די ראָלע פון ​​וואָמען אָרגאַנאַזיישאַנז אין קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן אין בענוע שטאַט

אַבסטראַקט:

דער צייטונג יגזאַמאַנד די סטראַטידזשיק ראָלע וואָמען און וואָמען אָרגאַנאַזיישאַנז שפּילן אין די האַכלאָטע פון ​​קאנפליקטן אין Benue שטאַט ספּעציעל אין די לעצטע פינף יאָר (2011-2016), מיט די פּערסיסטאַנס פון די פּאַסטעראַליסט / פאַרמערס קלאַשיז. בענוע שטאַט האט די נעבעך פּלאַץ פון אַטאַקס און וואָמען האָבן שוין אין די ריסיווינג סוף ווי מערהייַט פון זיי זענען פאַרקנאַסט אין לאַנדווירטשאַפטלעך פּראָדוקציע וואָס סאַסטינז די עקאנאמיע און די באַפעלקערונג. רעגירונג האָט רעאַגירט אין אַדרעסינג די קאָנפליקטן, אָבער מיר מוזן רעכענען מיט די גרויס ראָלע וואָמען אונטער עטלעכע אָרגאַנאַזיישאַנז האָבן געזוכט צו פאַרבינדן די רעגירונג אין פּרעווענטינג די קאָנפליקטן און אויך פאָרשלאָגן רעליעף מאַטעריאַלס צו די דיספּלייסט פּאַפּיאַליישאַנז. די צייטונג סערווייד עטלעכע פון ​​די וואָמען אָרגאַנאַזיישאַנז און די סטראַטעגיעס וואָס זיי האָבן אנגענומען אין רידוסינג די קאָנפליקטן. ניצן ליבעראַל פעמיניסט טעאָריע ווי אַ פריימווערק פון אַנאַליסיס, די פּאַפּיר געוויזן ווי סאָסיאָ-קולטור סיבות זענען קאַנסטריינינג די וואָמען אָרגאַניזאַציע 'ס מי צו לייזן קאָנפליקט. די לערנען דעמאַנסטרייטיד ווי די ניט-קאַנפראַנטיישאַנאַל צוגאַנג אנגענומען דורך פרויען האט פארבליבן צו ויסמיידן די קאָנפליקטן און געהאָלפֿן צו פֿאַרבעסערן די באדינגונגען פון פרויען, קינדער און מענטשן אַפעקטאַד דורך די קאָנפליקטן. עס איז געהאפט אַז שטארקער מיטאַרבעט פון די פרויען גרופּעס און רעגירונג דורך לעגיסלאַטיווע פּראַוויזשאַנז וועט עמעס אַדרעס די קאָנפליקטן און זייער נעגאַטיוו קאַנסאַקווענסאַז אויף די מענטשן.

לייענען אָדער אראפקאפיע פול פּאַפּיר:

באַי-טאַטשיאַ, מאַרגאַרעט (2015). די ראָלע פון ​​וואָמען אָרגאַנאַזיישאַנז אין קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן אין בענוע שטאַט

זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 2-3 (1), ז' 201-209, 2015, יססן: 2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין).

@אַרטיקל{Bai-Tachia2015
טיטל = {די ראָלע פון ​​וואָמען אָרגאַנאַזיישאַנז אין קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן אין בענוע שטאַט}
מחבר = {Margaret Bai-Tachia}
URL = {https://icermediation.org/conflict-resolution-in-benue-state/}
ISSN = {2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין)}
יאָר = {2015}
טאָג = {2015-12-18}
IssueTitle = {אמונה באזירט קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן: ויספאָרשן די שערד וואַלועס אין די אַבראַהאַמיק רעליגיעז טראדיציעס}
זשורנאַל = {זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען}
באַנד = {2-3}
נומער = {1}
בלעטער = {201-209}
אַרויסגעבער = {אינטערנאַציאָנאַלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן}
אַדרעס = {Mount Vernon, New York}
אַדישאַן = {2016}.

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט פאָרמירונג קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן: די טיוו פאַרמערס און פּאַסטעראַליסט קאַנפליקץ אין סענטראַל ניגעריאַ

אַבסטראַקט די טיוו פון סענטראַל ניגעריאַ זענען פּרידאַמאַנאַנטלי פּויער פאַרמערס מיט אַ דיספּערסט ייִשובֿ בדעה צו גאַראַנטירן אַקסעס צו פאַרם לענדער. די פולאַני פון די…

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן