די קאַטאַלאַניש זעלבסטשטענדיקייט - שפּאַניש וניטי קאָנפליקט

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

דעם 1טן אקטאבער 2017 האט קאטאלאניע, א שפאנישע סטעיט, אפגעהאלטן א רעפערענדום איבער זעלבסטשטענדיקייט פון שפאניע. 43% פון די קאַטאַלאַניש ציבור האָט געשטימט, און פון די וואס האָבן געשטימט, 90% זענען געווען פֿאַר זעלבסטשטענדיקייַט. שפאניע האט דערקלערט אז דער רעפערענדום איז אומלעגאל און דערקלערט אז זיי וועלן נישט מכבד זיין די רעזולטאטן.

די באַוועגונג פֿאַר קאַטאַלאַניש זעלבסטשטענדיקייט איז ווידער אויפגעוועקט נאָך די עקאָנאָמיש קריזיס אין 2008 נאָך לייד דאָרמאַנט. די ארבעטסלאזיקייט אין קאטאלאניע איז געשטיגן, אזוי אויך האט זיך געמערט די פארשטעלונג אז די צענטראלע שפאנישע רעגירונג איז פאראנטווארטליך, און אז קאטאלאניע וועט עס בעסער מאכן אויב זי קען פונקציאנירן זעלבסטשטענדיג. קאטאלאניע האט פארגעשלאגן פאר פארגרעסערטע אויטאנאמיע, אבער אויף נאציאנאלן שטאפל אין 2010 האט שפאניע אפגעווארפן די פארגעלייגט רעפארמען פון קאטאלאניע, פארשטארקן מיטגעפיל פאר זעלבסטשטענדיקייט.

קוקן צוריק, די דיסאַלושאַן פון די שפּאַניש אימפעריע רעכט צו דער הצלחה פון קאָלאָניאַל זעלבסטשטענדיקייַט מווומאַנץ און די שפּאַניש-אמעריקאנער מלחמה וויקאַנד ספּאַין, מאכן עס שפּירעוודיק צו יידל מלחמה. ווען גענעראל פראנקא, א פאשיסטישער דיקטאטור, האט פארזאמלט דאס לאנד אין 1939, האט ער פארבאטן די קאטאלאנישע שפראך. ווי אַ רעזולטאַט, די קאַטאַלאַניש זעלבסטשטענדיקייט באַוועגונג האלט זיך ווי אַנטי-פאַשיסט. דאָס האָט געפֿירט פאַרדראָס צווישן עטלעכע יוניאַןיסטן, וואָס האלטן זיך אויך ווי אנטי-פאַשיסט, און פילן אז זיי ווערן אומרעכט קאטיגארעזירט.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

קאַטאַלאַניש זעלבסטשטענדיקייט – קאטאלאניע זאל פארלאזן שפאניע.

שטעלע: קאַטאַלאָניאַ זאָל זיין אנגענומען ווי אַ פרייַ פאָלק, פריי צו זיך-רעגירן און נישט אונטערטעניק צו די געזעצן פון ספּאַין.

ינטערעסץ: 

לעגיטימאַטי פון פּראָצעס:  רובֿ פון די קאַטאַלאַניש ציבור איז אין טויווע פון ​​זעלבסטשטענדיקייַט. ווי אונדזער קאַטאַלאַניש פרעזידענט קאַרלעס פּוידגעמאָנט האט געזאגט אין זיין אַדרעס צו די אייראפעישע יוניאַן, "דעמאָקראַטיש באַשליסן די צוקונפֿט פון אַ פאָלק איז נישט אַ פאַרברעכן." מיר נוצן אָפּשטימונג און פּראָטעסטן, וואָס זענען פרידלעך מיטלען, צו מאַכן אונדזער פאדערונגען. מיר קענען נישט צוטרוי די סענאַט, וואָס שטיצט פּריים מיניסטער מאַריאַנאָ ראַדזשוי, צו מייַכל אונדז שיין. מי ר האב ן שוי ן דערזע ן געוואל ט פו ן דע ר נאציאנאל ע פאליציי , ווע ן מי ר האב ן געהאלט ן אונדזער ע וואלן . ז ײ האב ן זי ך געפרואװ ט צ ו צעקלאפ ן אונדזע ר רעכט ן צ ו זעלבםטשטאנד . וואס זיי האבן נישט איינגעזען איז אז דאס פארשטארקט נאר אונזער קעיס.

קולטור פּרעזערוויישאַן: מיר זענען אַן אלטע פאָלק. מי ר זײנע ן אי ן יא ר 1939 ארײנגעצויג ן געװאר ן קײ ן שפאניע , דור ך דע ר פאשיסטישע ר דיקטאטור , פראנקא , אבע ר מי ר האלט ן זי ך ניש ט שפאניש . מיר ווינטשן צו נוצן אונדזער אייגן שפּראַך אין ציבור לעבן און צו אָבסערווירן די געזעצן פון אונדזער אייגן פּאַרליאַמענט. אונדזער קולטור־אויסדרוק איז אונטערגעדריקט געוואָרן אונטער דער פראַנקאָדיקער דיקטאַטור. מיר פֿאַרשטיין אַז מיר זענען אין געפאַר צו פאַרלירן וואָס מיר טאָן ניט ופהיטן.

עקאָנאָמיש וווילזייַן: קאַטאַלאָניאַ איז אַ בליענדיק שטאַט. אונדזער שטייערן שטיצן שטאַטן וואָס ביישטייערן נישט אַזוי פיל ווי מיר. איינע פֿון די לאָזונגען פֿון אונדזער באַוועגונג איז, "מאַדריד רויבט אונדז" — ניט נאָר פֿון אונדזער אויטאָנאָמיע, נאָר אויך פֿון אונדזער עשירות. אין סדר צו פונקציאָנירן ינדיפּענדאַנטלי, מיר וואָלט פאַרלאָזנ זיך שווער אויף אונדזער טייז מיט אנדערע אייראפעישע יוניאַן מיטגלידער. מיר איצט טאָן געשעפט מיט די אי.יו. און ווינטשן צו פאָרזעצן די באציונגען. מיר האָבן שוין געגרינדעט פרעמד מישאַנז אין קאַטאַלאָניאַ. מיר האָפן אַז די אי.יו. וועט דערקענען די נייַע פאָלק וואָס מיר שאַפֿן, אָבער מיר זענען אַווער אַז מיר דאַרפֿן די אַקסעפּטאַנס פון ספּאַין אויך צו ווערן אַ מיטגליד.

פּרעסידענט: מיר אַפּעלירן צו די אייראפעישע יוניאַן צו באַשטעטיקן אונדז. מיר וואָלט זיין דער ערשטער לאַנד צו ברעכן אַוועק פון אַ עוראָזאָנע מיטגליד, אָבער די פאָרמירונג פון נייַע אומות איז נישט אַ נייַע דערשיינונג אין אייראָפּע. די אָפּטייל פון פעלקער געגרינדעט נאָך דער צווייטער וועלט מלחמה איז נישט סטאַטיק. דער סאוועטן פארבאנד האט זיך צעטיילט אין הערשער פעלקער נאך זיין צעטיילונג, און אפילו לעצטנס האבן אסאך אין סקאטלאנד געדריקט זיך אפצוברעכן פון די פאראייניגטע קעניגרייך. קאָסאָוואָ, מאָנטענעגראָ און סערביע זענען אַלע לעפיערעך נייַ.

שפּאַניש יוניטי - קאַטאַלאָניאַ זאָל בלייַבן אַ שטאַט אין ספּאַין.

שטעלע: קאַטאַלאָניאַ איז אַ שטאַט אין ספּאַין און זאָל נישט פּרווון צו אָפּטיילן. אַנשטאָט עס זאָל זוכן צו טרעפן זייַן באדערפענישן אין די יגזיסטינג סטרוקטור.

ינטערעסץ:

לעגיטימאַטי פון פּראָצעס: די אקטאבער 1st רעפערענדום איז געווען ומלעגאַל און ווייַטער פון די גווול פון אונדזער קאָנסטיטוטיאָן. די לאקאלע פאליציי האט געלאזט פארקומען אן אומלעגאלע שטימע, וואס זיי האבן געדארפט אקטן צו פארמיידן. מי ר האב ן געמוז ט ארײנרופ ן ד י נאציאנאל ע פאליצ ײ צ ו קאנטראלירן . מי ר האב ן פארגעשלאג ן אפצופיר ן א נײע , לעגאלע ר װאל , װא ם מי ר גלויבן , װע ט זי ך אומקער ן גוט ן װיל ן או ן דעמאקראטיע . דערווייל נוצט אונזער פרעמיער מיניסטער Mariano Rajoy ארטיקל 155 צו אוועקנעמען קאטאלאנען פרעזידענט קארלעס פוידגעמאנט פון אמט, און באשולדיגט קאטאלאנישן פאליציי קאמאנדיר דזשאָסעפּ לויס טראַפּעראָ מיט אויפרייס.

קולטור פּרעזערוויישאַן: ספּאַין איז אַ דייווערס פאָלק וואָס איז קאַמפּרייזד פון פילע פאַרשידענע קאַלטשערז, יעדער פון וואָס קאַנטריביוץ צו די נאציאנאלע אידענטיטעט. מי ר זײנע ן באשטאנע ן פו ן זיבעצ ן ראיאנען , או ן צוזאמענגעבונד ן דור ך שפראך , קולטור , או ן דע ר פרײע ר באװעגונ ג פו ן אונדזער ע מיטגלידער . פילע מענטשן אין קאַטאַלאָניאַ פילן אַ שטאַרק געפיל פון שפּאַניש אידענטיטעט. אין די לעצטע לעגיטימע וואלן האבן 40% געשטימט פאר יוניאןיסט. וועלן זיי ווערן אַ גערודפט מינאָריטעט אויב זעלבסטשטענדיקייַט גייט פאָרויס? אידענטיטעט דאַרף ניט זיין מיוטשואַלי ויסשליסיק. עס איז מעגלעך צו זיין שטאָלץ פון זיין שפּאַניש און קאַטאַלאַניש.

עקאָנאָמיש וווילזייַן:  קאַטאַלאָניאַ איז אַ ווערטפול קאָנטריבוטאָר צו אונדזער קוילעלדיק עקאנאמיע, און אויב זיי וועלן אָפּטיילן, מיר וואָלט דערפאַרונג לאָססעס. מיר וואָלט ווי צו טאָן וואָס מיר קענען צו פאַרמייַדן די לאָססעס. עס איז נאָר רעכט אַז ריטשער געגנטן שטיצן אָרעם אָנעס. קאטאלאניע איז אין חובות צו די נאציאנאלע רעגירונג פון שפאניע, און עס ווערט ערווארטעט צו ביישטייערן צו באצאלן שפאניע'ס חובות צו אנדערע לענדער. זיי האָבן אַבלאַגיישאַנז אַז זיי דאַרפֿן צו דערקענען. פּלוס, אַלע דעם ומרויקייַט איז שלעכט פֿאַר טוריזם און אונדזער עקאנאמיע. פארלאזן וועט אויך שאַטן קאַטאַלאָניאַ ווייַל גרויס קאָמפּאַניעס וועלן נישט וועלן צו טאָן געשעפט דאָרט. סאבאדעל, למשל, האט שוין אריבערגעפירט איר הויפטקווארטיר אין אן אנדער ראיאן.

פּרעסידענט: קאַטאַלאָניאַ איז נישט דער בלויז געגנט אין ספּאַין וואָס האָט אויסגעדריקט אינטערעס אין סעסיע. מי ר האב ן געזע ן א באסקישע ר אומאפהענגי ק באװעגונ ג אונטערגענומע ן או ן פארװאנדלט . איצט, פילע ספּאַניאַרדס אין די באַסק געגנט טענד צו אויסדריקן צופֿרידנקייט מיט זייער שייכות מיט די הויפט רעגירונג. מיר וואָלט ווי צו האַלטן דעם שלום און נישט ווידער עפענען אינטערעס אין זעלבסטשטענדיקייַט אין אנדערע שפּאַניש מקומות.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך לאַוראַ וואַלדמאַן, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

ויספאָרשן די קאַמפּאָונאַנץ פון קאַפּאַלז 'ינטעראַקשאַנאַל עמפּאַטי אין ינטערפּערסאַנאַל באַציונגען ניצן טהעמאַטיק אַנאַליסיס מעטאַד

דעם לערנען געזוכט צו ידענטיפיצירן די טעמעס און קאַמפּאָונאַנץ פון ינטעראַקשאַנאַל עמפּאַטי אין די ינטערפּערסאַנאַל באציונגען פון יראַניאַן קאַפּאַלז. עמפּאַטי צווישן קאַפּאַלז איז באַטייטיק אין דעם זינען אַז זייַן פעלן קענען האָבן פילע נעגאַטיוו קאַנסאַקווענסאַז אין די מיקראָ (פּאָר ס באציונגען), ינסטיטושאַנאַל (משפּחה), און מאַקראָו (געזעלשאַפט) לעוועלס. די פאָרשונג איז דורכגעקאָכט מיט אַ קוואַליטאַטיווע צוגאַנג און אַ טימאַטיק אַנאַליסיס אופֿן. די פאָרשונג פּאַרטיסאַפּאַנץ זענען 15 פיייקייַט מיטגלידער פון קאָמוניקאַציע און קאַונסלינג אָפּטיילונג ארבעטן אין שטאַט און אַזאַד אוניווערסיטעט, ווי געזונט ווי מעדיע עקספּערץ און משפּחה קאָונסעלאָרס מיט מער ווי צען יאָר פון אַרבעט דערפאַרונג, וואָס זענען אויסגעקליבן דורך ציל מוסטערונג. די דאַטן אַנאַליסיס איז דורכגעקאָכט מיט Attride-Stirling ס טימאַטיק נעץ צוגאַנג. דאַטאַ אַנאַליסיס איז געווען באזירט אויף דריי-בינע טימאַטיק קאָודינג. די פיינדינגז געוויזן אַז ינטעראַקשאַנאַל עמפּאַטי, ווי אַ גלאבאלע טעמע, האט פינף אָרגאַנייזינג טעמעס: עמפּאַטיש ינטראַ-קאַמף, עמפּאַטיש ינטעראַקשאַן, צילגעווענדט לעגיטימאַציע, קאַמיונאַקאַטיוו פראַמינג, און באַוווסטזיניק אַקסעפּטאַנס. די טעמעס, אין אַרטיקיאַלייטיד ינטעראַקשאַן מיט יעדער אנדערע, פאָרעם די טימאַטיק נעץ פון ינטעראַקטיוו עמפּאַטי פון קאַפּאַלז אין זייער ינטערפּערסאַנאַל באציונגען. קוילעלדיק, די פאָרשונג רעזולטאַטן דעמאַנסטרייטיד אַז ינטעראַקטיוו עמפּאַטי קענען פארשטארקן קאַפּאַלז 'ינטערפּערסאַנאַל באציונגען.

ייַנטיילן