די ביאַפראַ קאָנפליקט
לערנען אָבדזשעקטיוועס
- וואָס: אַנטדעקן דעם ביאַפראַ קאָנפליקט.
- ווער: וויסן די הויפּט פּאַרטיעס צו דעם קאָנפליקט.
- ווו: פֿאַרשטיין די טעריטאָריאַל לאָוקיישאַנז ינוואַלווד.
- פארוואס: דיסייפער די ישוז אין דעם קאָנפליקט.
- ווען: פֿאַרשטיין די היסטארישע הינטערגרונט פון דעם קאָנפליקט.
- ווי: פֿאַרשטיין די קאָנפליקט פּראַסעסאַז, דינאַמיק און דריווערס.
- וואָס: אַנטדעקן וואָס יידיאַז זענען צונעמען פֿאַר ריזאַלווינג די ביאַפראַ קאָנפליקט.
אַנטדעקן דעם ביאַפראַ קאָנפליקט
די בילדער אונטן פאָרשטעלן אַ וויזשאַוואַל דערציילונג וועגן די ביאַפראַ קאָנפליקט און די קעסיידערדיק אַדזשאַטיישאַן פֿאַר ביאַפראַ זעלבסטשטענדיקייַט.
וויסן די הויפּט פּאַרטיעס צו די קאָנפליקט
- די בריטיש רעגירונג
- די פעדעראלע רעפובליק פון ניגעריאַ
- ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ (IPOB) און זייער קינדסקינדער וואָס זענען נישט קאַנסומד אין די מלחמה צווישן ניגעריאַ און ביאַפראַ (1967-1970)
ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ (IPOB)
די רעשטן פון די ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ (IPOB) און זייער קינדסקינדער וואָס זענען נישט קאַנסומד אין די מלחמה צווישן ניגעריאַ און ביאַפראַ (1967-1970) האָבן פילע פאַקשאַנז:
- די אָהאַנעזע נדי יגבאָ
- יגבאָ פירער פון געדאַנק
- ביאַפאַן ציוניסט פעדעריישאַן (BZF)
- די באַוועגונג פֿאַר די אַקטואַליזיישאַן פון די סאַווראַן שטאַט פון ביאַפראַ (מאַססאָב)
- ראַדיאָ ביאַפראַ
- די העכסטע קאָונסיל פון זקנים פון ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ (SCE)
דעסייפירן די ישוז אין דעם קאָנפליקט
די ביאפראַנס אַרגומענטן
- ביאַפראַ איז געווען אַן יגזיסטינג אָטאַנאַמאַס פאָלק איידער די אָנקומען פון די בריטיש אין אפריקע
- די 1914 אַמאַלגאַמיישאַן וואָס פֿאַראייניקטע די צפון און דרום און באשאפן די נייַ לאַנד גערופן ניגעריאַ איז ומלעגאַל ווייַל עס איז באַשלאָסן אָן זייער צושטימען (עס איז געווען אַ געצווונגען אַמאַלגאַמיישאַן)
- און די 100 יאָר טערמינען פון די אַמאַלגיישאַן עקספּערימענט אויסגעגאנגען אין 2014 וואָס אויטאָמאַטיש צעלאָזן די יוניאַן
- עקאָנאָמיש און פּאָליטיש מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן אין ניגעריאַ
- פעלן פון אַנטוויקלונג פּראַדזשעקס אין Biafraland
- זיכערהייט פּראָבלעמס: קילינגז פון די ביאַפאַנס אין די צפון פון ניגעריאַ
- מורא פון גאַנץ יקסטינגשאַן
אַרגומענטן פון די ניגעריאַן רעגירונג
- אַלע די אנדערע געגנטן וואָס זענען טייל פון ניגעריאַ האָבן אויך עקסיסטירט ווי אָטאַנאַמאַס אומות איידער די אָנקומען פון די בריטיש
- אנדערע געגנטן זענען אויך געצווונגען אין דעם פאַרבאַנד, אָבער, די ערשטן אבות פון ניגעריאַ יונאַנאַמאַסלי מסכים צו פאָרזעצן מיט דעם פאַרבאַנד נאָך זעלבסטשטענדיקייַט אין 1960
- אין די סוף פון די 100 יאָר פון די אַמאַלגאַמיישאַן, די פאַרגאַנגענהייט אַדמיניסטראַציע קאַנווינד אַ נאַשאַנאַל דיאַלאָג און אַלע די עטניק גרופּעס אין ניגעריאַ דיסקאַסט די ישוז וועגן דעם פאַרבאַנד, אַרייַנגערעכנט די פּרעזערוויישאַן פון דעם פאַרבאַנד
- יעדער אויסגעדריקט כוונה אָדער פּרווון צו אָוווערטראָו די פעדעראלע אָדער שטאַט גאַווערמאַנץ איז גערעכנט ווי אַ טריזאַן אָדער טריזאַנאַבאַל פאַרברעכן
פאדערונגען פון די ביאַפראַנס
- מערהייט פון ביאַפראַנס אַרייַנגערעכנט זייער רעמנאַנץ וואָס זענען נישט קאַנסומד אין די מלחמה פון 1967-1970 שטימען אַז ביאַפראַ מוזן זיין פריי. "אָבער עטלעכע ביאַפראַאַנס ווילן פרייהייט אין ניגעריאַ פּונקט ווי אַ קאָנפעדעראַטיאָן ווי פּראַקטיסט אין די וק, ווו די פיר לענדער פון ענגלאַנד, סקאָטלאַנד, ירעלאַנד און וואַלעס זענען זעלבסט-רעגירונג לענדער אין די פֿאַראייניקטע מלכות, אָדער אין קאַנאַדע ווו די קוועבעק געגנט איז אויך זיך-גאַווערנינג, אנדערע ווילן גלייך פרייהייט פון ניגעריאַ" (רעגירונג פון IPOB, 2014, פּ. 17).
ונטער איז אַ קיצער פון זייער פאדערונגען:
- דעקלאַראַציע פון זייער רעכט צו זיך-באַשטימונג: אַוטרייט זעלבסטשטענדיקייַט פון ניגעריאַ; אָדער
- זעלבסט-באַשטימונג אין ניגעריאַ ווי אין אַ קאָנפעדעראַטיאָן ווי מסכים ביי די אַבורי באַגעגעניש אין 1967; אָדער
- א דיסאַלושאַן פון ניגעריאַ צוזאמען די עטניק שורות אַנשטאָט פון אַלאַוינג די מדינה צו ברעכן זיך אין בלוט פאַרגיט. דאָס וועט פאַרקערט די אַמאַלגיישאַן פון 1914 אַזוי אַז אַלעמען וואָלט צוריקקומען צו זייער אָוועס כאָומלאַנד ווי זיי זענען געווען איידער די אָנקומען פון די בריטיש.
לערנען וועגן די היסטאָריש הינטערגרונט פון דעם קאָנפליקט
- די אוראלט מאַפּס פון אפריקע, ספּאַסיפיקלי די מאַפּע פון 1662, ווייַזן די דריי קינגדאָמס אין מערב אפריקע פון ווו די נייַ לאַנד גערופן ניגעריאַ איז באשאפן דורך די קאָלאָניאַל הארן. די דרײַ מלוכות זײַנען געװען אַזױ:
- די מלכות פון זאַמפאַראַ אין די צפון;
- די מלכות פון ביאַפראַ אין די מזרח; און
- די מלכות פון בינין אין די מערב.
- די דריי קינגדאָמס עקסיסטירט אויף דער מאַפּע פון אפריקע פֿאַר מער ווי 400 יאָר איידער ניגעריאַ איז געווען באשאפן אין 1914.
- די פערטע מלכות באקאנט ווי אָיאָ אימפעריע איז נישט קאַנטיינד אין די אלטע מאַפּע פון אפריקע אין 1662 אָבער עס איז אויך אַ גרויס מלכות אין מערב אפריקע (רעגירונג פון IPOB, 2014, ז. 2).
- די מאַפּע פון אפריקע געשאפן דורך די פּאָרטוגעזיש פון 1492 - 1729 ווייזט ביאַפראַ ווי אַ גרויס טעריטאָריע ספּעלד ווי "ביאַפאַראַ", "ביאַפאַר" און "ביאַפאַרעס" מיט באַונדריז מיט אַזאַ עמפּייערז ווי עטיאפיע, סודאַן, ביני, קאַמערון, קאָנגאָ, גאַבאָן, און אנדערע.
- עס איז געווען אין 1843 אַז די מאַפּע פון אפריקע געוויזן די מדינה ספּעלד ווי "ביאַפראַ" מיט עטלעכע טיילן פון די מאָדערן קאַמערון אין זיין גרענעץ אַרייַנגערעכנט די דיספּיוטיד באַקאַססי פּענינסולאַ.
- דער אָריגינעל טעריטאָריע פון ביאַפראַ איז נישט לימיטעד צו די איצטיקע מזרח ניגעריאַ אַליין.
- לויט די מאַפּס, די פּאָרטוגעזיש טראַוולערז געניצט די וואָרט "ביאַפאַראַ" צו באַשרייַבן די גאנצע געגנט פון די נידעריקער ניגער טייך און מזרח אַרויף צו די קאַמערון באַרג און אַראָפּ צו די מזרח קאָוסטאַל שבטים, אַזוי אַרייַנגערעכנט טיילן פון קאַמערון און גאַבאָן (רעגירונג פון IPOB) , 2014, פּ. קסנומקס).
ביאַפראַ - בריטיש באַציונגען
- די בריטיש האט דיפּלאַמאַטיק האַנדלינג מיט ביאַפאַנס איידער ניגעריאַ איז באשאפן. John Beecroft איז געווען דער בריטיש קאָנסול פון די בייט פון ביאַפראַ פון 30 יוני 1849 צו יוני 10, 1854 מיט זיין הויפּטקוואַרטיר אין פערנאַנדאָ פּאָ אין די ביי פון ביאַפראַ.
- די שטאָט פון פערנאַנדאָ פּאָ איז איצט גערופן ביאָקאָ אין עקוואַטאָריאַל גיני.
- עס איז געווען פֿון די ביי פון ביאַפראַ אַז יוחנן בעעקראָפט, לאָעט צו קאָנטראָלירן די האַנדל אין די מערב טייל און געשטיצט דורך קריסטלעך מישאַנעריז אין באַדאַגרי, באָמבאַרדעד לאַגאָס וואָס איז געווארן אַ בריטיש קאַלאַני אין 1851 און איז פאָרמאַלי סעדעד צו מלכּה וויקטאָריאַ, די מלכּה פון ענגלאַנד אין 1861, אין וועמענס כּבֿוד וויקטאָריאַ אינזל לאַגאָס איז געהייסן.
- דעריבער, די בריטיש האָבן געגרינדעט זייער בייַזייַן אין ביאַפראַלאַנד איידער זיי אַנעקסעד לאַגאָס אין 1861 (רעגירונג פון IPOB, 2014).
ביאַפראַ איז געווען אַ הערשער פאָלק
- ביאַפראַ איז געווען אַ הערשער ענטיטי מיט זיין אייגענע דזשיאַגראַפיקאַל טעריטאָריע קלאר געוויזן אויף דער מאַפּע פון אפריקע איידער די קומענדיק פון אייראפעער פּונקט ווי די אלטע אומות פון עטיאפיע, מצרים, סודאַן, אאז"ו ו.
- די ביאַפראַ פאָלק פּראַקטיסיז אָטאַנאַמאַס דעמאָקראַסיז צווישן זייַן קלאַנז ווי פּראַקטיסט צווישן די יגבאָ הייַנט.
- אַקטואַללי, די רעפובליק פון ביאַפראַ וואָס איז געווען דערקלערט אין 1967 דורך אַלגעמיינע אָדומעגווו אָדזשוווווו איז נישט אַ נייַ לאַנד אָבער אַן פּרווון צו ומקערן די אלטע ביאַפראַ נאַציאָן וואָס עקסיסטירט איידער ניגעריאַ איז געווען באשאפן דורך די בריטיש "(עמעקעסרי, 2012, ז. 18-19) .
פֿאַרשטיין די פּראַסעסאַז, דינאַמיק און דריווערס פון קאָנפליקט
- אַ וויכטיק פאַקטאָר אין דעם קאָנפליקט איז די געזעץ. איז די רעכט צו זעלבסט-באַשטימונג לעגאַל אָדער ומלעגאַל באזירט אויף די קאָנסטיטוטיאָן?
- די געזעץ אַלאַוז די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון דער ערד צו האַלטן זייער ינדידזשאַנאַס אידענטיטעט אפילו כאָטש זיי האָבן שוין קאַנפערד מיט די בירגערשאַפט פון זייער נייַ לאַנד דורך די 1914 אַמאַלגאַמיישאַן.
- אבער טוט די געזעץ געבן די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון דעם לאַנד די רעכט צו זיך-באַשטימונג?
- צום ביישפּיל, זוכן די סקאַטן אויסצונוצן זייער רעכט צו זעלבסט-באַשטימונג און פאַרלייגן סקאָטלאַנד אַלס אַ הערשער פאָלק אומאָפּהענגיק פון גרויסבריטאניע; און די קאטאלאנען שטויסן זיך אפ פאר אפשניידונג פון שפאניע צו גרינדן אן אומאפהענגיקע קאטאלאניע אלס א הערשער פאלק. אין דער זעלביקער וועג, די ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ זוכן צו געניטונג זייער רעכט צו זיך-באַשטימונג און שייַעך-פאַרלייגן, ומקערן זייער אלטע, אַנסעסטראַל פאָלק פון ביאַפראַ ווי אַ הערשער פאָלק פרייַ פון ניגעריאַ (רעגירונג פון IPOB, 2014).
איז די אַדזשאַטיישאַן פֿאַר זיך-באַשטימונג און זעלבסטשטענדיקייַט לעגאַל אָדער ומלעגאַל?
- אָבער אַ וויכטיק קשיא וואָס דאַרף זיין געענטפערט איז: איז די אַדזשאַטיישאַן פֿאַר זיך-באַשטימונג און זעלבסטשטענדיקייַט לעגאַל אָדער ומלעגאַל אין די פּראַוויזשאַנז פון די קראַנט קאָנסטיטוטיאָן פון די פעדעראלע רעפובליק פון ניגעריאַ?
- קענען די אַקשאַנז פון די פּראָ-ביאַפראַ באַוועגונג ווערן באטראכט ווי טריזאַן אָדער טריזאַנאַבאַל פעלאָניעס?
טריזאַן און טריזאַנאַבאַל פעלאָניעס
- סעקשאַנז 37, 38 און 41 פון די קרימינאַל קאָוד, געזעצן פון די פעדעריישאַן פון ניגעריאַ, דעפינירן טריזאַן און טריזאַנאַבאַל פעלאָניעס.
- טריזאַן: יעדער מענטש וואס לויפט מלחמה קעגן די ניגעריאַן רעגירונג אָדער די רעגירונג פון אַ קאנט (אָדער שטאַט) מיט די כוונה צו אָנשרעקן, אָוווערטראָו אָדער יבערראַשן דעם פרעזידענט אָדער גענעראל, אָדער קאַנספּירז מיט קיין מענטש אָדער ין אָדער אָן ניגעריאַ צו נעסיע מלחמה קעגן ניגעריאַ אָדער קעגן אַ קאנט, אָדער אָנצינדן אַ פרעמדער צו באַפאַלן ניגעריאַ אָדער אַ געגנט מיט אַ אַרמד קראַפט איז שולדיק פון טריזאַן און איז לייאַבאַל צו די שטראָף פון טויט אויף איבערצייגונג.
- טרעאַסאָנאַבלע פעלאָניעס: אויף די אנדערע זייט, יעדער מענטש וואס פארמירט אַן כוונה צו אָוווערטראָו דעם פרעזידענט אָדער גאווערנאר, אָדער צו נעסיע מלחמה קעגן ניגעריאַ אָדער קעגן די שטאַט, אָדער צו אָנשטעקן אַ פרעמדער צו מאַכן אַ אַרמד ינוואַזיע קעגן ניגעריאַ אָדער די שטאַטן, און מאַנאַפעסץ אַזאַ אַ כוונה. דורך אַן אָפן אַקט איז שולדיק אין אַ טריזאַנאַבאַל פאַרברעכן און איז לייאַבאַל צו לעבן טפיסע אויף איבערצייגונג.
נעגאַטיוו שלום און positive שלום
נעגאַטיוו שלום - זקנים אין ביאַפראַלאַנד:
- צו פירן און פאַסילאַטייט דעם פּראָצעס פון זעלבסטשטענדיקייט דערגרייה דורך נאַנוויאַלאַנט, לעגאַל מיטלען, די זקנים אין ביאַפראַלאַנד וואָס האָבן וויטנאַסט די יידל מלחמה פון 1967-1970 באשאפן די קאַסטאַמערי געזעץ רעגירונג פון ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ כעדאַד דורך די העכסטע קאָונסיל פון זקנים (SCE).
- צו ווייַזן זייער דיסאַפּרווויישאַן פון גוואַלד און מלחמה קעגן די ניגעריאַן רעגירונג, און זייער פעסטקייַט און כוונה צו אַרבעטן אין די געזעצן פון ניגעריאַ, די העכסטע קאָונסיל פון זקנים אָסטראַקייזד הער קאַנו און זיין אנהענגערס מיט אַ אָפּלייקענונג דייטיד 12th מייַ 2014 אונטער קאַסטאַמערי געזעץ.
- לויט דער כלל פון מנהג געזעץ, ווען אַ מענטש איז אויסגעשטרעקט דורך די זקנים, ער אָדער זי קענען ניט זיין אנגענומען אין די קהל ווידער, סייַדן ער טוט תשובה און דורכפירן עטלעכע קאַסטאַמייזד ראַטעס צו באַרויקן די זקנים און די ערד.
- אויב ער אָדער זי פיילז צו תשובה טאן און באַרויקן די זקנים פון דער ערד און שטאַרבן, די אָסטראַסיזאַם האלט קעגן זיין קינדסקינדער (רעגירונג פון IPOB, 2014, פּ. 5).
Positive Peace - ביאַפראַן יוגנט
- פֿאַרקערט, עטלעכע ביאַפאַן יוגנטלעך געפירט דורך דער דירעקטאָר פון ראַדיאָ ביאַפראַ, ננאַדי קאַנו, פאָדערן אַז זיי קעמפן פֿאַר יושר מיט אַלע מיטלען און זיי וועלן נישט האַלטן אויב דאָס רעזולטאַט צו גוואַלד און מלחמה. פֿאַר זיי, שלום און יושר זענען נישט בלויז דער אַוועק פון גוואַלד אָדער מלחמה. עס איז מערסטנס די אַקציע פון טשאַנגינג די סטאַטוס קוואָ ביז די סיסטעם און פּאַלאַסיז פון דריקונג זענען אָוווערטראָון, און פרייהייט איז געזונט צו די אַפּרעסט. דעם זיי זענען באשלאסן צו דערגרייכן מיט אַלע מיטלען אפילו אויב עס מיטל דורך די נוצן פון קראַפט, גוואַלד און מלחמה.
- צו פאַרשטאַרקן זייער השתדלות, די גרופּע האט מאָביליזירט זיך אין מיליאַנז, היים און אויסלאנד ניצן געזעלשאַפטלעך מידיאַ;
- שטעלן אַרויף אָנליין ראַדיאָס און טעלעוויזיע; געגרינדעט ביאַפראַ הייזער, ביאַפראַ אַמבאַסאַז אין אויסלאנד, ביאַפראַ רעגירונג סיי אין ניגעריאַ און אין גלות, געשאפן ביאַפראַ פּאַספּאָרץ, פלאַגס, סימבאָלס, און פילע דאָקומענטן; געסטראשעט צו האָבן איבערגעגעבן די אָילס אין ביאַפרלאַנד צו אַ פרעמדער פירמע; שטעלן ביאַפראַ נאַציאָנאַלער פוסבאָל מאַנשאַפֿט און אנדערע ספּאָרט טימז אַרייַנגערעכנט ביאַפראַ פּאַגעאַנץ פאַרמעסט; האט פארפאסט און פראדוצירט ביאפרא נאַציאָנאַלער הימען, מוזיק און אזוי ווייטער;
- געוויינט פּראָפּאַגאַנדע און האַס רייד; אָרגאַניזירט פּראָטעסטן וואָס האָבן טייל מאָל געווארן היציק - ספּעציעל די אָנגאָינג פּראָטעסטן וואָס אנגעהויבן אין אקטאבער 2015 גלייך נאָך די אַרעסט פון דער דירעקטאָר פון ראַדיאָ ביאַפראַ און די זיך-פּראָקלאַימעד פירער און קאַמאַנדער-אין-טשיף פון די ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ (IPOB) צו וועמען מיליאַנז פון ביאַפאַנס געבן פול געטרייַשאַפט.
אַנטדעקן וואָס יידיאַז זענען פּאַסיק פֿאַר ריזאַלווינג די ביאַפראַ קאָנפליקט
- יררעדענטיסם
- פּעאַסעקעעפּינג
- שלום מאַכן
- שלום בנין
יררעדענטיסם
- וואָס איז יררעדענטיזם?
די רעסטעריישאַן, ריקליימינג, אָדער ריאָוקיאַפּייינג פון אַ לאַנד, טעריטאָריע אָדער כאָומלאַנד וואָס איז אַמאָל געהערט צו אַ מענטשן. אָפט די מענטשן זענען צעוואָרפן איבער פילע אנדערע לענדער ווי אַ רעזולטאַט פון קאָלאָניאַליזם, געצווונגען אָדער אַנפאָרסט מייגריישאַן, און מלחמה. יררעדענטיזם זוכט צו ברענגען אמווייניקסטנס טייל פון זיי צוריק צו זייער אבות היימלאנד (זע הורוויץ, 2000, ז' 229, 281, 595).
- יררעדענטיזם קען זיין איינגעזען אין צוויי וועגן:
- דורך גוואַלד אָדער מלחמה.
- דורך רעכט פּראָצעס פון געזעץ אָדער דורך די לעגאַל פּראָצעס.
יררעדענטיזם דורך וויאָלענסע אָדער מלחמה
העכסטע קאָונסיל פון עלטערן
- די ניגעריאַן-ביאַפראַן מלחמה פון 1967-1970 איז אַ גוט בייַשפּיל פון אַ מלחמה געקעמפט פֿאַר די נאציאנאלע באַפרייַונג פון אַ מענטשן כאָטש די ביאַפראַנס זענען געצווונגען צו קעמפן אין זיך-פאַרטיידיקונג. עס איז קלאָר פון די ניגעריאַן-ביאַפראַן דערפאַרונג אַז מלחמה איז אַ קראַנק ווינט וואָס בלאָוז קיין גוטס צו ווער עס יז.
- עס איז עסטימאַטעד אַז מער ווי 3 מענטשן פאַרלאָרן זייער לעבן בעשאַס דעם מלחמה אַרייַנגערעכנט אַ באַטייטיק נומער פון קינדער און וואָמען ווי אַ רעזולטאַט פון אַ קאָמבינאַציע פון סיבות: דירעקט מאָרד, כיומאַנאַטעריאַן בלאַקייד וואָס ריזאַלטיד אין אַ דעדלי קרענק גערופן קוואַשיאָרקאָר. "ביידע ניגעריאַ ווי אַ גאַנץ און די רעשטן פון ביאַפראַ וואָס זענען נישט קאַנסומד אין דעם מלחמה, ליידן נאָך פון די יפעקס פון דער מלחמה.
- ווייל יקספּיריאַנסט, און געקעמפט בעשאַס, די מלחמה, די העכסטע קאָונסיל פון זקנים פון ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ טוט נישט אָננעמען די ידעאָלאָגיע און מעטאַדאַלאַדזשי פון מלחמה און גוואַלד אין די ביאַפראַ געראַנגל פֿאַר זעלבסטשטענדיקייַט (רעגירונג פון IPOB, 2014, פּ. 15).
ראַדיאָ ביאַפראַ
- די פּראָ-ביאַפראַ באַוועגונג געפירט דורך ראַדיאָ ביאַפראַ לאָנדאָן און זייַן דירעקטאָר, ננאַדי קאַנו, זענען רובֿ מסתּמא צו ריזאָרט צו גוואַלד און מלחמה ווייַל דאָס איז געווען טייל פון זייער מליצות און ידעאָלאָגיע.
- דורך זייער אָנליין בראָדקאַסט, די גרופּע האט מאָובאַלייזד מיליאַנז פון ביאַפראַאַנס און זייער סימפּאַטייזערז סיי אין ניגעריאַ און אין אויסלאנד, און עס איז געמאלדן אַז "זיי האָבן גערופֿן ביאַפאַנס איבער די וועלט צו שענקען מיליאַנז פון דאָללאַרס און פונט צו זיי צו קויפן געווער און שיסוואַרג. צו פירן אַ מלחמה קעגן ניגעריאַ, ספּעציעל די נאָרדערן מוסלימס.
- באַזירט אויף זייער אַסעסמאַנט פון דעם געראַנגל, זיי גלויבן אַז עס קען זיין אוממעגלעך צו דערגרייכן זעלבסטשטענדיקייַט אָן גוואַלד אָדער מלחמה.
- און דאָס מאָל, זיי טראַכטן זיי וועלן געווינען ניגעריאַ אין מלחמה אויב יווענטשאַוואַלי זיי וועלן האָבן צו גיין צו מלחמה צו דערגרייכן זייער זעלבסטשטענדיקייַט און זיין פריי.
- דאָס זענען מערסטנס יונגע מענטשן וואָס האָבן נישט עדות אָדער דערפאַרונג די יידל מלחמה פון 1967-1970.
יררעדענטיזם דורך די לעגאַל פּראָצעס
העכסטע ראט פון עלטער
- נאָך פאַרפאַלן די מלחמה פון 1967-1970, די העכסטע קאָונסיל פון זקנים פון ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ גלויבן אַז דער לעגאַל פּראָצעס איז דער בלויז אופֿן דורך וואָס ביאַפראַ קען דערגרייכן זייַן זעלבסטשטענדיקייַט.
- אויף סעפטעמבער 13, 2012, די העכסטע קאָונסיל פון זקנים (SCE) פון די ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ געחתמעט אַ לעגאַל ינסטרומענט און פיילד עס צו די פעדעראלע הויך קאָורט אָוועררי קעגן די ניגעריאַן רעגירונג.
- דער קעיס איז נאך אין געריכט. דער יסוד פון זייער אַרגומענט איז דער טייל פון די אינטערנאַציאָנאַלע און נאציאנאלע געזעצן וואָס גאַראַנטירן די רעכט צו זעלבסט-באַשטימונג צו ינדידזשאַנאַס פעלקער "לויט די פֿאַראייניקטע פֿעלקער דעקלאַראַציע אויף די רעכט פון ינדיגענאָוס פעלקער 2007 און אַרטיקלען 19-22 קאַפּ 10 געזעצן פון די פעדעריישאַן פון ניגעריאַ, 1990, פון וואָס אַרטיקל 20 (1) (2) זאגט:
- "אַלע פעלקער וועלן האָבן די רעכט צו עקזיסטענץ. זיי וועלן האָבן די אַנקוועסטשאַנאַבאַל און ינאַליענאַבאַל רעכט צו זיך-באַשטימונג. זיי וועלן פריי באַשטימען זייער פּאָליטיש סטאַטוס און נאָכגיין זייער עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג לויט די פּאָליטיק וואָס זיי האָבן פריי אויסדערוויילט ".
- "קאַלאָניזעד אָדער אַפּרעסט פעלקער וועט האָבן די רעכט צו באַפרייַען זיך פון די קייטן פון געוועלטיקונג דורך ריזאָרטינג צו קיין מיטל אנערקענט דורך די אינטערנאַציאָנאַלע קהל."
ראַדיאָ ביאַפראַ
- אויף די אנדערע האַנט, Nnamdi Kanu און זיין Radio Biafra גרופּע טענהן אַז "די נוצן פון לעגאַל פּראָצעס צו באַקומען זעלבסטשטענדיקייַט האט קיינמאָל געטראפן פריער" און וועט נישט זיין געראָטן.
- זיי זאָגן אַז "עס איז אוממעגלעך צו דערגרייכן זעלבסטשטענדיקייַט אָן מלחמה און גוואַלד" (רעגירונג פון IPOB, 2014, ז' 15).
פּעאַסעקעעפּינג
- לויט Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), "שלום איז צונעמען אין דרייַ פונקטן אויף די עסקאַלירונג וואָג: צו אַנטהאַלטן גוואַלד און פאַרמייַדן עס פון עסקאַלייטינג צו מלחמה; צו באַגרענעצן די ינטענסיטי, דזשיאַגראַפיקאַל פאַרשפּרייטן און געדויער פון מלחמה אַמאָל עס איז צעבראכן; און צו קאָנסאָלידירן אַ אָפּהער און שאַפֿן פּלאַץ פֿאַר ריקאַנסטראַקשאַן נאָך די סוף פון אַ מלחמה" (ז' 147).
- אין סדר צו שאַפֿן פּלאַץ פֿאַר די אנדערע פארמען פון קאָנפליקט האַכלאָטע - מעדיאַטיאָן און דיאַלאָג פֿאַר בייַשפּיל - עס איז נויטיק צו אַנטהאַלטן, רעדוצירן אָדער מינאַמייז די ינטענסיטי און פּראַל פון גוואַלד אויף דער ערד דורך פאַראַנטוואָרטלעך פּיסקיפּינג און כיומאַנאַטעריאַן אַפּעריישאַנז.
- דורך דעם, עס איז דערוואַרט אַז די פּיסקיעפּערס זאָל זיין געזונט טריינד און גיידיד דורך עטישע דעאָנטאָלאָגיקאַל קאָודז אַזוי צו ניט שאַטן די באַפעלקערונג וואָס זיי זענען דערוואַרט צו באַשיצן און ניט ווערן אַ טייל פון די פּראָבלעם זיי זענען געשיקט צו פירן.
שלום און שלום בנין
- נאָך די דיפּלוימאַנט פון פּיסקיעפּערס, השתדלות זאָל זיין געמאכט צו נוצן די פאַרשידענע פארמען פון שלום-מאַכן ינישאַטיווז - פאַרהאַנדלונג, מעדיאַטיאָן, ייִשובֿ, און טראַקס פון דיפּלאָומאַסי (טשעלדעלין עט על., 2008, פּ. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, פּ. 178, Diamond & McDonald, 2013) צו האַלטן די ביאַפראַ קאָנפליקט.
- דריי לעוועלס פון שלום-מאַכן פּראַסעסאַז זענען פארגעלייגט דאָ:
- ינטראַגראָופּ דיאַלאָג אין די ביאַפראַ סעפּעראַטיסט באַוועגונג ניצן שפּור 2 דיפּלאָומאַסי.
- קאָנפליקט ייִשובֿ צווישן די ניגעריאַן רעגירונג און די פּראָ-ביאַפראַן באַוועגונג ניצן אַ קאָמבינאַציע פון שפּיל 1 און שפּור צוויי דיפּלאָומאַסי
- מולטי-שפּור דיפּלאָומאַסי (פון שפּור 3 צו שפּור 9) אָרגאַניזירט ספּאַסיפיקלי פֿאַר בירגערס פון פאַרשידענע עטניק גרופּעס אין ניגעריאַ, ספּעציעל צווישן די קריסטלעך יגבאָס (פון די סאָוטהעאַסט) און די מוסלים האַוסאַ-פולאַניס (פון די צפון)
סאָף
- איך גלויבן אַז ניצן מיליטעריש מאַכט און די דזשודישאַל סיסטעם אַליין צו האַלטן קאָנפליקט מיט עטניק און רעליגיעז קאַמפּאָונאַנץ, ספּעציעל אין ניגעריאַ, וועט אלא פירן צו ווייַטער עסקאַלירונג פון דעם קאָנפליקט.
- די סיבה איז ווייַל מיליטעריש אריינמישונג און די ריטריוואַטיוו יושר וואָס גייט נישט האָבן אין זיך די מכשירים צו ופדעקן די פאַרבאָרגן אַנימאַסאַטיז וואָס ברענוואַרג דעם קאָנפליקט אָדער די סקילז, וויסן און געדולד פארלאנגט צו יבערמאַכן די "טיף-איינגעווארצלט קאָנפליקט דורך ילימאַנייטינג סטראַקטשעראַל גוואַלד און אנדערע אַנדערלייינג סיבות און טנאָים פון טיף-איינגעווארצלט קאָנפליקט "(Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, cited in Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- פֿאַר דעם סיבה, אַ פּאַראַדיגם יבעררוק פון ריטריטיוו פּאָליטיק צו רעסטאָראַטיווע יושר און פון קאָוערסייוו פּאָליטיק צו מידייישאַן און דיאַלאָג איז דארף (Ugorji, 2012).
- צו דערגרייכן דעם, מער רעסורסן זאָל זיין ינוועסטאַד אין שלום-בילדינג ינישאַטיווז, און זיי זאָל זיין געפירט דורך יידל געזעלשאַפט אָרגאַנאַזיישאַנז אויף די גראָז וואָרצל לעוועלס.
רעפֿערענצן
- Cheldelin, S., Druckman, D., און Fast, L. עדס. (2008). קאָנפליקט, 2טע אויסגאבע. לאָנדאָן: Continuum Press.
- קאָנסטיטוטיאָן פון די פעדעראלע רעפובליק פון ניגעריאַ. (1990). דערגרייכט פון http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- דיאַמאָנד, ל & מאַקדאַנאַלד, י (2013). מולטי-שפּור דיפּלאָומאַסי: א סיסטעם צוגאַנג צו שלום. (3rd עד.). באָולדער, קאָלאָראַדאָ: קומאַריאַן פרעסע.
- Emekesri, EAC (2012). ביאַפראַ אָדער ניגעריאַן פּרעזאַדאַנסי: וואָס די יבאָס וועלן. לאָנדאָן: משיח די ראַק קאַמיוניטי.
- רעגירונג פון ינדיגענאָוס מענטשן פון ביאַפראַ. (2014). די פּאָליטיק סטייטמאַנץ און אָרדערס. (1st עד.). Owerri: Bilie מענטשנרעכט איניציאטיוו.
- האָראָוויץ, דל (2000). עטניק גרופּעס אין קאָנפליקט. לאס אנדזשעלעס: אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ פרעסע.
- Lederach, JP (1997). בנין שלום: סאַסטיינאַבאַל ויסגלייַך אין צעטיילט סאַסייאַטיז. וואשינגטאן דק: יו. עס. אינסטיטוט פון שלום פרעסע.
- געזעצן פון די פעדעריישאַן פון ניגעריאַ. דעקרעט 1990. (רעווייזד עד.). ריטריווד פון http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). האַנדבאָאָק פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן: די אַנאַליטיש פּראָבלעם סאַלווינג צוגאַנג. לאָנדאָן: פּינטער.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). סאציאל קאָנפליקט: עסקאַלירונג, סטאַלמייט און סעטאַלמאַנט. (3rd עד.). ניו יארק, ניו יאָרק: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., און Miall, H. (2011). הייַנטצייטיקע קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן. (3rd ed.). קיימברידזש, וק: פּאָליטי פרעסע.
- די ניגעריאַ נאַשאַנאַל קאָנפערענסע. (2014). לעצט פּלאַן פון קאָנפֿערענץ באריכט. דערגרייכט פון https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012) .. קאָלאָראַדאָ: אַוצקערץ דרוק. פון קולטור גערעכטיקייט צו ינטער-עטניק מעדיאַטיאָן: אַ אָפּשפּיגלונג אויף די מעגלעכקייט פון עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן אין אפריקע
- פאראייניגטע פעלקער רעזאלוציע אנגענומען דורך די אַלגעמיינע פארזאמלונג. (2008). פֿאַראייניקטע פֿעלקער דעקלאַראַציע אויף די רעכט פון ינדיגענאָוס פעלקער. פֿאַראייניקטע פֿעלקער.
דער מחבר, ד"ר באַסיל אוגאָרדזשי, איז דער פרעזידענט און סעאָ פון די אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן. ער האט פארדינט א Ph.D. אין קאָנפליקט אַנאַליסיס און האַכלאָטע פון די דעפּאַרטמענט פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן סטודיעס, קאָלעגע פון Arts, הומאַניטיעס און סאציאל ססיענסעס, נאָוואַ סאָוטהעאַסטערן אוניווערסיטעט, פאָרט לאָדערדייל, פלאָרידאַ.
