א פאַל פון עטנאָ-רעליגיעז אידענטיטעט

 

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

א פאַל פון עטנאָ-רעליגיעז אידענטיטעט איז אַ קאָנפליקט צווישן די קאָפּ פון אַ שטאָט און אַ גאַלעך פון אַן ארטאדאקס קהילה. דזשאַמאַל איז אַ רעספּעקטעד מוסלים, אַן עטניק אָראָמאָ, און דער הויפּט פון אַ קליין שטאָט אין אָראָמיאַ געגנט פון מערב עטיאפיע. דניאל איז אַן ארטאדאקס קריסטלעך, אַן עטניק אַמהאַראַ, און אַ געזונט-רעספּעקטעד גאַלעך פון די עטהיאָפּיאַן ארטאדאקס טשורטש אין דער זעלביקער שטאָט.

זינט ער האָט אָנגענומען אַמט אין 2016, דזשאַמאַל איז באַוווסט פֿאַר זיין השתדלות פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון דער שטאָט. ע ר הא ט מיטגעארבע ט מי ט פי ל מענטש ן אי ן דע ר געזעלשאפ ט צ ו זאמלע ן געלט , או ן אויפבויע ן א מיטלשול , װא ם ד י שטעט ל הא ט פריע ר ניש ט געהאט . ער איז געווען אנערקענט פֿאַר וואָס ער האט געטאן אין די געזונט און סערוויס סעקטאָרס. ער איז געלויבט דורך פילע געשעפט מענטשן און פרויען פֿאַר פאַסילאַטייטינג מיקראָפינאַנס באַדינונגס און סובסידיעס פֿאַר קליין-וואָג געשעפט אָונערז אין דער שטאָט. כאָטש ער איז גערעכנט ווי אַ מייַסטער פון ענדערונג, ער איז קריטיקירט דורך עטלעכע פֿאַר געבן פּרעפערענשאַל באַהאַנדלונג צו זיין גרופּע מיטגלידער - עטניק אָראָמאָס און מוסלימס - אין פאַרשידן אַדמיניסטראַטיווע, געזעלשאַפטלעך און געשעפט-פֿאַרבונדענע פּראַדזשעקס.

דניאל האט געדינט די עטהיאָפּיאַן ארטאדאקס טשורטש פֿאַר וועגן דרייַסיק יאר. ווי ער איז געבוירן אין דער שטאָט, ער איז באַוווסט פֿאַר זיין לייַדנשאַפט, טייערלאַס דינסט און ומבאַדינגט ליבע פֿאַר קריסטנטום און די קירך. נאָך ווערן אַ גאַלעך אין 2005, ער דעדאַקייטאַד זיין לעבן צו די דינסט פון זיין קירך, בשעת ער ינקעראַדזשד יונג ארטאדאקס קריסטן צו אַרבעטן פֿאַר זייער קירך. ער איז דער מערסט ליב געהאט גאַלעך דורך די יינגער דור. ער איז אויך באקאנט פֿאַר זיין קאַמף פֿאַר לאַנד רעכט פון דער קירך. ער האָט אפילו געעפֿנט אַ לעגאַלן קעיס, וואָס האָט געבעטן די רעגירונג זאָל צוריקגעבן שטחים פֿון לאַנד וואָס די קירכע האָט פֿאַרמאָגט, וואָס איז קאָנפֿיסקירט געוואָרן דורך דעם פריערדיקן מיליטערישן רעזשים.

די צוויי באקאנטע מענטשן זענען געווען פארמישט אין א קאנפליקט צוליב דעם פלאן פון דזשאַמאל'ס אדמיניסטראציע צו בויען א ביזנעס צענטער אויפן לאק, וואס לויט דעם גאַלעך און מערהייט פון די ארטאדאקסישע קריסטן געהערט היסטאָריש צו דער ארטאדאקסישער קהילה און באקאנט מיט א פלאץ. פֿאַר די סימכע פון ​​די עפּיפאַני. דזשאַמאַל באפוילן זיין אַדמיניסטראַציע מאַנשאַפֿט צו צייכן די געגנט און די קאַנסטראַקשאַן אגענטן צו אָנהייבן די קאַנסטראַקשאַן פון די געשעפט צענטער. פּריסט דניאל געמאכט אַ רוף צו יונגערמאַן ארטאדאקס קריסטן צו באַשיצן זייער לאַנד און באַשיצן זיך קעגן אַ באַפאַלן אויף זייער רעליגיע אין די נאָמען פון אַנטוויקלונג. נאָך דעם רוף פונעם פּריץ, האָט אַ גרופּע יונגע ארטאדאקסישע קריסטן אַוועקגענומען די שילדן און געמאָלדן אַז די קאַנסטראַקשאַן פון דעם צענטער זאָל אָפּשטעלן. ז ײ האב ן פראטעסטיר ט פאר ן אמט , פו ן דע ר שע ר פו ן שטעטל , או ן ד י דעמאנסטראציע ס אי ז געװאר ן אי ן געוואלד . צוליב דעם געוואלדיקן קאנפליקט, וואס האט אויסגעבראכן צווישן די פראטעסטירער און די פאליציי, זענען אומגעקומען צוויי יונגע ארטאדאקסישע קריסטן. די פעדעראלע רעגירונג האט באפוילן אז דער קאנסטרוקציע פלאן זאל גלייך אפשטעלן, און האט גערופֿן סיי דזשאמאל און סיי פריץ דניאל צו דער הויפטשטאט פאר ווייטערדיגע פארהאנדלונג.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

דזשאַמאַל ס סטאָרי - פּריסט דניאל און זיין יונג אנהענגערס זענען מניעות פֿאַר אַנטוויקלונג

שטעלע:

דער כהן דניאל זאָל אויפהערן שטערן די אנטוויקלונג פון דער שטאָט. ער זאָל האַלטן צו מוטיקן יונג ארטאדאקס קריסטן צו אָנטייל נעמען אין היציק אַקטיוויטעטן אין די נאָמען פון רעליגיעז פרייהייט און רעכט. ער זאָל אָננעמען דעם באַשלוס פון דער אַדמיניסטראַציע און מיטאַרבעטן פאַרן בויען דעם צענטער. 

ינטערעסץ:

אַנטוויקלונג: אלס הויפט פון שטאט האב איך די אחריות צו אנטוויקלען דאס שטעטל. מיר טאָן ניט האָבן אַ איין אָרגאַניזירט געשעפט צענטער פֿאַר געהעריק אָפּעראַציע פון ​​פאַרשידענע געשעפט אַקטיוויטעטן. אונדזער מאַרק איז זייער טראדיציאנעלן, אַנאָרגאַנייזד און ומבאַקוועם פֿאַר געשעפט יקספּאַנשאַן. אונדזער ארומיקע שטעט און שטעט האָבן גרויס געשעפט געביטן ווו בויערס און סעלערז לייכט ינטעראַקט. מיר פאַרלירן פּאָטענציעל געשעפט מענטשן און פרויען ווען זיי מאַך צו גרויס סענטערס אין ארומיקע שטעט. אונדזער מענטשן זענען געצווונגען צו אָפענגען אויף אנדערע שטעט פֿאַר זייער שאַפּינג. ד י אויפבויע ן פו ן ארגאניזיר ט געשעפטס־צענטער , װע ט בײשטײע ר צ ו דע ם װאקס ן פו ן אונדזע ר שטעטל , דור ך צוציע ן געשעפט ן או ן פרויען . 

Employment Opportunities: די קאַנסטראַקשאַן פון אַ געשעפט צענטער וועט ניט בלויז העלפן געשעפט אָונערז, אָבער אויך שאַפֿן באַשעפטיקונג אַפּערטונאַטיז פֿאַר אונדזער מענטשן. דער פלאן איז צו בויען א גרויסן ביזנעס צענטער, וואס וועט שאפן ארבעט-מעגלעכקייטן פאר הונדערטער מענער און פרויען. דאָס וועט העלפֿן אונדזער יונג דור. דאָס איז פֿאַר אונדז אַלע, נישט פֿאַר אַ ספּעציפיש גרופּע פון ​​​​מענטשן. אונדזער ציל איז צו אַנטוויקלען אונדזער שטאָט; ניט צו באַפאַלן רעליגיע.

ניצן בנימצא רעסורסן: ד י אויסגעקליבענ ע לאנד ע אי ז ני ט פארמאג ט פו ן קײ ן אינסטיטוציע . עס איז די פאַרמאָג פון דער רעגירונג. מיר נאָר נוצן פאַראַנען רעסורסן. מיר האָבן אויסגעקליבן די געגנט ווייַל עס איז אַ זייער באַקוועם אָרט פֿאַר געשעפט. עס האט גאָרנישט צו טאָן מיט רעליגיעז באַפאַלן. מיר צילן נישט קיין רעליגיע; מיר זענען נאָר טריינג צו אַנטוויקלען אונדזער שטאָט מיט וואָס מיר האָבן. די פאָדערן אַז דער אָרט געהערט צו דער קירך איז נישט געשטיצט דורך קיין לעגאַל זאָגן. די קירך האָט קיינמאָל נישט פאַרמאָגט אַ ספּעציפֿיש לאַנד; זיי האָבן נישט קיין דאָקומענט דערפֿאַר. יאָ, זיי האָבן געוויינט דעם אָרט פֿאַר די סימכע פון ​​די עפּיפאַני. זיי זענען פּראַקטיסינג אַזאַ רעליגיעז אַקטיוויטעטן אין אַ רעגירונג אָונד לאַנד. מיינע אדמיניסטראציע אדער פריערדיגע אדמיניסטראציעס האבן נישט באשיצט די רעגירונג פארמעגן, ווייל מיר האבן נישט געהאט קיין פלאן צו נוצן דעם ספּעציפיצירט לאַנד. איצט, מיר האָבן דעוועלאָפּעד אַ פּלאַן צו בויען אַ געשעפט צענטער אויף רעגירונג אָונד לאַנד. זיי קענען פייַערן זייער עפּיפאַני אין קיין פאַראַנען פריי ספּייסאַז, און פֿאַר די אָרדענונג פון דעם אָרט מיר זענען גרייט צו אַרבעטן מיט דער קירך.

כהן דניאל ס געשיכטע – דער ציל פון דזשאַמאַל איז צו דיסמאָוווער די קירך, נישט צו אַנטוויקלען די שטאָט.

שטעלע:

דער פּלאַן איז נישט פֿאַר די נוץ פון די שטאָט ווי ריפּיטידלי סטייטיד דורך דזשאַמאַל. עס איז אַ בעקיוון דיזיינד באַפאַלן אויף אונדזער קירך און אידענטיטעט. אלס א פאראנטווארטליכער מגיד וועל איך נישט אננעמען קיין אטאקע אויף מיין קהילה. איך וועל קיינמאָל לאָזן קיין קאַנסטראַקשאַן; אלא איך וואָלט בעסער צו שטאַרבן פייטינג פֿאַר מיין קירך. איך וועל נישט האַלטן רופן געגלויבט צו באַשיצן זייער קירך, זייער אידענטיטעט און זייער פאַרמאָג. עס איז נישט אַ פּשוט אַרויסגעבן וואָס איך קען קאָמפּראָמיס אויף. עס איז גאַנץ אַ ערנסט באַפאַלן צו צעשטערן די היסטארישע רעכט פון דער קירך.

ינטערעסץ:

היסטאָרישע רעכט: מיר האָבן סעלאַברייטיד די עפּיפאַני אין דעם אָרט פֿאַר סענטשעריז. אונדזער אָוועס ברוך די געגנט פֿאַר די עפּיפאַני. זיי האבן מתפלל געווען פֿאַר די ברכה פון וואַסער, רייניקונג פון דעם אָרט, און שוץ פון קיין אנפאלן. עס איז איצט אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו באַשיצן אונדזער קירך און פאַרמאָג. מיר האָבן אַ היסטאָריש רעכט צו דעם אָרט. מיר וויסן אַז דזשאַמאַל זאגט אַז מיר טאָן ניט האָבן אַ לעגאַל פּאַפּיר, אָבער טויזנטער פון מענטשן וואָס האָבן סעלאַברייטיד די עפּיפאַני יעדער יאָר אין דעם אָרט זענען אונדזער לעגאַל עדות. דאָס לאַנד איז אונדזער לאַנד! מיר וועלן נישט לאָזן קיין בנין אין דעם אָרט. אונדזער אינטערעס איז צו ופהיטן אונדזער היסטארישן רעכט.

רעליגיעז און עטניק פאָרורטייל: מיר וויסן אַז דזשאַמאַל איז נוציק צו מוסלימס, אָבער נישט צו אונדז קריסטן. מיר אַוואַדע וויסן אַז דזשאַמאַל געהאלטן די עטהיאָפּיאַן ארטאדאקס טשורטש ווי אַ קירך וואָס דער הויפּט באדינט די אַמהאַראַ עטניק גרופּע. ער איז אַן אָראָמאָ וואָס אַרבעט פֿאַר די אָראָמאָס און ער גלויבט אַז די קירך האט גאָרנישט צו פאָרשלאָגן צו אים. מערהייט פון אָראָמאָס אין דעם געגנט זענען נישט ארטאדאקס קריסטן; זיי זענען אָדער פּראָטעסטאַנץ אָדער מוסלימס און ער גלויבט אַז ער קענען לייכט מאָובאַלייז אנדערע קעגן אונדז. מיר אָרטאָדאָקסישע קריסטן זענען די מינאָריטעט אין דעם שטאָט און אונדזער נומער איז דיקריסינג יעדער יאָר רעכט צו געצווונגען מיגריישאַן צו אנדערע טיילן פון דער מדינה. מי ר װײס ן א ז ז ײ צװינגע ן אונד ז צ ו פארלאז ן דע ם פלא ץ אי ן נאמע ן פו ן דע ר אנטוויקלונג . מיר וועלן נישט אוועקגיין; מיר װעלן דאָ ליבערשט שטאַרבן. מיר זאלן זיין גערעכנט ווי מינדערהייט אין נומער, אָבער מיר זענען מערהייַט מיט די ברכה פון אונדזער גאָט. אונדזער הויפּט אינטערעס איז צו זיין באהאנדלט גלייַך און צו קעמפן קעגן רעליגיעז און עטניק פאָרורטייל. מי ר בעט ן ליבלע ך דזשאמאל , א ז זא ל איבערלאז ן אונדזע ר פארמעג ן פא ר אונדז . מיר וויסן אַז ער געהאָלפֿן מוסלימס בויען זייער מאָסקווע. ער האט זיי געגעבן לאַנד צו בויען זייער מאָסקווע, אָבער דאָ ער איז טריינג צו נעמען אונדזער לאַנד. ער האָט אונדז קיינמאָל נישט באַראַטנ זיך וועגן דעם פּלאַן. מיר באַטראַכטן דאָס ווי אַ ערנסט האַס צו אונדזער רעליגיע און עקזיסטענץ. מיר וועלן קיינמאָל געבן אַרויף; אונדזער האָפענונג איז אין גאָט.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך אבדורהמאן עמאר, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

הינדוטוואַ אין די USA: פארשטאנד די העכערונג פון עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט

דורך אַדעם קאַראָלל, גערעכטיקייט פֿאַר אַלע USA און סאַדיאַ מאַסראָאָר, גערעכטיקייט פֿאַר אַלע קאַנאַדע דאס פאַלן באַזונדער; דער צענטער קען נישט האַלטן. בלויז אַנאַרכיע איז לאָס אויף ...

ייַנטיילן