ווי בודדהיסם און קריסטנטום קענען העלפֿן וויקטימס אין בורמאַ צו פאַרגעבן: אַן עקספּלאָריישאַן

אַבסטראַקט:

דאָס וואָרט, מחילה, איז אַ וואָרט וואָס מען הערט גאַנץ אָפט. בשעת עטלעכע מענטשן גלויבן אַז זיי דאַרפֿן צו אָדער זאָל פאַרגעבן, עס זענען אויך מענטשן וואָס ווילן צו זיין מוחל אָדער גלויבן אַז זיי פאַרדינען צו זיין מוחל. עטלעכע מענטשן ווילן צו פאַרגעבן בשעת אנדערע טאָן ניט. עטלעכע מענטשן גלויבן אַז עס זענען גוט סיבות צו פאַרגעבן בשעת אנדערע טראַכטן אַז די סיבות זענען נישט גוט גענוג פֿאַר זיי צו פאַרגעבן. ווען עס איז אַ באַטראַכטונג צו פאָרשלאָגן מחילה אָדער דער פאַרלאַנג צו זוכן מחילה, עס איז העכסט מעגלעך אַז עמעצער האט אַ פאַלש אנדערע מענטש אָדער איין גרופּע האט שאַטן אן אנדער גרופּע. פילע מענטשן אין בורמאַ הייַנט זענען די וויקטימס פון אַ לאַנג און ברוטאַל מיליטעריש הערשן פון דעם לאַנד. די מיליטעריש הערשן געהרגעט פילע אומשולדיק מענטשן, געמאכט פילע מענטשן צו ווערן ינערלעך דיספּלייסט פּערסאָנס (IDPs) אָדער רעפוגעעס אין עטלעכע ארומיקע לענדער, און באגאנגען פילע פארמען פון מענטשנרעכט ווייאַליישאַנז קעגן זייַן בירגערס. אויב די רעדן פון מחילה קומט אין דעם קאָנטעקסט, מיליאַנז פון מענטשן אין בורמאַ וועט זיין די גרופּע וואָס קענען פאָרשלאָגן מחילה בשעת די מיליטער איז די גרופּע וואָס קענען באַקומען מחילה. דער מחבר טענהט אז עס איז א גוטע זאך אויב די קרבנות אין בורמא קענען מוחל זיין זייערע אומרעכט ווייל מחילה בענעפיטן קודם כל די קרבנות. דער מחבר רופט נישט די קרבנות אין בורמא צו מוחל זיין זייערע פארברעכער, ווייל ער אנערקענט אז עס איז נישט פאסיג צו בעטן יעדן קרבן צו מוחל זיין זיין/איר פארברעכער. ער בעט נישט די קרבנות אין בורמא זיי זאלן מוחל זיין אויך ווייל ער גלויבט אז עס קען זיין זייער שווער פאר זיי צו מוחל זיין צוליב דעם וואס איז מיט זיי געשען. אָבער, דער מחבר ווייזט אויס אַז עס קען זיין שעדלעך פֿאַר די וויקטימס אויב זיי ויסשליסן די אָפּציע צו באַטראַכטן מחילה ווייַל מחילה בענעפיטן ערשטער און ערשטער די וויקטימס, און נישט די פּערפּאַטרייטערז. זינט עס קען זיין זייער שווער פֿאַר די וויקטימס אין בורמאַ צו פאַרגעבן, עס קען זיין מעגלעך פֿאַר זיי צו מוחל אויב זיי באַקומען הילף. דער מחבר גלויבט אַז קריסטנטום און בודדהיסם קענען העלפן די וויקטימס אין בורמאַ צו קענען צו פאַרגעבן. 

לייענען אָדער אראפקאפיע פול פּאַפּיר:

Tun, Si Thu (2019). ווי בודדהיסם און קריסטנטום קענען העלפֿן וויקטימס אין בורמאַ צו פאַרגעבן: אַן עקספּלאָריישאַן

זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 6 (1), זז 86-96, 2019, יססן: 2373-6615 (דרוק); 2373-6631 (אָנליין).

@אַרטיקל{Tun2019
טיטל = {ווי בודדהיסם און קריסטנטום קענען העלפֿן וויקטימס אין בורמאַ צו פאַרגעבן: אַן עקספּלאָריישאַן}
מחבר = {זי טו טון}
URL = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין)}
יאָר = {2019}
טאָג = {2019-12-18}
זשורנאַל = {זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען}
באַנד = {6}
נומער = {1}
בלעטער = {86-96}
אַרויסגעבער = {אינטערנאַציאָנאַלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן}
אַדרעס = {Mount Vernon, New York}
אַדישאַן = {2019}.

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

קאָמוניקאַציע, קולטור, אָרגאַנאַזיישאַנאַל מאָדעל און סטיל: אַ פאַל לערנען פון וואַלמאַרט

אַבסטראַקט דער ציל פון דעם פּאַפּיר איז צו ויספאָרשן און דערקלערן די אָרגאַנאַזיישאַנאַל קולטור - די פונדאַמענטאַל אַסאַמפּשאַנז, שערד וואַלועס און סיסטעם פון ביליפס - ...

ייַנטיילן