צו דערגרייכן עטנאָ-רעליגיעז פרידלעך קאָ-עקזיסטענץ אין ניגעריאַ
אַבסטראַקט
פאליטישע און מעדיע דיסקאָורסעס זענען דאַמאַנייטאַד דורך די פּויזאַנד מליצות פון רעליגיעז פונדאַמענטאַליזם ספּעציעל צווישן די דריי אַבראַהאַמיק פייטס פון איסלאם, קריסטנטום און יהודה. די פּרידאַמאַנאַנט דיסקאָרס איז פיואַלד דורך ביידע ויסגעטראַכט און פאַקטיש קלאַש פון ציוויליזאַציע טעזיס פּראָמאָטעד דורך שמואל הונטינגטאָן אין די שפּעט 1990 ס.
דער צייטונג אַדאַפּץ אַ קאַוסאַל אַנאַליסיס צוגאַנג אין ונטערזוכן די עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין ניגעריאַ און דאַן נעמט אַ אָנלייגוועג פון דעם פּריוויילינג דיסקאָרס צו מאַכן אַ פאַל פֿאַר ינטערדעפּענדענט פּערספּעקטיוו וואָס זעט די דריי אַבראַהאַמיק פייטס ארבעטן צוזאַמען אין פאַרשידענע קאַנטעקסץ צו דינגען מיט און פאָרשלאָגן סאַלושאַנז צו געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש, עקאָנאָמיש און קולטור פּראָבלעמס אין לאָוקאַלייזד קאָנטעקסט פון פאַרשידענע לענדער. דעריבער, אַנשטאָט פון די האַס-אָנגעפילט אַנטאַגאַניסטיק דיסקאָרס פון העכערקייַט און געוועלטיקונג, די פּאַפּיר טענהט פֿאַר אַ צוגאַנג וואָס שטופּן די גרענעץ פון פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ צו אַ גאַנץ נייַ מדרגה.
הקדמה
איבער די יאָרן ביז טאָג, פילע מוסלימס איבער דער וועלט האָבן באמערקט מיט בענקשאַפט די טרענדס פון מאָדערן דעבאַטע אין אַמעריקע, אייראָפּע, אפריקע, און ניגעריאַ, ספּעציעל וועגן איסלאם און מוסלימס און ווי די דעבאַטע איז געווען געפירט בפֿרט דורך סענסיישאַנאַל זשורנאליסטיק און אידעישע באַפאַלן. דעריבער, עס וועט זיין אַן אַנדערסטייטמאַנט צו זאָגן אַז איסלאם איז אויף די פראָנט בערנער פון הייַנטצייַטיק דיסקאָרס און ליידער מיסאַנדערסטוד דורך פילע אין די דעוועלאָפּעד וועלט (Watt, 2013).
עס איז נאָוטווערדי צו דערמאָנען אַז איסלאם פון צייַט ימאַמאָריאַל אין אַ אַניקוויוואַקאַל שפּראַך אַנערז, רעספּעקט און האלט הייליק מענטש לעבן. לויט צו קוור'אַן 5:32, אַלאַ זאגט "... מיר אָרדיינד פֿאַר די קינדער פון ישראל אַז ער וואס סיידז אַ נשמה סייַדן עס איז (אין שטראָף) פֿאַר מאָרד אָדער פאַרשפּרייטן שאָדן אויף ערד וועט זיין ווי אויב ער האט געהרגעט אַלע מענטשהייַט; און דער וואָס סאַוועס אַ לעבן וועט זיין ווי אויב ער האט געגעבן לעבן צו אַלע מענטשהייַט ... "(עלי, 2012).
דער ערשטער אָפּטיילונג אין דעם פּאַפּיר גיט אַ קריטיש אַנאַליסיס פון די פאַרשידן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין ניגעריאַ. אָפּטיילונג צוויי פון די פּאַפּיר דיסקאַסט די נעקסוס צווישן קריסטנטום און איסלאם. עטלעכע פון די אַנדערלייינג שליסל טעמעס און היסטארישע סעטטינגס וואָס ווירקן מוסלימס און ניט-מוסלימס זענען אויך דיסקאַסט. און אָפּטיילונג דריי ענדיקט די דיסקוסיע מיט קיצער און רעקאַמאַנדיישאַנז.
עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקץ אין ניגעריאַ
ניגעריאַ איז אַ מאַלטי-עטניק, מאַלטי-קולטור און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד שטאַט מיט איבער פיר הונדערט עטניק נאַשאַנאַליטיז פֿאַרבונדן מיט פילע רעליגיעז קאַנגגראַגיישאַנז (Aghemelo & Osumah, 2009). זינט די 1920 ס, ניגעריאַ האט איבערגעלעבט גאַנץ אַ נומער פון עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין די צאָפנדיק און דרום געגנטן, אַזוי אַז די ראָאַדמאַפּ צו זיין זעלבסטשטענדיקייט איז קעראַקטערייזד דורך קאָנפליקט מיט די נוצן פון געפערלעך וועפּאַנז אַזאַ ווי גאַנז, אַראָוז, באָווס און מאַטשעטעס און לעסאָף ריזאַלטיד. אין יידל מלחמה פון 1967 צו 1970 (Best & Kemedi, 2005). אין די 1980 ס, ניגעריאַ (קאַנאָ שטאַט אין באַזונדער) איז פּלייגד דורך די מאַיטאַצינע ינטראַ-מוסלים קאָנפליקט אָרקעסטרייטיד דורך אַ קאַמעראָאָניאַן קלעריק וואָס געהרגעט, מימד און חרובֿ פאַרמאָג ווערט איבער עטלעכע מיליאַנז פון נאַיראַ.
מוסלימס זענען געווען די הויפּט וויקטימס פון די באַפאַלן כאָטש אַ ביסל נומער פון ניט-מוסלימס זענען גלייך אַפעקטאַד (Tamuno, 1993). די מאַיטאַצין גרופּע האט פארלענגערט זיין כאַוואַק צו אנדערע שטאַטן אַזאַ ווי ריגאַסאַ / קאַדונאַ און מאַידוגורי / בולומקוטו אין 1982, Jimeta / Yola און Gombe אין 1984, זאַנגאָ קאַטאַפ קריזיס אין קאַדונאַ שטאַט אין 1992 און פונטואַ אין 1993 (בעסטער, 2001). די אידעאָלאָגישע אָנשטרענגונג פון דער גרופּע איז געווען גאָר אינדרויסן פון דעם הויפט שטראם איסלאמישע לערנונגען און ווער עס האָט זיך אַנטקעגן די לערנונגען פון דער גרופּע איז געוואָרן אַן אָביעקט פון אַטאַק און מאָרד.
אין 1987, עס איז געווען אַ ויסברוך פון ינטער-רעליגיעז און עטניק קאָנפליקט אין די צפון, אַזאַ ווי די קאַפאַנטשאַנ, קאַדונאַ און זאַריאַ קריזיס צווישן קריסטן און מוסלימס אין קאַדונאַ (קוקאַה, 1993). עטלעכע פון די העלפאַנדביין טאָווערס אויך געווארן אַ טעאַטער פון גוואַלד פון 1988 צו 1994 צווישן מוסלים און קריסטלעך סטודענטן אַזאַ ווי Bayero אוניווערסיטעט קאַנאָ (BUK), Ahmadu Bello University (ABU) Zaria און אוניווערסיטעט פון סאָקאָטאָ (Kukah, 1993). די עטנאָ-רעליגיעזע קאנפליקטן האָבן זיך נישט אָפּגעלאָזן, נאָר דיפּאַנד אין די 1990 ס, ספּעציעל אין די מיטל גאַרטל געגנט אַזאַ ווי די קאָנפליקט צווישן די סייַאַוואַ-האַוסאַ און די פולאַני אין טאַפאַוואַ באַלעוואַ לאקאלע רעגירונג שטח פון באַוטשי שטאַט; די טיוו און דזשוקון קאַמיוניטי אין טאַראַבאַ שטאַט (אָטיטע & אַלבערט, 1999) און צווישן די באַססאַ און עגבוראַ אין נאַסאַראַוואַ שטאַט (בעסטער, 2004).
די דרום־מערבדיקע ראיאן איז נישט געווען אינגאנצן אפגעזונדערט פון די קאנפליקטן. אין 1993, עס איז געווען אַ גוואַלדיק טומל ינדוסט דורך די אַנאַלמאַנט פון די 12 יוני 1993 ילעקשאַנז אין וואָס די שפּעט מושוד אַביאָלאַ וואַן און זיין קרובים באמערקט די אַנאַלמאַנט ווי אַ מיסקעראַדזש פון יושר און אַ אָפּלייקענונג פון זייער קער צו רעגירן די מדינה. דאָס האָט געפֿירט צו אַ היציק קלאַש צווישן די זיכערהייט יידזשאַנסיז פון די פעדעראלע רעגירונג פון ניגעריאַ און מיטגלידער פון די O'dua Peoples 'Congress (OPC) רעפּריזענטינג די יאָרובאַ קרובים (Best & Kemedi, 2005). א ענלעך קאָנפליקט איז שפּעטער עקסטענדעד צו די דרום-דרום און דרום-מזרח ניגעריאַ. צום ביישפּיל, די Egbesu Boys (EB) אין די דרום-דרום ניגעריאַ כיסטאָריקלי געקומען אין זייַענדיק אַ Ijaw קולטור מיט רעליגיעז גרופּע אָבער שפּעטער געווארן אַ מיליץ גרופּע וואָס אַטאַקירט רעגירונג פאַסילאַטיז. זייער קאַמף, זיי קליימד איז געווען ינפאָרמד דורך די עקספּלעריישאַן און עקספּלויטיישאַן פון די ייל רעסורסן פון דער געגנט דורך די ניגעריאַן שטאַט און עטלעכע מאַלטינאַשאַנאַל קאָרפּעריישאַנז ווי אַ טראַוועסטי פון יושר אין די ניגער דעלטאַ מיט די יקסקלוזשאַן פון די מערהייט פון די ינדידזשאַנז. די מיעס סיטואַציע האט געפֿירט צו מיליץ גרופּעס אַזאַ ווי באַוועגונג פֿאַר די עמאנציפאציע פון די ניגער דעלטאַ (MEND), Niger Delta People's Volunteer Force (NDPVF) און Niger Delta Vigilante (NDV) צווישן אנדערע.
די סיטואַציע איז נישט אַנדערש אין די דאָרעמ - מיזרעך ווו די באַקאַססי בויס (בב) אַפּערייטאַד. די BB איז געגרינדעט ווי אַ ווידזשאַלאַנט גרופּע מיט די בלויז ציל צו באַשיצן און צושטעלן זיכערהייט פֿאַר יגבאָ ביזניסמען און זייער קלייאַנץ קעגן די ינסעסאַנט אַטאַקס פון אַרמד גזלנים רעכט צו דער ינאַביליטי פון די ניגעריאַן פּאָליצייַ צו לעבן אַרויף צו זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט (HRW & CLEEN, 2002) :10). ווידער פון 2001 ביז 2004 אין פּלאַטאָ שטאַט, אַ ביז אַהער פרידלעך שטאַט האט זיין ביטער טיילן פון עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט צווישן די מערסטנס פולאַני-וואַסע מוסלימס וואָס זענען פיך הערערז און די טאַראָה-גאַמאַי מיליץ וואָס זענען פּרידאַמאַנאַנטלי קריסטן מיט אנהענגערס פון אפריקאנער טראדיציאנעלן רעליגיאָנס. וואָס טכילעס סטאַרטעד ווי ינדידזשין-סעטלער צונויפשטויס שפּעטער קאַלמאַנייטאַד אין רעליגיעז קאָנפליקט ווען פּאַלאַטישאַנז עקספּלויטאַד די סיטואַציע צו פאַרענטפערן סקאָרז און באַקומען די אויבערשטער הענט קעגן זייער באמערקט פּאָליטיש רייוואַלז (גלאבאלע IDP Project, 2004). דער קורץ בליק אין דער געשיכטע פון עטנאָ-רעליגיעז קרייסיז אין ניגעריאַ איז אַן אָנווייַז פון די פאַקט אַז קרייסיז אין ניגעריאַ האָבן ביידע רעליגיעז און עטניק קאָלאָראַטיאָנס קעגן די באמערקט מאַנאַקראָום רושם פון רעליגיעז ויסמעסטונג.
נעקסוס צווישן קריסטנטום און איסלאם
קריסטלעך-מוסלים: אנהענגערס פון אַבראַהאַמיק קרעעד פון מאָנאָטהעיסם (TAUHID)
ביידע קריסטנטום און איסלאם האָבן זייער רוץ אין די וניווערסאַל אָנזאָג פון מאָנאָטהעיסם וואָס נביא יבראַהים (אַבראַהאַם) שלום זאל זיין אויף אים (פּבאָה) אנגעזאגט צו מענטשהייַט בעשאַס זיין צייט. ער האט פארבעטן די מענטשהייט צו דער בלויז איין אמת גאָט און צו באַפרייַען מענטשהייַט פון די קנעכטשאפט פון מענטש צו מענטש; צו דער קנעכט פון מענטשן צו דעם אלמעכטיקן גאָט.
די מערסט ריווירד נביא פון אַלאַ, יסאַ (יאָשקע משיח) (פּבאָה) נאכגעגאנגען די זעלבע וועג ווי געמאלדן אין די ניו אינטערנאַציאָנאַלע ווערסיע (ניוו) פון די ביבל, יוחנן 17:3 "איצט דאָס איז אייביק לעבן: אַז זיי זאלן וויסן איר, דער איינציקער אמתער גאָט, און יאָשקע המשיח, וועמען איר האָט געשיקט. אין אן אנדער טייל פון די NIV פון די ביבל, מארק 12:32 זאגט: "גוט געזאגט, לערער," דער מענטש געזאגט. "איר זענט רעכט צו זאָגן אַז גאָט איז איינער און עס איז קיין אנדערע אָבער אים" (ביבל לערנען מכשירים, 2014).
נביא מוכאַמאַד (פּבאָה) אויך פּערסוד די זעלבע וניווערסאַל אָנזאָג מיט קראַפט, ריזיליאַנס און דעקאָרום אַפּטלי קאַפּטשערד אין די גלאָריאָוס קווראַן 112: 1-4: "זאָגן: ער איז אַלאַ דער איין און יינציק; אַלאַ ווער איז אין נויט פון גאָרניט און וועמען אַלע זענען אין נויט; ער געבעט נישט און ער איז ניט געבוירן. און קיינער איז ניט פאַרגלייַכלעך צו אים "(עלי, 2012).
א פּראָסט וואָרט צווישן מוסלימס און קריסטן
צי איסלאם אָדער קריסטנטום, וואָס איז פּראָסט צו ביידע זייטן איז אַז אנהענגערס פון ביידע פייטס זענען מענטשן און גורל אויך ביינדז זיי צוזאַמען ווי ניגעריאַנס. אנהענגערס פון ביידע רעליגיאָנס ליבע זייער לאַנד און גאָט. אין אַדישאַן, ניגעריאַנס זענען זייער מכניס און לאַווינג מענטשן. זיי ליבע צו לעבן אין שלום מיט איינער דעם אנדערן און אנדערע מענטשן אין דער וועלט. עס איז באמערקט אין די לעצטע צייט אַז עטלעכע פון די שטאַרק מכשירים געניצט דורך שאָדן-מייקערז צו פאַרשאַפן דיסאַפאַקיישאַן, האַס, דיסונאַטי און טרייבאַל מלחמה זענען עטהניסיטי און רעליגיע. דעפּענדינג אויף וואָס זייַט פון די חילוק איינער געהערט, עס איז שטענדיק די פּראַפּענסיטי פון איין זייַט צו האָבן אַן אויבערשטער האַנט קעגן די אנדערע. אבער אלמעכטיקער אַלאַ אַדמאָנישיז אַלע און עטלעכע אין קוור'אַן 3:64 צו "זאג: אָ מענטשן פון דעם ספר! קומען צו פּראָסט טערמינען ווי צווישן אונדז און איר: אַז מיר דינען קיינער אָבער גאָט; בויען פון צווישן זיך, האר און פּאַטראָן אנדערע ווי גאָט. אויב דעריבער זיי קער צוריק, איר זאָגן: "בער עדות אַז מיר (לפּחות) זענען בייגן צו גאָט 'ס וועט" צו דערגרייכן אַ פּראָסט וואָרט אין סדר צו מאַך די וועלט פאָרויס (עלי, 2012).
ווי מוסלימס, מיר בעטן אונדזער קריסטלעך ברידער צו טאַקע דערקענען אונדזער דיפעראַנסיז און אָפּשאַצן זיי. ימפּאָרטאַנטלי, מיר זאָל פאָקוס מער אויף געביטן ווו מיר שטימען. מיר זאָל אַרבעטן צוזאַמען צו פארשטארקן אונדזער פּראָסט טייז און פּלאַן אַ מעקאַניזאַם וואָס וועט געבן אונדז צו מיוטשואַלי אָפּשאַצן אונדזער געביטן פון ומהעסקעם מיט קעגנצייַטיק רעספּעקט צו איינער דעם אנדערן. ווי מוסלימס, מיר גלויבן אין אַלע די פאַרגאַנגענהייַט נביאים און שליחים פון אַלאַ אָן קיין דיסקרימינאַציע צווישן קיין פון זיי. און אויף דעם, אַלאַ קאַמאַנדז אין קוראַן 2:285 צו: "זאָגן: מיר גלויבן אין אַלאַ און וואָס איז געווען אנטפלעקט צו אונדז און וואָס איז אנטפלעקט צו אברהם און ישמאַעל און צו יצחק און יעקבֿ און זיינע קינדסקינדער, און די לערנונגען וואָס אַלאַ האט געגעבן צו משה און יאָשקע און צו אנדערע נביאים. מיר מאַכן קיין אונטערשייד צווישן קיין פון זיי; און צו אים טאָן מיר פאָרלייגן "(עלי, 2012).
אחדות אין דייווערסיטי
אַלע מענטשן זענען די שאַפונג פון דער אלמעכטיקער גאָט רעכט פון אדם (על אים השלום) צו די פאָרשטעלן און צוקונפֿט דורות. די דיפעראַנסיז אין אונדזער פארבן, דזשיאַגראַפיקאַל לאָוקיישאַנז, שפּראַכן, רעליגיאָנס און קולטור צווישן אנדערע זענען די מאַנאַפעסטיישאַנז פון די דינאַמיק פון מענטש ראַסע ווי דערמאנט אין קוור'אַן 30:22 אַזוי "... פון זיין וואונדער איז די שאַפונג פון די הימלען און די ערד און די דייווערסיטי פון דיין לשונות און פארבן. טאַקע עס זענען וואונדער אין דעם פֿאַר די חכמים "(עלי, 2012). פֿאַר בייַשפּיל, קוור'אַן 33:59 זאגט אַז עס איז טייל פון אַ רעליגיעז פליכט פון מוסלים ליידיז צו טראָגן הידזשאַב אין ציבור אַזוי אַז "... זיי קענען זיין דערקענט און ניט מאָלעסטיד ..." (Ali, 2012). בשעת מוסלים מענטשן זענען דערוואַרט צו האַלטן זייער מענלעך דזשענדער פון בעכעסקעם בערד און טרימינג זייער וואָנצעס צו דיפערענשיייט זיי פון ניט-מוסלימס; די לעצטע זענען אין פרייַהייַט צו אַדאַפּט זייער אייגן מאָדע פון סאָוס און אידענטיטעט אָן ינפרינגינג אויף די רעכט פון אנדערע. די דיפעראַנסיז זענען מענט צו געבן מענטשהייַט דערקענען איינער דעם אנדערן און אויבן אַלע, אַקטואַליזירן די פאַקטיש עסאַנס פון זייער שאַפונג.
נביא מוכאַמאַד, (פּבאָה) האט געזאגט: "ווער סע פייץ אונטער אַ פאָן אין שטיצן פון אַ פּאַרטיזאַנער סיבה אָדער אין ענטפער צו אַ רוף פון אַ פּאַרטיזאַנער סיבה אָדער צו העלפן אַ פּאַרטייאַן סיבה און איז דעמאָלט געהרגעט, זיין טויט איז אַ טויט אין די סיבה פון אומוויסנדיקייט" (Robson, 1981). צו ונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון די אַפאָרמענשאַנד ויסזאָגונג, עס איז נאָוטווערדי צו דערמאָנען אַ סקריפּטשעראַל טעקסט פון די קווראַן ווו גאָט דערמאנט די מענטשהייַט אַז זיי זענען אַלע פּראַדזשינדזשיז פון די זעלבע פאטער און מוטער. גאָט, די מערסט דערהויבן סאַמערייזיז די אחדות פון מענטשהייַט סאַקסינקטלי אין קוור'אַן 49:13 אין דעם פּערספּעקטיוו: "אָה מענטשהייַט! מיר האָבן אײַך אַלע באַשאַפֿן פֿון אַ זכר און פֿון אַ נקבֿה, און פֿון אײַך האָבן מיר געמאַכט פֿעלקער און שבֿטים, כּדי איר זאָלט קענען קענען אײנער דעם אַנדערן. פארוואר די איידעלע פון איר אין די אויגן פון אַלאַ איז די מערסט גאָט-מורא. אַוואַדע אַלאַ איז אַלע-וויסן, אַלע-וויסן" (עלי, 2012).
עס וועט נישט זיין גאָר פאַלש צו דערמאָנען אַז מוסלימס אין די סאָוטהערן ניגעריאַ האָבן נישט באקומען יוישער באַהאַנדלונג פון זייער קאַונערפּאַרץ ספּעציעל יענע אין גאַווערמאַנץ און אָרגאַניזירט פּריוואַט סעקטאָר. עס זענען געווען עטלעכע קאַסעס פון מאלעסטיישאַן, כעראַסמאַנט, פּראָוואָקאַציע און וויקטימיזאַטיאָן פון מוסלימס אין די דרום. צום ביישפיל, זענען געווען פאלן, וואו פילע מוסולמענער זענען געווען סארקאַסטיש אנגעצייכנט אין רעגירונג אפיסעס, שולן, מארקפלעצער, אויף די גאסן און געגנטן ווי "איאטאללה", "אויק", "אסאמא בין לאדן", "מאיטאצינע", "שריע" און לעצטנס "באָקאָ האַראַם." עס איז וויכטיק צו דערמאָנען אַז די ילאַסטיסאַטי פון געדולד, אַקאַמאַדיישאַן און טאָלעראַנץ וואָס מוסלימס אין די דרום ניגעריאַ ווייַזן טראָץ די ינקאַנוויניאַנסיז זיי טרעפן, איז ינסטרומענטאַל פֿאַר די קאָרעוו פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ די סאָוטהערן ניגעריאַ איז ענדזשויינג.
ווי עס קען זיין, עס איז אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו אַרבעטן צוזאַמען צו באַשיצן און באַוואָרענען אונדזער עקזיסטענץ. אין טאן אַזוי, מיר מוזן ויסמיידן עקסטרעמיזם; וואָרענען דורך דערקענען אונדזער רעליגיעז דיפעראַנסיז; ווייַזן הויך שטאַפּל פון פארשטאנד און רעספּעקט פֿאַר איינער דעם אנדערן, אַזוי אַז אַלע און אנדערע זענען געגעבן גלייַך געלעגנהייט אַזוי אַז ניגעריאַנס קענען לעבן אין שלום מיט איין אנדערן, יראַספּעקטיוו פון זייער טרייבאַל און רעליגיעז אַפילייישאַנז.
פרידלעך קאָ-עקזיסטענץ
עס קען נישט זיין מינינגפאַל אַנטוויקלונג און וווּקס אין קיין קרייסיז-רידאַן קהל. ניגעריאַ ווי אַ פאָלק איז דורכגעגאנגען אַ שרעקלעך דערפאַרונג אין די הענט פון מיטגלידער פון דער באָקאָ האַראַם גרופּע. די סאַקאָנע פון דעם גרופּע האט געטאן שרעקלעך דאַמידזשיז צו די פּסיכיק פון ניגעריאַנס. די אַדווערס יפעקץ פון די גראָב אַקטיוויטעטן פון דער גרופּע צו די סאָסיאָ-פּאָליטיש און עקאָנאָמיש סעקטאָרס פון דער מדינה קענען ניט זיין קוואַנטאַפייד אין טערמינען פון לאָססעס.
די קוואַנטום פון אומשולדיק לעבן און פאַרמאָג פאַרפאַלן צו ביידע זייטן (ד"ה מוסלימס און קריסטן) רעכט צו דער נעפעריש און רשעים אַקטיוויטעטן פון דעם גרופּע קענען ניט זיין גערעכטפארטיקט (Odere, 2014). עס איז נישט בלויז הייליקייט אָבער אוממענטשלעך צו זאָגן די מינדסטער. כאָטש די פּראַדידזשאַס השתדלות פון די פעדעראלע רעגירונג פון ניגעריאַ איז אַפּרישיייטיד אין זיין פאָר צו געפֿינען אַ בלייַביק לייזונג צו די זיכערהייט טשאַלאַנדזשיז פון די מדינה, עס זאָל פאַרקלענערן זיין מי און נוצן אַלע מיטלען אַרייַנגערעכנט אָבער ניט לימיטעד צו די גרופּע אין אַ באַטייַטיק דיאַלאָג. ווי ענקאַפּסאַלייטיד אין קוור'אַן 8:61 "אויב זיי גענייגט צו שלום, גענייגט איר אויך צו אים, און צוטרוי אין אַלאַ. אַוואַדע ער איז אַלע-הערינג, אַלע-וויסן" אין סדר צו ניפּן אין די קנאָספּ פון די לויפן פון די קראַנט ינסערדזשאַנס (עלי, 2012).
רעקאַמאַנדיישאַנז
שוץ פון רעליגיעז פרייהייט
איינער באמערקט אַז די קאַנסטאַטושאַנאַל פּראַוויזשאַנז פֿאַר פרייהייט פון דינען, רעליגיעז אויסדרוק און פליכט ווי ענטרענטשט אין אָפּטיילונג 38 (1) און (2) פון די 1999 קאָנסטיטוטיאָן פון די פעדעראלע רעפובליק פון ניגעריאַ זענען שוואַך. דעריבער, עס איז אַ נויט צו העכערן אַ מענטשנרעכט באזירט צוגאַנג צו דער שוץ פון רעליגיעז פרייהייט אין ניגעריאַ (יו. עס. דעפּאַרטמענט פון שטאַטן 'באריכט, 2014). רובֿ פון די טענטשאַנז, קאָנפליקט און ריזאַלטינג קאַנפלאַגיישאַנז אין די דרום-מערב, דרום-דרום און דרום-מזרח צווישן קריסטן און מוסלימס אין ניגעריאַ איז ווייַל פון די פלאַגראַנט זידלען פון די פונדאַמענטאַל יחיד און גרופּע רעכט פון מוסלימס אין דעם טייל פון דער מדינה. די קרייסיז אין די צפון-מערב, צפון-מזרח און צפון-צענטראל זענען אויך אַטריביאַטאַד צו די פלאַגראַנט זידלען פון די רעכט פון קריסטן אין דעם טייל פון דער מדינה.
העכערונג פון רעליגיעז טאָלעראַנץ און אַקאַמאַדיישאַן פון אַפּאָוזינג קוקן
אין ניגעריאַ, ינטאַלעראַנס פון אַפּאָוזינג קוקן דורך אנהענגערס פון די הויפּט וועלט 'ס רעליגיאָנס האט העאַטעד די פאליטיק און געפֿירט שפּאַנונג (Salawu, 2010). רעליגיעזע און קהילה פירער זאָל פּריידיקן און העכערן עטנאָ-רעליגיעז טאָלעראַנץ און אַקאַמאַדיישאַן פון אַפּאָוזינג מיינונגען ווי טייל פון די מעקאַניזאַמז פון דיפּאַנינג פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ און האַרמאָניע אין דער מדינה.
ימפּרוווינג מענטשנרעכט קאַפּיטאַל אַנטוויקלונג פון ניגעריאַנס
אומוויסנדיקייט איז איין מקור וואָס האָט געפֿירט אַ שלעכט אָרעמקייַט אין די צווישן פון שעפעדיק נאַטירלעך רעסורסן. צוזאַמען מיט די ינקריסינג הויך קורס פון יוגנט אַרבעטלאָזיקייַט, די מדרגה פון אומוויסנדיקייט איז דיפּאַנינג. רעכט צו דער קעסיידערדיק פאַרמאַכן פון שולן אין ניגעריאַ, די בילדונגקרייז סיסטעם איז אין אַ שטאַט פון קאָמאַטאָזער מאַצעוו; דערמיט לייקענען די ניגעריאַן סטודענטן די געלעגנהייט צו באַקומען געזונט וויסן, מאָראַליש ריבערט און הויך דיסציפּלין, ספּעציעל אויף פאַרשידענע מעטהאָדס פון פרידלעך ייִשובֿ פון דיספּיוץ אָדער קאָנפליקט (אָסאַרעטין, 2013). דערפֿאַר, עס איז די נויט פֿאַר ביידע רעגירונג און די אָרגאַניזירט פּריוואַט סעקטאָר צו דערגאַנג יעדער אנדערע דורך ימפּרוווינג די מענטשלעך קאַפּיטאַל אַנטוויקלונג פון ניגעריאַנס ספּעציעל די יוגנט און וואָמען. דאס איז a סינוס קוואַ ניט פֿאַר דער דערגרייה פון אַ פּראָגרעסיוו, גערעכט און פרידלעך געזעלשאַפט.
פאַרשפּרייטן די אָנזאָג פון עכט פרענדשיפּ און אָפנהאַרציק ליבע
אָנצינדונג פון האַס אין די נאָמען פון רעליגיעז פיר אין רעליגיעז אָרגאַניזאַציעס איז אַ נעגאַטיוו שטעלונג. כאָטש עס איז אמת אַז ביידע קריסטנטום און איסלאם גלייבן די קלינגוואָרט "ליב דיין חבר ווי זיך," דאָס איז אָבער באמערקט מער אין די בריטש (Raji 2003; Bogoro, 2008). דאָס איז אַ שלעכטער ווינט וואָס בלאָזט קיינעם ניט קיין גוטס. עס איז הויך צייַט רעליגיעז פירער אנגעזאגט די עכט בשורה פון פֿרייַנדשאַפֿט און אָפנהאַרציק ליבע. דאָס איז דער פאָרמיטל וואָס וועט נעמען די מענטשהייט צו די וווינאָרט פון שלום און זיכערהייט. אין אַדישאַן, די פעדעראלע רעגירונג פון ניגעריאַ זאָל נעמען אַ שריט ווייַטער דורך שטעלן אין פּלאַץ געסעצ - געבונג וואָס וועט קרימאַנאַלייז די ינסייטמאַנט צו האַס דורך רעליגיעז אָרגאַניזאַציעס אָדער יחיד (s) אין די מדינה.
העכערונג פון פאַכמאַן דזשאָורנאַליסם און באַלאַנסט רעפּאָרטינג
איבער די יאָרן ביז טאָג, לעצטע שטודיום האָבן געוויזן אַז נעגאַטיוו ריפּאָרטינג פון קאָנפליקט (Ladan, 2012) ווי געזונט ווי סטערעאָטיפּינג פון אַ באַזונדער רעליגיע דורך אַ אָפּטיילונג פון די מידיאַ אין ניגעריאַ פשוט ווייַל עטלעכע מענטשן מיסביכייווד אָדער באגאנגען אַ קאַנדעמנאַבאַל אַקט איז אַ רעצעפּט פֿאַר ומגליק און דיסטאָרשאַן פון פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ אין אַ מולטי-עטניק און פּלוראַליסטיק מדינה ווי ניגעריאַ. דעריבער, עס איז אַ נויט פֿאַר מידיאַ אָרגאַניזאַציעס צו שטרענג אַדכיר צו די עטיקס פון פאַכמאַן זשורנאליסטיק. געשעענישן מוזן זיין ונ דורך ינוועסטאַגייטאַד, אַנאַלייזד און באַלאַנסט ריפּאָרטינג, אָן פערזענלעכע סענטימענץ און פאָרורטייל פון די רעפּאָרטער אָדער די מידיאַ אָרגאַניזאַציע. ווען דאָס איז דורכגעקאָכט, וועט קיין איין זייַט פון די צעטיילונג נישט פילן אַז עס איז נישט באהאנדלט שיין.
ראָלע פון וועלטלעך און אמונה-באזירט אָרגאַניזאַציעס
וועלטלעך נאַן-רעגירונגס אָרגאַניזאַציעס (גאָוז) און אמונה-באזירט אָרגאַנאַזיישאַנז (פבאָ) זאָל פאַרקלענערן זייער השתדלות ווי פאַסילאַטייטערז פון דיאַלאָגז און מעדיאַטאָרס פון קאָנפליקט צווישן קאַנפליקטינג פּאַרטיעס. אין אַדישאַן, זיי זאָל פאַרשטאַרקן זייער אַדוואַקאַסי דורך סענסיטיזינג און קאַנסיענטיזינג די מענטשן וועגן זייער רעכט און די רעכט פון אנדערע ספּעציעל אויף פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ, בירגערלעך און רעליגיעז רעכט צווישן אנדערע (Enukora, 2005).
גוט גאַווערנאַנס און ניט-פּאַרטיזאַנשיפּ פון גאַווערמאַנץ אויף אַלע לעוועלס
די ראלע וואס די רעגירונג פון דער פעדעראציע האט געשפילט האט נישט געהאלפן דעם לאגע; אלא עס האט דיפּאַנד די עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט צווישן די ניגעריאַן מענטשן. פֿאַר בייַשפּיל, אַ לערנען ינדיקייץ אַז די פעדעראלע רעגירונג איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דיוויידינג די מדינה צוזאמען רעליגיעז שורות, אַזוי אַז די באַונדריז צווישן מוסלים און קריסטלעך אָפט אָוווערלאַפּ מיט עטלעכע וויכטיק עטניק און קולטור דיוויידז (HRW, 2006).
גאַווערמאַנץ אויף אַלע לעוועלס זאָל העכערונג העכער ברעט, זיין ניט-פּאַרטיזאַנער אין זייַן עקספּרעס פון דיווידענדז פון גוט גאַווערנאַנס און ווערן געזען ווי פּונקט אין זייער שייכות מיט זייער מענטשן. זיי (רעגירונגס אין אַלע לעוועלס) זאָל ויסמיידן דיסקרימינאַציע און מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן פון די מענטשן ווען דילינג מיט אַנטוויקלונג פּראַדזשעקס און רעליגיעז ענינים אין דער מדינה (Salawo, 2010).
קיצער און מסקנא
עס איז מיין גלויבן אַז אונדזער וווינען אין דעם מולטי-עטניק און רעליגיעז באַשטעטיקן גערופֿן ניגעריאַ איז ניט אַ גרייַז אדער אַ קללה. אלא, זיי זענען דיוויינלי דיזיינד דורך אלמעכטיקער גאָט צו כאַרניס די מענטשלעך און מאַטעריאַל רעסורסן פון דער מדינה פֿאַר די נוץ פון מענטשהייַט. דעריבער, קוור'אַן 5: 2 און 60: 8-9 לערנען אַז די יקער פון מענטשהייַט ינטעראַקשאַן און שייכות מוזן זיין גערעכטיקייט און פרומקייט-געטריבן צו "... הילף איינער דעם אנדערן אין גערעכטיקייט און פרומקייט ..." (Ali, 2012) ווי געזונט ווי רחמנות און גוטהאַרציקייט ריספּעקטיוולי, "ווי פֿאַר אַזעלכע (פון די ניט-מוסלימס) וואָס טאָן ניט קעמפן קעגן איר ווייַל פון (דיין) אמונה, און ניט אַרויסטרייבן איר פון דיין כאָומלאַנדז, גאָט פאַרווערן איר נישט צו ווייַזן זיי גוטהאַרציקייַט און צו פירט זיך צו זיי מיט פולער יוישער: וואָרעם פארוואר, גאָט האָט ליב די וואָס האַנדלען מיט יושר. נאָר גאָט פאַרווערן דיך צו ווענדן אין פריינדשאַפט צו אַזעלכע וואָס קעמפן קעגן דיר ווייַל פון (דיין) אמונה, און דיך אַרויסטרייבן פון דיין כאָומלאַנדז, אָדער הילף (אנדערע) אין דרייווינג איר אויס: און ווי פֿאַר די (פון צווישן איר) וואס קערן זיך. צו זיי אין פריינדשאַפט, עס זענען זיי, וואָס זענען באמת אומרעכט! (עלי, 2012).
רעפֿערענצן
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) ניגעריאַן רעגירונג און פּאָליטיק: אַן ינטראַדאַקטערי פּערספּעקטיוו. בינין סיטי: Mara Mon Bros & Ventures לימיטעד.
ALI, AY (2012) דער קוראַן: אַ גייד און רחמנות. (איבערזעצונג) פערט יו. עס. אַדישאַן, פֿאַרעפֿנטלעכט דורך TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, New York, USA.
BEST, SG & KEMEDI, DV (2005) אַרמד גרופּעס און קאָנפליקט אין ריווערס און פּלאַטאָ שטאַטן, ניגעריאַ. א קליינע געווער יבערבליק אויסגאבע, גענעוואַ, שווייץ, זז 13-45.
BEST, SG (2001) 'רעליגיע און רעליגיעז קאָנפליקץ אין נאָרדערן ניגעריאַ.'אוניווערסיטעט פון דזשאָס זשורנאַל פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, קסנומקס (קסנומקס); pp.2-3.
בעסטער, סג (2004) פּראָוטראַקטיד קאָמונאַל קאָנפליקט און קאָנפליקט פאַרוואַלטונג: די Bassa-Egbura קאָנפליקט אין טאָטאָ לאקאלע רעגירונג שטח, נאַסאַראַוואַ שטאַט, ניגעריאַ. Ibadan: John Archers Publishers.
BIBLE STUDY TOOLS (2014) גאַנץ ייִדיש ביבל (CJB) [האָמעפּאַגע פון ביבל לערנען מכשירים (BST)]. בנימצא אָנליין: http://www.biblestudytools.com/cjb/ אַקסעסט אויף דאנערשטאג, 31 יולי, 2014.
BOGORO, SE (2008) פאַרוואַלטונג פון רעליגיעז קאָנפליקט פון אַ פּראַקטישנער ס מיינונג פונט. ערשטער יערלעך נאַשאַנאַל קאָנפערענסע פון געזעלשאַפט פֿאַר שלום סטודיעס און פיר (ספּספּ), 15-18 יוני, אַבודזשאַ, ניגעריאַ.
DAILY TRUST (2002) דינסטיק, אויגוסט 20, פּ.16.
ENUKORA, LO (2005) אָנפירונג עטנאָ-רעליגיעז וויאָלענסע און שטח דיפערענשייישאַן אין קאַדונאַ מעטראָפּאָליס, אין AM Yakubu עט על (עדס) קריזיס און קאָנפליקט פאַרוואַלטונג אין ניגעריאַ זינט 1980.Vol. 2, פּ.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
GLOBAL IDP Project (2004) 'ניגעריאַ, סיבות און הינטערגרונט: איבערבליק; פּלאַטאָ שטאַט, עפּאַסענטער פון ומרויקייַט.'
GOMOS, E. (2011) איידער די דזשאָס קרייסיז פאַרנוצן אונדז אַלע אין וואַנגאַרד, 3rd פעברואר.
מענטשנרעכט וואַך [HRW] & צענטער פֿאַר געזעץ ענפאָרסמאַנט בילדונג [CLEEN], (2002) די באַקאַססי בויס: די לעגיטימאַציע פון מאָרד און פּייַניקונג. מענטשנרעכט וואַך 14 (5), אַקסעסט אויף יולי 30, 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
מענטשנרעכט וואַך [HRW] (2005) גוואַלד אין ניגעריאַ, אָיל ריטש ריווערס שטאַט אין 2004. בריפינג פּאַפּיר. ניו יארק: HRW. פעברואַר.
מענטשנרעכט וואַך [HRW] (2006) "זיי טאָן ניט פאַרמאָגן דעם אָרט." רעגירונג דיסקרימינאַציע קעגן "ניט-ינדידזשין" אין ניגעריאַ, 18 (3 אַ), פּפּ.1-64.
יסמאַיל, ש. (2004) זיין מוסלים: איסלאם, יסלאַמיזאַם און אידענטיטעט פּאָליטיק רעגירונג און אָפּאָזיציע, קסנומקס (קסנומקס); pp.39-4.
KUKAH, מה (1993) רעליגיע, פּאָליטיק און מאַכט אין נאָרדערן ניגעריאַ. יבאַדאַן: ספּעקטרום ספר.
לאדן, מט (2012) עטנאָ-רעליגיעז דיפפערענסע, ריקעראַנט גוואַלד און שלום בילדינג אין ניגעריאַ: פאָקוס אויף באַוטשי, פּלאַטאָ און קאַדונאַ שטאַטן. א קינאָוט פּאַפּיר דערלאנגט אין אַ עפנטלעך לעקציע / פאָרשונג פּרעזענטירונג און דיסקוסיעס אויף דער טעמע: דיפפערענסע, קאָנפליקט און שלום בילדינג דורך געזעץ אָרגאַניזירט דורך עדינבורגה צענטער פֿאַר קאָנסטיטוטיאָנאַל געזעץ (ECCL), אוניווערסיטעט פון עדינבורגה שולע פון געזעץ אין פאַרבאַנד מיט צענטער פֿאַר באַפעלקערונג און אַנטוויקלונג , קאדונא , פארגעקומע ן אי ן ארעווע־הויז , קאדונא , דאנערשטיק , 22 נאוועמבער .
נאַציאָנאַלער שפּיגל (2014) מיטוואך, יולי 30, ז.43.
ODERE, F. (2014) באָקאָ האַראַם: דעקאָדינג אלעקסאנדער נעקראַססאָוו. די פאָלק, דאָנערשטיק, 31 יולי, ז. 70.
OSARETIN, I. (2013) עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און שלום בילדינג אין ניגעריאַ: די קאַסע פון דזשאָס, פּלאַטאָ שטאַט. אַקאַדעמיק זשורנאַל פון ינטערדיססיפּלינאַרי סטודיעס 2 (1), פּפּ. 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) ימפּלאַמענטיישאַן פון מיללענניום אנטוויקלונג גאָולז (MDGs) און נאַשאַנאַל סעקוריטי: א סטראַטעגיק טינגקינג. זיין אַ פּאַפּיר פּרעזענטירונג אין די 2nd אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפֿערענץ אויף מיללענניום אנטוויקלונג גאָולז און די טשאַלאַנדזשיז אין אפריקע געהאלטן אין דעלטאַ שטאַט אוניווערסיטעט, אַבראַקאַ, יוני 7-10.
אָטיטע, אָ. & ALBERT, IA, עדס. (1999) קאַמיוניטי קאָנפליקץ אין ניגעריאַ: פאַרוואַלטונג, האַכלאָטע און טראַנספאָרמאַציע. Ibadan: ספּעקטרום, אַקאַדעמיק אַססאָסיאַטעס שלום וואָרקס.
RAJI, BR (2003) די מאַנאַגעמענט פון עטנאָ-רעליגיעז ווייאַלאַנט קאָנפליקץ אין ניגעריאַ: אַ פאַל לערנען פון טאַפאַוואַבאַלעוואַ און באָגאָראָ לאקאלע רעגירונג געביטן פון באַוטשי שטאַט. ונפּובלישעד דיסערטיישאַן דערלאנגט צו דעם אינסטיטוט פון אפריקאנער סטודיעס, אוניווערסיטעט פון יבאַדאַן.
ROBSON, J. (1981) משכת על מסביה. ענגליש איבערזעצונג מיט יקספּלאַנאַטאָרי הערות. באנד וו, קאַפּיטל 13 ספר 24, ז' 1022.
SALAWU, B. (2010) עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקץ אין ניגעריאַ: קאַוסאַל אַנאַליסיס און פּראַפּאָוזאַלז פֿאַר ניו פאַרוואַלטונג סטראַטעגיעס, אייראפעישער זשורנאַל פון סאציאל ססיענסעס, 13 (3), פּפּ. 345-353.
טאַמונאָ, טן (1993) שלום און וויאָלענסע אין ניגעריאַ: קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן אין געזעלשאַפט און שטאַט. Ibadan: פּאַנעל אויף ניגעריאַ זינט ינדעפּענדענסע פּראָיעקט.
TIBI, B. (2002) די אַרויסרופן פון פונדאַמענטאַליזם: פּאָליטיש איסלאם און די ניו וועלט דיסאָרדער. אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ דרוק.
פאראייניגטע שטאטן דעפארטמענט פון סטעיט באריכט (2014) "ניגעריאַ: יניפעקטיוו אין קווענקלען וויאָלענסע." די פאָלק, דאָנערשטיק, 31 יולי, זז.2-3.
WATT, WM (2013) יסלאַמיק פונדאַמענטאַליזם און מאַדערנאַטי (רלע פּאָליטיק פון איסלאם). רוטלעדזש.
דער אַרטיקל איז געווען דערלאנגט אין דער אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן ס 1 יערלעך אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפֿערענץ אויף עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן און שלום בנין געהאלטן אין ניו יארק סיטי, USA, אויף אקטאבער 1, 2014.
טיטל: "צו דערגרייכן עטנאָ-רעליגיעז פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ אין ניגעריאַ"
Presentator: Imam Abdullahi Shuaib, עקסעקוטיווע דירעקטאָר / סעאָ, Zakat און Sadaqat Foundation (ZSF), לאַגאָס, ניגעריאַ.
