ינטערקולטוראַל קאָמוניקאַציע און קאַמפּאַטינס
ינטערקולטוראַל קאָמוניקאַציע און קאַמפּאַטינס אויף ICERM ראַדיאָ איז ארויס אויף שבת 6 אויגוסט 2016 @ 2:XNUMX מזרח צייט (ניו יארק).
2016 זומער לעקציע סעריע
טעמע: "ינטערקולטוראַל קאָמוניקאַציע און קאַמפּאַטינס"
גאַסט לעקטאָרס:
בית פישער-יאָשידאַ, Ph.D., (CCS), פרעזידענט און סעאָ פון Fisher Yoshida International, ללק; דירעקטאָר און פיייקייַט פון די האר פון וויסנשאַפֿט אין פאַרהאַנדלונג און קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן און קאָ-עקסעקוטיווע דירעקטאָר פון די אַוואַנסירטע קאָנסאָרטיום פֿאַר קאָאָפּעראַטיאָן, קאָנפליקט און קאַמפּלעקסיטי (AC4) אין דער ערד אינסטיטוט, ביידע אין קאָלאָמביע אוניווערסיטעט; און דירעקטאָר פון יוגנט שלום און זיכערהייט פּראָגראַם אין AC4.
Ria Yoshida, MA, דירעקטאָר פון קאָמוניקאַציע אין Fisher Yoshida International.
טראַנסקריפּט פון די לעקציע
ריאַ: העלא! מייַן נאָמען איז ריאַ יאָשידאַ.
בעט: און איך בין בית פישער-יאשידה און היינט ווילן מיר רעדן מיט אייך וועגן דעם פעלד פון אינטערקולטורישע קאנפליקטן און מיר וועלן נוצן די איבערלעבונגען וואס מיר האבן געהאט אדער פערזענליך אין אונזער אייגענער ארבעט און לעבן איבער דער וועלט, אדער אין די ווערקפּלייס און אונדזער אַרבעט מיט קלייאַנץ. און דאָס קען זיין אויף אַ פּאָר פון פאַרשידענע לעוועלס, איינער קען זיין אויף די יחיד מדרגה מיט קלייאַנץ ווו מיר אַרבעטן מיט זיי אין אַ קאָוטשינג סצענאַר. אן אנדער קען זיין אויף אַן אָרגאַנאַזיישאַנאַל מדרגה אין וואָס מיר אַרבעטן מיט טימז וואָס זענען זייער דייווערס אָדער מאַלטיקאַלטשעראַל. און אַ דריט געגנט קענען זיין ווען מיר געארבעט אין קהילות ווו איר האָבן פאַרשידענע גרופּעס פון מענטשן וואָס באַשטימען פאַרשידענע מינינגז צו זיין אַ מיטגליד פון דער קהל.
אזוי ווי מיר וויסן, די וועלט ווערט קלענערער, עס איז מער און מער קאָמוניקאַציע, עס איז מער מאָביליטי. מענטשן זענען ביכולת צו פאַרבינדן זיך מיט דיפעראַנסיז אָדער אנדערע אויף אַ מער רעגולער יקער, פיל מער אָפט ווי אלץ פריער. און טייל פון דעם איז ווונדערלעך און רייך און יקסייטינג און עס ברענגט אַזוי פיל דייווערסיטי, אַפּערטונאַטיז פֿאַר שעפֿערישקייט, שלאָס פּראָבלעם סאַלווינג, קייפל פּערספּעקטיווז, און אַזוי אויף. און אויף די פליפּ זייַט פון דעם, עס איז אויך אַ געלעגנהייט פֿאַר אַ פּלאַץ פון קאָנפליקט צו אויפשטיין ווייַל אפֿשר עמעצער ס פּערספּעקטיוו איז נישט די זעלבע ווי דייַן און איר דיסאַגרי מיט אים און איר נעמען קאָנפליקט מיט אים. אָדער אפֿשר עמעצער ס סטיל פון לעבעדיק איז נישט די זעלבע ווי דיין, און ווידער איר נעמען אַ פּראָבלעם מיט אים און אפֿשר איר האָבן פאַרשידענע סעט פון וואַלועס און אַזוי אויף.
אַזוי מיר וואָלט ווי צו ויספאָרשן מיט אַ פּאָר פון מער רעאַליסטיש ביישפילן פון וואָס טאַקע געטראפן און דאַן נעמען אַ שריט צוריק און נוצן עטלעכע פון די מכשירים און פראַמעוואָרקס וואָס מיר טענד צו נוצן אין אונדזער אַרבעט און אונדזער לעבן צו ויספאָרשן עטלעכע פון די סיטואַטיאָנס מער ונ דורך. אפֿשר מיר קען אָנהייבן מיט Ria געבן אַ ביישפּיל פון איר וואַקסן אַרויף ביידע אין די יו.
ריאַ: זיכער. איך געדענק ווען איך איז געווען 11 און איך ערשטער אריבערגעפארן צו די יו. עס. פון יאַפּאַן. עס איז געווען אין זונטיק שולע, מיר זענען געגאנגען אַרום די קלאַסצימער און באַקענען זיך און עס געקומען צו זיין מיין קער און איך געזאגט "הי, מיין נאָמען איז ריאַ און איך בין נישט זייער קלוג." דאָס איז געווען אַן אָטאָופּיילאַט 11-יאָר-אַלט ענטפער אין אַ הקדמה און איצט, ריפלעקטינג צוריק אויף עס, איך פאַרשטיין אַז די וואַלועס אין יאַפּאַן זענען צו האָבן אַניוועס און אַ געפיל פון אַניוועס וואָס איך איז געווען טריינג צו גיין נאָך. אָבער אַנשטאָט, די ענטפער איך באקומען פון מיין קלאַסמייץ איז געווען איינער פון שאָד - "אַו, זי מיינט נישט אַז זי איז קלוג." און עס איז געווען אַ מאָמענט וואָס איך פּעלץ סוספּענדעד אין צייט און ינערלעך "אָה, איך בין ניט מער אין דער זעלביקער סוויווע. עס זענען נישט די זעלבע ווערט סיסטעמען אָדער ימפּלאַקיישאַנז פון עס", און איך האָבן צו אָפּשאַצן מיין סיטואַציע און באַמערקן אַז עס איז געווען אַ קולטור חילוק.
בעט: זייער גוט בייַשפּיל דאָרט, עס איז טשיקאַווע. איך פרעג זיך דעמאלט, ווען דו האסט דאס איבערגעלעבט, האסטו נישט באקומען די תגובה וואס דו האסט פאראויסגעווארט, האסט נישט באקומען די ענטפער וואס איר וואלט באקומען אין יאפאן, און אין יאפאן וואלט דאס געווען מסתמא געווען איינע פון לויב “אוי , זעה , װ י עני ש אי ז זי , װא ס א װאונדערלע ך קינד ; אַנשטאָט איר האָט רחמנות. און דערנאָך, וואָס האָט איר טראַכטן וועגן דעם אין טערמינען פון ווי איר פּעלץ און די רעספּאָנסעס פון די אנדערע סטודענטן.
ריאַ: אַזוי עס איז געווען אַ מאָמענט ווו איך פּעלץ אַ צעשיידונג פון זיך און אנדערע. און איך דעספּעראַטלי געוואלט צו פאַרבינדן מיט מיין יונגערמאַן קלאַסמייץ. אַז ווייַטער פון די קולטור וואַלועס פון יאַפּאַניש אָדער אמעריקאנער, עס איז געווען דעם מענטש דאַרפֿן צו וועלן צו פאַרבינדן צו אנדערע מענטשן. און נאָך, עס איז געווען דעם ינערלעך דיאַלאָג וואָס איז געווען געשעעניש פֿאַר מיר, איינער פון קאָנפליקט ווו איך פּעלץ "די מענטשן טאָן ניט פֿאַרשטיין מיר" ווי געזונט ווי "וואָס האט איך נאָר טאָן פאַלש?"
בעט: אינטערעסאנט. אַזוי איר האָט געזאָגט גאַנץ אַ ביסל זאכן וואָס איך וואָלט ווי צו אַנפּאַק אַ ביסל ווי מיר גיין פאָרויס. אַזוי איינער איז אַז איר פּעלץ אַ צעשיידונג פון זיך ווי אויך אַ צעשיידונג פון אנדערע מענטשן און ווי מענטשן זענען מיר, ווי עטלעכע מענטשן האָבן געזאגט, געזעלשאַפטלעך אַנימאַלס, געזעלשאַפטלעך ביינגז, אַז מיר האָבן אַ נויט. איינער פון די יידענאַפייד באדערפענישן וואָס פאַרשידענע מענטשן האָבן יידענאַפייד איז אַ סעריע פון באדערפענישן, וניווערסאַל אין אַלגעמיין און ספּעציפיש, וואָס מיר האָבן צו פאַרבינדן, צו געהערן, צו זיין מיט אנדערע, און דאָס מיטל צו זיין אנערקענט, צו זיין יקנאַלידזשד, צו זיין וואַליוד. , צו זאָגן די רעכט זאַך. און עס איז אַן ינטעראַקטיווע ענטפער, וווּ מיר זאָגן אָדער טאָן עפּעס, ווילן צו אַרויסלאָזן אַ זיכער ענטפער פון אנדערע וואָס מאַכן אונדז פילן גוט וועגן זיך, וועגן אונדזער באציונגען, וועגן די וועלט אין וואָס מיר זענען אין, און דאָס, אין קער, אַרויסלאָזן אַ סאַבסאַקוואַנט ענטפער פון אונדז; אָבער איר האָט נישט באַקומען אַז. מאל מענטשן, יעדער פון אונדז, אין סיטואַטיאָנס אַזאַ ווי אַז קען זיין זייער שנעל צו ריכטער און באַשולדיקן און אַז שולד קענען קומען אין פאַרשידענע פארמען. איינער קאָן באַשולדיקן דעם אַנדערן ― „װאָס איז מיט זײ? צי ניט זיי וויסן אַז זיי זענען געמיינט צו ענטפֿערן אַ זיכער וועג? ווייסן זיי נישט אז זיי דארפן מיך דערקענען און זאגן 'אוי וואו, ווי צנועה זי איז'. ווייסן זיי דען נישט אז דאס איז וואס ס'זאל געשען?" איר האָט אויך געזאָגט "אפֿשר איז עפּעס פאַלש מיט מיר", אַזוי מיר מאל קער די שולד ינערלעך און מיר זאָגן "מיר זענען נישט גוט גענוג. מיר זענען נישט ריכטיק. מיר ווייסן נישט וואס ס'טוט זיך“. עס לאָווערס אונדזער זיך-שאַצן און דעמאָלט עס זענען פאַרשידענע מינים פון ריאַקשאַנז פון וואָס. און פון קורס, אין פילע סיטואַטיאָנס מיר האָבן באַשולדיקן גיין ביידע וועגן, מיר האָבן באַשולדיקן די אנדערע און באַשולדיקן זיך, נישט שאַפֿן אַ זייער אָנגענעם סצענאַר אין אַז סיטואַציע.
ריאַ: יא . עס איז אַ מדרגה פון קאָנפליקט וואָס כאַפּאַנז אויף קייפל לעוועלס - די ינערלעך ווי די פונדרויסנדיק - און זיי זענען נישט מיוטשואַלי ויסשליסיק. קאָנפליקט האט אַ וועג צו אַרייַן אַ סצענאַר און דערפאַרונג אין פילע פאַרשידענע וועגן.
בעט: אמת. און אַזוי ווען מיר זאָגן די וואָרט קאָנפליקט, מאל מענטשן האָבן ריאַקשאַנז צו דעם ווייַל פון אונדזער אייגן מדרגה פון ומבאַקוועמקייַט אין אָנפירונג קאָנפליקט. און איך וואָלט זאָגן "ווי פילע מענטשן ווי קאָנפליקט?" און בייסיקלי קיינער וואָלט כאַפּן זייער האַנט אויב איך אלץ געבעטן אַז קשיא. און איך טראַכטן עס זענען אַ פּאָר פון סיבות וואָס; איינער איז אַז מיר טאָן ניט וויסן ווי צו פירן קאָנפליקט ווי אַ וואָכעדיק געצייַג. מיר האָבן קאנפליקטן, יעדער יינער האט קאָנפליקט, און דעמאָלט מיר טאָן ניט וויסן ווי צו פירן זיי, וואָס מיטל אַז זיי זענען נישט געזונט, וואָס מיטל אַז מיר צעשטערן אָדער דאַמידזשינג אונדזער באציונגען און אַזוי געוויינטלעך ווילן צו האָבן אַ פּאָר פון טעקניקס, ויסמיידן זיי, אונטערשטיקן זיי, און נאָר סטייינג אַוועק פון זיי גאָר. אָדער מיר קען אויך טראַכטן פון אַ רעפרען פון די קאָנפליקט סיטואַציע, זאָגן, "איר וויסן, עפּעס איז געגאנגען אויף דאָ. עס פֿילט זיך נישט גוט, און איך וועל געפֿינען אַ וועג צו פילן בעסער וועגן דער סיטואַציע און נעמען די סערפאַסינג פון די קאָנפליקטן ווי אַ געלעגנהייט צו שאַפֿן גוט קאָנפליקט אָדער קאַנסטראַקטיוו קאָנפליקט. אַזוי דאָס איז ווו איך טראַכטן מיר האָבן אַ געלעגנהייט פֿאַר דיפערענשייישאַן פון קאַנסטראַקטיוו קאָנפליקט, טייַטש קאַנסטראַקטיוו פּראָצעס פון אַדרעסינג דעם קאָנפליקט לידינג צו אַ קאַנסטראַקטיוו רעזולטאַט. אָדער אַ דעסטרוקטיווע פּראָצעס פון ווי מיר פירן די קאָנפליקט סיטואַציע וואָס פירן צו אַ דעסטרוקטיווע רעזולטאַט. און אַזוי אפֿשר מיר קענען ויספאָרשן אַז אַ ביסל אויך נאָך מיר גיין דורך אפֿשר אַ פּאָר פון מער ביישפילן פון סיטואַטיאָנס.
אַזוי איר געגעבן אַ בייַשפּיל פון אַ פּערזענלעך סיטואַציע. איך וועל געבן אַ ביישפּיל פון אַן אָרגאַנאַזיישאַנאַל סיטואַציע. אַזוי אין אַ פּלאַץ פון די אַרבעט וואָס Ria און איך טאָן, מיר אַרבעטן מיט מאַלטיקאַלטשעראַל טימז אין מאַלטינאַשאַנאַל, מאַלטיקאַלטשעראַל אָרגאַנאַזיישאַנז. מאל עס ווערט אפילו מער יגזאַסערייטיד ווען עס זענען אנדערע קאַמפּלעקסיטי לעוועלס צוגעגעבן אין אַזאַ ווי פּנים צו פּנים קעגן ווירטואַל טימז. ווי מיר וויסן, אין די פעלד פון קאָמוניקאַציע עס זענען אַזוי פיל וואָס כאַפּאַנז ניט-מינדלעך, פאַסיאַל אויסדרוקן, דזשעסטשערז און אַזוי אויף, וואָס ווערט פאַרפאַלן ווען איר זענט ווירטואַל, און דעמאָלט טאַקע באַקומען אַ גאַנץ נייַ טוויסט אויף עס ווען עס איז בלויז אין שרייבן און איר טאָן ניט אפילו האָבן די צוגעלייגט דימענשאַנז פון קול טאָן. פארשטייט זיך אז איך האב אפילו נישט דערמאנט די אלע שפראך קאמפליקאציעס וואס פאסירן אויך, אפילו אויב דו רעדסט די זעלבע 'לשון' קען מען זיך אויסדריקן מיט אנדערע ווערטער און דאס האט א גאנץ אנדערע וועג אראפצוגיין.
אַזוי איר ווילן צו טראַכטן וועגן אַן אָרגאַניזאַציע, מיר טראַכטן וועגן אַ מאַלטיקאַלטשעראַל מאַנשאַפֿט און איצט איר האָבן, לאָמיר נאָר זאָגן, 6 מיטגלידער אין דער קאָלעקטיוו. איר האָט 6 מיטגלידער וואָס קומען פון זייער פאַרשידענע קאַלטשערז, קולטור אָריענטיישאַנז, וואָס מיטל זיי ברענגען מיט זיך אַ גאַנץ אנדערע גאַנג פון וואָס עס מיינט צו זיין אין אַן אָרגאַניזאַציע, וואָס טוט עס מיינען צו אַרבעטן, וואָס טוט עס מיינען צו זיין אויף אַ אָרגאַניזאַציע. מאַנשאַפֿט, און וואָס טאָן איך דערוואַרטן פון אנדערע אין די טימז. און אַזוי, זייער אָפט אין אונדזער דערפאַרונג, טימז טאָן ניט זיצן אַראָפּ אין די אָנהייב פון קומען צוזאַמען און זאָגן "איר וויסן וואָס, לאָמיר ויספאָרשן ווי מיר וועלן אַרבעטן צוזאַמען. ווי טאָן מיר פירן אונדזער קאָמוניקאַציע? ווי וועלן מיר פירן אויב מיר האָבן דיסאַגרימאַנץ? וואָס זענען מיר געגאנגען צו טאָן? און ווי וועלן מיר מאַכן דיסיזשאַנז? ” ווייַל דאָס איז נישט בפירוש סטייטיד און ווייַל די גיידליינז זענען נישט ריוויוד, עס זענען פילע אַפּערטונאַטיז פֿאַר קאָנפליקט סיטואַטיאָנס.
מיר האָבן אַ פּאָר פון פאַרשידענע דימענשאַנז וואָס מיר האָבן געוויינט און עס איז אַ ווונדערלעך רעפֿערענץ, די SAGE ענציקלאָפּעדיע פון ינטערקולטוראַל קאַמפּאַטינס, און Ria און איך זענען מאַזלדיק גענוג צו זיין פארבעטן צו מאַכן אַ פּאָר פון סאַבמישאַנז צו דעם. אין איינער פון אונדזער אַרטיקלען מיר געקוקט איבער אַ פּאָר פון פאַרשידענע דימענשאַנז וואָס מיר אלנגעזאמלט פֿון אַ פאַרשיידנקייַט פון קוואלן און מיר האָבן געפֿונען וועגן 12 פון זיי. איך בין נישט געגאנגען צו גיין איבער זיי אַלע, אָבער עס זענען פּאָר וואָס קען זיין באַטייַטיק צו ונטערזוכן עטלעכע פון די סיטואַטיאָנס. פֿאַר בייַשפּיל, אַנסערטאַנטי ויסמיידן - עס זענען עטלעכע קולטור אָריענטיישאַנז וואָס זענען מער באַקוועם מיט אַמביגיואַטי ווי אנדערע. אין די קאָאָרדינאַטעד מאַנאַגעמענט פון טייַטש גערופן CMM, עס איז אַ באַגריף פון איינער פון די פּרינסאַפּאַלז פון מיסטעריע, און אַלע פון אונדז האָבן פאַרשידענע לעוועלס ינדיווידזשואַלי און קאַלטשעראַלי וועגן ווי פיל אַמביגיואַטי אָדער ווי פיל מיסטעריע מיר זענען באַקוועם צו האַנדלען מיט. און נאָך דעם, מיר סאָרט פון גיין איבער די ברעג און עס איז "ניט מער. מיט דעם קען איך שוין נישט האנדלען”. אַזוי פֿאַר עטלעכע מענטשן וואָס האָבן אַ זייער נידעריק אַנסערטאַנטי ויסמיידן, זיי זאלן וועלן צו האָבן אַ זייער קערפאַלי קראַפטעד פּלאַן און אַ אַגענדאַ און אַ פּלאַן און האָבן אַלץ טאַקע דיפיינד פאָרויס איידער די באַגעגעניש. פֿאַר אנדערע פון הויך אַנסערטאַנטי ויסמיידן, "איר וויסן, לאָזן ס נאָר גיין מיט די לויפן. מיר ווייסן אז מיר דארפן באהאנדלען געוויסע טעמעס, מיר וועלן נאר זען וואס עס קומט ארויס אין דער סיטואציע. ” נו, קענט איר זיך פארשטעלן אז איר זיצט אין א צימער און ס'איז דא איינער וואס וויל באמת א שטארקע אגענדא און איינער אנדערש וואס אנטקעגט זיך טאקע א ענג אגענדא און וויל זיין מער אין די לויפן און זיך מער ארויסקומען. וואָס כאַפּאַנז דאָרט אויב זיי טאָן ניט האָבן אַזאַ שמועס וועגן ווי מיר וועלן שטעלן אַגענדאַעס, ווי מיר וועלן מאַכן דיסיזשאַנז, און אַזוי אויף.
ריאַ: יא ! איך מיין אז דאס זענען טאקע גרויסע נקודות, אז מיר זענען פארשיידענע אינדיווידואל און קאלעקטיוו, און עס איז אמאל א פאראדאקס אז דער פאַרקערט קען עקזיסטירן און צונויפפאַלן. און וואָס דאָס טוט איז, ווי איר דערמאנט, עס האט אַ געלעגנהייט פֿאַר מער שעפֿערישקייט, מער דייווערסיטי, און עס אויך מאַכן מער אַפּערטונאַטיז פֿאַר עטלעכע קאָנפליקט. און צו קוקן אין דעם ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר ענדערונג, ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר יקספּאַנשאַן. איינער פון די טינגז וואָס איך וואָלט ווי צו הויכפּונקט איז ווען מיר פירן לעוועלס פון ינטאַלעראַנס אין זיך, און לעוועלס פון דייַגעס, און אַז אָפט מיר זענען שנעל צו רעאַגירן, שנעל צו ריספּאַנד ווייַל די דייַגעס וואָס מיר דערפאַרונג איז ינטאַלעראַבאַל. און ספּעציעל אויב מיר טאָן ניט האָבן אַ פּלאַץ פון שפּראַך אַרום די טעמעס, זיי קענען פּאַסירן אין סעקונדעס צווישן מענטשן. און עס איז אַ מדרגה פון ייבערפלאַך שמועס און עס ס מעטאַ שמועס. עס איז קעסיידער קאָמוניקאַציע געשעעניש צווישן מענטשן ניט-מינדלעך אין די מעטאַ וועלט, מיר וועלן נישט באַקומען צו פיל אין די פילאָסאָפיעס פון עס ווייַל מיר וועלן צו אַדרעס מער פון די געצייַג און ווי צו פירן די סיטואַטיאָנס.
בעט: רעכט. אַזוי איך בין אויך טראכטן אַז אויב מיר ווילן צו טאַקע קאָמפּליצירן די טינגז אַ ביסל, וואָס אויב מיר לייגן אין די גאנצע ויסמעסטונג פון מאַכט ווייַטקייט? ווער האט די רעכט צו באַשליסן וואָס מיר טאָן? האָבן מיר אַן אַגענדאַ? אָדער טאָן מיר גיין מיט די ימערדזשאַנס און לויפן פון וואָס כאַפּאַנז אין דעם מאָמענט? און דיפּענדינג אויף וואָס קולטור אָריענטירונג איר האָבן צו מאַכט דיסטאַנסע, איר קען טראַכטן אַז "אָוקיי, אויב עס איז אַ הויך מאַכט דיסטאַנסע, עס טאַקע טוט נישט ענין וואָס איך טראַכטן אָדער זאָרגן וועגן ווייַל איך האָבן צו אַנדערש עס צו די העכער אויטאָריטעט אין די צימער. " אויב איר זענט פֿון אַ נידעריק מאַכט דיסטאַנסע אָריענטירונג, דאָס איז ווי "מיר זענען אַלע אין דעם צוזאַמען און מיר אַלע האָבן די געלעגנהייט צו מאַכן דיסיזשאַנז צוזאַמען." און ווידער, ווען איר האָט דעם קלאַש, ווען איר האָט דער מענטש וואָס איז פון העכער אויטאָריטעט אָדער מאַכט טראכטן אַז ער אָדער זי וועט מאַכן די דיסיזשאַנז אָבער דאַן טשאַלאַדזשד, אָדער זיי זע אַז עס איז אַ אַרויסרופן, דורך עמעצער אַנדערש איך האָב ניט דערוואַרט צו באַקומען עמעצער אַנדערש צו אויסדריקן זייער מיינונג וועגן טינגז, דעמאָלט מיר האָבן אנדערע סיטואַטיאָנס.
איך אויך געוואלט צו ברענגען אין אַ דריט קאָנטעקסט פון ווו די ינטערקולטוראַל קאָנפליקט קענען פּאַסירן, און דאָס איז אין קהילות. און איינע פון די זאכן וואס פאסירט אויף דער וועלט, און דאס מיינט נישט אז עס פאסירט אין יעדן טייל פון דער וועלט, נאר בכלל, און איך ווייס פון מיין אייגענע דערפאַרונג פון אויפוואקסן אין זעלבן קוואַרטאַל פֿאַר פילע יאָרן ביז איך בין געגאנגען צו קאָלעגע קאַמפּערד צו איצט ווען איר האָבן אַ געוואקסן מדרגה פון מאָביליטי פֿאַר אַ פאַרשיידנקייַט פון סיבות. עס קען זיין ווייַל מיר האָבן פּליטים סיטואַטיאָנס, מיר האָבן מאָביליטי אין אַ קולטור, און אַזוי אויף. עס זענען מער און מער ינסאַדאַנץ פון פאַרשידענע טייפּס פון מענטשן פון פאַרשידענע באַקגראַונדז, פאַרשידענע עטניק גרופּעס, פאַרשידענע אָריענטיישאַנז, לעבעדיק ין דער זעלביקער קהל. און אַזוי עס קען זיין עפּעס ווי סאַטאַל ווי פאַרשידענע קוקינג אָודערז וואָס קען טאַקע ינסייט שכנים צו טאַקע באַקומען אין קאָנפליקט סיטואַטיאָנס ווייַל זיי טאָן ניט ווי, און זיי זענען נישט צוגעוווינט צו און זיי ריכטער, די קוקינג אָודערז קומען פון אַ חבר 'ס וווינונג. אָדער מיר קענען האָבן אַ קוואַרטאַל ווו עס איז אַ עפנטלעך שערד פּלאַץ אַזאַ ווי אַ פּאַרק אָדער אַ קהל צענטער אָדער נאָר די גאסן זיך, און מענטשן האָבן פאַרשידענע אָריענטירונג ווי צו וואָס עס מיטל צו טיילן דעם פּלאַץ, און ווער האט די רעכט צו דעם פּלאַץ , און ווי טאָן מיר זאָרגן פֿאַר דעם פּלאַץ, און ווער ס פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט איז עס? איך געדענק יעצט, איך בין אויפגעוואקסן אין ניו יארק סיטי און דו האסט געזארגט פאר אייער אייגענער דירה און איר האט געהאט איינער וואס האט געזארגט פאר די געביידע און די גאסן און אזוי ווייטער, בייסיקלי זענען די גאסן נישט געווען קיין קיינעם'ס טעריטאריע. און דעמאָלט ווען איך געלעבט אין יאַפּאַן, עס איז געווען אַזוי טשיקאַווע פֿאַר מיר ווי מענטשן וואָלט קומען צוזאַמען - איך טראַכטן עס אַמאָל אַ חודש אָדער צוויי מאָל אַ חודש - צו פרייַוויליקער צו גיין און ריין די היגע קוואַרטאַל פּאַרק. און איך געדענק אַז איך בין זייער געשלאגן דורך דעם ווייַל איך געדאַנק "וואַו. ערשטער פון אַלע, ווי טאָן זיי באַקומען מענטשן צו טאָן דאָס? און יעדער האט דאָס אַזוי איך געחידושט "צי איך אויך האָבן צו טאָן דאָס, בין איך אויך טייל פון דעם קהל אָדער קען איך נוצן די אַנטשולדיקן פון נישט זיין פֿון דער קולטור?" און איך טראַכטן ביי עטלעכע מאל איך האט ריין, און עטלעכע מאל איך געוויינט מיין קולטור חילוק נישט צו טאָן דאָס. אַזוי עס זענען פילע פאַרשידענע וועגן צו קוקן אין דעם קאָנטעקסט, עס זענען פאַרשידענע ראָמען פון ווי מיר קענען פֿאַרשטיין. אויב מיר האָבן די מיינדסעט אַז עס איז אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו נעמען אַ שריט צוריק און פֿאַרשטיין.
ריאַ: אַזוי באזירט אויף דיין וויסן פון פאַרשידענע ינטערקולטוראַל סיבות אַזאַ ווי וואַלועס און אנדערע דימענשאַנז, וואָס טאָן איר טראַכטן עס געטראפן אַזוי? ווי אַזוי האָבן די יאַפּאַניש מענטשן זיך צוזאַמען אין אַ גרופּע און ווי קומט די קולטור דיפעראַנסיז אין אַמעריקע אָדער דיין דערפאַרונג אין ניו יארק סיטי ארויס ווי עס איז געווען?
בעט: אַזוי אַ פּאָר פון סיבות און איך טראַכטן אַז עס טוט נישט נאָר פּאַסירן אַז פּלוצלינג דאָס איז אַ נאָרמאַל. עס איז טייל פון אונדזער בילדונגקרייז סיסטעם, עס איז טייל פון וואָס איר לערנען אין שולע וועגן וואָס עס מיינט צו זיין אַ גוט קאַנטריביוטינג מיטגליד פון דער געזעלשאַפט. עס איז אויך וואָס איר זענט געלערנט אין דיין משפּחה, וואָס די וואַלועס זענען. דאָס איז וואָס איר זענט געלערנט אין דיין קוואַרטאַל, און עס איז ניט בלויז וואָס איר זענט בעקיוון געלערנט אָבער עס איז אויך וואָס איר אָבסערווירן. אַזוי אויב איר אָבסערווירן עמעצער עפן אַרויף אַ זיסוואַרג ראַפּער און וואַרפן עס אויף די שטאָק, אָדער איר אָבסערווירן אַז זיסוואַרג ראַפּער ענדיקט זיך אין אַ וויסט קאָרב, אָדער אויב עס איז קיין וויסט קאָרב אַרום, איר אָבסערווירן עמעצער שטעלן דעם ראַפּער אין זיין / איר קעשענע צו ווערן אַוועקגעוואָרפן אין אַ אָפּפאַל קאָרב שפּעטער אויף, דעמאָלט איר לערנען. איר לערנען וועגן וואָס די סאציאלע נאָרמז זענען, וואָס זאָל און זאָל ניט זיין. איר לערנען די מאָראַליש קאָד, דיין נאַטוראַל עטישע קאָודז פון די סיטואַציע. אַזוי עס כאַפּאַנז פון ווען איר זענט זייער יונג, עס איז נאָר אַ טייל פון דיין שטאָף, איך טראַכטן, פון ווער איר זענט. און אַזוי אין יאַפּאַן פֿאַר בייַשפּיל, מער קאָלעקטיוויסט, מיזרעכדיק געזעלשאַפט, עס איז מער פון אַ גלויבן אַז די שערד פּלאַץ איז כלל פּלאַץ, און אַזוי אויף, אַזוי דעמאָלט איך טראַכטן מענטשן קומען פאָרויס. יעצט זאג איך נישט אז ס'איז אן אידעאליסטישע וועלט ווייל עס זענען אויך פארהאן חלקי מקומות וואס קיינער טענה'ט נישט און וואס איך האב געזען אסאך מיסט אויף אזא ווי ווען מיר פלעגן גיין שפאצירן צום בארג זייט און איך געדענק אז איך האב אין זיך געפונען א גרויס סתירה פון וואָס איז געשען ווייַל איך געדאַנק וואָס איז עס אַז אין דעם פּלאַץ, קיינער איז רייניקונג, אַז דאָס איז דאָרט פּלאַץ און זיי ריין אַרויף די מיסט; כוועראַז אין אנדערע ספּייסאַז מענטשן טראַכטן אַז אַלעמען פיעסעס אַ ראָלע. עס איז עפּעס וואָס איך באַמערקן און ווייַל פון דעם, ווען איך אומגעקערט צו די יו. עס., ווען איך אומגעקערט צו די יו. עס. צו לעבן און ווען איך אומגעקערט צו די יו. פון שערד פּלאַץ וואָס איך איז נישט פריער.
ריאַ: דאָס איז טאַקע טשיקאַווע. אַזוי עס איז אַ ריזיק סיסטעמיק באַזע פֿאַר אַ פּלאַץ פון די זאכן וואָס מיר דערפאַרונג אויף אַ טאָג צו טאָג יקער. איצט, פֿאַר פילע פון אונדזער צוהערערס דאָס קען זיין אַ ביסל אָוווערוועלמינג. וואָס זענען עטלעכע מכשירים וואָס מיר קענען אַדרעס רעכט איצט צו העלפֿן אונדזער צוהערערס פֿאַרשטיין אין אַ קאָנפליקט סיטואַציע וואָס זיי קען פּנים, אין זייער אַרבעט פּלאַץ, אין זייער פּערזענלעך לעבן אָדער אין זייער קהל?
בעט: אַזוי אַ פּאָר פון זאכן. דאנק איר פֿאַר אַסקינג די קשיא. אַזוי איין געדאַנק איז צו טראַכטן וועגן וואָס איך דערמאנט פריער, CMM - קאָאָרדינאַטעד מאַנאַגעמענט פון טייַטש, איינער פון די גרונט פּרינסאַפּאַלז דאָ איז אַז מיר מאַכן אונדזער וועלטן, מיר מאַכן אונדזער געזעלשאַפטלעך וועלטן. אַזוי אויב מיר האָבן געטאן עפּעס צו מאַכן אַ פּריקרע סיטואַציע אַז מיטל מיר אויך האָבן די פיייקייַט צו קער די סיטואַציע און מאַכן עס אַ גוט סיטואַציע. אַזוי עס איז אַ געפיל פון אַגענטור אַז מיר האָבן, פון קורס עס זענען צושטאנדן ווי אנדערע מענטשן און די קאָנטעקסט וואָס מיר זענען אין די קהל און אַזוי אויף, וואָס השפּעה ווי פיל אַגענטור אָדער קאָנטראָל מיר טאַקע האָבן צו מאַכן אַ חילוק; אָבער מיר האָבן דאָס.
איך האב פריער דערמאנט איינער פון די דריי מיסטעריע פרינציפן, וואס איז ארום די אמביגיויטעט און די אומזיכערקייט וואס מיר קענען זיך אומקערן און זאגן, ווייסט איר וואס, עס איז אויך א זאך צו צוקומען מיט נייגעריגקייט, מיר קענען זאגן "וואו, פארוואס איז עס דאָס כאַפּאַנז ווי עס גייט?" אָדער "הממ, טשיקאַווע איך ווונדער וואָס מיר דערוואַרט דאָס צו פּאַסירן אָבער אַנשטאָט דאָס געטראפן." דאָס איז אַ גאַנץ אָריענטירונג פון נייַגעריקייַט אלא ווי משפט און געפילן דורך אַנסערטאַנטי.
א צווייטער פּרינציפּ איז קאָוכיראַנס. יעדער פון אונדז ווי מענטשן פּרובירן צו פֿאַרשטיין, מיר פּרובירן צו מאַכן טייַטש פון אונדזער סיטואַטיאָנס, מיר ווילן צו וויסן איז עס זיכער, איז עס נישט זיכער, מיר ווילן צו פֿאַרשטיין וואָס טוט דאָס מיינען צו מיר? ווי טוט דאָס ווירקן מיר? ווי טוט עס ווירקן מיין לעבן? ווי קען דאָס ווירקן די ברירות וואָס איך דאַרפֿן צו מאַכן? מיר טאָן ניט ווי דיסאַנאַנס, מיר טאָן ניט ווי ווען מיר האָבן קיין קאָוכיראַנס, אַזוי מיר זענען שטענדיק שטרעבן צו מאַכן זינען פון זאכן און אונדזער סיטואַטיאָנס, שטענדיק שטרעבן צו מאַכן זינען פון אונדזער ינטעראַקטיאָנס מיט אנדערע; וואָס פירט צו די דריט פּרינציפּ פון קאָואָרדאַניישאַן. מענטשן, ווי מיר האָבן פריער דערמאנט, זענען געזעלשאַפטלעך ביינגז און דאַרפֿן צו זיין אין באַציונג איינער דעם אנדערן; באציונגען זענען קריטיש. און דאָס מיינט אַז מיר מוזן טאַנצן צו דער זעלביקער ניגון, מיר טאָן נישט וועלן צו טרעטן יעדער אנדערער אויף די טאָעס, מיר ווילן צו זיין אין קאָואָרדאַניישאַן, סינק מיט אנדערע אַזוי אַז מיר מאַכן אַ שערד טייַטש צוזאַמען. און אַז ווען איך יבערגעבן עפּעס צו עמעצער אַנדערש פון מיר, איך ווילן זיי צו פֿאַרשטיין וואָס איך געזאגט אין די וועג איך ווילן צו זיין פארשטאנען. ווען מיר האָבן קיין קאָואָרדאַניישאַן, אפֿשר עס איז צו פיל מיסטעריע אין די שייכות, דעמאָלט מיר האָבן נישט קיין קאָוכיראַנס. אַזוי אַלע דריי פון די פּרינסאַפּאַלז ינטעראַקט מיט איינער דעם אנדערן.
ריאַ: יא, דאָס איז גרויס. וואָס איך בין פּיקינג אַ פּלאַץ וועגן דעם איז ווי מיר קענען האָבן גענוג זיך-וויסיקייַט צו פילן קאַנגרואַנט אין זיך. און מיר קענען אויך דערפאַרונג דיסאַנאַנס אין אונדזער יחיד זיך צווישן ווי מיר פילן, וואָס מיר טראַכטן, און וואָס מיר האָפֿן די אַוטקאַם וועט זיין. אַזוי ווען מיר זענען ינטעראַקטינג אין באציונגען מיט אנדערע מענטשן, צי עס איז איין אנדערע מענטש אָדער אין אַ מאַנשאַפֿט אָדער אין אַ גרופּע אָרגאַניזאַציע, די מער מענטשן, די מער קאָמפּליצירט עס ווערט. אַזוי ווי קענען מיר פירן אונדזער ינערלעך דיאַלאָג אין אַ מינינגפאַל וועג צו ברענגען קאַנגרואַנס אין זיך אין האפענונגען צו האָבן אונדזער כוונה גלייַכן די פּראַל מיר האָבן אויף אונדזער ינטעראַקשאַנז.
בעט: אַזוי אויב מיר טראַכטן וועגן זיך ווי, אַ פראַזע וואָס עטלעכע האָבן געוויינט, 'אינסטרומענטן פון ענדערונג', דאָס מיינט אַז יעדער סיטואַציע וואָס מיר גיין אין, מיר זענען די געלעגנהייט פֿאַר טוישן און מיר זענען אַז ינסטרומענט אַזוי צו זאָגן, אַז זייַענדיק וואָס האט אַ דירעקט השפּעה אויף אַלץ אַרום אונדז. וואָס מיטל מיר קענען זיין ינפלואַנסט פֿאַר בעסער אָדער פֿאַר ערגער און עס איז צו אונדז צו מאַכן די באַשלוס, און דאָס איז אַ ברירה ווייַל מיר האָבן די קריטיש מאָומאַנץ ווען מיר קענען מאַכן ברירות. מיר זענען נישט שטענדיק אַווער אַז מיר האָבן אַ ברירה, מיר טראַכטן "איך האט קיין אנדערע ברירה, איך געהאט צו טאָן וואָס איך האט", אָבער אין פאַקט די מער געוואקסן אונדזער זיך-וויסיקייַט איז, די מער מיר פֿאַרשטיין זיך, די מער מיר פֿאַרשטיין אונדזער וואַלועס און וואָס איז טאַקע וויכטיק פֿאַר אונדז. און דערנאָך מיר ייַנרייען אונדזער קאָמוניקאַציע און נאַטור מיט דעם וויסן און וויסיקייַט, און די מער אַגענטור און קאָנטראָל מיר האָבן וועגן ווי מיר השפּעה אנדערע סיטואַטיאָנס.
ריאַ: גרויס. געדענק בעט, איר האָט גערעדט וועגן אין CMM ווי צו שאַפֿן פּלאַץ און די טעמפּאָ און טיימינג און ווי וויכטיק דאָס איז.
בעט: יאָ, אַזוי איך אָפט זאָגן אַז טיימינג איז אַלץ ווייַל עס איז אַן עלעמענט פון גרייטקייַט אָדער רעכט וואָס זאָל פּאַסירן פֿאַר איר, די קאָנטעקסט, די אנדערע פּאַרטיי, ווי און ווען איר וועט אָנטייל נעמען. ווען מיר זענען אין אַ זייער העאַטעד עמאָציאָנעל שטאַט, מיר זענען מיסטאָמע נישט אונדזער בעסטער זיך, אַזוי עס איז מיסטאָמע אַ גוט צייַט צו נעמען אַ שריט צוריק און נישט דינגען מיט די אנדערע ווייַל גאָרנישט קאַנסטראַקטיוו וועט קומען אויס פון אים. איצט, עטלעכע מענטשן קויפן זיך אין ווענטינג, און אַז עס איז דאַרפֿן צו זיין ווענטינג, און איך בין נישט קעגן דעם, איך טראַכטן אַז עס זענען פאַרשידענע וועגן צו האַנדלען מיט אונדזער עמאָציאָנעל יקספּרעסיוונאַס און די מדרגה פון עמאָציאָנעלאַטי וואָס מיר האָבן און וואָס איז קאַנסטראַקטיוו. פֿאַר דעם באַזונדער סיטואַציע מיט דעם באַזונדער מענטש וועגן דעם באַזונדער אַרויסגעבן. און דעמאָלט עס איז דער טעמפּאָ. איצט, איך קומען פון ניו יארק סיטי און אין ניו יארק סיטי מיר האָבן אַ זייער זייער שנעל גאַנג, און אויב עס איז אַ 3-סעקונדע פּויזע אין אַ שמועס, עס מיטל אַז עס איז מיין קער און איך קענען שפּרינגען רעכט אין עס. ווען מיר האָבן אַ זייער שנעל טעמפּאָ, און ווידער שנעל איז משפט - וואָס מיטל שנעל? ווען מיר האָבן אַ טעמפּאָ וואָס פילז שנעל פֿאַר דער מענטש אין דער סיטואַציע, מיר אויך געבן זיך אָדער די אנדערע פּאַרטיי צייט אָדער פּלאַץ צו פירן זייער אייגענע ימאָושאַנז, צו טאַקע טראַכטן קלאר וועגן וואָס איז געשעעניש און צו שטעלן זייער בעסטער זיך. צו פירן צו קאַנסטראַקטיוו פּראַסעסאַז און קאַנסטראַקטיוו אַוטקאַמז. אַזוי וואָס איך וואָלט זאָגן איז אַז אין קאָנפליקט סיטואַטיאָנס, עס איז טאַקע גוט אויב מיר קענען האָבן דעם וויסיקייַט צו פּאַמעלעך די טעמפּאָ, נעמען אַ שריט צוריק און מאַכן דעם פּלאַץ. איצט איך מאל, פֿאַר זיך, איך וויזשוואַלייז אַ פאַקטיש גשמיות פּלאַץ, אַ גשמיות פּלאַץ אין מיין קאַסטן געגנט ווו מיין ימאָושאַנז זענען, מיין האַרץ איז, און איך וויזשוואַלייז אַ גשמיות פּלאַץ צווישן זיך און די אנדערע מענטש. און דורך דעם, דאָס העלפּס מיר נעמען אַ שריט צוריק, עפענען מיין געווער אַרויף, און טאַקע מאַכן דעם פּלאַץ אַנשטאָט פון זיין זייער ענג פיזיקלי האלטן מיין געווער און קאַסטן צוזאַמען ווייַל דאָס האלט מיר זייער ענג פיזיקלי. איך ווילן צו זיין אָפן וואָס מיטל איך האָבן צו צוטרוי און זיין שפּירעוודיק און לאָזן זיך צו זיין שפּירעוודיק און צוטרוי וואָס איז געשעעניש מיט די אנדערע.
ריאַ: יא , דא ס רעזאנירט ט טאקע . איך קען פילן די פּלאַץ צווישן און וואָס אַז זאגט צו מיר איז אַז די בילכערקייַט איז די שייכות, אַז עס איז נישט מיר קעגן דעם אנדערן, איך קעגן די וועלט, אַז איך בין אין קעסיידערדיק שייכות מיט מענטשן. און מאל איך ווילן צו זיין 'פאַלש' ווייַל איך ווילן עס צו זיין אַ געלעגנהייט פֿאַר עמעצער אַנדערש צו זאָגן זייער אמת, פֿאַר אונדז צו קומען צו אַ שעפעריש רעזולטאַט אָדער ציל אָדער שאַפונג צוזאַמען. און פון קורס, עס איז נישט וועגן רעכט אָדער אומרעכט אָבער מאל דאָס איז וואָס דער מיינונג זאגט. עס איז פאראן א געפיל פון שמועסן און עס איז נישט וועגן זיך אויפהייבן איבער דעם שמועס אדער איגנארירן עס, נאר עס איז צו ווערן וויסנד דערפון און דאס איז א טייל פון דער דינאמיק אין אונזער מענטשליכע טעג.
בעט: אַזוי איך טראַכטן אַז אין עטלעכע סיטואַטיאָנס, זיי זענען זייער העאַטעד און זיי זענען געפערלעך. און זיי זענען געפערלעך ווייַל מענטשן פילן טרעטאַנד, מענטשן פילן אַנסייף. מיר וויסן אַז אויב מיר קער אויף די נייַעס יעדער טאָג מיר הערן פילע סיטואַטיאָנס אַזאַ ווי אַז ווו עס טאַקע איז, וואָס איך וואָלט זאָגן, איז אַ פעלן פון פארשטאנד, אַ מאַנגל פון טאָלעראַנץ, און אַז פּלאַץ צו פֿאַרשטיין אנדערע און עס איז קיין 'ט אַז פאַרלאַנג. אַזוי ווען איך טראַכטן וועגן זיכערהייט און זיכערקייט, איך טראַכטן וועגן אים אויף אַ פּאָר פון פאַרשידענע לעוועלס, איינער איז אַז מיר האָבן אַ פאַרלאַנג און אַ נויט פֿאַר גשמיות זיכערקייַט. איך דאַרף וויסן אַז ווען איך עפֿענען מיין טיר צו פאַרלאָזן מיין היים, איך וועל זיין זיכער פיזיקלי. עס איז עמאָציאָנעל זיכערקייט, איך דאַרפֿן צו וויסן אַז אויב איך לאָזן זיך צו זיין שפּירעוודיק צו דעם אנדערן, זיי וועלן האָבן רחמנות און נעמען קעיר פון מיר און נישט וועלן צו שאַטן מיר. און איך דאַרף וויסן אַז מענטאַלי, פסיכאלאגישן אַז איך אויך האָבן זיכערהייט און זיכערקייַט, אַז איך נעמען ריסקס ווייַל איך פילן זיכער צו טאָן דאָס. און ליידער, אמאל, קומען מיר צו אזא שטאפל פון הייצקייט, מחמת א בעסערן טערמין, אז די זיכערקייט איז טאקע זייער ווייט און מיר זעען אפילו נישט ווי אזוי עס איז מעגליך צו קומען צו יענעם ספעיס פון זיכערקייט. אַזוי איך טראַכטן אַז אין עטלעכע פון די טייפּס פון סיטואַטיאָנס, און דאָס איז אויך אַ קולטור אָריענטירונג, דיפּענדינג אויף די קולטור, עס איז נישט זיכער צו זיין פּנים צו פּנים מיט עמעצער אַנדערש און פּרובירן צו באַשליסן דעם ינטערקולטוראַל קאָנפליקט. מיר דאַרפֿן צו האָבן פיזיש פּלאַץ און מיר דאַרפֿן צו האָבן עמעצער אָדער עטלעכע גרופּע פון מענטשן וואָס זענען דאָרט ווי דריט פּאַרטיי פאַסילאַטייטערז פון דעם מין פון דיאַלאָג. און דיאַלאָג איז וואָס מיר טאַקע דאַרפֿן צו האָבן ווו עס איז ניט דאַווקע אַז מיר קומען צו אַ באַשלוס וועגן וואָס צו טאָן, ווייַל מיר זענען נישט גרייט צו טאָן דאָס. מיר דאַרפֿן צו טאַקע עפענען דעם פּלאַץ פֿאַר פארשטאנד און האָבן אַ דריט פּאַרטיי פאַסילאַטיישאַן פּראָצעס אַלאַוז די ייַנטיילונג פון אינפֿאָרמאַציע צו דיפּאַן פארשטאנד, און די ייַנטיילונג פון אינפֿאָרמאַציע דורך די דריט פּאַרטיי פאַסילאַטייטער אַזוי עס איז געשמאַק און פאַרשטיייק פֿאַר אנדערע. פּלוס, טיפּיקלי, אויב מיר זענען העאַטעד און מיר זענען יקספּרעסינג זיך, דאָס איז יוזשאַוואַלי ניט בלויז אין אַ קאַנסטראַקטיוו וועג וועגן וואָס איך דאַרפֿן, אָבער דאָס איז אויך קאַנדעמינג די אנדערע. און די אנדערע זייט וועט נישט וועלן צו הערן קיין משפט פון זיך ווייַל זיי פילן פּאַטענטשאַלי נייטראַל צו די אנדערע זייַט אויך.
ריא: יא. וואָס רעזאַנייטינג איז די געדאַנק און פיר פון האַלטן פּלאַץ, און איך טאַקע ליב די פראַזע - ווי צו האַלטן פּלאַץ; ווי צו האַלטן פּלאַץ פֿאַר זיך, ווי צו האַלטן פּלאַץ פֿאַר די אנדערע און ווי צו האַלטן פּלאַץ פֿאַר די שייכות און וואָס איז געשעעניש. און איך טאַקע ווילן צו הויכפּונקט דעם געפיל פון אַגענטור און זיך-וויסיקייַט שטיק ווייַל עס איז פיר און עס איז נישט וועגן זיין שליימעסדיק און עס איז נאָר וועגן פּראַקטיסינג וואָס איז געשעעניש. ווען איך פאַרטראַכטנ זיך צו דעם מאָמענט ווען איך איז געווען 11 אין זונטיק שולע בעשאַס מיין הקדמה, איצט ווי אַ דערוואַקסן, איך קענען פאַרטראַכטנ זיך און זען די קאַמפּלעקסיטי פון אַ ביסל סעקונדעס און קענען אַנפּאַק דאָס אין אַ מינינגפאַל וועג. אַזוי איצט איך בויען דעם מוסקל פון זיך-אָפּשפּיגלונג און ינטראַספּעקשאַן, און מאל מיר זענען געגאנגען צו גיין אַוועק פון סיטואַטיאָנס גאַנץ צעמישט פון וואָס פּונקט געטראפן. און מיר קענען פרעגן זיך "וואָס נאָר געטראפן? וואָס איז געשעעניש?”, מיר פּראַקטיסינג קוקן פון פאַרשידענע לענסעס, און טאָמער ווען מיר קענען לייגן אויף די טיש וואָס אונדזער קולטור לענסעס, וואָס אונדזער פּערספּעקטיווז זענען, וואָס איז סאָושאַלי פּאַסיק און וואָס האָבן איך דיפאָלט צו, מיר קענען אָנהייבן צו ינטעראַלייז עס און יבעררוק עס אין אַ מינינגפאַל וועג. און מאל ווען מיר האָבן פּלוצעמדיק ענדערונג, עס קענען זיין שטופּן צוריק. אַזוי צו האַלטן פּלאַץ פֿאַר דעם שטופּן צוריק, צו האַלטן פּלאַץ פֿאַר דעם קאָנפליקט. און יסענשאַלי וואָס מיר זענען גערעדט וועגן דאָ איז צו לערנען ווי צו זיין אין דעם פּלאַץ ווו עס איז ומבאַקוועם. און דאָס נעמט פיר ווייַל עס איז ומבאַקוועם, עס וועט נישט דאַווקע פילן זיכער, אָבער דאָס איז ווי אַזוי מיר האַלטן זיך ווען מיר דערפאַרונג ומבאַקוועמקייַט.
בעט: אַזוי איך טראַכטן וועגן רעכט איצט אין די יו. און אויב מיר קוקן גלאָובאַלי אַרום די וועלט עס זענען ענינים פון טערעריזאַם און וואָס ס געשעעניש, און עס זענען עטלעכע טאַקע שווער שמועסן וואָס דאַרפֿן צו נעמען אָרט און רעכט איצט עס איז אַ פּלאַץ פון רעאַקציע און ריאַקטיוואַטי צו עס און מענטשן ווילן צו געשווינד באַשולדיקן. און זיי טאָן די באַשולדיקן איך טראַכטן פון אַ געפיל פון טריינג צו רעכענען אויס וואָס איז געשעעניש און צו רעכענען אויס ווי צו זיין זיכער. די באַשולדיקן פון קורס ווי מיר דערמאנט פריער, איז נישט אַ קאַנסטראַקטיוו פּראָצעס ווייַל אַנשטאָט פון באַשולדיקן אפֿשר מיר דאַרפֿן צו נעמען אַ שריט צוריק און פּרובירן צו פֿאַרשטיין. און אַזוי עס דאַרף זיין אַ פּלאַץ מער צוגעהערט, עס דאַרף זיין אַ פּלאַץ צו האָבן זיכערקייַט און צוטרוי ווי פיל ווי מעגלעך צו האָבן די שווער שמועסן. איצט מיר וועלן נישט פילן גוט אין דעם פּראָצעס פון האָבן ווייַל מיר וועלן פילן פיזיקלי, מענטאַלי, ימאָושנאַלי ויסגעשעפּט פון טאן אַז און אפֿשר אַנסייף. אַזוי אין די סיטואַטיאָנס, איך וואָלט זאָגן אַז עס איז טאַקע גוט פֿאַר 2 טינגז. אַזוי פֿאַר 1 איז צו באשטימט האָבן באָקע, באַן פּראָפעססיאָנאַלס וואָס זענען פאַסילאַטייטערז צו טאַקע קענען צו האַלטן דעם פּלאַץ און צושטעלן ווי פיל זיכערקייַט ווי זיי קענען אין דעם פּלאַץ. אָבער ווידער, די מענטשן וואָס אָנטייל נעמען אויך דאַרפֿן צו נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו וועלן צו זיין דאָרט און האַלטן דעם שערד פּלאַץ. די צווייטע זאַך איז, אין דער ידעאַל וועלט, וואָס מיר קענען מאַכן - עס איז נישט אויס פון אונדזער דערגרייכן, וואָלט עס נישט זיין ווונדערלעך אויב מיר אַלע האָבן אַ מין פון יסוד לערנען און אַנטוויקלונג אַרום די מינים פון סקילז. וואָס טוט עס מיינען צו טאַקע באַקומען צו וויסן זיך? וואָס טוט עס מיינען צו פֿאַרשטיין אונדזער וואַלועס און וואָס איז וויכטיק פֿאַר אונדז? וואס מיינט דאס צו זיין באמת ברייטהארדיג צו פארשטיין אנדערע און נישט שפרינגן צו באשולדיגן, נאר נעמען א שריט צוריק און פארהאלטן דעם פלאץ און פארהאלטן דעם געדאנק אז אפשר האבן זיי עפעס באמת גוטס צו געבן? אפֿשר עס איז עפּעס טאַקע גוט און ווערטפול אין וואָס דער מענטש איז און איר באַקומען צו וויסן דעם מענטש. און פאקטיש, אפֿשר אַמאָל איך באַקומען צו וויסן דעם מענטש, אפֿשר איך רעזאַניישאַן מיט דעם מענטש און אפֿשר מיר האָבן אַ פּלאַץ מער אין פּראָסט ווי איך געדאַנק מיר האבן. ווייַל כאָטש איך קען קוקן אַנדערש פון איר, איך קען נאָך גלויבן אין אַ פּלאַץ פון די זעלבע גרונט פּרינציפּן און ווי איך ווילן צו לעבן מיין לעבן, און ווי איך ווילן מיין משפּחה צו לעבן זייער לעבן אין אַ זייער זיכער, לאַווינג סוויווע .
ריאַ: יא . אַזוי עס איז וועגן קאָ-שאפן דעם קאַנטיינער און קאָ-שאפן די באציונגען, און אַז עס איז די ליכט און שאָטן וואָס זענען פאַרקערט זייטן פון דער זעלביקער מאַטבייע. אַז ווי קאַנסטראַקטיוו ווי מיר זענען, ווי בריליאַנט ווי מיר קענען זיין ווי מענטשן, מיר קענען זיין ווי דעסטרוקטיווע און געפערלעך צו זיך און אונדזער קהל. אַזוי דאָ מיר זענען, אין דער וועלט, איך וויסן אַז עס זענען עטלעכע ביימער וואָס וואַקסן ווי הויך ווי זייער וואָרצל גיין טיף, און אַזוי ווי מיר ווי מענטשן קומען צוזאַמען און קענען צו באַצאָלן גענוג ופמערקזאַמקייַט און צו געבן גענוג פון זיך צו האַלטן די פּאַראַדאָקסעס און יסענשאַלי צו פירן זיי. און צוהערן איז טאַקע אַ גרויסער אָנהייב, עס איז אויך זייער שווער און עס איז ווערט עס; עס איז עפּעס אַזוי ווערטפול אין נאָר צוגעהערט. און וואס מיר האבן פריער געזאגט וואס איך האב געטראכט איז אז איך גלייב באמת אין האבן א ראט, און איך גלייב אויך אין טעראפיסטן, אז עס זענען דא פראפעסיאנאלע וואס ווערן באצאלט צו הערן און באמת הערן. און זיי גיין דורך אַלע דעם טריינינג צו טאַקע האַלטן זיכער פּלאַץ אין אַ קאַנטיינער פֿאַר יעדער יחיד מענטש אַזוי אַז ווען מיר זענען אין אַ עמאָציאָנעל קריזיס, ווען מיר דערפאַרונג כאַאָס און מיר דאַרפֿן צו מאַך אונדזער אייגענע ענערגיע צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך צו זאָרגן פֿאַר זיך. , צו גיין צו אונדזער קאָונסיל, צו גיין צו אונדזער יחיד זיכער פּלאַץ, צו אונדזער אָנווינקען פרענדז און פאַמיליעס און קאָלעגעס, צו באַצאָלט פּראָפעססיאָנאַלס - צי עס איז אַ לעבן קאָוטש אָדער אַ טעראַפּיסט אָדער אַ וועג צו טרייסט זיך.
בעט: אַזוי איר זאָגן קאָונסיל און איך טראַכטן וועגן אויב מיר קוקן אין פאַרשידענע קאַלטשערז אַרום די וועלט און פאַרשידענע טראדיציעס פון אַרום די וועלט. עס איז אַזאַ מין פון פּראַוויזשאַנז אַרום די וועלט, זיי זענען נאָר גערופן פאַרשידענע זאכן אין פאַרשידענע ערטער. אין די יו. עס., מיר טענד צו האָבן אַ פּראָקליוויטי צו טעראַפּיע און טעראַפּיס, אין עטלעכע ערטער זיי טאָן ניט ווייַל עס איז אַ סימבאָל אָדער אַ צייכן פון עמאָציאָנעל שוואַכקייַט אַזוי זיי וואָלט נישט וועלן צו טאָן דאָס, און דאָס איז זיכער נישט וואָס מיר ינקעראַדזשד. וואָס מיר ינקעראַדזשינג אָבער איז צו געפֿינען אויס ווו צו באַקומען דעם קאָונסיל און די גיידאַנס וואָס וועט העלפֿן איר זיין אין דעם זיכער פּלאַץ. ווען איך טראַכטן וועגן צוגעהערט, איך טראַכטן וועגן אַזוי פילע פאַרשידענע לעוועלס און וואָס מיר הערן פֿאַר, און איינער פון די געביטן פון אַנטוויקלונג וואָס מיר האָבן געלערנט אין די פעלד פון קאָנפליקט האַכלאָטע איז דער געדאַנק פון צוגעהערט פֿאַר באדערפענישן און אַזוי מיר קענען זאָגן אַ פּלאַץ פון פאַרשידענע טינגז און איך נעמען אַ שריט צוריק דורך מיין טריינינג און איך זאָגן "וואָס איז טאַקע געגאנגען אויף דאָ? וואס זאגן זיי טאקע? וואָס טאָן זיי טאַקע דאַרפֿן?" אין די סוף פון די טאָג, אויב עס איז איין זאַך איך קען טאָן צו אַנטוויקלען אַ גוט שייכות מיט דעם מענטש און ווייַזן טיף פארשטאנד, איך דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין וואָס זיי דאַרפֿן, איך דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין אַז און דעמאָלט רעכענען אויס וועגן צו טרעפן דעם נויט ווייַל עטלעכע פון אונדז זענען זייער אַרטיקיאַלייט אין וואָס מיר זאָגן, אָבער טיפּיקלי מיר טאָן ניט רעדן אויף דער מדרגה פון באדערפענישן ווייַל דאָס מיטל אַז מיר זענען שפּירעוודיק, מיר עפן זיך. אנדערע, און ספּעציעל אין קאָנפליקט סיטואַטיאָנס, אַלע פון אונדז קענען זיין אין די סיטואַציע ווו מיר זענען נישט אַרטיקיאַלייט און מיר נאָר לאַדער און באַשולדיקן און טאַקע נאָר זאָגן זאכן וואָס זענען נישט געגאנגען צו טאַקע באַקומען אונדז ווו מיר ווילן צו גיין. אַזוי, אַזוי פילע מאָל איך קענען זיין זיך אָדער זען אנדערע מענטשן אין סיטואַטיאָנס און אין אונדזער קעפ מיר זאָגן "ניין, טאָן ניט גיין דאָרט", אָבער אַקשלי מיר גיין רעכט דאָרט, ווייַל פון אונדזער געוווינהייטן מיר נאָר גיין רעכט אין דעם טראַפּ כאָטש מיר וויסן אויף איין שטאַפּל עס וועט נישט באַקומען אונדז ווו מיר ווילן צו זיין.
די אנדערע זאך וואס מיר האבן פריער גערעדט, דער גאנצער געדאנק וועגן קאנסטרוקטיווע און דעסטרוקטיווע און דו האסט געגעבן א שיינע אנאלוגיע פון די ביימער וואס האבן ווארצלען אזוי טיף ווי זיי זענען הויך איז שיין און סארט שרעקעדיג אין דער זעלבער צייט, ווייל אויב מיר קענען זיין אַזוי גוט און אַזוי קאַנסטראַקטיוו, דאָס מיינט אַז מיר האָבן די פּאָטענציעל צו זיין אַזוי דעסטרוקטיווע און טאָן טינגז וואָס איך טראַכטן מיר וואָלט באַדויערן דיפּלי. אַזוי טאַקע לערנען ווי צו פירן אַזוי אַז מיר טאָן ניט גיין דאָרט, מיר זאלן גיין ייבערפלאַך דאָרט אָבער נישט טיף דאָרט ווייַל מיר קען באַקומען צו אַ פונט פון כּמעט קיין צוריקקער און מיר וועלן טאָן זאכן וואָס מיר וועלן באַדויערן אונדזער גאַנץ לעבן און פרעג פארוואס האבן מיר דאס געטון און פארוואס האבן מיר דאס געזאגט, ווען עס איז למעשה נישט געווען אונזער כוונה דאס צו טאן אדער מיר האבן נישט געוואלט מאכן דעם סארט שאדן. מיר קען האָבן געדאַנק מיר האָבן געטאן אין דעם מאָמענט ווייַל מיר זענען אַזוי עמאָציאָנעל, אָבער אין פאַקט אויב מיר טאַקע גיין אַראָפּ צו די טיף געפיל פון וואָס מיר זענען, דאָס איז נישט וואָס מיר טאַקע געוואלט צו שאַפֿן אין דער וועלט.
ריאַ: יא . עס איז וועגן אַ מדרגה פון טאָמער צייַטיקייַט צו קענען צו קומען צו אַ אָרט ווו ווען מיר האָבן די שטאַרק דרינגלעך פון אַ עמאָציאָנעל רעאַקציע, עס איז וועגן קענען צו מאַכן אַז פּלאַץ צו קענען צו רירן עס זיך, צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אים. און אמאל איז עס א סיסטעמישע פראגע, עס קען זיין א קולטורעלע ענין, ווען מיר פראדזשעקטירן וואס ס'טוט זיך פאר זיך, און דאס פאסירט אפט ווען מיר באַשולדיקן, די סיבה פארוואס מיר באַשולדיקן אנדערע מענטשן איז ווייל עס איז צו ומבאַקוועם צו האַלטן עס אין זיך, צו זאָגן "אפֿשר איך בין טייל פון דעם פּראָבלעם." און דעמאָלט עס איז גרינגער צו שטופּן דעם פּראָבלעם אויף עמעצער אַנדערש אַזוי אַז מיר קענען פילן גוט ווייַל מיר זענען אין אַ שטאַט פון דייַגעס, און מיר זענען אין אַ שטאַט פון ומבאַקוועמקייַט. און טייל פון דעם איז צו לערנען אַז זיין ומבאַקוועם און האָבן ומבאַקוועמקייַט און האָבן קאָנפליקט איז נאָרמאַל און טאָמער מיר קענען אפילו גיין ווייַטער פון דעם רעאַקציאָנער פּלאַץ אין דערוואַרט. עס איז נישט אויב דאָס פּאַסירן, עס איז ווען דאָס כאַפּאַנז ווי קענען איך בעסטער פירן עס, ווי קען איך זיין מיין בעסטער זיך; און צו קומען צוגעגרייט.
בעט: איך האָב אויך געטראַכט וועגן דעם פּאַראַדאָקס וואָס איר האָט פריער דערמאנט ווי באַשולדיקן אנדערע אָבער אין דער זעלביקער צייט אויך ווילן אנדערע צו האַלטן און אַרומנעמען אונדז צוריק אויף אַ זיכער וועג. אַזוי מיר מאל שטופּן אַוועק וואָס מיר טאַקע ווילן אין די סיטואַטיאָנס, אַרייַנגערעכנט זיך, אַז מיר לייקענען זיך אָדער לעכערלעך זיך ווען אין פאַקט מיר אויך ווילן זיך צו קענען צו ווייַזן זיך און ווייַזן זיך געזונט אין אַז סיטואַציע.
ריאַ: יא . אַזוי עס איז אַ פּלאַץ וואָס מיר האָבן גערעדט וועגן דאָ און איך טראַכטן עס וואָלט זיין טאַקע גוט צו עפענען די שורה באַלד און הערן עטלעכע פראגעס וואָס טאָמער אונדזער צוהערערס האָבן.
בעט: גוטע געדאנק. אַזוי איך ווילן צו דאַנקען אַלעמען פֿאַר צוגעהערט הייַנט און מיר האָפן צו הערן פון איר, און אויב נישט אין די סוף פון דעם ראַדיאָ רופן, דעמאָלט אפֿשר עטלעכע אנדערע מאָל. א גרויסן דאנק.
