אַ פאַל פון כּבֿוד

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

א פאַל פון כּבֿוד איז אַ קאָנפליקט צווישן צוויי אַרבעט חברים. Abdulrashid און Nasir אַרבעט פֿאַר אַן אינטערנאַציאָנאַלע אָרגאַניזאַציע אַפּערייטינג אין איינער פון די מקומות פון סאָמאַליאַ. ביידע פון ​​זיי זענען פון סאָמאַליש אָפּשטאַם כאָטש פֿון פאַרשידענע קלאַנז.

אַבדולראַשיד איז דער אָפפיסע מאַנשאַפֿט פירער בשעת נאַסיר איז דער פינאַנס פאַרוואַלטער אין דער זעלביקער אָפיס. נאַסיר איז געווען מיט דער אָרגאַניזאַציע פֿאַר וועגן 15 יאר און איז געווען איינער פון די שטעקן מיטגלידער וואָס ערידזשנאַלי געגרינדעט דעם קראַנט אָפיס. אַבדולראַשיד האָט זיך לעצטנס איינגעשריבן אין דער אָרגאַניזאַציע.

Abdulrashid's אָנקומען אין די אָפיס קאָואַנסיידאַד מיט עטלעכע אַפּעריישאַנאַל ענדערונגען וואָס אַרייַנגערעכנט די אַפּגריידינג פון די פינאַנציעל סיסטעמען. נאַסיר איז נישט ביכולת צו אַרבעטן מיט די נייַע סיסטעם ווייַל ער איז נישט גוט מיט קאָמפּיוטערס. דערפאר האט אבדולראשיד געמאכט עטליכע ענדערונגען אינעם אפיס און אריבערגעפירט נאסיר צו דער פאזיציע פון ​​פראגראם אפיציר, און אדווערטייזט די ארבעט פונעם פינאנס פארוואלטער. נאסיר האט געטענהט אז די נייע סיסטעם איז איינגעפירט געווארן אלס א וועג זיך צו באפרייען פון אים, ווייל אבדולראשיד האט געוואוסט אז ער איז פון א קאנקורענט קלאן. אַבדולראַשיד פֿון דער אַנדערער זײַט האָט געטענהט, אַז ער האָט גאָרנישט צו טאָן מיט דעם אַרײַנפֿיר פֿון דער נײַער פֿינאַנציעלער סיסטעם, ווײַל דאָס איז אײַנגעפֿירט געוואָרן פֿון דער אָרגאַניזאַציעס הויפּט־אַמט.

פאר די אריינפיר פון די נייע פינאנציעלע סיסטעם, איז געלט צום אפיס אריבערגעפירט געווארן מיט די Hawala סיסטעם (אן אלטערנאטיווע געלט-רעמיטאציע 'איבערפירונג' וועלכע עקזיסטירט אינדרויסן פון טראדיציאנעלער באנק סיסטעם) צו די פינאנס פארוואלטער. דאס האט געמאכט די פאזיציע זייער מעכטיג ווייל די איבעריגע שטאב האבן געמוזט דורכגיין דעם פינאנס פארוואלטער צו באקומען געלט פאר זייערע אקטיוויטעטן.

ווי אָפט אין סאָמאַליאַ, אַ מענטש 'ס שטעלע אין אַן אָרגאַניזאַציע און ספּעציעל אין אַ פירערשאַפט מדרגה איז מענט צו זיין אַ כּבֿוד צו זייער שטאַם. זיי זענען געריכט צו 'קאַמף' פֿאַר זייער שטאַם אינטערעסן אין די אַלאַקיישאַן פון רעסורסן און באַדינונגען פון זייער אָרט פון אַרבעט. דאָס מיינט אַז זיי מוזן ענשור אַז זייער קלאַנזמען זענען קאָנטראַקטעד ווי סערוויס פּראַוויידערז; אַז רובֿ פון זייער אָרגאַניזאַציע ס רעסורסן אַרייַנגערעכנט רעליעף עסנוואַרג גיין צו זייער שטאַם און זיי ענשור אַז זייער קלאַנז 'מענטשן / פרויען זענען אויך געגעבן באַשעפטיקונג אַפּערטונאַטיז אין זייער געביטן פון השפּעה.

ווייל ער איז פארענדערט געווארן פון א פינאנס פארוואלטער צו א פראגראם ראלע האט אזוי געמיינט אז נישט נאר האט נאסיר פארלוירן זיין מאכט פאזיציע נאר דאס איז אויך באטראכט געווארן אלס א 'דעמאציע' דורך זיין קלאן ווי די נייע פאזיציע האט אים אראפגענומען פון די אפיס פארוואלטונג מאַנשאַפֿט. אומבאלדיקט פון זיין קלאן, האט נאסיר אפגעזאגט די נייע פאזיציע און אויך אפגעזאגט איבערצוגעבן דעם פינאנצן אפיס, בשעת ער האט געסטראשעט צו פאראליזירן די אפעראציעס פון דער ארגאניזאציע אין דער געגנט.

ביידע זענען איצט געבעטן דורך די רעגיאָנאַל מענטשנרעכט ריסאָרס מאַנאַגער צו באַריכט צו די רעגיאָנאַל אָפפיסע אין נאַיראָבי צו דיסקוטירן דעם ענין.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

אַבדולראַשיד ס געשיכטע - נאַסיר און זיין שטאַם זענען די פּראָבלעם.

שטעלע: נאַסיר זאָל איבערגעבן די שליסלען און דאָקומענטן פון די פינאַנצן אָפיס און אָננעמען די שטעלע פון ​​פּראָגראַם אָפיציר אָדער רעזיגנירן.

ינטערעסץ:

זיכערהייַט: די פריערדיקע מאַנואַל סיסטעם וואָס ינקלודז די Hawala געלט אַריבערפירן סיסטעם שטעלן די אָפיס אין ריזיקירן. דער פינאַנצן פאַרוואַלטער האט געהאלטן אַ פּלאַץ פון געלט אין די אָפיס און אין זיין דערגרייכן. דאָס איז געווארן מער טרעטאַנינג נאָך די געגנט וואָס מיר זענען באזירט אין איז געפאלן אונטער די קאָנטראָל פון מיליץ גרופּעס וואָס באַשטיין אַז אָרגאַנאַזיישאַנז וואָס אַרבעט אין דער געגנט זאָל באַצאָלן זיי 'שטייערן'. און ווער ווייסט פון די פליסיק געלט וואָס איז געהאלטן אין די אָפיס. די נייע סיסטעם איז גוט וויבאלד מען קען יעצט באצאלן אנליין און מיר דארפן נישט האלטן אסאך געלטער אין אפיס, העלפען צו מינימיזירן די ריזיקירן פון אטאקע פון ​​די מיליציעס.

זינט איך בין זיך איינגעשריבן אין דער אָרגאַניזאַציע, האָב איך געבעטן נאַסיר ער זאָל זיך לערנען די נייע פינאַנצן סיסטעם, אָבער ער האָט נישט געוואָלט און דעריבער ניט געקענט אַרבעטן מיט דעם נייעם סיסטעם.

אָרגאַנאַזיישאַנאַל באדערפענישן: אונדזער אָרגאַניזאַציע ראָולד אויס די נייַע פינאַנציעל סיסטעם גלאָובאַלי און יקספּעקץ אַז אַלע פעלד אָפאַסאַז זאָל נוצן די סיסטעם אָן ויסנעם. ווי דער אָפיס פאַרוואַלטער, איך בין דאָ צו ענשור אַז דאָס איז נאכגעגאנגען אין אונדזער אָפיס. איך האב אדווערטייזט פאר א נייע פינאנס פארוואלטער וואס קען נוצן דעם נייעם סיסטעם אבער איך האב אויך פארבאטן נאסיר א נייע פאזיציע אלס פראגראם אפיציר כדי ער זאל נישט פארלירן זיין ארבעט. אבער ער האט אפגעזאגט.

אַרבעט זיכערהייט: איך האָב איבערגעלאָזט מיין משפּחה אין קעניאַ. מיינע קינדער זענען אין שול און מיין פאמיליע וואוינט אין א פארדינגט הויז. זיי האָבן נאָר מיר צו אָפענגען אויף. דורכפאַל צו ענשור אַז אונדזער אָפיס גייט די ינסטראַקשאַנז פון די הויפּט אָפיס וואָלט מיינען אַז איך פאַרלירן מיין אַרבעט. איך בין נישט גרייט צו סכנה מיין פאמיליע'ס וואוילזיין ווייל איין מענטש וויל זיך לערנען און סטראשעט צו פאראליזירן אונזערע אפעראציעס.

פסיכאלאגישן באדערפענישן: נאסיר'ס קלאן האט מיר געסטראשעט אז אויב ער וועט פארלירן זיין פאזיציע וועלן זיי פארזיכערן אז איך אויך פארלירן מיין ארבעט. מיין קלאן איז געקומען צו מיין שטיצע און עס איז דא א סכנה אז אויב די זאך ווערט נישט אויסגעשטעלט וועט זיין קלאן קאנפליקט און מען וועט מיך באשולדיגן פאר'ן מאכן עס. איך אויך גענומען דעם שטעלע מיט די צוזאָג אַז איך וועט ענשור אַז די אָפיס יבערגאַנג צו די נייַ פינאַנציעל סיסטעם. איך קען נישט צוריקקומען צו מיין וואָרט ווייַל דאָס איז אַ ענין פון כּבֿוד.

נאַסיר ס געשיכטע – אַבדולראַשיד וויל צו געבן מיין אַרבעט צו זיין קלאַן ס מענטש

שטעלע: איך וועל נישט אָננעמען די נייַע שטעלע וואָס מיר געפֿינט. עס איז אַ דעמאָטיאָן. איך בין שוין אין דער אָרגאַניזאַציע מער ווי אַבדולראַשיד. איך געהאָלפֿן גרינדן די אָפיס און איך זאָל זיין אַנטשולדיקט פון ניצן די נייַע סיסטעם ווייַל איך קען נישט לערנען צו נוצן קאָמפּיוטערס אין מיין עלטער!

ינטערעסץ:

פסיכאלאגישן באדערפענישן: זייַענדיק דער פינאַנס פאַרוואַלטער אין אַן אינטערנאַציאָנאַלע אָרגאַניזאַציע און האַנדלינג אַ פּלאַץ פון געלט האט נישט בלויז געמאכט מיר אָבער אויך מיין שטאַם צו זיין רעספּעקטעד אין דעם געגנט. מענטשן וועלן קוקן אַראָפּ אויף מיר ווען זיי הערן אַז איך קען נישט לערנען די נייַע סיסטעם, און דאָס וועט ברענגען בושה צו אונדזער שטאַם. מע ן זא ל אוי ך זאגן , א ז מע ן הא ט אי ם דעמאטירט , װײ ל אי ך הא ב זי ך אומגענומע ן דא ס געל ט פו ן דע ר ארגאניזאצי ע או ן דא ס װע ט ברענג ן שאד ן פא ר מיר , מײ ן פאמילי ע או ן מײ ן קלאן .

אַרבעט זיכערהייט: מייַן יאַנגגאַסט זון איז פּונקט געגאנגען פֿאַר ווייַטער שטודיום אין אויסלאנד. ער דעפּענדס אויף מיר צו באַצאָלן זיין שולע באדערפענישן. איך קען איצט נישט פאַרגינענ זיך צו זיין אָן אַ אַרבעט. איך האָבן בלויז אַ ביסל יאָרן איידער איך צוריקציענ זיך, און איך קען נישט באַקומען אן אנדער אַרבעט אין מיין עלטער.

אָרגאַנאַזיישאַנאַל באדערפענישן: איך בין דער וואס האט פארהאנדלט מיט מיין קלאן וואס איז דא דאמינאנט צו דערלויבן די ארגאניזאציע צו אויפשטעלן דא אן אפיס. אַבדולראַשיד זאָל וויסן אַז אויב די אָרגאַניזאַציע איז צו פאָרזעצן צו אַרבעטן דאָ, זיי מוזן לאָזן מיר צו פאָרזעצן ארבעטן ווי די פינאַנס מאַנאַגער ... ניצן די אַלט סיסטעם.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך וואסי מוסיוני, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

קאָמוניקאַציע, קולטור, אָרגאַנאַזיישאַנאַל מאָדעל און סטיל: אַ פאַל לערנען פון וואַלמאַרט

אַבסטראַקט דער ציל פון דעם פּאַפּיר איז צו ויספאָרשן און דערקלערן די אָרגאַנאַזיישאַנאַל קולטור - די פונדאַמענטאַל אַסאַמפּשאַנז, שערד וואַלועס און סיסטעם פון ביליפס - ...

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

עטהניסיטי ווי אַ געצייַג צו פּאַסיפי רעליגיעז עקסטרעמיסם: אַ פאַל לערנען פון ינטראַסטאַטע קאָנפליקט אין סאָמאַליאַ

די שטאַם סיסטעם און רעליגיע אין סאָמאַליאַ זענען די צוויי מערסט בולט אידענטיטעט וואָס דעפינירן די פונדאַמענטאַל געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון די סאָמאַליש פאָלק. די סטרוקטור איז געווען דער הויפּט יונאַפייינג פאַקטאָר פון די סאָמאַליש מענטשן. צום באַדויערן, דער זעלביקער סיסטעם איז באמערקט ווי אַ סטאַמבלינג בלאָק פֿאַר די האַכלאָטע פון ​​די סאָמאַליש ינטראַסטאַטע קאָנפליקט. אָבסערווירלי, דער שטאַם שטייט אויס ווי דער הויפט זייַל פון געזעלשאַפטלעך סטרוקטור אין סאָמאַליאַ. דאָס איז דער אַרייַנגאַנג פונט אין די פרנסה פון די סאָמאַליש מענטשן. דער פּאַפּיר יקספּלאָרז די מעגלעכקייט פון יבערמאַכן די דאַמאַנאַנס פון שטאַם משפּחה אין אַ געלעגנהייט פֿאַר נוטראַלייזינג די נעגאַטיוו ווירקונג פון רעליגיעז עקסטרעמיזם. דער פּאַפּיר אַדאַפּץ די קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע טעאָריע פּראַפּאָונדיד דורך יוחנן פאולוס לעדעראַטש. די פילאָסאָפיקאַל דערוואַרטונג פון דעם אַרטיקל איז positive שלום ווי אַוואַנסירטע דורך Galtung. ערשטיק דאַטן זענען געזאמלט דורך אַנקעטע, פאָקוס גרופּע דיסקוסיעס (FGDs), און האַלב-סטראַקטשערד אינטערוויו סקעדזשולז מיט 223 ריספּאַנדאַנץ מיט וויסן וועגן קאָנפליקט ישוז אין סאָמאַליאַ. צווייטיק דאַטן זענען געזאמלט דורך אַ ליטעראַטור רעצענזיע פון ​​ביכער און דזשערנאַלז. די שטודיע האָט אידענטיפיצירט דעם שטאַם אלס דער שטאַרקער גאַרניטער אין סאמאַליע, וואָס קען אַרײַננעמען די רעליגיעזע עקסטרעמיסטישע גרופּע, על-שאַבאַאַב, אין פארהאנדלונג פאר שלום. עס איז אוממעגלעך צו קאַנגקער די על שאַבאַאַב ווייַל עס אַפּערייץ אין דער באַפעלקערונג און האט הויך אַדאַפּטאַבילאַטי דורך ניצן אַסיממעטריק וואָרפער טאַקטיק. אין דערצו, די רעגירונג פון סאָמאַליאַ איז באמערקט דורך על שאַבאַאַב ווי מענטש-געמאכט און, דעריבער, אַן ילידזשיטאַמאַט, ומווערדיק שוטעף צו פאַרהאַנדלען מיט. דערצו, איז אַ דילעמאַ צו אָנטייל נעמען אין די גרופּע אין פאַרהאַנדלונג; דעמאקראטישע פארהאנדלען נישט מיט טעראר גרופעס כדי זיי זאלן זיי לעגיטימירן אלס קול פון דער באפעלקערונג. דעריבע ר װער ט דע ר קלאן ד דע ר לײענע ר אײנהײ ט צ ו באהאנדלע ן ד י פאראנטװארטלעכ ע פארהאנדלונגע ן צװיש ן ד י רעגירונג ם או ן ד י רעליגיעז ע עקסטרעמיסט ע גרופע , על־שאבאאב . דער שטאַם קען אויך שפּילן אַ שליסל ראָלע אין דערגרייכן די יוגנט וואָס זענען טאַרגאַץ פון ראַדיקאַליזיישאַן קאַמפּיינז פון עקסטרעמיסט גרופּעס. די שטודיע רעקאמענדירט אז די קלאן-סיסטעם אין סאמאליע, אלס א וויכטיקע אינסטיטוציע אין לאנד, זאָל זיין שותפות צו צושטעלן א מיטל-גרונד אין דעם קאנפליקט און דינען אלס א בריק צווישן די סטעיט און די רעליגיעזע עקסטרעמיסטישע גרופע אל-שאבאאב. דער שטאַם סיסטעם איז מסתּמא צו ברענגען היימגראָוון סאַלושאַנז צו דעם קאָנפליקט.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן