Chủ nghĩa cực đoan bạo lực: Người ta bị cực đoan hóa như thế nào, tại sao, khi nào và ở đâu?

Manal Taha

Chủ nghĩa cực đoan bạo lực: Người ta bị cực đoan hóa như thế nào, tại sao, khi nào và ở đâu? trên Đài phát thanh ICERM được phát sóng vào Thứ Bảy, ngày 9 tháng 2016 năm 2 lúc XNUMX giờ chiều Giờ Miền Đông (New York).

Hãy nghe chương trình trò chuyện trên Đài phát thanh ICERM, “Hãy nói về điều đó” để biết một cuộc thảo luận hấp dẫn về “Chủ nghĩa cực đoan bạo lực: Làm thế nào, tại sao, khi nào và ở đâu mọi người bị cực đoan hóa?" có ba diễn giả xuất sắc có chuyên môn về Chống Chủ nghĩa Cực đoan Bạo lực (CVE) và Chống Khủng bố (CT).

Các tham luận viên xuất sắc:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, Tiến sĩ, Trợ lý Giáo sư, Khoa Nghiên cứu Giải quyết Xung đột, Đại học Nova Đông Nam, Florida 

Maryhope Schwoebel có bằng Tiến sĩ. từ Trường Phân tích và Giải quyết Xung đột tại Đại học George Mason và bằng Thạc sĩ của Đại học California về giáo dục người lớn và không chính quy với chuyên ngành phát triển quốc tế. Luận án của cô có tựa đề “Xây dựng quốc gia trên vùng đất của người Somali”.

Tiến sĩ Schwoebel có 30 năm kinh nghiệm trong các lĩnh vực xây dựng hòa bình, quản trị, hỗ trợ nhân đạo và phát triển, đồng thời đã làm việc cho các cơ quan của Liên hợp quốc, các tổ chức song phương, đa phương và phi chính phủ.

Cô từng là tình nguyện viên của Quân đoàn Hòa bình ở Paraguay, nơi cô đã ở đó XNUMX năm. Sau đó, bà dành sáu năm ở vùng Sừng Châu Phi, quản lý các chương trình cho UNICEF và các tổ chức phi chính phủ ở Somalia và Kenya.

Trong khi nuôi sống gia đình và theo đuổi học vị tiến sĩ, bà đã dành 15 năm tư vấn cho USAID và các đối tác cũng như các tổ chức song phương, đa phương và phi chính phủ khác.

Gần đây nhất, cô đã dành XNUMX năm tại Học viện Quản lý Xung đột Quốc tế và Xây dựng Hòa bình tại Viện Hòa bình Hoa Kỳ, nơi cô đã phát triển và thực hiện các khóa đào tạo ở hơn chục quốc gia ở nước ngoài và ở Washington DC. Cô đã viết thành công các đề xuất tài trợ cho, thiết kế, giám sát và tạo điều kiện cho các sáng kiến ​​đối thoại ở các quốc gia bị chiến tranh tàn phá, bao gồm Afghanistan, Pakistan, Yemen, Nigeria và Colombia. Cô cũng nghiên cứu và viết các ấn phẩm định hướng chính sách về nhiều chủ đề liên quan đến xây dựng hòa bình quốc tế.

Tiến sĩ Schwoebel đã giảng dạy với tư cách là giảng viên phụ trợ tại Đại học Georgetown, Đại học Mỹ, Đại học George Mason và Đại học Hòa bình ở Costa Rica. Cô là tác giả của nhiều ấn phẩm về các vấn đề quốc tế, gần đây nhất là hai chương sách – “Sự giao thoa giữa không gian công và tư dành cho phụ nữ Pashtun trong chính trị” về Giới, Đấu tranh Chính trị và Bình đẳng Giới ở Nam Á, và “Sự tiến hóa”. của thời trang phụ nữ Somali trong bối cảnh an ninh đang thay đổi” trong Chính trị thời trang quốc tế: Trở thành người tuyệt vời trong một thế giới nguy hiểm.

Các lĩnh vực quan tâm của cô bao gồm xây dựng hòa bình và xây dựng nhà nước, xây dựng hòa bình và phát triển, giới và xung đột, văn hóa và xung đột, cũng như sự tương tác giữa các hệ thống quản trị bản địa và giải quyết xung đột cũng như các can thiệp quốc tế.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Thành viên cao cấp về Bắc Phi, Viện Hòa bình Hoa Kỳ (USIP), Washington, DC

Manal Taha là thành viên cao cấp của Jennings Randolph ở Bắc Phi. Manal sẽ tiến hành nghiên cứu để khám phá các yếu tố địa phương tạo điều kiện thuận lợi hoặc hạn chế việc tuyển dụng hoặc cực đoan hóa thanh niên vào các hiệp hội cực đoan bạo lực ở Libya.

Manal là nhà nhân chủng học và chuyên gia phân tích xung đột với nhiều nghiên cứu và kinh nghiệm thực địa trong lĩnh vực hòa giải sau chiến tranh và giải quyết xung đột ở Libya, Nam Sudan và Sudan.

Cô có kinh nghiệm làm việc cho Văn phòng Sáng kiến ​​Chuyển đổi OTI/USAID ở Libya. Cô đã làm việc cho Chemonics với tư cách là người quản lý chương trình khu vực (RPM) cho Đông Libya trong chương trình OTI/USAID tập trung vào phát triển chương trình, thực hiện và phát triển các chiến lược chương trình.

Manal đã thực hiện một số dự án nghiên cứu liên quan đến nguyên nhân xung đột ở Sudan, bao gồm: nghiên cứu định tính về hệ thống sở hữu đất đai và quyền sử dụng nước ở dãy núi Nuba ở Sudan cho Đại học Martin Luther ở Đức.

Ngoài các dự án nghiên cứu, Manal còn là nhà nghiên cứu chính của Trung tâm Nghiên cứu Quốc gia ở Khartoum, Sudan, thực hiện nhiều chương trình khác nhau về nhân chủng học văn hóa.

Cô có bằng Thạc sĩ Nhân chủng học của Đại học Khartoum và bằng Thạc sĩ về Chuyển đổi Xung đột của Trường Đào tạo Quốc tế ở Vermont.

Manal thông thạo tiếng Ả Rập và tiếng Anh.

PeterBauman Peter Bauman, Người sáng lập & Giám đốc điều hành tại Bauman Global LLC.

Peter Bauman là một chuyên gia năng động với hơn 15 năm kinh nghiệm thiết kế, quản lý và đánh giá giải quyết xung đột, quản trị, quản lý đất đai và tài nguyên thiên nhiên, bảo tồn môi trường, ổn định, chống chủ nghĩa cực đoan, cứu trợ & phục hồi cũng như các chương trình giáo dục trải nghiệm tập trung vào giới trẻ; tạo điều kiện thuận lợi cho các quá trình giữa các cá nhân và giữa các nhóm; tiến hành nghiên cứu thực địa; và tư vấn cho các tổ chức công và tư nhân trên toàn thế giới.

Kinh nghiệm ở các quốc gia của ông bao gồm Somalia, Yemen, Kenya, Ethiopia, Sudan, Nam Sudan, Burkina Faso, Nigeria, Niger, Mali, Cameroon, Chad, Liberia, Belize, Haiti, Indonesia, Liberia, Quần đảo Marshall, Micronesia, Nepal, Pakistan, Palestine /Israel, Papua New Guinea (Bougainville), Seychelles, Sri Lanka và Đài Loan.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ