Cuộc chiến ở Tigray: Tuyên bố của Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế

Hòa giải ở Tigray Assembly Tree được thu nhỏ

Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế lên án mạnh mẽ cuộc chiến đang diễn ra ở Tigray và kêu gọi phát triển một nền hòa bình bền vững.

Hàng triệu người đã phải di dời, hàng trăm ngàn người đã bị lạm dụng và hàng ngàn người đã bị giết. Bất chấp lệnh ngừng bắn nhân đạo do chính phủ công bố, khu vực này vẫn bị mất điện hoàn toàn, rất ít thực phẩm hoặc thuốc men được đưa vào, cũng như rất ít thông tin truyền thông được đưa ra. 

Khi thế giới phản đối chính đáng cuộc xâm lược đang diễn ra của Nga đối với Ukraine, thế giới không được quên những điều kiện không thể chịu đựng được mà người dân Ethiopia đang phải trải qua.

Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế kêu gọi tất cả các bên tôn trọng việc chấm dứt chiến sự và tiến hành thành công các cuộc đàm phán hòa bình. Chúng tôi cũng kêu gọi các hành lang nhân đạo được mở ra ngay lập tức để cho phép cung cấp thực phẩm, nước, thuốc men và các nhu yếu phẩm khác cho người dân Tigray. 

Mặc dù chúng tôi nhận thấy sự phức tạp của việc thiết lập một khuôn khổ quản trị nhằm giải quyết thỏa đáng di sản đa sắc tộc của Ethiopia, nhưng chúng tôi tin rằng giải pháp tốt nhất cho cuộc xung đột Tigray sẽ đến từ chính người dân Ethiopia và hỗ trợ khuôn khổ mà nhóm Hòa giải A3+1 đã đặt ra để chấm dứt cuộc khủng hoảng đang diễn ra. Quá trình 'Đối thoại Quốc gia' mang lại hy vọng về một giải pháp ngoại giao tiềm năng cho cuộc khủng hoảng này và phải được khuyến khích, mặc dù không thể đóng vai trò thay thế cho pháp luật.

Chúng tôi kêu gọi Abiy Ahmed và Debretsion Gebremichael bắt đầu đàm phán trực tiếp với nhau để cuộc xung đột có thể được giải quyết nhanh nhất có thể và dân thường không bị các chu kỳ bạo lực lặp đi lặp lại.

Chúng tôi cũng kêu gọi các nhà lãnh đạo cho phép các tổ chức quốc tế điều tra các tội ác chiến tranh tiềm tàng do chính phủ, quân đội Eritrea và TPLF gây ra.

Tất cả các bên phải nỗ lực hết sức để bảo tồn các di sản văn hóa, vì những di sản này mang lại giá trị to lớn cho cơ cấu văn hóa của nhân loại. Các địa điểm như tu viện mang lại giá trị lịch sử, văn hóa và tôn giáo to lớn, và do đó, cần được bảo tồn. Các nữ tu, linh mục và các giáo sĩ khác của các địa điểm này cũng không nên bị quấy rầy, bất kể nguồn gốc dân tộc gốc của họ.

Dân thường phải được đảm bảo quyền được xét xử công bằng, và những kẻ đã thực hiện các vụ giết người phi pháp và thực hiện các hành vi bạo lực tình dục vô nhân đạo phải chịu trách nhiệm.

Cuộc chiến tàn khốc này sẽ không kết thúc cho đến khi các nhà lãnh đạo của cả hai bên cam kết giải quyết các vấn đề trong quá khứ của họ, giải quyết cuộc khủng hoảng nhân đạo hàng loạt đang diễn ra, ngừng tranh giành quyền lực và đối thoại với nhau một cách thiện chí.

Việc chấm dứt chiến sự gần đây là một bước tiến tích cực, tuy nhiên, cần phải có một thỏa thuận hòa bình lâu dài để có thể đảm bảo một xã hội dân sự ổn định lâu dài cho các thế hệ mai sau. Điều tốt nhất là tùy thuộc vào người dân Ethiopia và sự lãnh đạo của họ về cách điều này có thể xảy ra, mặc dù hòa giải quốc tế sẽ đóng một vai trò quan trọng.

Để một Ethiopia thành công, tự do vươn lên từ đống tro tàn của cuộc chiến khủng khiếp này, lãnh đạo của cả hai bên phải sẵn sàng thỏa hiệp trong khi buộc những kẻ gây ra tội ác chiến tranh phải chịu trách nhiệm. Hiện trạng khiến Tigray phải đối đầu với phần còn lại của Ethiopia vốn đã không bền vững và sẽ chỉ dẫn đến một cuộc chiến khác trong tương lai.

ICERM kêu gọi một quá trình hòa giải được thiết lập cẩn thận, mà chúng tôi tin rằng đó là phương tiện hiệu quả nhất để đạt được một giải pháp ngoại giao thành công và hòa bình trong khu vực.

Hòa bình phải đạt được bằng công lý, nếu không, việc xung đột tái diễn chỉ là vấn đề thời gian và người dân tiếp tục phải trả giá đắt.

Các hệ thống xung đột ở Ethiopia: Thảo luận nhóm

Các thành viên tham gia hội thảo đã thảo luận về Xung đột Tigray ở Ethiopia, tập trung vào vai trò của các câu chuyện lịch sử với tư cách là lực lượng chính cho sự gắn kết và phân mảnh xã hội ở Ethiopia. Bằng cách sử dụng di sản làm khung phân tích, hội thảo đã cung cấp sự hiểu biết về thực tế chính trị xã hội và hệ tư tưởng của Ethiopia đang thúc đẩy cuộc chiến hiện nay.

Ngày: 12 tháng 2022 năm 10 @ 00:XNUMX sáng.

Diễn giả:

Tiến sĩ Hagos Abrha Abay, Đại học Hamburg, Đức; Nghiên cứu sinh sau tiến sĩ tại Trung tâm Nghiên cứu Văn hóa Bản thảo.

Tiến sĩ Wolbert GC Smidt, Đại học Friedrich-Schiller-Jena, Đức; Ethnohistorian, với hơn 200 bài báo nghiên cứu chủ yếu về các chủ đề lịch sử và nhân chủng học tập trung vào Đông Bắc Phi.

cô Weyni Tesfai, cựu sinh viên Đại học Cologne, CHLB Đức; Nhà nhân chủng học văn hóa và nhà sử học trong lĩnh vực nghiên cứu châu Phi.

Chủ tịch Hội đồng:

Tiến sĩ Awet T. Weldemiachael, Giáo sư và Học giả Quốc gia của Nữ hoàng tại Đại học Queen ở Kingston, Ontario, Canada. Ông là thành viên của Hiệp hội Hoàng gia Canada, Đại học Học giả Mới. Ông là một chuyên gia về lịch sử và chính trị đương đại của vùng Sừng châu Phi mà ông đã phát biểu, viết và xuất bản rộng rãi.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Xây dựng cộng đồng kiên cường: Cơ chế giải trình lấy trẻ em làm trung tâm cho cộng đồng Yazidi sau nạn diệt chủng (2014)

Nghiên cứu này tập trung vào hai con đường mà qua đó các cơ chế trách nhiệm giải trình có thể được theo đuổi trong cộng đồng Yazidi thời kỳ hậu diệt chủng: tư pháp và phi tư pháp. Công lý chuyển tiếp là cơ hội duy nhất sau khủng hoảng để hỗ trợ quá trình chuyển đổi của cộng đồng và nuôi dưỡng ý thức kiên cường và hy vọng thông qua hỗ trợ chiến lược, đa chiều. Không có cách tiếp cận 'một kích thước phù hợp cho tất cả' trong các loại quy trình này và bài viết này tính đến nhiều yếu tố thiết yếu khác nhau trong việc thiết lập nền tảng cho một cách tiếp cận hiệu quả để không chỉ nắm giữ các thành viên Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) phải chịu trách nhiệm về tội ác chống lại loài người, nhưng phải trao quyền cho các thành viên Yazidi, đặc biệt là trẻ em, lấy lại cảm giác tự chủ và an toàn. Khi làm như vậy, các nhà nghiên cứu đặt ra các tiêu chuẩn quốc tế về nghĩa vụ nhân quyền của trẻ em, chỉ rõ những tiêu chuẩn nào phù hợp với bối cảnh của Iraq và người Kurd. Sau đó, bằng cách phân tích các bài học rút ra từ các nghiên cứu điển hình về các tình huống tương tự ở Sierra Leone và Liberia, nghiên cứu đề xuất các cơ chế giải trình trách nhiệm liên ngành tập trung vào việc khuyến khích sự tham gia và bảo vệ trẻ em trong bối cảnh người Yazidi. Những con đường cụ thể mà qua đó trẻ em có thể và nên tham gia đã được cung cấp. Các cuộc phỏng vấn ở người Kurd ở Iraq với bảy trẻ em sống sót sau khi bị ISIL giam giữ đã cho phép các tài khoản trực tiếp cung cấp thông tin về những lỗ hổng hiện tại trong việc đáp ứng nhu cầu sau khi bị giam giữ và dẫn đến việc tạo ra các hồ sơ chiến binh ISIL, liên kết các thủ phạm bị cáo buộc với các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế cụ thể. Những lời chứng thực này cung cấp cái nhìn sâu sắc độc đáo về trải nghiệm của những người sống sót trẻ tuổi Yazidi và khi được phân tích trong bối cảnh tôn giáo, cộng đồng và khu vực rộng hơn, sẽ cung cấp sự rõ ràng về các bước tiếp theo toàn diện. Các nhà nghiên cứu hy vọng truyền tải được cảm giác cấp bách trong việc thiết lập các cơ chế công lý chuyển tiếp hiệu quả cho cộng đồng Yazidi, đồng thời kêu gọi các chủ thể cụ thể cũng như cộng đồng quốc tế khai thác quyền tài phán chung và thúc đẩy việc thành lập Ủy ban Sự thật và Hòa giải (TRC) với tư cách là một cơ quan cách không trừng phạt để tôn vinh những trải nghiệm của người Yazidis, đồng thời tôn vinh trải nghiệm của đứa trẻ.

Chia sẻ

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ