קולטורעל צונעמען אַלטערנאַטיווע פּאָלעמיק האַכלאָטע

די דאָמינאַנט פאָרעם פון אַלטערנאַטיווע דיספּיוט האַכלאָטע (ADR) ערידזשאַנייטאַד אין די יו. עס. און ינקאָרפּערייץ יוראַ-אמעריקאנער וואַלועס. אָבער, קאָנפליקט האַכלאָטע אַרויס פון אַמעריקע און אייראָפּע נעמט אָרט צווישן גרופּעס מיט פאַרשידענע קולטור, ראַסיש, רעליגיעז און עטניק ווערט סיסטעמען. דער מעדיאַטאָר טריינד אין (גלאבאלע צפון) ADR ראנגלענישן צו יקוואַלייז מאַכט צווישן פּאַרטיעס אין אנדערע קאַלטשערז און אַדאַפּט צו זייער וואַלועס. איין וועג צו זיין געראָטן אין מעדיאַטיאָן איז צו נוצן מעטהאָדס באזירט אויף טראדיציאנעלן און ינדידזשאַנאַס מנהג. פאַרשידענע טייפּס פון ADR קענען זיין גענוצט צו ימפּאַוער אַ פּאַרטיי וואָס האט קליין ליווערידזש, און צו ברענגען אַ גרעסערע פארשטאנד צו די דאָמינאַנט קולטור פון מידייישאַן / מעדיאַטאָרס. טראַדיציאָנעל מעטהאָדס וואָס רעספּעקט היגע גלויבן סיסטעמען קענען פונדעסטוועגן אַנטהאַלטן קאַנטראַדיקשאַנז צו די וואַלועס פון גלאבאלע צפון מעדיאַטאָרס. די גלאבאלע צפון וואַלועס, אַזאַ ווי מענטשנרעכט און אַנטי-קאָרופּציע, קענען ניט זיין ימפּאָוזד און קענען פירן צו שווער נשמה-זוכן דורך גלאבאלע צפון מעדיאַטאָרס וועגן מיטל-סוף טשאַלאַנדזשיז.  

"די וועלט אין וואָס איר זענט געבוירן איז בלויז איין מאָדעל פון פאַקט. אנדערע קאַלטשערז זענען נישט דורכפאַל פרווון צו זיין איר; זיי זענען יינציק מאַנאַפעסטיישאַנז פון דעם מענטש גייסט." - Wade Davis, אמעריקאנער / קאַנאַדיאַן אַנטהראָפּאָלאָגיסט

דער ציל פון דעם פּרעזענטירונג איז צו דיסקוטירן ווי קאָנפליקט זענען ריזאַלווד אין ינדיגענאָוס און בעקאַבאָלעדיק יוסטיץ סיסטעמען און טרייבאַל סאַסייאַטיז, און מאַכן רעקאַמאַנדיישאַנז פֿאַר אַ נייַע צוגאַנג דורך גלאבאלע צפון פּראַקטישנערז פון אַלטערנאַטיווע דיספּיוט רעסאָלוטיאָן (ADR). פילע פון ​​​​איר האָבן דערפאַרונג אין די געביטן, און איך האָפֿן איר וועט שפּרינגען אין צו טיילן דיין יקספּיריאַנסיז.

לעקציעס צווישן סיסטעמען און קרייז פערטאַליזיישאַן קענען זיין גוט ווי לאַנג ווי די ייַנטיילונג איז קעגנצייַטיק און רעספּעקטפול. עס איז וויכטיק פֿאַר די ADR פּראַקטישנער (און די ענטיטי הירינג אָדער צושטעלן איר אָדער אים) צו דערקענען די עקזיסטענץ און ווערט פון אנדערע, ספּעציעל טראדיציאנעלן און ינדידזשאַנאַס גרופּעס.

עס זענען פילע פאַרשידענע פארמען פון אָלטערנאַטיוו פּאָלעמיק האַכלאָטע. ביישפילן אַרייַננעמען פאַרהאַנדלונג, מעדיאַטיאָן, אַרביטריישאַן און אַדדזשודיקאַטיאָן. מענטשן נוצן אנדערע מעקאַניזאַמז פֿאַר האַנדלינג דיספּיוץ אויף די היגע מדרגה, אַרייַנגערעכנט פּירז דרוק, יענטע, אָסטראַסיזאַם, גוואַלד, עפנטלעך כיומילייישאַן, וויטשקראַפט, רוחניות היילונג, און די פיישאַנינג פון קרובים אָדער רעזידענטשאַל גרופּעס. די דאָמינאַנט פאָרעם פון פּאָלעמיק האַכלאָטע / ADR ערידזשאַנייטאַד אין די יו. עס. און ינקאָרפּערייץ אייראפעישער-אמעריקאנער וואַלועס. איך רופן דעם גלאבאלע צפון ADR צו ויסטיילן עס פון אַפּראָוטשיז געניצט אין די גלאבאלע דרום. גלאבאלע צפון ADR פּראַקטישנערז קען אַרייַננעמען אַסאַמפּשאַנז וועגן דעמאָקראַסי. לויט בן האָפפמאַן, עס איז אַ "ליטורגי" פון גלאבאלע צפון נוסח ADR, אין וואָס מעדיאַטאָרס:

• זענען נייטראַל.
• זענען אָן באַשלוס-מאכן אויטאָריטעט.
• זענען ניט-דירעקטיוו.
• פאַסילאַטייט.
• זאָל נישט פאָרשלאָגן סאַלושאַנז צו די פּאַרטיעס.
• טאָן ניט פאַרהאַנדלען מיט די פּאַרטיעס.
• זענען ימפּאַרשאַל מיט רעספּעקט צו די אַוטקאַם פון מידייישאַן.
• האָבן קיין קאָנפליקט פון אינטערעס.[1]

צו דעם, איך וואָלט לייגן אַז זיי:

• אַרבעט דורך עטישע קאָודז.
• זענען טריינד און סערטאַפייד.
• האַלטן קאַנפאַדענשיאַלאַטי.

עטלעכע ADR איז פּראַקטיסט צווישן גרופּעס מיט פאַרשידענע קולטור, ראַסיש און עטניק באַקגראַונדז, ווו די פּראַקטישנער אָפט סטראַגאַליז צו האַלטן די טיש (פּלייינג פעלד) גלייַך צווישן די פּאַרטיעס, ווייַל עס זענען אָפט מאַכט דיפערענשיאַלז. איין וועג וויאזוי דער פארמיטלער זאל זיין סענסיטיוו צו די באדערפענישן פון די פארטייען איז צו נוצן אדר מעטאדן וועלכע זענען באזירט אויף טראדיציאנאלע מעטאדן. דעם צוגאַנג האט פּראָס און קאָנס. עס קענען זיין גענוצט צו ימפּאַוער אַ פּאַרטיי וואָס נאָרמאַלי האט קליין מאַכט און צו ברענגען מער פארשטאנד צו די דאָמינאַנט קולטור פּאַרטיי (פון די אין דעם קאָנפליקט אָדער פון די מעדיאַטאָרס). עטלעכע פון ​​די בעקאַבאָלעדיק סיסטעמען האָבן מינינגפאַל האַכלאָטע ענפאָרסמאַנט און מאָניטאָרינג מעקאַניזאַמז, און זענען רעספּעקטעד פון די גלויבן סיסטעמען פון די מענטשן ינוואַלווד.

אַלע סאַסייאַטיז דאַרפֿן גאַווערנאַנס און פּאָלעמיק האַכלאָטע פאָראַ. טראַדיציאָנעל פּראַסעסאַז זענען אָפט גענעראַליזעד ווי די פון אַ רעספּעקטעד פירער אָדער עלטער פאַסילאַטייטינג, מידיייטינג, אַרביטרייטינג אָדער סאַלווינג אַ פּאָלעמיק דורך קאָנסענסוס-בנין מיט דער ציל איז צו "רעכט זייער באציונגען" אלא ווי צו "אמת-געפֿינען, אָדער צו באַשליסן שולד אָדער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט."

די וועג ווי פילע פון ​​אונדז פיר ADR איז טשאַלאַדזשד דורך די וואס רופן פֿאַר די רידזשווואַניישאַן און רעקלאַמיישאַן פון ריזאַלווינג דיספּיוץ לויט די קולטור און מנהג פון אַן ינדידזשאַנאַס פּאַרטיי אָדער היגע גרופּע, וואָס קענען זיין מער עפעקטיוו.

די משפט פון פּאָסט-קאָלאָניאַל און גאָלעס דיספּיוץ ריקווייערז וויסן ווייַטער פון וואָס אַ ADR עקספּערט אָן ספּעציעל רעליגיעז אָדער קולטור פעלד עקספּערטיז קענען צושטעלן, כאָטש עטלעכע עקספּערץ אין ADR ויסקומען צו טאָן אַלץ, אַרייַנגערעכנט דיספּאָראַ דיספּיוץ וואָס קומען פון אימיגראַנט קאַלטשערז אין די פאַרייניקטע שטאַטן און אייראָפּע .

מער ספּאַסיפיקלי, די Benefits פון טראדיציאנעלן סיסטעמען פון ADR (אָדער קאָנפליקט האַכלאָטע) קענען זיין קעראַקטערייזד ווי:

• קולטורעל באַקאַנט.
• לעפיערעך קאָרופּציע-פֿרייַ. (דאָס איז וויכטיק, ווייַל פילע לענדער, ספּעציעל אין די מיטל מזרח, טאָן ניט טרעפן די גלאבאלע צפון סטאַנדאַרדס פון הערשן פון געזעץ און אַנטי-קאָרופּציע.)

אנדערע טיפּיש קעראַקטעריסטיקס פון טראדיציאנעלן ADR זענען אַז עס איז:

• שנעל צו דערגרייכן האַכלאָטע.
• ביליק.
• לאָוקאַלי צוטריטלעך און ריסאָרסיז.
• ענפאָרסאַבאַל אין בעשאָלעם קהילות.
• טראַסטיד.
• פאָוקיסט אויף ריסטאָראַטיוו יושר אלא ווי רעטריבוטיאָן - פּראַזערווינג האַרמאָניע אין די קהל.
• געפירט דורך קהל פירער וואָס רעדן די היגע שפּראַך און פֿאַרשטיין היגע פּראָבלעמס. פּסאַק זענען מסתּמא צו זיין אנגענומען דורך די קהילה אין גרויס.

פֿאַר די אין די צימער וואָס האָבן געארבעט מיט טראדיציאנעלן אָדער ינדידזשאַנאַס סיסטעמען, איז די רשימה זינען? וואָלט איר לייגן מער קעראַקטעריסטיקס צו עס, פֿון דיין דערפאַרונג?

לאקאלע מעטהאָדס קענען אַרייַננעמען:

• שלום מאכן קרייזן.
• רעדן קרייזן.
• משפּחה אָדער קהל גרופּע קאַנפראַנסינג.
• ריטואַל היילונג.
• אַפּוינטמאַנט פון אַן עלטער אָדער קלוג מענטש צו באַרעכטיקן אַ פּאָלעמיק, אַ קאָונסיל פון זקנים, און גראַסראָוץ קהל קאָרץ.

דורכפאַל צו אַדאַפּט צו די טשאַלאַנדזשיז פון די היגע קאָנטעקסט איז אַ פּראָסט סיבה פון דורכפאַל אין ADR ווען ארבעטן מיט קאַלטשערז אַרויס די גלאבאלע צפון. די וואַלועס פון באַשלוס מייקערז, פּראַקטישנערז און אַססעססאָרס וואָס נעמען אַ פּרויעקט וועט ווירקן די פּערספּעקטיווז און דיסיזשאַנז פון די ינוואַלווד אין פּאָלעמיק האַכלאָטע. משפט וועגן האַנדל-אָפס צווישן די פאַרשידענע באדערפענישן פון גרופּעס פון דער באַפעלקערונג זענען לינגקט צו וואַלועס. פּראַקטישנערז מוזן זיין אַווער פון די טענטשאַנז און אַרטיקיאַלייט זיי, לפּחות צו זיך, אין יעדער שריט אין דעם פּראָצעס. די טענטשאַנז וועט ניט שטענדיק זיין ריזאַלווד אָבער קענען זיין רידוסט דורך דערקענט די ראָלע פון ​​וואַלועס און ארבעטן פֿון דעם פּרינציפּ פון יוישער אין דעם געגעבן קאָנטעקסט. כאָטש עס זענען פילע קאַנסעפּס און אַפּראָוטשיז צו יוישער, עס איז בכלל ענקאַמפּאַסט דורך די פאלגענדע פיר הויפּט סיבות:

• רעספּעקט.
• נייטראַלאַטי (זייַענדיק פריי פון פאָרורטייל און אינטערעס).
• אָנטייל.
• טראַסטווערדינאַס (שייכות ניט אַזוי פיל צו ערלעכקייט אָדער קאַמפּאַטינס, אָבער אלא צו דער געדאַנק פון אַן עטישע אָפּגעהיט).

אָנטייל רעפערס צו דער געדאַנק אַז אַלעמען פארדינט אַ שיין געלעגנהייט צו דערגרייכן זיין אָדער איר פול פּאָטענציעל. אָבער דאָך אין אַ נומער פון טראַדיציאָנעל סאַסייאַטיז, וואָמען זענען יקסקלודיד פון געלעגנהייט - ווי זיי זענען געווען אין די גרינדינג דאָקומענטן פון די פאַרייניקטע שטאַטן, אין וואָס אַלע "מענטשן זענען באשאפן גלייַך" אָבער זענען פאקטיש דיסקרימינירט דורך עטהניסיטי, און וואָמען אָפן יקסקלודיד פון פילע רעכט און בענעפיץ.

אן אנדער פאַקטאָר צו באַטראַכטן איז שפּראַך. ארבעטן אין אן אנדער שפראך ווי די ערשטע שפראך קען איינפלוסן עטישע משפטים. למשל, אַלבערט קאָסטאַ פון דער אוניווערסיטעט פון פּאָמפּעו פאַבראַ אין ספּאַין און זיין קאָלעגעס געפונען אַז די שפּראַך אין וואָס אַן עטישע דילעמאַ איז געשטעלט קענען טוישן ווי מענטשן ריספּאַנד צו די דילעמאַ. זיי געפונען אַז די ענטפֿערס מענטשן צוגעשטעלט זענען קיל באַרדאַסדיק און יוטילאַטעריאַן באזירט אויף די גרעסטע גוט פֿאַר די גרעסטע נומער פון מענטשן. פסיכאלאגישן און עמאָציאָנעל דיסטאַנסע איז באשאפן. מענטשן אויך טענד צו זיין בעסער אין טעסץ פון ריין לאָגיק, פרעמד שפּראַך - און דער הויפּט אויף פראגעס מיט אַ קלאָר ווי דער טאָג-אָבער-פאַלש ענטפֿערן און אַ ריכטיק ענטפֿערן וואָס נעמט צייט צו אַרבעטן.

דערצו, קולטור קענען באַשליסן קאָודז פון נאַטור, ווי אין דעם פאַל פון די אַפגהאַניסטאַן און פּאַקיסטאַני פּאַשטונוואַלי, פֿאַר וועמען אַ קאָד פון נאַטור האט אַ טיף עקזיסטענץ אין די קאָלעקטיוו מיינונג פון דעם שבט; מען זעט עס אלס אן אומגעשריבענע 'קונסטיטוציע' פונעם שבט. קולטור קאַמפּאַטינס, מער ברייט, איז אַ סכום פון קאַנגרואַנט ביכייוויערז, אַטאַטודז און פּאַלאַסיז וואָס קומען צוזאַמען אין אַ סיסטעם, אַגענטור אָדער צווישן פּראָפעססיאָנאַלס וואָס ינייבאַלז עפעקטיוו אַרבעט אין קרייַז-קולטור סיטואַטיאָנס. עס ריפלעקס די פיייקייט צו קריגן און נוצן וויסן פון די ביליפס, אַטאַטודז, פּראַקטיסיז און קאָמוניקאַציע פּאַטערנז פון רעזידאַנץ, קלייאַנץ און זייער פאַמיליעס צו פֿאַרבעסערן באַדינונגס, פארשטארקן מגילה, פאַרגרעסערן קהל אָנטייל און פאַרמאַכן די גאַפּס אין סטאַטוס צווישן דייווערס באַפעלקערונג גרופּעס.

ADR אַקטיוויטעטן זאָל דעריבער זיין קאַלטשעראַלי באזירט און ינפלואַנסט, מיט וואַלועס, טראדיציעס און ביליפס דיטערמאַנינג אַ מענטש ס און גרופּע 'ס רייזע און יינציק וועג צו שלום און קאָנפליקט האַכלאָטע. סערוויסעס זאָל זיין קאַלטשעראַלי גראָונדעד און פערזענליכען.  עטנאָסענטריסם זאָל זיין אַוווידאַד. קולטור, ווי אויך היסטאָריש קאָנטעקסט, זאָל זיין אַרייַנגערעכנט אין ADR. דער געדאַנק פון באַציונגען דאַרף זיין יקספּאַנדיד צו אַרייַננעמען שבטים און קלאַנז. ווען קולטור און געשיכטע זענען לינקס אויס אָדער כאַנדאַלד ינאַפּראָופּרייט, אַפּערטונאַטיז פֿאַר ADR קענען זיין דיריילד און מער פּראָבלעמס באשאפן.

די ראָלע פון ​​די ADR פּראַקטישנער קען זיין מער פון אַ פאַסילאַטייטער מיט אַ כּמעט אָנווינקען וויסן פון אַ גרופּע ס ינטעראַקשאַנז, דיספּיוץ און אנדערע דינאַמיק, ווי געזונט ווי די פיייקייט און פאַרלאַנג צו ינערווין. צו פארשטארקן דעם ראָלע, עס זאָל זיין קולטורלי צונעמען טריינינג און פּראָגראַממינג פֿאַר פּאָלעמיק האַכלאָטע פֿאַר מיטגלידער פון ADR, יידל רעכט, מענטשנרעכט גרופּעס און רעגירונגס ענטיטיז וואָס קומען אין קאָנטאַקט און / אָדער באַראַטנ זיך מיט ערשטער פעלקער און אנדערע געבוירן, טראדיציאנעלן און ינדידזשאַנאַס גרופּעס. די טריינינג קענען ווערן גענוצט ווי אַ קאַטאַליסט צו אַנטוויקלען אַ פּאָלעמיק האַכלאָטע פּראָגראַם וואָס איז קאַלטשעראַלי באַטייַטיק צו די ריספּעקטיוו קהילות. שטאַט מענטשנרעכט קאַמישאַנז, די פעדעראלע רעגירונג, די מיליטער און אנדערע רעגירונגס גרופּעס, כיומאַנאַטעריאַן גרופּעס, ניט-רעגירונגס אָרגאַניזאַציעס, און אנדערע קען, אויב די פּרויעקט איז געראָטן, זיין ביכולת צו אַדאַפּט די פּרינסאַפּאַלז און טעקניקס פֿאַר ניט-קעגנצייַטיק מענטשנרעכט פּראָבלעם סאַלווינג מיט אַנדערע ענינים און צווישן אַנדערע קולטורעלע קהילות.

קולטור צונעמען מעטהאָדס פון ADR זענען נישט שטענדיק, אָדער יונאַווערסאַלי, גוט. זיי קענען אָנמאַכן עטישע פראבלעמען - אַרייַנגערעכנט אַ מאַנגל פון רעכט פֿאַר וואָמען, ברוטאַליטי, זיין באזירט אויף קלאַס אָדער קאַסטן אינטערעס, און אַנדערש נישט טרעפן אינטערנאַציאָנאַלע מענטשנרעכט סטאַנדאַרדס. עס קען זיין מער ווי איין טראדיציאנעלן סיסטעם אין ווירקונג.

די יפעקטיוונאַס פון אַזאַ מעקאַניזאַמז אין אַפאָרדינג אַקסעס צו רעכט איז באשלאסן ניט בלויז דורך קאַסעס וואַן אָדער פאַרפאַלן, אָבער אויך דורך די קוואַליטעט פון די פּסאַק כאַנדיד אַראָפּ, די צופֿרידנקייט די פאַרגינענ זיך די אַפּליקאַנט, און די רעסטעריישאַן פון האַרמאָניע.

צום סוף, דער ADR פּראַקטישנער קען נישט זיין באַקוועם מיט יקספּרעסינג ספּיריטשאַוואַלאַטי. אין די פאַרייניקטע שטאַטן, מיר זענען יוזשאַוואַלי טריינד צו האַלטן רעליגיע אויס פון ציבור - און ספּעציעל "נייטראַל" - דיסקאָרס. אָבער, עס איז אַ שפּאַנונג פון ADR וואָס איז ינפאָרמד דורך רעליגיעזקייט. א ביישפיל איז פון יוחנן לדר, וועמענס צוגאַנג איז געווען ינפאָרמד דורך די מזרח מענעריש קהילה. די רוחניות ויסמעסטונג פון גרופּעס וואָס מען אַרבעט מיט מאל דאַרף זיין אַסערטיינד. דאָס איז ספּעציעל אמת פֿאַר נאַטיווע אמעריקאנער, ערשטער פעלקער גרופּעס און שבטים, און אין די מיטל מזרח.

Zen Roshi Dae Soen Sa Nim האט ריפּיטידלי געוויינט דעם פראַזע:

"וואַרפן אַוועק אַלע מיינונגען, אַלע לייקס און ניט-לייקס, און נאָר האַלטן די מיינונג וואָס קען נישט וויסן. דאָס איז זייער וויכטיק. ”  (סעונג סאַהן: טאָן ניט וויסן; אָקס הערדינג; http://www.oxherding.com/my_weblog/2010/09/seung-sahn-only-dont-know.html)

א גרויסן דאנק. וואָס באַמערקונגען און פראגעס טאָן איר האָבן? וואָס זענען עטלעכע ביישפילן פון די סיבות פון דיין אייגענע דערפאַרונג?

מאַרק ברענמאַן איז אַ ערשטע עקסעקutive דירעקטאָר, וואשינגטאן סטעיט מענטשנרעכט קאַמישאַן.

[1] בן האָפמאַן, קאַנאַדיאַן אינסטיטוט פון אַפּפּליעד פאַרהאַנדלונג, געווינען דעם העסקעם: קאָנפעססיאָנס פון אַ פאַקטיש וועלט מעדיאַטאָר; סייאַן נייַעס; ווינטער 2009.