ייַנטיילונג טראדיציעס, עמברייסינג דייווערסיטי פון קולטור און אמונה
הקדמה
אין אנהויב האט מען געטראכט. זינט די ערליאַסט צייט, מענטש האט קאַנטאַמפּלייטיד די אַלוועלט און געחידושט וועגן זיין אָרט אין עס. יעדער קולטור פון דער וועלט איז ינפלואַנסט דורך זייַן אָוועס זיקאָרן פון פרי מאַטאַלאַדזשיז דורכגעגאנגען דורך מויל און געשריבן היסטאָריעס. ד י דאזיק ע אנטװיקלענ ע דערצײלונגע ן האב ן געהאלפ ן אונדזע ר אבות , געפינע ן ארדנ ג אי ן א כאאטישע ר װעל ט או ן דעפיניר ן זײע ר ראלע . עס איז פֿון די אָריגינעל ביליפס אַז אונדזער געדאנקען וועגן רעכט און אומרעכט, גוט און בייז, און דער באַגריף פון די געטלעך זענען געבוירן. די יחיד און קאָלעקטיוו פילאָסאָפיעס זענען די יסודות פון וואָס מיר ריכטער זיך און אנדערע. זיי זענען די קאָרנערסטאָונז פון אונדזער אידענטיטעט, טראדיציעס, געזעצן, מאָראַל און אונדזער געזעלשאַפטלעך פּסיכאָלאָגיע.
די פארבליבן סימכע פון פאַרשידענע ראַטעס און מינהגים העלפּס אונדז צו פילן פארבונדן צו אַ גרופּע און ראָמען ינטעררעלאַטיאָנשיפּס ין און אָן. צום באַדויערן, פילע פון די ינכעראַטיד קאַנווענשאַנז האָבן קומען צו הויכפּונקט און פאַרשטאַרקן די דיפעראַנסיז צווישן אונדז. דאס דארף נישט זיין קיין שלעכטע זאך, און האט זעלטן אויב עפעס צו טאן מיט די טראדיציעס אליין, נאר מיט דעם אופן וויאזוי זיי ווערן אויסגעדריקט און אויסגעטייטשט. דורך טאן מער צו טיילן אויסדרוקן פון אונדזער העריטאַגע און די פֿאַרבונדן דערציילונגען, און דורך שאַפֿן נייַע צוזאַמען, מיר קענען פאָרמינג און פארשטארקן אונדזער שייכות צו איינער דעם אנדערן און פייַערן אונדזער שערד אָרט אין די אַלוועלט. מיר קענען קומען צו וויסן יעדער אנדערע און לעבן צוזאַמען אין אַ וועג אַז מיר קענען איצט נאָר חלום מעגלעך.
די ווערט פון אַנדערנאַס
לאנג צוריק אין די קאלטע, שטיינערדיקע, װינט־געװעקטע רעסעסעס פון צפון אטלאנטיק, איז דער לעבנס־שטײגער פון מײנע אבות געװען אין זײן טװימליכט. שטייענדיקע כוואליעס פון ינוואַזיע און ריזאַלטינג אויפשטאנד פון ריטשער, מער שטאַרק און טעקנאַלאַדזשיקאַלי אַוואַנסירטע פעלקער האָבן לינקס זיי אויף דער גרענעץ פון יקסטינגשאַן. ניט בלויז לעבן און לאַנד קאַנסומינג מלחמות, אָבער די לאַרגעלי פאַרכאַלעשט אַדאַפּשאַן פון אַטראַקטיוו קולטור פילאַמאַנץ פון די אנדערע האט געלאזן זיי סטראַגאַלינג צו הענגען אויף וואָס איז לינקס פון זייער אידענטיטעט. אָבער, זיי האָבן אויך ינפלואַנסט די נייַ-קאַמערז, ביידע גרופּעס אַדאַפּט זיך ווי זיי געגאנגען צוזאמען. הייַנט מיר געפֿינען אַז אין די סענטשעריז גענוג פון די פעלקער סערווייווז צו געדענקען זיי און באַקומען ינסייט פון וואָס זיי לינקס צו אונדז.
מיט יעדער דור, עס איז אַ נייַע ווערסיע פון דער שולע פון געדאַנק אַז דער ענטפער צו קאָנפליקט איז אַ גלאבאלע באַפעלקערונג מיט אַ גרעסערע כאָומאַדזשיניאַטי פון גלויבן, שפּראַך און נאַטור. מסתּמא, וואָלט געווען מער קוואַפּעריישאַן, ווייניקער צעשטערונג און גוואַלד; ווייניקערע טאַטעס און קינדער פאַרפאַלן אין שלאַכט, גרויזאַם קעגן פרויען און קינדער קנאַרקער. אָבער, די פאַקט איז מער קאָמפּליצירט. אין פאַקט, די האַכלאָטע פון קאָנפליקט אָפט דאַרף פּאָזיטיוו, און מאל דייווערדזשאַנט סיסטעמען פון געדאַנק, אין אַדישאַן צו קאַנגרואַנט אָנעס. אונדזער יוואַלווינג ביליפס פאָרעם אונדזער קאַנוויקשאַנז, און זיי באַשליסן אונדזער אַטאַטודז און נאַטור. סטרייקינג אַ וואָג צווישן וואָס אַרבעט פֿאַר אונדז און וואָס אַרבעט אין קאָרעספּאָנדענץ מיט די אַרויס וועלט ריקווייערז פּושינג ווייַטער פון פעליקייַט טראכטן וואָס שטיצט אַסאַמפּשאַנז אַז די וואָרלדוויעוו פון אונדזער גרופּע איז העכער. פּונקט ווי אונדזער ללבער דאַרפֿן פאַרשידענע קאַמפּאָונאַנץ, למשל בלוט און ביין, אָטעמען און דיידזשעסטשאַן, געניטונג און מנוחה, אַזוי די וועלט ריקווייערז ווערייישאַן און דייווערסיטי אין וואָג פֿאַר געזונט און כאָולסיילנאַס. אלס אילוסטראציע וויל איך פאָרשלאָגן איינע פון די באליבטסטע טראדיציעס אין דער וועלט, א געשיכטע.
וואָג & ווהאָלענעסס
א קרעאַטיאָן מיטאָס
פאר דער צײט איז געװען חושך, א פינצטערניש טיפער פון נאכט, לײדיק, אומענדלעך. און אין יענעם מאמענט האט דער באשעפער געהאט א מחשבה, און דער מחשבה איז געווען ליכטיג ווי עס איז געווען היפוך פון פינצטערניש. ס׳האט געשימערט און געדרײט; עס איז געפלויגן דורכן ווייטן פון ליידיגקייט. ע ס הא ט זי ך אויסגעשטרעק ט או ן געבויג ט דע ם רוקן , או ן אי ז געװאר ן דע ר הימל .
דער הימל האָט זיך געזיפֿצט װי אַ װינט, און געציטערט װי אַ דונער, אָבער עס האָט ניט אױסגעזען, װי זי איז אַלײן. אַזוי האָט זי געפרעגט דעם באַשעפער, וואָס איז מיין תכלית? און ווי דער באשעפער האט באטראכט די פראגע איז ארויסגעקומען נאך א מחשבה. און דער געדאַנק איז געבוירן ווי יעדער באַפליגלט באַשעפעניש. זייער אויסדרוק איז געווען האַרט אין קאַנטראַסט צו די ילוסערי נאַטור פון ליכט. ינסעקץ און פייגל און פלעדערמויז האָבן אָנגעפילט די לופט. ז ײ האב ן געשריג ן או ן געזונגען , או ן זי ך געפאר ן איבע ר ד י בלוי ע או ן דע ר הימ ל אי ז געװע ן פו ל מי ט פרײד .
ביז גאר לאנג זענען די באשעפענישן פונעם הימל געווארן מיד; אַזוי, זיי געפרעגט דעם באשעפער, איז דאָס אַלע וואָס איז צו אונדזער עקזיסטענץ? און ווי דער באשעפער האט זיך אפגעשטעלט אויף דער פראגע איז ארויסגעקומען נאך א מחשבה. און דער געדאַנק איז געבוירן ווי די ערד. דזשונגלע און פאָראַס, בערג און פּליינז, אָושאַנז און ריווערס און דיזערץ זענען ארויס אין סאַקסעשאַן, דייווערס פון איין אנדערן. או ן װע ן ד י ױנגעלײט ע באשעפעניש ן האב ן זי ך באזעצ ט אי ן זײער ע נײ ע הײמען , האב ן ז ײ זי ך געפרײט .
אבער באלד האט די ערד מיט איר גאנצע ברייטקייט און שיינקייט געפרעגט דעם באשעפער, איז דאס אלעס וואס איז צו זיין? און ווי דער באשעפער האט זיך געטראכט אין די פראגע איז ארויסגעקומען נאך א מחשבה. און דער געדאַנק איז געבוירן ווי יעדער כייַע פון דער ערד און ים אין קאַונטערבאַלאַנס. און די וועלט איז געווען גוט. אבער נאך א וויילע האט די וועלט אליין געפרעגט דעם באשעפער, איז דאס דער סוף? איז עס גאָרנישט מער? און ווי דער באשעפער האט באטראכט די שאלה איז ארויסגעקומען נאך א מחשבה. און דער געדאַנק איז געבוירן ווי מענטשהייַט, מיט אַספּעקץ פון אַלע פריער קרייישאַנז, ליכט און פינצטער, ערד, וואַסער און לופט, כייַע און עפּעס מער. געבענטשט מיט רצון און פאנטאזיע זענען זיי באשאפן געווארן אזוי ווי זיי זענען געווען סתירות איינער פון דעם אנדערן. און דורך זייער דיסטינגקשאַנז זיי אנגעהויבן צו אַנטדעקן און שאַפֿן, געבן געבורט צו אַ פּלאַץ פון אומות, אַלע קאָראַספּאַנדינג קאַונערפּאַרץ פון איינער דעם אנדערן. און, זיי זענען קריייטינג נאָך.
דייווערסיטי & דיוויסיוו
אונדזער פּשוט אַקסעפּטאַנס פון זיין טייל פון אַ גרעסערע פּלאַן האט אָפט אָוווערשאַדאָויד די ינטערקאַנעקטידנאַס, די ימפּליסאַט ינטערדיפּענדאַנס פון שאַפונג אַלאַוינג עס צו אַנטלויפן די דורכקוק און ופמערקזאַמקייַט אַז עס פאדערט. וואָס איז מער מערקווירדיק ווי די דיפעראַנסיז וואָס מענטש סאַסייאַטיז אויסדריקן זענען די סימאַלעראַטיז פון אונדזער אַנדערלייינג מאַטאַלאַדזשיז. כאָטש די מעשיות וועלן פאַרטראַכטנ זיך די געזעלשאַפטלעך און עטניק טנאָים פון אַ געוויסע צייט אָדער אָרט, די געדאנקען וואָס זיי אויסדריקן האָבן אַ גרויס האַנדלען. יעדער אלטע גלויבן סיסטעם כולל די בטחון אַז מיר זענען אַ טייל פון עפּעס גרעסער און צוטרוי אין אַן אייביק פּערענטאַל-ווי דייַגע וואָס וואַטשיז איבער מענטשהייַט. זיי זאָגן אונדז אַז צי אַנימיסט, פּאָלי אָדער מאָנאָטעיסטיק, עס איז אַ העכסט זייַענדיק אינטערעסירט אין אונדז, איינער וואָס זאָרגן וועגן די זעלבע זאכן וואָס מיר טאָן. פּונקט ווי מיר דאַרפן אַ געזעלשאַפט פון וואָס צו ציען אונדזער יחיד אידענטיטעט, קאַלטשערז גענומען די מאָס פון זיך דורך צייכענונג קאַמפּעראַסאַנז צווישן זייער פאַקטיש נאַטור און נאַטור וואָס זיי געגלויבט צו זיין געוואלט דורך זייער גאָט אָדער געטער. פֿאַר מילעניאַ, קולטור און רעליגיעז פּראַקטיסיז האָבן אַנפאָולדאַד נאָך אַ קורס טשאַרטעד דורך די ינטערפּריטיישאַנז פון די ווערקינגז פון די אַלוועלט. דיסאַגרימאַנץ וועגן און אָפּאָזיציע קעגן אָלטערנאַטיוו ביליפס, מינהגים, הייליק רייץ און אַבזערוואַנס האָבן שייפּט סיוואַליזיישאַנז, ספּאַרקט און סוסטאַינעד מלחמות, און גיידיד אונדזער געדאנקען וועגן שלום און יושר, ברענגען די וועלט ווי מיר וויסן עס.
קאָלעקטיוו קרעאַטיאָנס
עס איז אַמאָל אנגענומען אַז די געטלעך יגזיסץ אין אַלץ וואָס מיר קענען פאַרשטיין פון: שטיין, לופט, פייַער, אַנימאַלס און מענטשן. ערשט שפּעטער, כאָטש דערקענט ווי ווייל אַ געטלעך גייסט, האט פילע מענטשן אויפגעהערט גלויבן זיך אָדער איינער דעם אנדערן צו זיין געמאכט פון געטלעך גייסט.
אַמאָל גאָט איז געווען שיפטיד צו זיין גאָר באַזונדער, און יומאַנז אונטערטעניק צו, אלא ווי אַ טייל פון דיוויניטי, עס איז געווארן פּראָסט צו געבן דעם באשעפער מיט פּערענטאַל מידות, אַזאַ ווי גרויס ליבע. פּראַמפּטיד און געשטארקט דורך אַבזערוויישאַנז אַז די וועלט קען זיין אַ דעסטרוקטיווע און אַנפערגיווינג אָרט ווו נאַטור קען מאַכן אַ שפּאָט פון מענטש 'ס פרווון צו קאָנטראָלירן זיין גורל, דעם גאָט איז אויך אַסיינד די ראָלע פון אַ אַמניפּאַטאַנט, אָפט דעפיניטיווע שטראָף, באַשיצער. אין כּמעט אַלע גלויבן סיסטעמען, גאָט, אָדער געטער און גאָדדעססעס זענען אונטערטעניק צו מענטש ימאָושאַנז. דערין איז ארויס די סאַקאָנע פון גאָט 'ס קנאה, פאַרדראָס, די וויטכאָולדינג פון טויווע און דער גרימצארן וואָס קען זיין דערוואַרט ווי אַ רעזולטאַט פון באמערקט מיסדעעדס.
א טראדיציאנעלער יעגער-זאַמלער שטאַם קען קלייַבן צו ויסבעסערן קיין פּאַטענטשאַלי ינווייראַנמענאַלי דאַמידזשינג ביכייוויערז צו ענשור אַז די געטער פון דער מדבר וועט פאָרזעצן צו צושטעלן שפּיל. א פרומע משפּחה קען באַשליסן צו העלפן די נויטיק טיילווייז צו פאַרזיכערן זייער ייביק ישועה. מורא און דייַגעס פֿאַרבונדן מיט דעם אַלע-שטאַרק בייַזייַן האט אָפט ימפּרוווד אונדזער שייכות מיט איינער דעם אנדערן און די וועלט אַרום אונדז. פונדעסטוועגן, פּראַדזשעקטינג גאָט ווי אַ בלויז באַזונדער ענטיטי וואָס איז אין באַשולדיקונג קענען פירן צו עקספּעקטיישאַנז פון באַזונדער ברייטהאַרציקייט ווי אַ רעכט; און מאל, טערעץ פֿאַר פּראָבלעמאַטיש אָנפירן אָן באַשולדיקן. פֿאַר יעדער קאַמף אָדער רעזולטאַט, אַקאַונטאַביליטי קענען זיין אַסיינד צו גאָט, כיינעוודיק, אומשולדיק אָדער גוטהאַרציקייַט.
צושטעלנדיג אז א מענטש באשליסט (און קען איבערצייגן אנדערע אין דער קהילה) אז גאט באשטעט א מעשה, מאכט דאס מחילה פון אלעס פון דער קלענסטער געזעלשאפטלעכער עבירה ביז אן אומזיניקער בלוטבאָד. אין דעם שטאַט פון גייַסט, די באדערפענישן פון אנדערע קענען זיין איגנאָרירט, און גלויבן אַקטיוולי יוטאַלייזד ווי סייכל צו שאַטן מענטשן, אנדערע לעבעדיק זאכן, אָדער אפילו די שטאָף פון דעם פּלאַנעט זיך. דאָס זענען די באַדינגונגען אונטער וועלכע די טייערסטע און טיפסטע קאַנווענשאַנז פון דער מענטשהייט באזירט אין ליבע און רחמנות זענען פארלאזן. דאס זענען די צייט ווען דאָס וואָס צווינגען אונדז צו צושטעלן די פרעמדער ווי אַ גאַסט, מייַכל אנדערע ביינגז ווי מיר ווילן צו זיין באהאנדלט, זוכן סאַלושאַנז צו פּאָלעמיק מיט די כוונה צו ומקערן האַרמאָניע דורך יוישער.
קאַלטשערז פאָרזעצן צו יבעררוק און וואַקסן דורך האַנדל, מאַסע קאָמוניקאַציע, קאָנקוועסט, ינטענשאַנאַל און אַנינטענשאַנאַל אַסימאַליישאַן, קינסטלעך און נאַטירלעך דיזאַסטערז. אַלע די בשעת מיר קאַנשאַסלי און אַנקאַנשאַסלי אַססעסס זיך און אנדערע קעגן אונדזער קרייד-געטריבן וואַלועס. דאָס איז דער וועג וואָס מיר פאָרמולירן אונדזער געזעצן און פאָרויס אונדזער קאַנסעפּס וועגן וואָס קאַנסטאַטוץ אַ גערעכט געזעלשאַפט; עס איז דער מיטל דורך וואָס מיר באַשטימען אונדזער פליכט צו איינער דעם אנדערן, דער קאָמפּאַס דורך וואָס מיר קלייַבן אונדזער ריכטונג, און דער אופֿן וואָס מיר נוצן צו אַוטליין און אַנטיסאַפּייטיד באַונדריז. ד י דאזיק ע פארגלײכ ן דינע ן אונד ז צ ו דערמאנע ן װא ס מי ר האב ן געמײנט ; דאס הייסט, אַלע געזעלשאפטן כבוד צוטרוי, גוטהאַרציקייט, ברייטהאַרציקייט, ערלעכקייט, רעספּעקט; אַלע גלויבן סיסטעמען אַרייַננעמען אַ מורא פֿאַר לעבעדיק זאכן, אַ היסכייַוועס צו זקנים, אַ פליכט צו זאָרגן פֿאַר די שוואַך און אָפענטיק, און שערד ריספּאַנסאַבילאַטיז פֿאַר די געזונט, שוץ, און וווילזייַן פון איינער דעם אנדערן. און נאָך, אין דער דאָקטערין פון אונדזער עטניק און אמונה-פאַרבינדן, למשל ווי מיר פאַרענדיקן אויב אַ נאַטור איז פּאַסיק, אָדער וואָס כּללים מיר נוצן צו דעפינירן קעגנצייַטיק פליכט, די געגרינדעט מאָראַליש און עטישע באַראָמעטערס וואָס מיר האָבן פאַשאַנד אָפט ציען אונדז אין אַפּאָוזינג אינסטרוקציעס. וסואַללי, די דיפעראַנסיז זענען אַ ענין פון דיגריז; רובֿ, אַזוי סאַטאַל אין פאַקט אַז זיי וואָלט זיין ינדיסטינגגווישאַבאַל צו די אַנינישיייטיד.
רובֿ פון אונדז האָבן עדות צו רעספּעקט, קאַמראַדרי און קעגנצייַטיק שטיצן ווען עס קומט צו קאַסעס פון קוואַפּעריישאַן צווישן מענטשן פון פאַרשידענע רוחניות טראדיציעס. גלייך, מיר האָבן וויטנאַסט ווי אפילו די מערסט טיפּיש טאָלעראַנץ פון מענטשן קענען ווערן שטרענג און אַנקאַמפּראַמייזינג, אפילו היציק, ווען דאָגמאַ סערפאַסיז.
די קאַמפּאַלשאַן צו פיקסירן קאַנטראַס איז דזשענערייטאַד דורך אונדזער אַקסיאַל דאַרפֿן צו טרעפן אונדזער זיכער סאַפּאַזישאַנז וועגן וואָס עס מיטל צו זיין אין אַליינמאַנט מיט אונדזער ינטערפּריטיישאַנז פון גאָט, אָדער די געטלעך אָדער די טאַו. פילע מענטשן וואָלט טייַנען אַז ווייַל פיל פון די וועלט איז איצט אַגנאַסטיק, די שורה פון טראכטן איז ניט מער אַפּלייז. אָבער, יעדער שמועס וואָס מיר האָבן מיט זיך, יעדער באַשלוס וואָס מיר דיליבראַט, יעדער ברירה וואָס מיר נוצן איז באזירט אויף מצוות פון וואָס איז רעכט, וואָס איז פּאַסיק, וואָס איז גוט. די דאזיקע ראנגלענישן זענען אַלע געגרינדעט אין אונדזער אַקולטוראַטיאָן און לערנונגען פון קינדשאַפט וואָס זענען טראַנסמיטטעד דורך סאַקסעסינג דורות, גראָונדעד אין אלטע מאָרעס. דאָס איז וואָס פילע מענטשן פילן ווי אויב אנדערע קאַלטשערז אָדער גלויבן סיסטעמען זענען אין אָפּאָזיציע צו זייער אייגענע. ווייַל אידעאָלאָגישע פּרינסאַפּאַלז זענען (אָפט אומוויסנדיק) איינגעווארצלט אין דער געדאַנק טאָכיק צו פרי ביליפס אַז דיווייישאַנז פון די באשעפער ס עקספּעקטיישאַנז קען נישט זיין "רעכט" און דעריבער, מוזן זיין "פאַלש." און דעריבער (פֿון דעם מיינונג), צו אַרויסרופן דעם "פאַלש" דורך אַנדערמיינינג דיסקאַמפיטינג פּראַקטיסיז אָדער גלויבן פון אנדערע מוזן זיין "רעכט."
קומען צוזאַמען
אונדזערע אָוועס האָבן ניט שטענדיק אויסדערוויילט סטראַטעגיעס וואָס וואָלט זיין אַדוואַנטיידזשאַס אין די לאַנג טערמין, אָבער רעליגיעז מינהגים און קולטור טראדיציעס וואָס סערווייווד און פארבליבן ווערערייטיד זענען די וואָס האָבן געוויינט פון די הייליק וויסן; דאָס איז, די פליכט צו פאַרבינדן מיט און אָנטייל נעמען אין די לעבן פון אונדזער גרעסערע מענטש משפּחה, געוואוסט אַז יעדער איז אַ קינד פון שאַפונג. צו אָפט מיר טאָן ניט נוצן די געלעגנהייט צו פאַרבעטן אנדערע צו טיילן אין די פּראַקטיסיז מיט אונדזער פאַמיליעס, צו רעדן וועגן וואָס מיר כּבֿוד און דענקמאָל, ווען און ווי מיר פייַערן.
אחדות דאַרף נישט יונאַפאָרמאַטי. סאַסייאַטיז אָפענגען אויף די קראָסספּאָלינאַטיאָן פון פילאָסאָפיעס צו לעבן אין צוטיילן און זיין ריזיליאַנט אין אַ טאָמיד טשאַנגינג וועלט. עס איז אַ זייער פאַקטיש געפאַר אַז פּאַלאַסיז מאָוטאַווייטאַד דורך די ימפּלייד בענעפיץ פון אַ מער קולטורלי-פאַרפעסטיקט גלאבאלע געזעלשאַפט וועט ינאַדווערטאַנטלי ביישטייערן צו די טויט פון וואָס וואָלט מאַכן אַזאַ אַ געזעלשאַפט ווייאַבאַל - זייַן דייווערסיטי. אזוי ווי אין-ברידינג שוואכט א מינים, אן א גוטן באטראכט ווי אזוי צו באשיצן און ארויסברענגען לאקאלע און קאנצעפטועלע דיפערענצן, וועט די מענטשהייט'ס פעאיקייט זיך צוצופאסטן און טרייען שוואכט ווערן. דורך אַנטדעקן וועגן צו ידענטיפיצירן און לאָזן די ינקאָרפּעריישאַן פון מינינגפאַל, יראַפּלייסאַבאַל, דיסטינגקטיוונאַס אין לאַנג-טערמין סטראַטעגיע, פּאַלאַסימייקערז קענען געווינען די מענטשן און גרופּעס וואָס זענען דערשראָקן פון פאַרלירן זייער העריטאַגע, מינהגים און אידענטיטעט, בשעת זיי גאַראַנטירן די ווייטאַלאַטי פון די ימערדזשינג וועלט קהל. מער ווי קיין אנדערע, דאָס איז די סיבה וואָס מיר מוזן נעמען די צייט צו געבן פון זיך דורך די דערציילונג פון אונדזער מעשיות, אַרייַנגערעכנט די גייסט פון אונדזער ינכעראַטיד מינהגים, דעם אָרט פון וואָס זיי קומען, די כאַראַקטער זיי אַרומנעמען, די טייַטש אַז זיי פאַרקערפּערן. דאָס איז אַ שטאַרק און מינינגפאַל וועג צו וויסן יעדער אנדערע און פֿאַרשטיין אונדזער שייכות צו איינער דעם אנדערן.
ווי רעטעניש ברעקלעך, עס איז אין די ערטער ווו מיר זענען אַנדערש אַז מיר דערגאַנג יעדער אנדערע. פּונקט ווי אין די יצירה מיטאָס אויבן, עס איז אין וואָג אַז גאַנץ איז באשאפן; דאָס וואָס דיסטינגגווישיז אונדז גיט אונדז דעם קאָנטעקסט פון וואָס צו קריגן וויסן, אַנטוויקלען און פאָרזעצן צו שאַפֿן אין וועגן וואָס פֿאַרבעסערן קאָוכיזשאַן און וווילזייַן. דייווערסיטי טוט נישט מיינען דיוויזשאַנז. עס איז ניט נייטיק אַז מיר פֿאַרשטיין איינער דעם אנדערן ס וואַלועס און פּראַקטיסיז גאָר. אָבער, עס איז וויטאַל אַז מיר אָננעמען אַז ווערייישאַנז זאָל און מוזן עקסיסטירן. געטלעך חכמה קענען ניט זיין רידוסט דורך קלעריקס און לעגאַל געלערנטע. עס איז קיינמאָל נישטיק, קליין מיינדאַד, ביגאָטיד אָדער אַגרעסיוו. עס איז קיינמאָל ענדאָרס אָדער קאַנדאַן פאָרורטל אָדער גוואַלד.
עס איז די געטלעך אַז מיר זען ווען מיר קוקן אין דער שפּיגל, ווי געזונט ווי וואָס מיר זען ווען מיר קוקן אין די אויגן פון אנדערן, אַ קאָלעקטיוו אָפּשפּיגלונג פון אַלע מענטשהייַט. דאָס איז אונדזער קאַמביינד דיפעראַנסיז וואָס מאַכן אונדז גאַנץ. עס איז אונדזער טראדיציעס וואָס לאָזן אונדז צו אַנטדעקן זיך, מאַכן זיך באקאנט, לערנען און פייַערן וואָס ינספּיירז אונדז ווידער, מאכן פֿאַר אַ מער אָופּאַנד און פּונקט וועלט. מיר קענען טאָן דאָס מיט פלינקייַט און אַניוועס; מיר קענען קלייַבן צו לעבן אין האַרמאָניע מיט חן.
דורך Dianna Wuagneux, Ph.D., טשער עמעריטוס, ינטערנאַטיאָנאַל צענטער פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן ס באָרד פון דירעקטאָרס; אינטערנאציאנאלע עלטער פּאָליטיק אַדווייזער & ענין מאַטעריע עקספּערט.
פּאַפּיר דערלאנגט צו די 5 יערלעך אינטערנאציאנאלע קאָנפֿערענץ אויף עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן און שלום בנין געהאלטן דורך די ינטערנאַטיאָנאַל צענטער פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן אין קווינס קאַלידזש, סיטי אוניווערסיטעט פון ניו יארק, אין שוטפעס מיט די צענטער פֿאַר עטניק, ראַסיש און רעליגיעז פארשטאנד (CERRU) ).
