שוואַרץ לעבן מאַטעריע: דעקריפּטינג ענקריפּטיד ראַסיסם

די אַדוואַקאַסי פון די שווארצע לעבן מאַטער באַוועגונג גייט ווייַטער פון די אָנגאָינג פּאָליצייַ ברוטאַליטי און קילינגז פון די אפריקאנער אמעריקאנער מענטשן און אפריקאנער ימאַגראַנץ. די גרינדערס פון דער באַוועגונג קאַטאַגאַריקלי סטייטיד אויף זייער וועבזייטל, #BlackLivesMatter ביי http://blacklivesmatter.com/ אַז "עס סענטערס די וואָס זענען מאַרדזשאַנאַלייזד אין שווארצע באַפרייַונג מווומאַנץ, מאכן עס אַ טאַקטיק צו (שייַעך) בויען די שווארצע באַפרייַונג באַוועגונג.." באַזירט אויף מיין אַסעסמאַנט, די שווארצע לייוו מאַטער באַוועגונג איז פייטינג קעגן ענקריפּטיד רייסיזאַם. אָבער, איינער קען נישט פֿאַרשטיין ענקריפּטיד רייסיזאַם אין די פאראייניגטע שטאטן אן אנרופן צו סטראַקטשעראַל רייסיזאַם, פֿאַר סטראַקטשעראַל רייסיזאַם אויפגעוועקט ענקריפּטיד רייסיזאַם בעשאַס די פילע סענטשעריז פון די אפריקאנער-אמעריקאנער נאַנווייאַלאַנט אַקטיוויזאַם און די באַטזיונגען דעם אַקטיוויזאַם האט מיט געסעצ - געבונג, געמאכט ענקריפּטיד רייסיזאַם די רוען פון סטראַקטשעראַל רייסיזאַם.

איידער מיר ונטערזוכן די היסטארישע ריאַלאַטיז אַרום רייסיזאַם אין די פאַרייניקטע שטאַטן, עס איז וויכטיק צו פאַרטראַכטנ זיך אויף די געזעלשאַפטלעך קאָנפליקט טעאָריעס דערמאנט אויבן און כיילייטינג זייער שייכות צו די ונטערטעניק ענין. מיר אָנהייבן מיט דיפיינינג די טערמינען: רייסיזאַם, ביניען, און ענקריפּשאַן. רייסיזאַם איז דיפיינד ווי "די אַניקוואַל מאַכט באַציונגען וואָס וואַקסן פון די סאָסיאָפּאָליטיקאַל געוועלטיקונג פון איין ראַסע דורך אנדערן און אַז רעזולטאַט אין סיסטעמאַטיש דיסקרימינאַטאָרי פּראַקטיסיז (למשל, סעגרעגאַציע, געוועלטיקונג, און פֿאַרפֿאָלגונג)" (Tyson, 2015, p. 344). ראסיזם, וואס איז אזוי אויסגעטראכט, קען ערקלערט ווערן פון דעם אידעאלאגישן גלויבן אין דעם העכערן "אנדערע", דאס הייסט די העכערקייט פון דער הערשטער ראסע איבער דער באהערטערטער ראסע. פֿאַר דעם סיבה, פילע אפריקאנער אמעריקאנער קריטיש טהעאָריסץ ויסטיילן אנדערע טערמינאָלאָגיעס פֿאַרבונדן מיט רייסיזאַם, אַרייַנגערעכנט אָבער ניט לימיטעד צו ראַסישיזם, ראַסיש און ראַסיסט. ראַסיאַליזם איז "דער גלויבן אין ראַסיש העכערקייַט, מינדערהייט און ריינקייַט באזירט אויף דער איבערצייגונג אַז מאָראַליש און אינטעלעקטואַל קעראַקטעריסטיקס, פּונקט ווי גשמיות קעראַקטעריסטיקס, זענען בייאַלאַדזשיקאַל פּראָפּערטיעס וואָס דיפערענשיייט די ראַסעס" (Tyson, 2015, p. 344). א ראסיאליסט איז דעריבער ווער עס יז וואס האלט אזעלכע גלויבן אין ראַסיש העכערקייט, מינדערווערטיקייט און ריינקייט. און אַ ראַסיסט איז ווער עס יז וואָס איז אין "אַ שטעלע פון ​​מאַכט ווי אַ מיטגליד פון דער פּאָליטיש דאָמינאַנט גרופּע" וואָס ינדאַלדזשיז אין סיסטעמאַטיש דיסקרימינאַטאָרי פּראַקטיסיז, "למשל, לייקענען קוואַלאַפייד מענטשן פון קאָלירן באַשעפטיקונג, האָוסינג, בילדונג, אָדער עפּעס אַנדערש צו וואָס זיי 'רע ענטייטאַלד" (טיסאָן, 2015, פּ. 344). מיט די קאַנסעפּטשואַל זוך, עס ווערט גרינגער פֿאַר אונדז צו פֿאַרשטיין סטראַקטשעראַל רייסיזאַם און ענקריפּטיד רייסיזאַם.

דער אויסדרוק, סטראַקטשעראַל ראַסיזם, כּולל אַ וויכטיק וואָרט פון וואָס אַ ריפלעקטיוו דורכקוק וועט העלפֿן אונדזער פארשטאנד פון דעם טערמין. די וואָרט צו זיין יגזאַמאַנד איז: ביניען. סטרוקטור קען זיין דיפיינד אין פאַרשידענע וועגן, אָבער פֿאַר די ציל פון דעם פּאַפּיר, די דעפֿיניציע צוגעשטעלט דורך Oxford Dictionary און Learners Dictionary וועט זיין גענוג. פאר די ערשטע, ביניען מיטל צו "קאַנסטראַקט אָדער צולייגן לויט אַ פּלאַן; צו געבן אַ מוסטער אָדער אָרגאַניזאַציע צו עפּעס" (דעפֿיניציע פון ביניען אין ענגליש, און אין אָקספֿאָרד ס אָנליין ווערטערבוך); און לויט די לעצטע איז דאָס "דער וועג וואָס עפּעס איז געבויט, עריינדזשד אָדער אָרגאַניזירט" (לערנער ס דעפֿיניציע פון ​​סטרוקטור, און אין Merriam-Webster ס אָנליין לערער ס ווערטערבוך). די צוויי דעפֿיניציעס צוזאַמען פֿאָרשלאָגן אַז איידער די שאַפונג פון אַ סטרוקטור, עס איז געווען אַ פּלאַן, אַ באַוווסטזיניק באַשלוס צו צולייגן אָדער אָרגאַניזירן עפּעס לויט דעם פּלאַן, נאכגעגאנגען דורך אַ דורכפירונג פון דעם פּלאַן און אַ גראַדזשואַל, געצווונגען העסקעם ריזאַלטינג אין די פאָרמירונג פון אַ מוסטער. א יבערכאַזערונג פון דעם פּראָצעס וועט געבן מענטשן אַ פּאָנעם פאַלש געפיל פון אַ סטרוקטור - אַן אייביק, ימיוטאַבאַל, אַנטשיינדזשד, פאַרפעסטיקט, סטאַטיק, קעסיידערדיק און יונאַווערסאַלי פּאַסיק וועג פון לעבן וואָס בלייבט ירעוואַקאַבאַל - די וועג אַז עפּעס איז געמאכט. אין ליכט פון דעם דעפֿיניציע, מיר קענען פֿאַרשטיין ווי דורות פון אייראפעישע מענטשן קאַנסטראַקטאַד, זענען געבילדעט און געבילדעט זייער קינדסקינדער אין, סטראַקטשערז פון רייסיזאַם אָן ריאַלייזינג די מדרגה פון שעדיקן, שאָדן און אומרעכט זיי זענען ינפליקטינג אויף די אנדערע ראַסעס, ספּעציעל די שוואַרץ ראַסע.

די אַקיומיאַלייטיד אומרעכט אָרקעסטרייטיד דורך די סטראַקטשערז פון רייסיזאַם קעגן די אפריקאנער אמעריקאנער זענען די האַרץ פון די אַדזשאַטיישאַן פון די שווארצע ליוועס מאַטער באַוועגונג פֿאַר יושר און גלייַך באַהאַנדלונג. פֿון אַ טעאָרעטיש פּערספּעקטיוו, די אַדזשאַטיישאַן פון די Black Lives Matter באַוועגונג קען זיין פארשטאנען פון די "אפריקאנער אמעריקאנער קריטיק," אַ קריטיש טעאָריע וואָס אַנאַליזירט די ראַסיש ישוז וואָס האָבן קעראַקטערייזד די אפריקאנער אמעריקאנער געשיכטע זינט "די מיטל דורכפאָר: די טראַנספּערטיישאַן פון אפריקאנער קאַפּטיווז אַריבער די אַטלאַנטיק אקעאן" (טיסאָן, 2015, ז. 344) צו די פאַרייניקטע שטאַטן ווו זיי זענען סאַבדזשאַגייטיד ווי סלאַוועס פֿאַר פילע סענטשעריז. אין סדר צו דערקלערן די טשאַלאַנדזשיז פון די אפריקאנער אמעריקאנער ווי אַ רעזולטאַט פון שקלאַפֿערייַ, רייסיזאַם און דיסקרימינאַציע, אפריקאנער אמעריקאנער קריטיקס נוצן די "קריטיש ראַסע טעאָריע" (Tyson, 2015, pp. 352-368). די טעאָריע איז בפֿרט זארגן מיט אַן דורכקוק פון אונדזער ינטעראַקשאַנז פֿון אַ ראַסע פּערספּעקטיוו, ווי געזונט ווי ינקוועריז אין ווי די ינטעראַקשאַנז ווירקן די וואָכעדיק וווילזייַן פון די מינאָריטעטן, ספּעציעל די אפריקאנער אמעריקאנער קהל. דורך אַנאַלייזינג די אָפן און געהיים רעזולטאטן פון די ינטעראַקשאַנז צווישן די אפריקאנער אמעריקאנער און די דאָמינאַנט אייראפעישער (זיך-פּראָקלאַימעד ווייַס) באַפעלקערונג אין די פאַרייניקטע שטאַטן, Tyson (2015) באַשטעטיקן אַז:

קריטיש ראַסע טעאָריע יגזאַמאַנז די וועגן ווי דעטאַילס פון אונדזער וואָכעדיק לעבן זענען שייַכות צו ראַסע, כאָטש מיר קען נישט פאַרשטיין עס, און שטודיום די קאָמפּלעקס ביליפס אַז אַנדערליי וואָס ויסקומען צו זיין פּשוט, וואָכעדיק אַסאַמפּשאַנז וועגן ראַסע אין סדר צו ווייַזן ווו און ווי רייסיזאַם נאָך טרייווז אין זייַן 'אַנדערקעווער' עקזיסטענץ. (ז. 352)

די פֿראגן וואָס קומען צו מיינונג זענען: ווי איז קריטיש ראַסע טעאָריע באַטייַטיק צו די שווארצע לייוו מאַטער באַוועגונג? פארוואס איז ראַסיש דיסקרימינאַציע נאָך אַן אַרויסגעבן אין אַמעריקע, ווייַל די אָפן ראַסיש דיסקרימינאַטאָרי פּראַקטיסיז וואָס זענען דורכגעקאָכט קעגן די אפריקאנער אמעריקאנער בעשאַס די פאַר-ציווילע רעכט באַוועגונג פּעריאָד זענען ליגאַלי שטעלן צו אַ סוף דורך די סיוויל רעכט אַקס פון 1964, און קאַנסידערינג אַז די קראַנט פּרעזידענט פון די פאַרייניקטע שטאַטן איז אויך פון אפריקאנער אמעריקאנער אָפּשטאַם? צו ענטפֿערן די ערשטע קשיא, עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן די פאַקט אַז ביידע די פּראַפּאָונאַנץ און די קעגנערס פון די "שוואַרץ לעבן מאַטער" באַוועגונג זענען נישט דיסאַגרי וועגן די ראַסיש ענינים וואָס האָבן געפֿירט צו די ימערדזשאַנס פון די באַוועגונג. זייער חילוקי דעות איז וועגן דעם שטייגער אָדער וועג ווי די אַקטיוויס פון די Black Lives Matter באַוועגונג פּרובירן צו דערגרייכן זייער צילן. צו ווייַזן אַז די שווארצע לייוו מאַטטער באַוועגונג האט אַ לאַדזשיטאַמאַט פאָדערן פֿאַר יקוואַלאַטי, יוישער און אנדערע מענטשנרעכט, זייער קריטיקס, ספּעציעל די פּראַפּאָונאַנץ פון All Lives Matter באַוועגונג דורך ימפּלאַקיישאַן אַרייַננעמען די אפריקאנער אמעריקאנער אין דער קאַטעגאָריע פון ​​"אַלע לעבן" וואָס ענין ווי זיי אַדוואָקאַט פֿאַר יקוואַלאַטי און יוישער פֿאַר אַלע בירגערס יראַספּעקטיוו פון ראַסע, דזשענדער, רעליגיע, פיייקייט, נאַציאָנאַליטעט, און אַזוי אויף.

דער פּראָבלעם מיט די נוצן פון "אַלע לעבן ענין" איז אַז עס פיילז צו באַשטעטיקן די היסטארישע און ראַסיש ריאַלאַטיז און פאַרגאַנגענהייט אומרעכט וואָס קעראַקטערייז די פאַרייניקטע שטאַטן. פֿאַר דעם סיבה, פילע ליבעראַל טהעאָריסץ פון מינדערהייטן רעכט און מולטיקולטוראַליסם טענהן אַז אַזאַ דזשאַנעריק קאַטאַגעריזיישאַן ווי "אַלע לעבן ענין" רעגולירן "גרופּע-ספּעציפיש רעכט" אָדער, שטעלן דיפערענטלי, "גרופּע-דיפערענשיייטאַד רעכט" (קימליקקאַ, 1995). כּדי צו דערקענען און צוטיילן «גרופּע-דיפערענשיייטאַד רעכט» צו באַזונדער גרופּעס וואָס האָבן געליטן היסטארישן רייסיזאַם, דיסקרימינאַציע און מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן (למשל, די אפריקאנער אמעריקאנער קהל), Will Kymlicka (1995), איינער פון די לידינג טעאָריסץ אויף מולטיקולטוראַליסם, איז אַקטיוולי ינוואַלווד אין פילאָסאָפיקאַל אַנאַליסיס, וויסנשאפטלעכע פאָרשונג און פּאָליטיק פאָרמיוליישאַן אויף ישוז שייַכות צו מינאָריטעט גרופּע רעכט. אין זיין בוך, "מולטיקולטוראַל סיטיזענשיפּ: א ליבעראַל טעאָריע פון ​​מינאָריטעט רעכט," קימליקקאַ (1995), ווי פילע קריטיש ראַסע טעאָריסץ, גלויבט אַז ליבעראַליזאַם ווי עס איז פארשטאנען און געוויינט אין פאָרמולירן רעגירונג פּאַלאַסיז האט ניט אַנדערש אין פּראַמאָוטינג און פאַרטיידיקן די רעכט פון די מינדערהייטן וועלכע וואוינען אין א גרעסערע געזעלשאפט, למשל, די אפריקאנער אמעריקאנער געמיינדע אין די פארייניקטע שטאטן. די קאַנווענשאַנאַל געדאַנק וועגן ליבעראַליזאַם איז אַז "די ליבעראַל היסכייַוועס צו יחיד פרייהייט איז קעגן די אַקסעפּטאַנס פון קאָלעקטיוו רעכט; און אַז די ליבעראַל היסכייַוועס צו וניווערסאַל רעכט איז קעגן די אַקסעפּטאַנס פון די רעכט פון ספּעציפיש גרופּעס" (קימליקאַ, 1995, ז' 68). פֿאַר קימליקקאַ (1995), די "פּאָליטיק פון גוט פאַרלאָזן" (זז. 107-108), וואָס האט געפֿירט צו אַ קעסיידערדיק מאַרדזשאַנאַליזיישאַן פון די מינאָריטעטן, זאָל זיין קערעקטאַד.

אין אַ ענלעך שטייגער, קריטיש ראַסע טעאָריסץ גלויבן אַז די ליבעראַל פּרינסאַפּאַלז ווי זיי זענען פארמולירט און פארשטאנען זענען באגרענעצט ווען זיי שטעלן אין פיר אין אַ מאַלטיקאַלטשעראַל געזעלשאַפט. דער געדאנק איז אז זינט קאנסערוואטיזם האט זיך שטארק קעגנגעשטעלט יעדן פאליטיק פארשלאג וואס ווערט באטראכט אלס בענעפיט פאר די אונטערדריקטע מינדערהייטן, זאל דער ליבעראליזם נישט בלייבן קאָנסיליאַטאָרי or מעסיק ווי עס איז געווען אויף ראַסיש ענינים. עס איז אמת אַז ליבעראַליזאַם איז געווען נוציק אין, למשל, דורכגיין אַ רעכענונג וואָס דיסעגרעגאַטעד שולן, אָבער קריטיש ראַסע טעאָריסץ גלויבן אַז עס האט געטאן "גאָרנישט צו סגולע די פאַקט אַז שולן זענען נאָך סעגרעגאַטעד ניט דורך געזעץ אָבער דורך אָרעמקייַט" (טיסאָן, 2015, פּ. 364). אויך כאטש די קאנסטיטוציע באשטעטיגט די גלייכע געלעגנהייטן פאר אלע בירגער, פארגעקומען דיסקרימינאציע נאך יעדן טאג אין די געביטן פון ארבעט און האוזינג. די קאָנסטיטוטיאָן איז נישט געראָטן אין סטאָפּפּינג געהיים ראסיזם און דיסקרימינאַטאָרי פּראַקטיסיז קעגן די אפריקאנער אמעריקאנער וואָס פאָרזעצן צו זיין אין אַ כיסאָרן, בשעת די אייראפעישע (ווייַס) מענטשן פאָרזעצן צו הנאה privileges אין כּמעט אַלע סעקטאָרס פון דער געזעלשאַפט.

סטראַקטשעראַל רייסיזאַם קען זיין דיסקרייבד ווי פּריווילאַדזשינג איין אָפּטיילונג פון דער געזעלשאַפט איבער די אנדערע - די מינאָריטעטן. די פּריוולידזשד גרופּע מיטגלידער - די ווייסע באַפעלקערונג - זענען געגעבן גרינג אַקסעס צו די דיווידענדז פון דעמאָקראַטיש גאַווערנאַנס בשעת די אַנפּריווילידזשד מינאָריטעטן זענען בעקיוון, געהיים אָדער אָוווערטלי ריסטריקטיד צו האָבן צוטריט צו די זעלבע דיווידענדז צוגעשטעלט דורך דעמאָקראַטיש גאַווערנאַנס. וואָס איז דעמאָלט ווייַס פּריווילעגיע? ווי קען די אומפּריווילעדזשד אפריקאנער אמעריקאנער קינדער וואָס, פֿאַר קיין ברירה פון זייער אייגן, זענען געבוירן אין אָרעמקייַט, אָרעמקייַט נייבערכודז, אַניקוויפּט שולן און צושטאנדן וואָס באַרעכטיקן פאָרורטל, סערוויילאַנס, האַלטן און פרייז, און מאל פּאָליצייַ ברוטאַליטי, זיין אַססיסטעד צו קאָנקורירן מיט זייער ווייַס קאַונערפּאַרץ?

"ווייסע פּריווילעגיע," לויט Delgado & Stefancic (2001, ווי סייטאַד אין Tyson, 2015) קען זיין דיפיינד ווי "די מיריאַד פון געזעלשאַפטלעך אַדוואַנטידזשיז, בענעפיץ און העפלעכקייט וואָס קומען מיט זייַענדיק אַ מיטגליד פון דער דאָמינאַנט ראַסע" (ז. 361) ). אין אנדערע ווערטער, "ווייַס פּריווילעגיע איז אַ פאָרעם פון וואָכעדיק רייסיזאַם ווייַל די גאנצע געדאַנק פון פּריווילעגיע רעסץ אויף דער באַגריף פון כיסאָרן" (Tyson, 2015, פּ. 362). צו געבן אַרויף ווייַס פּריווילעגיע, ווילדמאַן (1996, ווי סייטאַד אין טיסאָן, 2015) גלויבט איז "צו האַלטן פּריטענדינג אַז ראַסע טוט נישט ענין" (ז. 363). דער געדאַנק פון פּריווילעגיע איז זייער באַטייַטיק צו דער פארשטאנד פון די אפריקאנער אמעריקאנער סיטואַציע. צו זיין געבוירן אין אַן אפריקאנער אמעריקאנער משפּחה איז נישט אָפענגען אויף די ברירה פון אַ אפריקאנער אמעריקאנער קינד. אין אנדערע ווערטער, עס איז באזירט אויף גליק און נישט אויף ברירה; און פֿאַר דעם סיבה, די אפריקאנער אמעריקאנער קינד זאָל נישט זיין באשטראפט ווייַל פון אַ ברירה אָדער באַשלוס ער אָדער זי האט נישט מאַכן. פֿון דעם פּערספּעקטיוו, Kymlicka (1995) שטארק גלויבט אַז "גרופּע-ספּעציפיש רעכט" אָדער "גרופּע-דיפערענשיייטאַד רעכט" זענען גערעכטפארטיקט "אין אַ ליבעראַל יגאַליטאַריאַן טעאָריע ... וואָס עמפאַסייזיז די וויכטיקייט פון רעקטאַפייינג אַנקאָסענסעד ינאַקוואַלאַטיז" (ז. 109). אויסשטרעקן די שורה פון געדאַנק אַ ביסל ווייַטער און צו זיין לאַדזשיקאַל מסקנא, איינער קען טענהן אַז די קליימז פון די "שוואַרץ לעבן מאַטער" באַוועגונג זאָל זיין גלייך גערעכנט ווי גערעכטפארטיקט, ווייַל די קליימז זענען וויטאַל אין פארשטאנד ווי די וויקטימס פון סטראַקטשעראַל אָדער ינסטיטושאַנאַל רייסיזאַם און גוואַלד פילן.

איינער פון די געזעלשאַפטלעך קאָנפליקט טהעאָריסץ וועמענס אַרבעט אויף "סטראַקטשעראַל גוואַלד" בלייבט באַטייַטיק צו די פארשטאנד פון סטראַקטשעראַל רייסיזאַם or ינסטיטושאַנאַלייזד רייסיזאַם אין די פארייניקטע שטאטן איז גאלטונג (1969). Galtung ס (1969) געדאַנק פון סטראַקטשעראַל גוואַלד וואָס דראָז אויף דירעקט און ומדירעקט גוואַלד, צווישן אנדערע זאכן, קען העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין ווי די סטראַקטשערז און אינסטיטוציעס דיזיינד צו אַנטוויקלען ראַסיש דיסקרימינאַציע קעגן די אפריקאנער אמעריקאנער ראַסע און אנדערע מינאָריטעטן פונקציאָנירן. בשעת דירעקטע גוואַלד קאַפּטשערז די מחברים דערקלערונג פון גשמיות גוואַלד, ומדירעקט גוואַלד רעפּראַזענץ סטראַקטשערז פון דריקונג וואָס פאַרמיידן אַ אָפּטיילונג פון די בירגערס צו האָבן צוטריט צו זייער יקערדיק מענטש באדערפענישן און רעכט און דערמיט פאָרסינג מענטשן ס "פאַקטיש סאָמאַטיק און גייַסטיק רעאַליזיישאַנז צו זיין אונטער זייער פּאָטענציעל ריאַליזיישאַנז" (Galtung, 1969, פּ. 168).

אין וועג פון אַנאַלאַדזשי, מען קען טענהן אַז פּונקט ווי די ינדידזשאַנז פון די ניגער דעלטאַ פון ניגעריאַ האָבן געליטן די אַנבעראַבאַל יפעקץ פון סטראַקטשעראַל גוואַלד אין די הענט פון די ניגעריאַן רעגירונג און מאַלטינאַשאַנאַל ייל קאָמפּאַניעס, די אפריקאנער אמעריקאנער דערפאַרונג אין די פאַרייניקטע שטאַטן, אָנהייב פון פון די צייט פון אָנקומען פון די ערשטע עבדים, דורך די צייט פון די עמאנציפאציע, די ציווילע רעכטן אקט, און ביז דער פרישער אויפקום פון דער שוואַרץ לייווז מאַטער באַוועגונג, איז העכסט אנגעצייכנט דורך סטראַקטשעראַל גוואַלד. אין דעם פאַל פון ניגעריאַ, די עקאנאמיע פון ​​ניגעריאַ איז בפֿרט באזירט אויף נאַטירלעך רעסורסן, ספּעציעל די ייל יקסטראַקשאַן אין די ניגער דעלטאַ געגנט. די דיווידענדז פון דעם פארקויף פון אויל וואס קומט פון די ניגער דעלטע ווערן גענוצט צו אנטוויקלען די אנדערע גרויסע שטעט, בארייכערן די אויסלענדישע עקסטראקציע קאמפיין און זייערע עקספאטאריע אנגעשטעלטע, באצאלן פאליטיקאנטן, ווי אויך בויען ראָודז, שולן און אנדערע אינפראסטרוקטורן אין די אנדערע שטעט. אָבער, די מענטשן פון די ניגער דעלטאַ ליידן ניט בלויז די אַדווערס יפעקץ פון די ייל יקסטראַקשאַן - למשל ינווייראַנמענאַל פאַרפּעסטיקונג און צעשטערונג פון זייער גאָט געגעבן וווין - אָבער זיי האָבן שוין אָפּגעלאָזן פֿאַר סענטשעריז, סיילאַנסט, אונטערטעניק צו נעבעך אָרעמקייַט און אוממענטשלעך באַהאַנדלונג. דער ביישפּיל איז ספּאַנטייניאַסלי געקומען צו מיינונג ווען איך לייענען Galtung ס דערקלערונגען פון סטראַקטשעראַל גוואַלד (1969). סימילאַרלי, די אפריקאנער אמעריקאנער דערפאַרונג פון סטראַקטשעראַל גוואַלד לויט Tyson (2015) איז רעכט צו:

די אַרייננעמען ראַסיסטישע פּאַלאַסיז און פּראַקטיסיז אין די אינסטיטוציעס דורך וועלכע אַ געזעלשאַפט אַפּערייץ: למשל בילדונג; פעדעראלע, סטעיט און לאקאלע רעגירונגען; די געזעץ, סיי אין טערמינען פון וואָס איז געשריבן אויף די ביכער און ווי עס איז ימפּלאַמענאַד דורך די קאָרץ און דורך פּאָליצייַ באאמטע; געזונט זאָרגן, און די פֿירמע וועלט. (ז. 345)

דיסמאַנאַלינג די סטראַקטשערז וואָס זענען באזירט אויף ראַסיסט פּאַלאַסיז ריקווייערז אַ ניט-גיישאַנאַל אָדער מאל היציק און טייַער אַרויסרופן פון די אינסטיטוציעס און סטראַקטשערז פון דריקונג. אין די זעלבע וועג ווי די ניגער דעלטאַ פירער, טשאַמפּיאַנייטיד דורך Ken Saro-Wiwa, געפירט אַ ניט-געוואלדיק קאַמף פֿאַר יושר קעגן די דעמאָלט ניגעריאַן מיליטעריש דיקטאַטאָרס, פֿאַר וואָס סאַראָ-וויוואַ און פילע אנדערע באַצאָלט די פרייז פון פרייהייט מיט זייער לעבן ווי די מיליטעריש דיקטאַטאָרס. פארמשפט זיי צו טויט אָן רעכט פּראָצעס, מארטין לוטער קינג דזשוניער "געווארן דער פירער פון די סיוויל רעכט באַוועגונג" (לעמערט, 2013, ז' 263) וואָס געוויינט ניט-וויאַלאַנט מיטלען צו ליגאַלי ענדיקן באַאַמטער ראַסיש דיסקרימינאַציע אין די פאַרייניקטע שטאַטן. צום באַדויערן, ד"ר קעניג איז "דערמאָרדעט געוואָרן אין מעמפיס אין 1968, ווען ער האָט אָרגאַניזירט דעם 'אָרעמע מענטשן ס מאַרש' אויף וואַשינגטאָן" (לעמערט, 2013, ז' 263). די אַסאַסאַניישאַן פון ניט-וויאַלאַנט אַקטיוויס ווי ד"ר קינג און Ken Saro-Wiwa לערנט אונדז אַ וויכטיק לעקציע וועגן סטראַקטשעראַל גוואַלד. לויט Galtung (1969):

 ווען די סטרוקטור איז טרעטאַנד, די וואָס נוץ פון סטראַקטשעראַל גוואַלד, העכער אַלע די וואָס זענען אין דער שפּיץ, וועלן פּרובירן צו ופהיטן די סטאַטוס קוואָ אַזוי גוט צו באַשיצן זייער אינטערעסן. דורך אָבסערווירן די אַקטיוויטעטן פון פאַרשידן גרופּעס און מענטשן ווען אַ סטרוקטור איז טרעטאַנד, און מער ספּעציעל דורך באמערקן ווער קומט צו ראַטעווען די סטרוקטור, אַ אַפּעריישאַנאַל פּראָבע איז ינטראָודוסט וואָס קענען ווערן געניצט צו ריי די מיטגלידער פון דער סטרוקטור אין טערמינען פון זייער אינטערעס. אין מיינטיינינג די סטרוקטור. (ז׳ 179 )

די קשיא וואָס קומט צו מיינונג איז: ווי לאַנג וועלן די גאַרדיאַנז פון סטראַקטשעראַל גוואַלד פאָרזעצן צו האַלטן די סטרוקטור? אין דעם פאַל פון די פאַרייניקטע שטאַטן, עס גענומען אַזוי פילע דעקאַדעס צו אָנהייבן דעם פּראָצעס פון דיסמאַנאַלינג די סטראַקטשערז עמבעדיד אין ראַסיש דיסקרימינאַציע, און ווי די Black Lives Matter באַוועגונג האט געוויזן, עס איז אַ פּלאַץ פון אַרבעט צו טאָן.

אין לויט מיט Galtung's (1969) געדאַנק פון סטראַקטשעראַל גוואַלד, Burton (2001), אין זיין קריטיק פון די "טראַדיציאָנעל מאַכט-עליט סטרוקטור" - אַ סטרוקטור טיפּיש אין די "מיר-זיי" פּסיכאָלאָגיע,, גלויבט אַז מענטשן וואָס זענען אונטערטעניק צו סטראַקטשעראַל גוואַלד דורך די אינסטיטוציעס און נאָרמז טאָכיק אין די מאַכט-עליט סטרוקטור וועט באשטימט ריספּאַנד ניצן פאַרשידענע נאַטוראַל אַפּראָוטשיז, אַרייַנגערעכנט גוואַלד און געזעלשאַפטלעך ווידערשפעניקייט. באַזירט אויף דעם גלויבן אין דעם קריזיס פון ציוויליזאַציע, דער מחבר כיילייץ די פאַקט אַז די נוצן פון קאָוערשאַן איז ניט מער גענוג צו טייַנען סטראַקטשעראַל גוואַלד קעגן זייַן וויקטימס. די הויך אנטוויקלונג אין קאָמוניקאַציע טעכנאָלאָגיע, למשל, די נוצן פון געזעלשאַפטלעך מידיאַ און די פיייקייט צו אָרגאַניזירן און מיטינג סופּפּאָרטערס קענען לייכט ברענגען די נויטיק געזעלשאַפטלעך ענדערונג - ענדערונג אין מאַכט דינאַמיק, רעסטעריישאַן פון יושר, און אויבן אַלע די סוף פון סטראַקטשעראַל גוואַלד אין די חברה.