ד י נײ־אנטדעק ט דאקומענט ן װעג ן דע ר ארמענישע ר גענאָציד

די רעדע פון ​​וועראַ סאַהאַקיאַן

פּרעזענטירונג אויף ויסערגעוויינלעך זאַמלונג פון אָטטאָמאַן דאָקומענטן פון מאַטענאַדאַן וועגן די אַרמעניאַן גענאָציד דורך וועראַ סאַהאַקיאַן, Ph.D. תּלמיד, יינגער פאָרשער, "Matenadaran" Mesrop Mashtots אינסטיטוט פון אלטע מאַנוסקריפּץ, אַרמעניאַ, יערעוואַן.

אַבסטראַקט

די ארמאניש גענאָציד פון 1915-16 אָרקעסטרייטיד דורך די אָטטאָמאַן אימפעריע האט שוין לאַנג דיסקאַסט ראַגאַרדלאַס פון די פאַקט אַז עס איז נאָך אַננערקענט דורך די רעפובליק פון טערקיי. כאָטש אַ אָפּלייקענונג פון גענאָציד איז אַ וועג צו באגאנגען נייַע קריימז דורך אנדערע שטאַט און ניט-שטאַט אַקטערז, די פּראָוועס און זאָגן וואָס עקסיסטירן וועגן די אַרמעניאַן גענאָציד זענען אַנדערמיינד. דער אַרטיקל יימז צו ונטערזוכן נייַע דאָקומענטן און זאָגן צו פאַרשטאַרקן די פאָדערן צו דערקענען די געשעענישן פון 1915-16 ווי אַן אַקט פון גענאָציד. די שטודיע האט אונטערזוכט אטאמאנישע דאקומענטן וועלכע זענען פארהאלטן געווארן אין מאטענאדאראן'ס ארכיוון און זענען קיינמאל נישט געווען פריער אונטערזוכט. איינע פון ​​זיי איז אן אייגנארטיגע באווייז פון א דירעקטן באפעל צו דעפארטירן ארמענער פון זייערע שעלטערס און איינזעצן די טערקישע פליטים אין ארמענישע הייזער. אין דעם אַכטונג, אנדערע דאָקומענטן זענען קאַנקעראַנטלי יגזאַמאַנד, פּראָווען אַז די אָרגאַניזירט דיספּלייסמאַנט פון אָטטאָמאַן אַרמעניאַנס איז געווען מענט צו זיין אַ דיליבראַט און פּלאַננעד גענאָציד.

הקדמה

עס איז אַן ומלייקנדלעך פאַקט און אַ רעקאָרדעד געשיכטע אַז אין 1915-16 די ארמאניש מענטשן לעבעדיק אין די אָטטאָמאַן אימפעריע זענען אונטערטעניק צו גענאָציד. אויב די איצטיקע רעגירונג פון טערקיי פארווארפן די פאַרברעכן באגאנגען מער ווי אַ יאָרהונדערט צוריק, עס ווערט אַ אַקסעסערי צו די פאַרברעכן. ווען אַ מענטש אָדער אַ שטאַט איז נישט ביכולת צו אָננעמען די פאַרברעכן זיי באגאנגען, מער דעוועלאָפּעד שטאַטן דאַרפֿן צו ינערווין. דאס זענען די שטאַטן וואָס שטעלן הויך טראָפּ אויף די ווייאַליישאַנז פון מענטשנרעכט און זייער פאַרהיטונג ווערט אַ גאַראַנטירן פֿאַר שלום. וואָס געטראפן אין 1915-1916 אין די אָטטאָמאַן טערקיי זאָל זיין לייבאַלד ווי אַ פאַרברעכן פון גענאָציד אונטער פאַרברעכער אַכרייַעס, ווייַל עס איז אין שורה מיט אַלע די אַרטיקלען פון די קאַנווענשאַן אויף דער פאַרהיטונג און שטראָף פון די פאַרברעכן פון גענאָציד. אין פאַקט, רפאל לעמקין דראַפטיד די דעפֿיניציע פון ​​אַ טערמין "גענאָציד" קאַנסידערינג קריימז און ווייאַליישאַנז באגאנגען דורך די אָטטאָמאַן טערקיי אין 1915 (Auron, 2003, פּ. 9). דעריבער, די מעקאַניזאַמז וואָס העכערן די פאַרהיטונג פון קריימז באגאנגען קעגן מענטשהייַט, און זייער צוקונפֿט פּאַסירונג ווי געזונט ווי די שלום-בילדינג פּראַסעסאַז מוזן זיין אַטשיווד דורך משפט פון פאַרגאַנגענהייט קריימז.       

די טעמע פון ​​לערנען פון דעם פאָרשונג איז אַן אָטאָמאַן באַאַמטער דאָקומענט וואָס קאַמפּרייזיז דריי בלעטער (פ.3). דער דאָקומענט איז געשריבן דורך די טערקיש מיניסטעריום פון פרעמד ענינים און איז געשיקט צו די צווייטע אָפּטיילונג פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר פארלאזן פאַרמאָג ווי אַ באַריכט מיט אינפֿאָרמאַציע וועגן אַ דריי-חודש דעפּאָרטאַציע (פון 25 מאי ביז 12 אויגוסט) (פ.3). עס נעמט אריין אינפארמאציע איבער די אלגעמיינע פארארדענונגען, ארגאניזאציע פונעם גלות פון ארמענער, פראצעס פון די דעפארטאציעס און די וועגן, דורך וועלכע די ארמענער זענען דעפארטירט געווארן. דערצו, עס כּולל אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם ציל פון די אַקשאַנז, ריספּאַנסאַבילאַטיז פון באאמטע בעשאַס די דעפּאָרטאַטיאָנס, מיטל אַז די אָטטאָמאַן אימפעריע געניצט צו אָרגאַניזירן די עקספּלויטיישאַן פון ארמאניש פאַרמאָג, ווי געזונט ווי דעטאַילס וועגן דעם פּראָצעס פון טערקופיקאַטיאָן פון אַרמעניאַנס דורך דיסטריביוטינג די ארמאניש קינדער צו טערקיש פאַמיליעס און קאַנווערטינג זיי אין יסלאַמיק רעליגיע (פ.3)․

עס איז אַ יינציק שטיק, ווייַל עס כּולל אָרדערס וואָס זענען פריער קיינמאָל געווען אַרייַנגערעכנט אין אנדערע דאָקומענטן. ספעציעל פארמאגט זי אינפארמאציע איבער דעם פלאן צו באזעצן טערקישע מענטשן אין ארמאנישע הייזער וועלכע זענען אריבערגעפארן אלס רעזולטאט פון דער באלקאן מלחמה. דאָס איז דער ערשטער באַאַמטער דאָקומענט פון די אָטטאָמאַן אימפעריע וואָס פאָרמאַלי דערקלערט אַלץ וואָס מיר וויסן פֿאַר מער ווי אַ יאָרהונדערט. דאָ איז איינער פון די יינציק ינסטראַקשאַנז:

12 טן מײַ 331 ( 25סטן מײַ 1915 ), קריפּטאָגראַם : פּונקט נאָך דעפּאָפּולאַציע פֿון אַרמענישע [דערפֿלעך], דאַרף מען ביסלעכווײַז מיטטיילן די צאָל מענטשן און די נעמען פֿון די דערפער. די דיפּאַפּיאַלייטיד ארמאניש ערטער מוזן זיין ריסעטאַלד דורך מוסלים מייגראַנץ, די גרופּעס פון וואָס זענען סענטערד אין אַנקאַראַ און קאָניאַ. פון קאָניאַ, זיי מוזן זיין געשיקט צו אַדאַנאַ און דיאַרבעקיר (טיגראַנאַקערט) און פון אַנקאַראַ צו סיוואַס (סעבאַסטיאַ), קיסריה (קייסערי) און מאַמורעט-ול אַזיז (מעזיר, האַרפּוט). פא ר דע ם באזונדער ן צװעק , דאר ף מע ן ד י רעקרוטירט ע מיגראנט ן אװעקשיק ן אי ן ד י דערמאנט ע ערטער . פונק ט אי ן דע ם מאמענ ט פו ן באקומע ן ד י דאזיק ע באפעל , דארפ ן ד י עמיגראנט ן פו ן ד י אויבנדערמאנטע ר קרײז ן זי ך באװעג ן מי ט ד י דערמאנט ע װעג ן או ן מיטלען . מיט דעם, מיר געבנ צו וויסן זייַן רעאַליזיישאַן. (פ.3)

אויב מיר פרעגן מענטשן וואָס האָבן איבערגעלעבט די גענאָציד אָדער לייענען זייער זכרונות (סוואַזליאַן, 1995), מיר וועלן קומען מיט פילע זאָגן וואָס זענען געשריבן אין די זעלבע וועג, אַזאַ ווי זיי שטופּן אונדז, דעפּאָרטירן, געצווונגען צו נעמען אונדזער קינדער פון אונדז, גנבענען אונדזער טעכטער, געבן אונדזער באַשיצן צו מוסלים מייגראַנץ. דאס איז א ראיה פון א עדות, א ווירקלעכקייט פארשריבן אינעם זכרון וואס איז אריבערגעפירט געווארן פון דור צו דור דורך שמועסן ווי אויך דורך גענעטיק זכּרון. די דאקומענטן זענען די איינציקע אפיציעלע באווייזן וועגן דעם ארמאנישן גענאָציד. די אַנדערע אונטערזוכטע דאָקומענט פֿון דער מאַטענאַדאַן איז די קריפּטאָגראַם וועגן אַרמענישער פאַרבייַט (דאטירט דעם 12טן מײַ 1915 און דעם 25טן מײַ 1915 אינעם גרעגאריאנישן קאַלענדאַר).

דעריבער, צוויי וויכטיק פאקטן דאַרפֿן צו זיין גענומען אין באַטראַכטונג. די ארמענער האבן געמוזט אוועקגיין בלויז אין צוויי שעה נאכן פארשפרייטן דעם פארזעצונג געזעץ. דעריבער, אויב דאָס קינד איז שלאָפנדיק זאָל מען אים אויפוועקן, אויב די פרוי האָט געבאָרן האָט זי געמוזט נעמען דעם וועג און אויב אַ קליינער קינד האָט שווימען אין טײַך, האָט די מאמע געמוזט אוועקגיין אָן ווארטן אויף איר קינד․

לוי ט דע ם באפעל , אי ז א ספעציפיש ע ארט , לאגע ר אדע ר א ריכטונג , ב ײ דעפארטירונ ג פו ן ארמענער , ניש ט געװע ן ספיציפיצירט . עטלעכע ריסערטשערז פונט אויס אַז ספּעציפיש פּלאַן איז נישט דיסקאַווערד בשעת יגזאַמאַנד די דאָקומענטן שייַכות צו די אַרמעניאַן גענאָציד. עס עקזיסטירט אבער א געוויסער פלאן וואס אנטהאלט אינפארמאציע איבער די פארשפרייטונג פון ארמעניערס פון איין פלאץ צום אנדערן, ווי אויך פארארדענונגען זיי צוצושטעלן מיט שפייז, אַקקאָממאָדאַטיאָן, מעדאַקיישאַנז און אנדערע ערשטיק נויטפאַל בשעת זיי דעפּאָרטירן. פֿאַר מאָווינג צו אָרט ב עס איז דארף X צייט, וואָס איז גלייַך און דער מענטש גוף איז ביכולת צו בלייַבנ לעבן. ס'איז אויך נישטא אזא פירער. מע ן הא ט גלײ ך ארוי ס פו ן ד י הײזער , מע ן הא ט מע ן גלײ ך ארויסגעטריב ן מענטש ן אונד ז אוים ־ געטריבן , ד י אנװײזונ ג פו ן ד י װעג ן זײנע ן פו ן צײ ט צ ו צײ ט געביט ן געװארן , װײ ל ז ײ האב ן ניש ט געהא ט קײ ן לעצט ן דעסטינאציע . דע ר אנדערע ר תכלית ה אי ז געװע ן דע ר פארניכטונ ג או ן טוי ט פו ן דע ר פאל ק דור ך יאג ן או ן מאַטערן . פּאַראַלעל צו דער פאַרשפּרייטונג, האָט די טערקישע רעגירונג דורכגעפירט רעגיסטראציע מיטן ציל פון ארגאניזאציאנעלער מאָס, כּדי נאָר נאָכן דעפּאָרטאַציע פון ​​די ארמעניאַנס וועט דער מיגראַנטישער רעסעטאַלמענט קאמיטעט “iskan ve asayiş müdüriyeti” לייכט קענען איבערזעצן די טערקישע מייגראַנטן.

װעג ן ד י קלײניקײטן , װעלכ ע זײנע ן געװע ן פארפליכטיג ט צ ו װער ן טורקי , דאר ף דערמאנ ט װערן , א ז ז ײ האב ן ניש ט געלאז ט אװעקגײ ן מי ט זײער ע עלטערן . ע ס זײנע ן געװע ן צענדליקע ר טויזנטע ר ארמאניש ע יתומים , װא ס האב ן געװײנט , אי ן ד י לײדיק ע עלטער ן הײזע ר או ן אונטער ן גײסטיק ן דרוק (סװאזליאן , 1995 ).

וועגן די ארמאניש קינדער, די זאַמלונג פון Matenadaran האט אַ קריפּטאָגראַם (29 יוני 331 וואָס איז 12 יולי 1915, קריפּטאָגראַם-טעלעגראַם (şifre)). "עס איז מעגלעך אַז עטלעכע קינדער זאלן בלייַבן לעבעדיק אויף די וועג צו די דעפּאָרטאַציע און גלות. צום צוועק זיי צו לערנען און דערציען, מוז מען זיי צעטיילט ווערן אין אזעלכע שטעט און דערפער, וועלכע זענען פינאנציעל זיכער, צווישן פאמיליעס פון באקאנטע מענטשן, וואו די ארמענער וואוינען נישט...”. (פ.3).

פו ן אטאמאנישע ר ארכיוו־דאקומענט ( דאטיר ט דע ם 17 ־ט ן סעפטעמבע ר 1915 ) האב ן מי ר זי ך דערװוסט , א ז פו ן צענטע ר פו ן אנקאר ע 733 (זיבן־הונדער ט או ן דרײםיק ) זײנע ן ארמאניש ע פרויע ן או ן קינדע ר דעפארטיר ט געװאר ן קײ ן עסקישעיר , פו ן קאלעקיק 257 , או ן פו ן קעסקי ן 1,169 (DH.EUM ) 2. ב)․ דא ס הײסט , א ז ד י קינדע ר פו ן ד י דאזיק ע משפחו ת זײנע ן געװאר ן אינגאנצ ן יתומים . פא ר אזעלכ ע ערטער , װ י קאלעציק ע או ן קעסקין , װא ס האב ן א זײע ר קלײנע ר שטח , זײנע ן 1,426 קינדע ר צופיל . לויטן זעלבן דאקומענט האבן מיר אויסגעפונען, אז די דערמאנטע קינדער זענען פארשפרייט געווארן צו איסלאמישע ארגאניזאציעס (דה.עו.מ. 2. Şב)․ מיר זאָל זאָגן אַז דער דערמאנט דאָקומענט ינקלודז אינפֿאָרמאַציע וועגן די קינדער אונטער פינף קאַנסידערינג אַז די טערקופיקאַטיאָן פּלאַן פון ארמאניש קינדער איז געווען דראַפטיד פֿאַר קינדער אונטער די עלטער פון פינף (Raymond, 2011)․ די לאָגיק הינטער דעם פּלאַן איז געווען די זאָרג אַז די קינדער עלטער ווי פינף וועלן געדענקען די דעטאַילס פון די פאַרברעכן אין דער צוקונפֿט. אזו י זענע ן ד י ארמעני ר געװע ן קינדלאז , הײמלאז , מי ט גײסטיק ע או ן פיזיש ע לײדן . דאָס איז צו זיין פארמשפט ווי אַ פאַרברעכן קעגן מענטשהייַט. צו באווייזן די לעצטע אנטפלעקונגען, ציטירן מיר ביי דעם געלעגנהייט פון איין דראט פונעם מיניסטעריום פון אינערליכע ענינים, ווידער פון דער זאמלונג פון די מאטענאדאראן.

15טן יולי 1915 (1915 יולי 28). באַאַמטער בריוו: "פון די אָנהייב אין די אָטטאָמאַן אימפעריע מוסלים-ינכאַבאַטיד דערפער זענען קליין און צוריק ווייַל זיי זענען ווייַט פון ציוויליזאַציע. דאס איז סתירה מיט אונזער הויפט פאזיציע לויט וועלכן מען דארף מערן און פארגרעסערן די צאל מוסולמענער. ד י פעאיקײט ן פו ן סוחרי ם װ י אוי ך האנטװערקײ ט מו ז אנטװיקל ט װערן . דעריבע ר דאר ף זי ך װידע ר באזעצ ן ד י דעפאפולירט ע ארמאניש ע דערפער , מי ט ד י אײנװוינער , װעלכ ע האב ן אמא ל געהא ט פו ן הונדער ט ביז ן הונדער ט פופצי ק הײזער . אָנווענדן גלייך: נאָך זייער ייִשובֿ, די דערפער וועלן נאָך בלייַבן ליידיק צו פאַרשרייַבן אַזוי אַז דערנאָך זיי אויך ריסעטאַלד מיט מוסלים מייגראַנץ און שבטים (פ.3).

אַזוי וואָס מין פון סיסטעם איז געווען פֿאַר די ימפּלאַמענטיישאַן פון די אויבן-דערמאנט פּאַראַגראַף? עס איז געווען אַ ספּעציעל ינסטיטושאַן אין די אָטטאָמאַן אימפעריע מיט די טיטל "דעפּאָרטאַטיאָן און ריסעטאַלמאַנט דירעקטאָראַטע." בעשאַס די גענאָציד, די אָרגאַניזאַציע האט קאָואַפּערייטאַד מיט די קאָמיסיע פון ​​די אָונערז אָן פאַרמאָג. ע ס הא ט דורכגעפיר ט ד י רעגיסטראציע ם פו ן ד י ארמאניש ע הייזער , או ן געמאכ ט ד י קארעספאנדענ ע רשימות . אזוי איז דא די הויפט סיבה פון די ארמענער'ס דעפארטאציע, ווי א רעזולטאט פון וועלכן א גאנץ פאלק איז חרוב געווארן אין די מדבריות. אזו י אי ז דע ר ערשטע ר ביישפיל ל פו ן דעפארטאציע , דאטיר ט אפרי ל 1915 , או ן דע ר לעצטע ר דאקומענט , אי ז דא ם 22 ט ן אקטאבע ר 1915 .

עס איז קיין קלעריטי. בלויז איין פאַקט איז באקאנט אַז מענטשן זענען קעסיידער געטריבן, טוישן זייער ריכטונג, קוואַנטיטי פון גרופּעס און אַפֿילו גרופּע מיטגלידער: יונג גערלז באַזונדער, אַדאַלץ, קינדער, קינדער אונטער פינף יאר, יעדער גרופּע באַזונדער. או ן אויפ ן װע ג זײנע ן ז ײ שטענדי ק געצװונגע ן צ ו גי .

א געהיימע פארארדענונג אונטערגעשריבן דורך טאליאט פאשא, דאטירט דעם 22טן אקטאבער, איז געשיקט געווארן צו 26 פראווינצן מיט די פאלגנדע אינפארמאציע: "טאליאט באפעלט אויב עס זענען פאראן קיין פאלן פון קאנווערסיע נאכן דעפארטירט ווערן, אויב זייערע אפליקאציעס ווערן באוויליקט פון די הויפטקווארטיר, זאלן זייער פארשפרייטונג ווערן בטל. און אויב זייער פאַרמעגן איז שוין געגעבן צו אן אנדער מייגראַנט זאָל עס זיין אומגעקערט צו די אָריגינעל באַזיצער. די קאַנווערזשאַן פון אַזאַ מענטשן איז פּאַסיק "(DH. ŞFR, 1915).

אַזוי, דאָס ווייזט אַז די שטאַט 'ס קאַנפאַסקיישאַן מעקאַניזאַמז פון ארמאניש בירגערס אין די אָטטאָמאַן אימפעריע זענען געארבעט פריער ווי טערקיי וואָלט זיין ציען אין די מלחמה. אזעלכע אקציעס קעגן די ארמאנישע בירגער זענען געווען א באווייז פון צעטרעטן דעם לאנד'ס גרונט געזעץ ווי עס איז פארצייכנט אין דער קאנסטיטוציע. אין דעם פאַל, די אָריגינעל דאָקומענטן פון די אָטטאָמאַן אימפעריע קענען זיין אַנקוועסטשאַנאַבאַל און עכט פּרופס פֿאַר דעם פּראָצעס פון ריכאַבילאַטיישאַן פון די טראַמפּאַלד רעכט פון אַרמעניאַן גענאָציד וויקטימס.

סאָף

ד י נײ־אנטדעק ט דאקומענט ן זײנע ן פארלאז ע באװײז ן װעג ן ד י פּרטים ם פו ן ארמאניש ן גענאָציד . זיי אַרייַננעמען אָרדערס פון די העכסטן שטאַט באאמטע פון ​​די אָטטאָמאַן אימפעריע צו דעפּאָרטירן ארמעניאַנס, קאַנפאַסקייטאַד זייער פאַרמאָג, קאָנווערט ארמאניש קינדער אין איסלאם, און לעסאָף פאַרניכטן זיי. זיי זענען די זאָגן אַז דער פּלאַן פון באגאנגען די גענאָציד איז אָרגאַניזירט לאַנג איידער די אָטטאָמאַן אימפעריע פאַרקנאַסט אין דער ערשטער וועלט מלחמה. דאָס איז געווען אַן אָפֿיציעלער פּלאַן, אויסגעאַרבעט אויף אַ סטעיט שטאַפּל צו פֿאַרניכטן דאָס אַרמענישע פֿאָלק, פֿאַרניכטן זייער היסטארישן היימלאַנד און קאָנפיסקירן זייער פאַרמאָג. דעוועלאָפּעד שטאַטן זאָל שטיצן די קאַנדעמניישאַן פון די אָפּלייקענונג פון קיין גענאָצידאַל אקטן. דעריבער, מיט די ארויסגעבן פון דעם באַריכט, איך וואָלט ווי צו האָבן די ופמערקזאַמקייט פון ספּעשאַלאַסץ אין די פעלד פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ צו העכערן גענאָציד משפט און וועלט שלום.

די מערסט עפעקטיוו מיטל פון פּרעווענטינג גענאָצידס איז די שטראָף פון די גענאָצידאַל שטאַטן. אין כּבֿוד פון דער אָנדענק פון גענאָציד וויקטימס, איך רופן פֿאַר די משפט פון דיסקרימינאַציע קעגן מענטשן ראַגאַרדלאַס פון זייער עטניק, נאציאנאלע, רעליגיעז און דזשענדער אידענטיטעט.

קיין גענאָצידן, קיין מלחמות.

רעפֿערענצן

אַוראָן, י (2003). די באַנאַליטי פון אָפּלייקענונג. ניו יארק: טראַנסאַקטיאָן פֿאַרלאַגן.

DH.EUM. 2. Şb. (נד).  

DH. Şפר, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, ד. 1. (נד). אַראַביש שריפט דאָקומענטן, פ.3 , דאק 133 .

אַלגעמיינע דירעקטאָראַטע פון ​​שטאַט אַרטשיוועס. (נד). DH. EUM. 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). די אַרמעניאַן גענאָציד: אַ גאַנץ געשיכטע. ניו יארק: IB Tauris.

Matenadaran, אַנפּרינטעד קאַטאַלאָג פון פּעריש, אַראַביש, טערקיש מאַנוסקריפּץ. (נד). 1-23.

סב, ד 2. (1915). אַלגעמיינע דירעקטאָראַטע פון ​​שטאַט אַרטשיוועס (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

סוואַזליאַן, V. (1995). דער גרויסער גענאָציד: מויל עדות פון די מערב אַרמעניאַנס. יערעוואן:

גיטוטיון פּובלישינג הויז פון די NAS RA.

Takvi-i Vakayi. (1915, 06 01).

תקווים־י וואקאי. (1915, 06 01).

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

בנין ריזיליאַנט קהילות: קינד-פאָוקיסט אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז פֿאַר יאַזידי קאַמיוניטי נאָך גענאָציד (2014)

די לערנען פאָוקיסיז אויף צוויי אַוואַנוז דורך וואָס אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז קענען זיין פּערסוד אין די יאַזידי קהל נאָך גענאָציד טקופע: דזשודישאַל און ניט-דזשודישאַל. טראַנסיטיאָנאַל יושר איז אַ יינציק געלעגנהייט נאָך קריזיס צו שטיצן די יבערגאַנג פון אַ קהל און פאָוקיסט אַ געפיל פון ריזיליאַנס און האָפענונג דורך אַ סטראַטידזשיק, מולטידימענסיאָנאַל שטיצן. עס איז קיין "איין גרייס פיץ אַלע" צוגאַנג אין די טייפּס פון פּראַסעסאַז, און דעם פּאַפּיר נעמט אין חשבון אַ פאַרשיידנקייַט פון יקערדיק סיבות אין גרינדן די יסוד פֿאַר אַן עפעקטיוו צוגאַנג צו נישט בלויז האַלטן די יסלאַמיק שטאַט פון יראַק און די לעוואַנט (ISIL) מיטגלידער פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייער קריימז קעגן מענטשהייַט, אָבער צו ימפּאַוער די יזידי מיטגלידער, ספּאַסיפיקלי קינדער, צו ריגיין אַ געפיל פון זעלבסט-פאַרוואַלטונג און זיכערקייט. אין טאן אַזוי, ריסערטשערז לייגן אויס די אינטערנאַציאָנאַלע סטאַנדאַרדס פון קינדער 'ס מענטשנרעכט אַבלאַגיישאַנז, ספּעציפיצירן וואָס זענען באַטייַטיק אין די יראַקי און קורדיש קאָנטעקסט. דערנאָך, דורך אַנאַלייזינג לעקציעס געלערנט פון פאַל שטודיום פון ענלעך סינעריאָוז אין סיעראַ ליאָון און ליבעריאַ, די לערנען רעקאַמענדז ינטערדיססיפּלינאַרי אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז וואָס זענען סענטערד אַרום ינקעראַדזשינג קינד אָנטייל און שוץ אין די יאַזידי קאָנטעקסט. ספּעציעלע אַוואַנוז דורך וואָס קינדער קענען און זאָל אָנטייל נעמען זענען צוגעשטעלט. ינטערוויוז אין יראַקי קורדיסטאַן מיט זיבן קינד סערווייווערז פון ISIL קאַפּטיוואַטי ערלויבט פֿאַר ערשטער האַנט אַקאַונץ צו מיטטיילן די קראַנט גאַפּס אין טענדינג צו זייער פּאָסט-געפאַנגעניש באדערפענישן, און געפֿירט צו די שאַפונג פון ISIL מיליטאַנט פּראָופיילז, פֿאַרבינדונג אַלעדזשד קולפּריץ צו ספּעציפיש ווייאַליישאַנז פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ. די טעסטאַמאָוניאַלז געבן יינציק ינסייט אין די יונג יזידישע לעבנ געבליבענער דערפאַרונג, און ווען אַנאַלייזד אין די ברייטערער רעליגיעז, קהל און רעגיאָנאַל קאָנטעקסט, צושטעלן קלעריטי אין האָליסטיק ווייַטער סטעפּס. רעסעאַרטשערס האָפן צו איבערגעבן אַ געפיל פון ערדזשאַנסי אין גרינדן עפעקטיוו טראַנזישאַנאַל גערעכטיקייט מעקאַניזאַמז פֿאַר די יאַזידי קהל, און רופן אויף ספּעציפיש אַקטערז, ווי געזונט ווי די אינטערנאציאנאלע געמיינדע צו נוצן וניווערסאַל דזשוריסדיקשאַן און העכערן די פאַרלייגן פון אַ אמת און ויסגלייַך קאַמישאַן (TRC) ווי אַ ניט-שטראָפן שטייגער דורך וואָס צו ערן די דערפאַרונג פון יזידיס, אַלע בשעת מכבד די דערפאַרונג פון דעם קינד.

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן