דערציילונג ווי אַ מיטל פֿאַר שלום בילדונג: ינטערקולטוראַל דיאַלאָג אין סאָוטהערן טיילאַנד

אַבסטראַקט:

דער אַרטיקל דערציילט צו מיין 2009 פעלד פאָרשונג וואָס פאָוקיסט אויף די נוצן פון שלום דערציילונג ווי אַ מיטל פֿאַר די טראַנספאָרמאַטיוו לערנען פון שלום בילדונג. די פאָרשונג איז געווען אַימעד צו העכערן געזעלשאַפטלעך ויסגלייַך און ינטערקולטוראַל דיאַלאָג צווישן יוגנט פון טייַלענדיש-בודהיסץ און מאַלייַיש-מוסלימס אין די אָנגאָינג ינטראַ-שטאַט עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין סאָוטהערן טיילאַנד. Senehi (2002) טענהט אַז דערציילונג איז אַ קיילע פֿאַר סאָושאַליזיישאַן און בילדונג. דאָס איז געזען ווי דער שליסל צו קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע און שלום-בילדינג דורך מאָוטאַווייטינג מענטשן צו אַנדערגאָו זיך-טראַנספאָרמיישאַן. מייַן לערנען איז געווען ינפאָרמד דורך טעאָרעטיש פראַמעוואָרקס פון שלום בילדונג און קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע וואָס זוכן צו העכערן קאַנסטראַקטיוו שלום באַשטעלונג דורך נאַנוויאַלאַנט אַפּראָוטשיז צו אַדרעסינג הויפּט ישוז און ינקריסינג פארשטאנד, יקוואַלאַטי און רעספּעקט אין באציונגען (Lederach, 2003). דורך ינטערוויוז און פאָקוס גרופּע סעשאַנז, ווי געזונט ווי קונסט וואַרשטאַטן מיט די יוגנט פון קאַנפליקטינג פּאַרטיעס, די פאַל לערנען דעמאַנסטרייץ אַז שלום בילדונג דורך דערציילונג קענען זיין יוטאַלייזד ווי אַ געצייַג פון דערציילונג אמת-דערציילונג, אַימעד צו ומקערן ינטער-פּערסאַנאַל באציונגען, היילונג טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז און פּראַמאָוטינג געזעלשאַפטלעך קאָויגזיסטאַנס. דעם אופֿן קענען שטיצן ינטערקולטוראַל און ינטערפאַיטה דיאַלאָג. דערצו קען עס ביישטייערן צו דער אַנטוויקלונג פון אַ קולטור פון שלום, אין וואָס די פיר פון שלום דערציילונג מיט אַ מיטגליד פון דער 'אנדערע' גרופּע קענען זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַ פאַרלאַנג צו פּראָקלאַמירן די "אַנהערערד" קולות און געפילן צו זיין שערד מיט 'די אנדערע' גרופּע. אנדערע'. עס קאַנעקץ מיט די פיר פון אַקטיוו צוגעהערט צו באַקומען פאָרורטל, לידינג צו די טראַנספאָרמאַטיוו לערנען פּראָצעס. דורך די נוצן פון דערציילונג, פּאַרטיסאַפּאַנץ אין דער לערנען זענען געגעבן געלעגנהייט צו טיילן זייער געלעבט יקספּיריאַנסיז, באַשטעטיקן יעדער אנדערער און ינעראַלייז נייַע פּאַסאַבילאַטיז פֿאַר יקספּרעסינג און ארבעטן דורך ביידע באַוווסטזיניק און ריפּרעסט געדאנקען און געפילן צוזאַמען. דער פראצעס האט בייגעשטייערט צו די פאטענציעס פון די באטייליקטע צו פארוואנדלען א קולטור פון געוואלד אין א קולטור פון שלום. שלום דערציילונג קען דעריבער זיין געזען ווי אַן אַפּאַראַט פֿאַר קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע און שלום בילדונג, ווי געזונט ווי אַן אַקט פון קונסט וואָס קען פירן צו ניט-וויאַלאַנט געזעלשאַפטלעך ענדערונגען אין אַ געזעלשאַפט צעטיילט אויף עטנאָ-רעליגיעז שורות.

לייענען אָדער אראפקאפיע פול פּאַפּיר:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. סטאָריטעלינג ווי אַ מיטל פֿאַר שלום בילדונג: ינטערקולטוראַל דיאַלאָג אין סאָוטהערן טיילאַנד

זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 1 (1), זז 45-52, 2014, יססן: 2373-6615 (דרוק); 2373-6631 (אָנליין).

@אַרטיקל{Anjarwati2014
טיטל = {סטאָרי טעלינג ווי אַ מיטל פֿאַר שלום בילדונג: ינטערקולטוראַל דיאַלאָג אין סאָוטהערן טיילאַנד}
מחבר = {Erna Anjarwati און Allison Trimble}
URL = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין)}
יאָר = {2014}
טאָג = {2014-09-18}
IssueTitle = {די ראָלע פון ​​​​רעליגיע און עטהניסיטי אין הייַנטצייַטיק קאָנפליקט: פֿאַרבונדענע ימערדזשינג טאַקטיק, סטראַטעגיעס און מעטאַדאַלאַדזשיז פון מעדיאַטיאָן און האַכלאָטע}
זשורנאַל = {זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען}
באַנד = {1}
נומער = {1}
בלעטער = {45-52}
אַרויסגעבער = {אינטערנאַציאָנאַלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן}
אַדרעס = {Mount Vernon, New York}
אַדישאַן = {2014}.

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

בנין ריזיליאַנט קהילות: קינד-פאָוקיסט אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז פֿאַר יאַזידי קאַמיוניטי נאָך גענאָציד (2014)

די לערנען פאָוקיסיז אויף צוויי אַוואַנוז דורך וואָס אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז קענען זיין פּערסוד אין די יאַזידי קהל נאָך גענאָציד טקופע: דזשודישאַל און ניט-דזשודישאַל. טראַנסיטיאָנאַל יושר איז אַ יינציק געלעגנהייט נאָך קריזיס צו שטיצן די יבערגאַנג פון אַ קהל און פאָוקיסט אַ געפיל פון ריזיליאַנס און האָפענונג דורך אַ סטראַטידזשיק, מולטידימענסיאָנאַל שטיצן. עס איז קיין "איין גרייס פיץ אַלע" צוגאַנג אין די טייפּס פון פּראַסעסאַז, און דעם פּאַפּיר נעמט אין חשבון אַ פאַרשיידנקייַט פון יקערדיק סיבות אין גרינדן די יסוד פֿאַר אַן עפעקטיוו צוגאַנג צו נישט בלויז האַלטן די יסלאַמיק שטאַט פון יראַק און די לעוואַנט (ISIL) מיטגלידער פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייער קריימז קעגן מענטשהייַט, אָבער צו ימפּאַוער די יזידי מיטגלידער, ספּאַסיפיקלי קינדער, צו ריגיין אַ געפיל פון זעלבסט-פאַרוואַלטונג און זיכערקייט. אין טאן אַזוי, ריסערטשערז לייגן אויס די אינטערנאַציאָנאַלע סטאַנדאַרדס פון קינדער 'ס מענטשנרעכט אַבלאַגיישאַנז, ספּעציפיצירן וואָס זענען באַטייַטיק אין די יראַקי און קורדיש קאָנטעקסט. דערנאָך, דורך אַנאַלייזינג לעקציעס געלערנט פון פאַל שטודיום פון ענלעך סינעריאָוז אין סיעראַ ליאָון און ליבעריאַ, די לערנען רעקאַמענדז ינטערדיססיפּלינאַרי אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז וואָס זענען סענטערד אַרום ינקעראַדזשינג קינד אָנטייל און שוץ אין די יאַזידי קאָנטעקסט. ספּעציעלע אַוואַנוז דורך וואָס קינדער קענען און זאָל אָנטייל נעמען זענען צוגעשטעלט. ינטערוויוז אין יראַקי קורדיסטאַן מיט זיבן קינד סערווייווערז פון ISIL קאַפּטיוואַטי ערלויבט פֿאַר ערשטער האַנט אַקאַונץ צו מיטטיילן די קראַנט גאַפּס אין טענדינג צו זייער פּאָסט-געפאַנגעניש באדערפענישן, און געפֿירט צו די שאַפונג פון ISIL מיליטאַנט פּראָופיילז, פֿאַרבינדונג אַלעדזשד קולפּריץ צו ספּעציפיש ווייאַליישאַנז פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ. די טעסטאַמאָוניאַלז געבן יינציק ינסייט אין די יונג יזידישע לעבנ געבליבענער דערפאַרונג, און ווען אַנאַלייזד אין די ברייטערער רעליגיעז, קהל און רעגיאָנאַל קאָנטעקסט, צושטעלן קלעריטי אין האָליסטיק ווייַטער סטעפּס. רעסעאַרטשערס האָפן צו איבערגעבן אַ געפיל פון ערדזשאַנסי אין גרינדן עפעקטיוו טראַנזישאַנאַל גערעכטיקייט מעקאַניזאַמז פֿאַר די יאַזידי קהל, און רופן אויף ספּעציפיש אַקטערז, ווי געזונט ווי די אינטערנאציאנאלע געמיינדע צו נוצן וניווערסאַל דזשוריסדיקשאַן און העכערן די פאַרלייגן פון אַ אמת און ויסגלייַך קאַמישאַן (TRC) ווי אַ ניט-שטראָפן שטייגער דורך וואָס צו ערן די דערפאַרונג פון יזידיס, אַלע בשעת מכבד די דערפאַרונג פון דעם קינד.

ייַנטיילן