קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק
הקדמה
עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה קהילות. סימפּליסטיק אַנאַליסיס וועגן די ראָלע פון רעליגיע איז קאָונטער-פּראָדוקטיוו.
אין די USA, די פאָלטי אַנאַליסיס איז שפיגלט אין מעדיע דיסקאָרס וועגן ISIS און זייַן רדיפות פון רעליגיעז מינאָריטעטן. עס קען אויך זיין געזען אין די פּאָליטיסייזד כירינגז (מערסטנס אין יוני 2016) געבן פּסעוודאָ-עקספּערטן אַ געלעגנהייט צו רעדן פֿאַר די נאציאנאלע געזעצגעבער. שטודיעס אַזאַ ווי "מורא ינק." [1] פאָרזעצן צו באַווייַזן ווי די פּאָליטיש רעכט פליגל האט יקספּאַנדיד אַ נעץ פון טראַכטן טאַנגקס צו העכערן אַזאַ "עקספּעריענסע" אין מעדיע און פּאָליטיש קרייזן, אפילו ריטשינג די פֿאַראייניקטע פֿעלקער.
פובליק דיסקאָרס איז ינקריסינגלי טיינטיד דורך ריאַקשאַנאַל און קסענאָפאָביק קוקן, ניט בלויז אין אייראָפּע און די USA אָבער אויך אין אנדערע טיילן פון דער וועלט. פֿאַר בייַשפּיל, אין דרום און מזרח אזיע, יסלאַמאָפאָביאַ איז געווארן אַ ספּעציעל דעסטרוקטיווע פּאָליטיש קראַפט אין מיאַנמאַר / בורמאַ, סרי לאַנקאַ און ינדיאַ. עס איז וויכטיק פֿאַר ריסערטשערז נישט צו פּריווילעגיע "מערב" דערפאַרונג פון קאָנפליקט, סיכסעך אָדער רעליגיע; עס איז גלייך וויכטיק נישט צו פּריווילעגיע די דריי אַבראַהאַמישע רעליגיאָנס צו די ויסשליסן פון אנדערע רעליגיעז טראדיציעס וואָס קען אויך זיין כיידזשאַקט דורך נאַשאַנאַליסט אָדער אנדערע פּאָליטיש אינטערעסן.
מיט אָנגאָינג פאַקטיש און באמערקט סאַקאָנע פון קאָנפליקט און טעראָר, די סעקוריטיזאַטיאָן פון ציבור דיסקאָרס און עפנטלעך פּאָליטיק קען פירן צו אַ פאַרקרימט מיינונג פון די פּראַל פון רעליגיעז ידעאָלאָגיע. עטלעכע מעדיאַטאָרס קען קאַנשאַסלי אָדער אַנקאַנשאַסלי אַבאָנירן צו די באַגריף פון אַ קלאַש פון סיוואַליזיישאַנז אָדער אַ יקערדיק אָפּאָזיציע צווישן וועלטלעך און באַרדאַסדיק אויף איין האַנט און רעליגיעז און יראַשאַנאַל אויף די אנדערע.
אָן ריזאָרטינג צו די קאַנפליישאַנז און פאַלש בינאַריעס פון פאָלקס זיכערהייט דיסקאָרס, ווי קענען מיר ונטערזוכן גלויבן סיסטעמען - ביידע אנדערע און אונדזער אייגענע - צו פֿאַרשטיין די ראָלע פון "רעליגיעז" וואַלועס אין פראַמינג פּערסעפּשאַנז, קאָמוניקאַציע און שלום-מאַכן פּראָצעס?
ווי מיט-גרינדער פון פלושינג ינטערפאַיטה קאָונסיל, מיט יאָרן פון געזעלשאַפטלעך יושר אַרבעט אין גראַסראָוץ ינטערפאַיטה פּאַרטנערשיפּס, איך פאָרשלאָגן צו ונטערזוכן פאַרשידן מאָדעלס פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג אין ניו יארק סיטי. ווי יו.ען. מגילה דירעקטאָר פֿאַר בורמאַ טאַסק פאָרס, איך פאָרשלאָגן צו פאָרשן אויב די מאָדעלס קען זיין טראַנספעראַבאַל צו אנדערע קולטור קאַנטעקסץ, ספּאַסיפיקלי אין בורמאַ און דרום אזיע.
קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק
פובליק דיסקאָורסע איז ינקריסינגלי טאַינטעד דורך ריאַקשאַנאַל און קסענאָפאָביק קוקן, ניט בלויז אין אייראָפּע און די USA אָבער אויך אין פילע אנדערע טיילן פון דער וועלט. אין ביישפּיל צו זיין דיסקאַסט אין דעם פּאַפּיר, אין דרום מזרח אזיע, יסלאַמאָפאָביאַ איז געווארן אַ ספּעציעל דעסטרוקטיווע קראַפט אין מיאַנמאַר / בורמאַ. דאָרט, אַ וויראַלאַנט יסלאַמאָפאָביק באַוועגונג געפירט דורך עקסטרעמיסט בודדהיסט מאָנקס אין אַססאָסיאַטיאָן מיט עלעמענטן פון די ערשטע מיליטעריש דיקטאַטאָרשיפּ האָבן רענדערד די ראָהינגיאַ מוסלים מינאָריטעט סטייטלאַס און סקאַפּעגאָאַטעד.
דריי יאָר האָב איך געארבעט פֿאַר בורמאַ טאַסק פאָרס ווי ניו יארק און יו.ען. פּראָגראַמען דירעקטאָר. בורמאַ טאַסק פאָרס איז אַ מוסלים אמעריקאנער מענטשנרעכט איניציאטיוו וואָס אַדוואַקאַץ פֿאַר די מענטשנרעכט פון די גערודפט ראָהינגיאַ דורך מאָובאַלייזינג קהל מיטגלידער, פאַרקנאַסט אין ברייט מידיאַ אַרבעט און מיטינגז מיט פּאַלאַסימייקערז.[2] דער צייטונג איז אַן פּרווון צו אָנכאַפּן די קראַנט שטאַט פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג אין בורמאַ און צו אַססעסס זייַן פּאָטענציעל פֿאַר שאפן אַ גערעכטן שלום.
מיט דער ייַנמאָנטירונג פון אפריל 2016 פון אַ נייַע בורמעסע רעגירונג געפירט דורך שטאַט קאָונסעלאָר אַונג סאַן סו קי, עס זענען טאַקע נייַע האפענונגען פֿאַר עווענטואַל פּאָליטיק רעפאָרם. אָבער, ביז אקטאבער 2016, עס זענען געווען קיין באַטאָנען סטעפּס צו צוריקקומען קיין יידל רעכט צו די 1 מיליאָן ראָהינגיאַ, וואָס בלייבן פאַרבאָטן צו אַרומפאָרן אין בורמאַ, באַקומען אַ בילדונג, פריי פאָרעם אַ משפּחה אָן ביוראַקראַטיק ינטערפיראַנס אָדער שטימען. (אַקבאַר, 2016) הונדערטער פון טויזנטער פון מענטשן, פרויען און קינדער זענען דיספּלייסט אין IDP און פּליטים לאגערן. סעקרעטאר גענעראל קאפי אנאן איז פארזאמלט געווארן אין אויגוסט 2016 צו אונטערזוכן דעם "קאָמפּלעקסירטן מצב" ווי Daw Suu Kyi רופט עס, אָבער די קאָמיסיע ינקלודז קיין ראָהינגיאַ מיטגלידער. דערווייַל, די נאציאנאלע שלום פּראָצעס איז קאַנווינד צו סאָלווע אנדערע ערנסט, לאַנג-טערמין עטניק קאנפליקטן אַרום די פאָלק - אָבער טוט נישט אַרייַננעמען די ראָהינגיאַ מינאָריטעט. (מיינט 2016)
באטראכט בורמאַ ספּעציעל, ווען פּלוראַליזם איז אונטער סידזש, ווי זענען ינטערפאַיטה באַציונגען אַפעקטאַד אויף די היגע מדרגה? ווען די רעגירונג הייבט צו ווייַזן סימנים פון דעמאָקראַטיזיישאַן, וואָס טרענדס אַרויסקומען? וואָס קהילות נעמען די פירן אין קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע? איז ינטערפאַיטה דיאַלאָג קאַנאַלד אין שלום-מאכן, אָדער זענען עס אנדערע מאָדעלס פון צוטרוי-בנין און מיטאַרבעט אויך?
איין באַמערקונג וועגן פּערספּעקטיוו: מיין הינטערגרונט ווי אַ מוסלים אמעריקאנער אין ניו יארק סיטי ימפּאַקץ ווי איך פֿאַרשטיין און ראַם די פֿראגן. יסלאַמאָפאָביאַ האט אַ נעבעך ווירקונג אויף פּאָליטיש און מעדיע דיסקאָרס אין די פּאָסטן 9/11 USA. מיט אָנגאָינג פאַקטיש און באמערקט טרעץ פון קאָנפליקט און טעראָר, די סעקוריטיזאַטיאָן פון ציבור דיסקאָרס און עפנטלעך פּאָליטיק קענען פירן צו אַ פאַרקרימט אַסעסמאַנט פון די פּראַל פון רעליגיעז ידעאָלאָגיע. אָבער אַנשטאָט פון איין סיבה - איסלאם - פילע געזעלשאַפטלעך און קולטור סיבות קאַנווערדזש צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה קהילות. סימפּליסטיק אַנאַליסיס וועגן די ראָלע פון רעליגיעז לערנונגען איז קאַונטער-פּראָדוקטיוו, צי וועגן איסלאם אָדער בודדהיסם אָדער קיין אנדערע רעליגיע. (דזשערריסאַן, 2016)
אין דעם קורץ אַרטיקל איך פאָרשלאָגן צו אָנהייבן מיט ונטערזוכן קראַנט טרענדס אין בורמעסע ינטערפאַיטה באַשטעלונג, נאכגעגאנגען דורך אַ קורץ קוק אין גראַסראָוץ מאָדעלס פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג אין ניו יארק סיטי, געפֿינט ווי אַ ראַם פון פאַרגלייַך און אָפּשפּיגלונג.
ווייַל עס איז דערווייַל קליין קוואַנטיפייאַבאַל דאַטן בנימצא פון בורמאַ, דעם פּרילימאַנערי לערנען איז בפֿרט באזירט אויף שמועסן מיט דייווערס קאָלעגעס באשטעטיקט דורך אַרטיקלען און אָנליין ריפּאָרץ. ביידע רעפּריזענטינג און פאַרקנאַסט מיט סטראַגאַלינג בורמעסע קהילות, די מענטשן און פרויען בויען שטיל די יסודות פון אַ צוקונפֿט הויז פון שלום, אין די מערסט ינקלוסיוו זינען.
באַפּטיסץ אין בורמאַ: צוויי הונדערט יאָר פון כאַווערשאַפט
אין 1813, די אמעריקאנער באַפּטיסץ אַדאָניראַם און אַן דזשודסאָן געווארן דער ערשטער מערב מישאַנעריז צו פאַרענטפערן און מאַכן אַ פּראַל אין בורמאַ. אדונירם האט אויך צונויפגעשטעלט א װערטערבוך פון דער בורמעזישער שפראך און איבערגעזעצט דעם תנ״ך. טראץ קראנקהייט , טורמע , קריג , או ן פעל ן פו ן אינטערע ס צװיש ן דע ר בודהיסטישע ר מערהײט , האב ן ד י ײד ן איבע ר א פערציק־יאר ר צײט , געקענ ט גרינד ן א דויערדיק ן באפטיסט ן אנװעזונ ג אי ן בורמא . 63 יאָר נאָך אַדאָניראַם ס טויט, בורמאַ האט 163 קריסטלעך קהילות, 7,000 מישאַנעריז, און איבער XNUMX באַפּטייזד קאַנווערץ. מיאַנמאַר איצט האט די דריט גרעסטער נומער פון באַפּטיסץ אין דער וועלט, נאָך די USA און ינדיאַ.
די דזשודסאָנס סטייטיד אַז זיי בדעה "צו פּריידיקן די בשורה, נישט אַנטי-בודהיסם." אָבער, רובֿ פון די וווּקס פון זייער סטייַע געקומען פון אַנימיסט שבטים, אלא ווי פון די בודדהיסט מערהייַט. באזונדער ם זענע ן געקומע ן ד י מומרים , פו ן ד י קארע ן פאלק , א גערודפט ע מינדערהייט , מי ט א צא ל אלט ע טראדיציעס , װא ס הא ט זי ך געפונע ן אפקלאנג ן דע ם אלטע ן טעסטאמענט . זייער אָראַקלע טראדיציעס האָבן צוגעגרייט זיי צו אָננעמען אַ משיח קומען מיט אַ לערנען צו ראַטעווען זיי.
די דזשודסאָן לעגאַט לעבט אין בורמעסע ינטערפאַיטה באַציונגען. הייַנט אין בורמאַ די דזשודסאָן פֿאָרש צענטער אין די מיאַנמאַר טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר סערוועס ווי אַ פּלאַטפאָרמע פֿאַר דייווערס געלערנטע, רעליגיעז פירער, און טיאַלאַדזשיקאַל סטודענטן "צו אַנטוויקלען דיאַלאָג און אַקשאַנז צו אַדרעס קראַנט ישוז פֿאַר דער פֿאַרבעסערן אונדזער געזעלשאַפט." זינט 2003, די JRC האט קאַנווינד אַ סעריע פון גרופּעס וואָס ברענגען צוזאַמען בודדהיסץ, מוסלימס, הינדוס און קריסטן, "צו בויען פריינדשאַפט, קעגנצייַטיק פארשטאנד, קעגנצייַטיק צוטרוי און קעגנצייַטיק קוואַפּעריישאַן." (נייַעס און אַקטיוויטעטן, וועבזייטל)
די פאָרומס האָבן אָפט אויך אַ פּראַקטיש אַספּעקט. צום ביישפּיל, אין 2014, דער צענטער האָט כאָוסטיד אַ טריינינג צו צוגרייטן 19 מאַלטי-אמונה אַקטיוויס צו זיין פובליציסטן אָדער דינען ווי מקור פֿאַר מעדיע יידזשאַנסיז. און אויף 28 אויגוסט 2015, איבער 160 לערערס און סטודענטן אנטייל אין אַן אַקאַדעמיק דיאַלאָג צווישן די ITBMU (אינטערנאציאנאלע טהעראַוואַדאַ בודדהיסט מיססיאָנאַרי אוניווערסיטעט) און MIT (מיאַנמאַר אינסטיטוט פון טהעאָלאָגי) אויף דער טעמע "א קריטיש אָפּשאַצונג פון ויסגלייַך פֿון בודדהיסט און קריסטלעך פּערספּעקטיווז." דער דיאַלאָג איז די דריט אין אַ סעריע דיזיינד צו דיפּאַן קעגנצייַטיק פארשטאנד צווישן קהילות.
פֿאַר רובֿ פון די 20th יאָרהונדערט בורמאַ נאכגעגאנגען די בילדונג מאָדעל די בריטיש קאָלאָניאַל רעגירונג האט אינסטאַלירן און לאַרגעלי לויפן ביז זעלבסטשטענדיקייַט אין 1948. בעשאַס די ווייַטער עטלעכע יאָרצענדלינג אַ לאַרגעלי נאַשאַנאַלייזד און פארארעמט בילדונגקרייז סיסטעם ייליאַנייטיד עטלעכע בורמעסע דורך דיספּערדזשינג עטניק אידענטיטעט אָבער געראטן צו פאַרטראָגן, ספּעציעל פֿאַר עליט גרופּעס. אָבער, נאָך די 1988 דעמאָקראַסי באַוועגונג, די נאציאנאלע בילדונגקרייז סיסטעם איז לאַרגעלי חרובֿ בעשאַס פּראַלאָנגד פּיריאַדז פון תּלמיד פאַרשטיקונג. אין די 1990 ס אוניווערסיטעטן זענען פארמאכט פֿאַר פּיריאַדז טאָוטאַלינג בייַ מינדסטער פינף יאָר און אין אנדערע מאל די אַקאַדעמיק יאָר איז פאַרקירצט.
זינט זיין אָנהייב אין 1927, JRC ס פאָטער אָרגאַניזאַציע מיאַנמאַר אינסטיטוט פון טהעאָלאָגי (MIT) האט געפֿינט בלויז טיאַלאַדזשיקאַל גראַד מגילה. אָבער, אין דעם יאָר 2000, אין ענטפער צו די טשאַלאַנדזשיז און בילדונגקרייז באדערפענישן פון די מדינה, די סעמינאַר לאָנטשט אַ ליבעראַל Arts פּראָגראַם גערופן באָכער פון Arts אין רעליגיעז סטודיעס (BARS) וואָס געצויגן מוסלימס און בודדהיסץ ווי אויך קריסטן. דער פּראָגראַם איז נאכגעגאנגען דורך אַ נומער פון אנדערע ינאַווייטיוו מגילה אַרייַנגערעכנט MAID (מאַסטער פון Arts אין ינטערפאַיטה סטודיעס און דיאַלאָג).
ר' קאַרין קאַרלאָ איז אַ ויסגעדינט ניו יארק סיטי פּאַליס קאַפּיטאַן געווארן פּריידיקער, לערער און באַפּטיסט מישאַנערי וואָס פארבראכט עטלעכע חדשים אין מיטן 2016 לערנען אין די Pwo Karen טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר לעבן יאַנגאָן אין בורמאַ. (קאַרלאָ, 2016) אין פאַרגלייַך מיט די 1,000 סטודענטן אין מיאַנמאַר טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר, איר סעמינאַר איז 1897/4 פון די גרייס, אָבער אויך געזונט געגרינדעט, נאָך סטאַרטעד אין XNUMX ווי "די קאַרען פרוי ס ביבל שולע." אין אַדישאַן צו טהעאָלאָגי, קלאסן אַרייַננעמען ענגליש, קאָמפּיוטער סקילז און קאַרען קולטור.[XNUMX]
די קאַרען עטניק גרופּע, מיט אַ נומער פון אַרום 7 מיליאָן, האט אויך שטארק געליטן פון קאָנפליקט און יקסקלוזשאַן אונטער "בורמאַניזאַטיאָן" פּאַלאַסיז דיזיינד צו מאַרדזשאַנאַליזירן זיי. די צאָרעס האָבן געדויערט איבער פיר יאָרצענדלינג, מיט היפּש פּראַל אויף סאָושאַליזיישאַן. פֿאַר בייַשפּיל, געבראכט דורך זיין באָבע בעשאַס דעם פּעריאָד פון ינסטאַביליטי, דער איצטיקער סעמינאַר פרעזידענט רעוו ד"ר סו טיהאַן איז געלערנט צו עסן מילז געשווינד אין פאַל פון באַפאַלן, און צו שטענדיק פירן רייַז אין זיין קעשענע אַזוי ער קען בלייַבנ לעבן אין די וועלדער עסן. אַ ביסל גריינז יעדער טאָג. (פערזענלעכע קאָמוניקאַציע מיט קיי קאַרלאָ)
צווישן 1968 און 1988 קיין פרעמדע זענען נישט ערלויבט אין בורמאַ, און די אפגעזונדערטקייט געפֿירט צו אַ באַפּטיסט טהעאָלאָגי פאַרפרוירן אין צייט. מאָדערן טיאַלאַדזשיקאַל קאָנטראָווערסיעס אַזאַ ווי LGBT ישוז און ליבעראַטיאָן טהעאָלאָגי זענען אומבאַקאַנט. אָבער, אין די לעצטע יאָרצענדלינג, עס איז געווען פיל קאַטשינג צווישן סעמינאַרס אויב נישט אויף די היגע קירך מדרגה, וואָס בלייבן העכסט קאָנסערוואַטיווע. באַשטעטיקט אַז "דיאַלאָג איז ינטרינסיק צו די קריסטלעך אמונה," רעוו קאַרלאָ געבראכט שלום און פּאָסט-קאָלאָניאַל דיסקאָרס צו די סעמינאַר קעריקיאַלאַם.
ר’ קאַרלאָ האָט דערקענט די קאָלאָניאַלע אַספּעקטן פון אדונירם דזשודסאָן’ס געשיכטע, אָבער האָט אַרומגענומען זיין ראָלע אין גרינדן די קירך אין בורמאַ. זי האָט צו מיר געזאָגט, "איך האָב געזאָגט צו מיינע סטודענטן: יאָשקע איז געווען אַסיאַן. איר קענען פייַערן דזשודסאָן - און אויך ריקליימינג די אַסיאַן רוץ פון די קריסטלעך אמונה. זי האָט אויך געלערנט אַ "געזונט-אָפּגענומען" קלאַס וועגן רעליגיעז פּלוראַליזם און אַ צאָל סטודענטן האָבן אויסגעדריקט אינטערעס צו האָבן אַ דיאַלאָג מיט מוסולמענער. אויף אַ רעליגיעז מדרגה זיי מסכים אַז, "אויב דער רוח קענען ניט זיין געבונדן דורך רעליגיע, דער רוח אין גערעדט צו מוסלימס אויך."
ר’ קאַרלאָ האָט אויך געלערנט אירע סעמינאַרן פון די ווערק פון רעווערענד דניאל בוטטרי, אַ באקאנטער שרייבער און טריינער מיט די אינטערנאציאנאלע מיניסטריעס, וועלכער טראַוואַלז איבער דער וועלט צו באַן קהילות אין קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע, ניט-גוואַלד און שלום-בנין. אין מינדסטער זינט 1989, רעוו. באַטערי האט באזוכט בורמאַ צו פאָרשלאָגן גרופּע סעשאַנז אויף קאָנפליקט אַנאַליסיס, פארשטאנד פערזענלעכע קאָנפליקט סטיילז, אָנפירונג ענדערונג, אָנפירונג דייווערסיטי, מאַכט דינאַמיק און טראַוומע היילונג. ער אָפט וויווז אין אַלטע און נייַ טעסטאַמענט טעקסץ צו פירן די שמועס, אַזאַ ווי 2 שמואל 21, אסתר 4, מתיא 21 און אַקס 6: 1-7. אָבער, ער ניצט אויך טעקסץ פון פאַרשידן טראדיציעס, ווי אין זיין פארעפנטלעכט צוויי באַנד זאַמלונג אויף "Interfaith Just Peacemaking" מיט זיין 31 מאָדעלס פון געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט פירערשאַפט פון אַרום די וועלט. (באטרי, 2008)
קעראַקטערייזינג אַבראַהאַמיק רעליגיאָנס ווי סיבלינגז אין קאָנפליקט, Daniel Buttry האט פאַרקנאַסט מיט די מוסלים קהל פון ניגעריאַ צו ינדיאַ, און דעטראָיט צו בורמאַ. אין 2007, איבער 150 מוסלים געלערנטע ארויס די דעקלאַראַציע "א פּראָסט וואָרט צווישן אונדז און איר" זוכן צו ידענטיפיצירן קאַמאַנאַלאַטיז צו בויען פרידלעך ינטערפאַיטה באַציונגען. די אמעריקאנער באַפּטיסט טשורטש האט אויך אָרגאַניזירט אַ סעריע פון מוסלים-באַפּטיסט קאַנפראַנסאַז אַרום דעם דאָקומענט. אין אַדישאַן צו אַרייַננעמען דעם מאַטעריאַל, Buttry מאַטשט קריסטלעך און מוסלים טעקסטן אויף שלום-מאַקינג בעשאַס זיין דעצעמבער 5 טריינינג אין די IONA מאָסקווע אין דעטראָיט, אין "זייער געראָטן" שוטפעס מיט ימאַם על טורק פון די ינטערפאַיטה פירערשאַפט קאָונסיל פון מעטראָ דעטראָיט. אין צען טעג פון טריינינג דייווערס אמעריקאנער פון באַנגלאַדעש צו די אוקריינא שערד טעקסטן וואָס פאָוקיסט אויף געזעלשאַפטלעך יושר, אפילו אַרייַנגערעכנט די "דרשה אויף דעם בארג" ווי די "דזשיהאַד פון יאָשקע." (באַטערי 2015 א)
Buttry ס "ינטערפאַיטה נאָר פּעאַסעמאַקינג" צוגאַנג איז מאָדעלעד אויף די 10 פּרינסאַפּאַלז פון די "Just Peacemaking" באַוועגונג דעוועלאָפּעד דורך זיין באַפּטיסט קאָלעגע Glen Stassen, וואָס פארמולירט ספּעציפיש פּראַקטיסיז וואָס קענען העלפֿן צו בויען שלום אויף אַ האַרט יסוד, און ניט נאָר צו אַנטקעגנשטעלנ זיך מלחמה. (סטאַסען, 1998)
בעשאַס זיין טראַוואַלז ווי אַ קאָנסולטאַנט, Daniel Buttry בלאָגס וועגן זיין השתדלות אין פאַרשידן קאָנפליקט זאָנעס. איינער פון זיינע 2011 טריפּס קען זיין צו באַזוכן די ראָהינגיאַ [6]; אַלע ספּעסיפיקס זענען סקראַבד פון דעם חשבון, כאָטש די באַשרייַבונג סימז צו פּאַסיק גאַנץ ענג. דאָס איז ספּעקולאַציע; אָבער אין אנדערע קאַסעס, ער איז מער ספּעציפיש אין זיין עפנטלעך ריפּאָרץ פון בורמאַ. אין טשאַפּטער 23 ("וואָס איר זאָגן איז ווערטלאַס," אין מיר זענען די סאַקס) דער שלום-מאַכער דערציילט די געשיכטע פון אַ טריינינג סעסיע אין נאָרדערן בורמאַ, ווו די אַרמיי איז מאָרד עטניק ינסערדזשאַנץ (עטניסיטי אַנניימד). פֿאַר די רובֿ טייל בורמעסע סטודענטן זענען זייער רעספּעקטעד פון זייער ינסטראַקטער צו די פונט פון נישט דערינג צו קול פרייַ מיינונגען. אויך, ווי ער שרייבט, "עס איז געווען פיל מורא פון די מיליטער אַזוי רובֿ מענטשן וואָלט קווענקלען צו זאָגן עפּעס אין די וואַרשטאַט. פּאַרטיסיפּאַנץ האָבן אַ זייער קליין "טרייסט זאָנע" און עס איז געווען ניט ווייַט צו די "שרעק זאָנע" ווו די בלויז דייַגע איז זיך-פּרעזערוויישאַן. אָבער, Buttry דערציילט פון איין תּלמיד וואָס טשאַלאַדזשד אים גאַנץ ימאָושנאַלי און האט געזאגט אַז ניט-וויאָלאַנט טאַקטיק וואָלט נאָר באַקומען זיי אַלע געהרגעט. נאָך עטלעכע אָפּשפּיגלונג, די טריינערז זענען ביכולת צו ווענדן אַז אַרום דורך אָנווייַזן דעם קשיא ס ומגעוויינטלעך העלדישקייַט; "וואָס געבן איר אַזאַ מאַכט?" האבן זיי געפרעגט. זיי האָבן ימפּאַוערד דעם פרעגן, קאַנעקטינג מיט זיין כּעס אויף אומרעכט און אַזוי טאַפּינג אין טיף מאָוטאַוויישאַנז. ווען זיי האָבן זיך אומגעקערט צו דער געגנט עטלעכע חדשים שפּעטער, זיי געפונען אַז עטלעכע פון די ניט-וויאָלאַנט טאַקטיק זענען פאקטיש געפרואווט הצלחה מיט די אַרמיי קאַמאַנדער וואָס מסכים צו עטלעכע אַקאַמאַדיישאַנז. די פּאַרטיסאַפּאַנץ פון די וואַרשטאַט האָבן געזאָגט אַז דאָס איז געווען דער ערשטער מאָל וואָס זיי האָבן אלץ דערגרייכט קיין סאָרט פון נצחון מיט די בורמעסע אַרמיי פון אַקיאַפּיישאַן. (באַטערי, 2015)
טראָץ באַאַמטער פּאַלאַסיז, קאָנפליקט און אָרעמקייַט קען האָבן געהאָלפֿן צו ונטערהאַלטן אַ שטאַרק געפיל פון ינטער-אָפענגיקייַט, אויב נישט סאָלידאַרישקייט. גרופּעס האָבן דארף יעדער אנדערע פֿאַר ניצל. ראָהינגיאַ פירער וואָס איך האָבן ינטערוויוד אַלע צוריקרופן אַ פּעריאָד 30 יאָר צוריק ווען ינטערמערידזש און ינטעראַקשאַנז זענען מער געוויינטלעך (Carroll, 2015). קאַרין קאַרלאָ האָט מיר געזאָגט אַז עס איז אַ מאָסקווע רעכט ביי די אַרייַנגאַנג פון די אַלאָנע טאַונשיפּ אין יאַנגאָן, און אַז דייווערס גרופּעס נאָך האַנדלען און ויסמישנ זיך אין אָפֿן לופט מארקפלעצער. זי האָט אויך געזאָגט, אַז קריסטלעכע לערערס און סטודענטן פֿון דעם סעמינאַר וועלן באַזוכן דעם אָרטיקן בודדהיסט רעטרעאַט צענטער צו קלערן. עס איז געווען אָפן פֿאַר אַלע.
פֿאַרקערט, האָט זי געזאָגט, אַז קאָלעגעס האָבן איצט מורא, אַז מיט פּאָליטישע ענדערונגען וועלן די דיסראַפּשאַנז פון גלאָובאַליזיישאַן קענען אַרויסרופן דעם געפיל פון קאַמיוניטי אחדות, ווייַל דאָס דיסראַפּץ די משפּחה נאָרמאַל פון מולטי-גענעראַטיאָנאַל כאַוסכאָולדז. נאָך די יאָרצענדלינג פון רעגירונג און מיליטעריש דריקונג, די וואָג צווישן מיינטיינינג טראדיציעס און עפן צו אַ ברייט וועלט מיינט ומזיכער און אפילו שרעקלעך פֿאַר פילע בורמעסע, סיי אין בורמאַ און אין די גאָלעס.
דיאַספּאָראַ און אָנפירונג ענדערונג
זינט 1995, די מיאַנמאַר באַפּטיסט טשורטש [7] איז כאַוזד אין אַ ראַכוועסדיק טודאָר בנין אויף אַ ליפי גאַס אין Glendale, NY. עס זענען איבער 2,000 קאַרען פאַמיליעס אַטענדאַד די טאַבערנאַקלע באַפּטיסט טשורטש (טבק) אַפּסטייט אין וטיקאַ, אָבער די ניו יארק סיטי באזירט MBC איז געווען פּאַקט פֿאַר זונטיק תפילות אין אקטאבער 2016. ניט ענלעך די Utica טשורטש, די MBC עולם איז עטניקלי דייווערס, מיט Mon און Kachin און אפילו בורמאַן פאַמיליעס מישן זיך לייכט מיט קאַרען. א יונגער מאן זאגט מיר אז זיין פאטער איז בודדהיסט און זיין מוטער איז קריסטלעך, און טראץ ווייניג צרות האט זיין פאטער זיך באוויליקט מיט דער אויסוואל וואס ער האט געמאכט אין אויסקלייבן די באפטיסט קהילה. די עדה זינגט "מיר צונויפקום צוזאַמען" און "אַמייזינג חסד" אין בורמעסי, און זייער לאַנג-צייט מיניסטער רעוו מיאָ מאַו לאָנטשיז אין זיין דרשה אין פראָנט פון אַ אָרדענונג פון דריי ווייַס אָרכידייע געוויקסן.
טראָפּ-פּונקטן אין ענגליש האָבן מיר דערלויבט צו נאָכפאָלגן די דרשה צו עטלעכע מאָס, אָבער אַ מיטגליד פון דער עולם און דער פּאַסטאָר אַליין אויך דערקלערט זיין מינינגז. די טעמע פון דער דרשה איז געווען "דניאל און די ליאָנס" וואָס פּאַסטאָר מאַו געניצט צו דערקלערן די אַרויסרופן פון שטיין פעסט פֿאַר קולטור און אמונה, צי אונטער מיליטעריש דריקונג אין בורמאַ אָדער געטובלט אין די דיסטראַקשאַנז פון גלאָובאַלייזד מערב קולטור. אינטערעסאַנט איז, אַז דער רוף צו האַלטן פֿעסט מיט טראַדיציע איז אויך באַגלייט געוואָרן מיט אַ צאָל הערות פֿון אַפּרישייישאַן פֿאַר רעליגיעזן פּלוראַליזם. ר' מאוו האט דיסקרייבד די וויכטיקייט פון די "קיבלה" אין די היימען פון מאַלייַסיאַן מוסולמענער, צו דערמאָנען זיי אין אַלע צייט פון דער ריכטונג צו אָריענטירן זייער תפילות צו גאָט. ער האָט אויך מער ווי אַמאָל געלויבט די דזשעהאָוואַה עדות פֿאַר זייער עפנטלעך היסכייַוועס צו זייער אמונה. דער ימפּליסאַט אָנזאָג איז געווען אַז מיר אַלע קענען אָנערקענען און לערנען פון יעדער אנדערער.
כאָטש ר' מאַו קען נישט באַשרייַבן קיין ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן אין וואָס זיין עולם האט פאַרקנאַסט, ער מסכים אַז אין די 15 יאָר וואָס ער איז געווען אין ניו יארק סיטי, ער האט געזען די העכערונג פון ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן ווי אַן ענטפער צו 9/11. ער האָט מסכים געווען אַז איך קען ברענגען ניט-קריסטן צו באַזוכן די קהילה. וועגן בורמאַ האָט ער אויסגעדריקט אַ פאָרזיכטיקן אָפּטימיזם. ער האט באמערקט אז דער מיניסטער פון רעליגיעזע ענינים איז געווען דער זעלבער מיליטערמאן וואס האט געדינט אונטער די פריערדיקע רעגירונגען, אבער אז ער האט באוויזן לעצטנס געהאט א מיינונג, און צוגעפאסט די ארבעט פון זיין מיניסטעריום צו ענדלעך ארייננעמען נישט בלויז בודדהיסטן נאר די אנדערע רעליגיעס אין בורמא.
באַפּטיסץ און שלום-מאַקינג טרענדס
בורמעסע טהעאָלאָגיקאַל שולן, ספּעציעל באַפּטיסץ, ויסקומען צו האָבן געמאכט אַ זייער שטאַרק פֿאַרבינדונג צווישן ינטעררעליגיאָוס צוטרוי בנין און שלום. די שטאַרק אָוווערלאַפּ צווישן עטהניסיטי און באַפּטיסט רעליגיעז אידענטיטעט קען האָבן געהאָלפֿן צו צונויפגיסן די צוויי, מיט קאַנסטראַקטיוו רעזולטאַטן פֿאַר אמונה-באזירט פירערשאַפט אין די שלום-מאַקינג פּראָצעס.
פרויען זייַנען בלויז 13 פּראָצענט פון בורמעסע ינוואַלווד אין די נאַשאַנאַל שלום פּראָצעס, וואָס אויך יקסקלודז די ראָהינגיאַ מוסלימס. (זען Josephson, 2016, Win, 2015) אָבער מיט שטיצן פון די אַוסטראַליאַן רעגירונג (ספּעציעל AUSAid), די N Peace Network, אַ מולטי-לאַנד נעץ פון שלום אַדוואַקאַץ, האט געארבעט צו העכערן פרויען ס פירערשאַפט איבער אזיע. (זען N Peace Fellows אין http://n-peace.net/videos ) אין 2014 האָט די נעץ אַנערד צוויי בורמעסע אַקטיוויסטן מיט כאַווערשאַפט: Mi Kun Chan Non (אַן עטניק מאָן) און Wai Wai Nu (אַ ראָהינגיאַ פירער). דערנאָך, די נעץ האט אַנערד אַן עטניק ראַכין אַדווייזינג די אַראַקאַן באַפרייונג אַרמיי און עטלעכע טשורטש-אַפיליייטאַד קאַטשין אַרייַנגערעכנט צוויי בורמעסע וואָמען פירן עטניק גרופּעס דורך די נאציאנאלע שלום פּראָצעס און אַפיליייטאַד מיט די שלום וויקיפּעדיע, אַ בורמאַ באזירט גאָו געגרינדעט דורך עלטער באַפּטיסט פּאַסטער רעוו. Saboi Jum און טייל פאַנדאַד דורך די אַמבאַסאַדע פון נאָרווייַ, UNICEF און Mercy Corps.
נאָך עפן אַ שלום צענטער פאַנדאַד דורך די רעגירונג פון יאַפּאַן, די שלום וויקיפּעדיע געגרינדעט די מיאַנמאַר עטהניק נאַשאַנאַליטיז מעדיאַטאָרס כאַווערשאַפט אין 2002, און קאַנווינד ינטערפאַיטה קאָאָפּעראַטיאָן גרופּעס אין 2006. לאַרגעלי פאָוקיסט אויף קאַטשין סטעיט דאַרף, אין 2015, די וויקיפּעדיע שיפטיד טראָפּ צו זייער ציווילע סיספייער פּאַרטיסאַפּייטינג פירער, צו שאַפֿן דיאַלאָג פּראַדזשעקס און ספעיס-פירער פּאַרטיסאַפּאַנץ פירער. פֿאַר די שלום פּראָצעס. די איניציאטיוו ינקלודעד 400 דייווערס בורמעסע פּאַרטיסאַפּייטינג אין אַן ינטערפאַיטה תפילה אויף 8 סעפטעמבער 2015 אין כּמעט יעדער טייל פון בורמאַ אַחוץ ראַכין שטאַט. די וויקיפּעדיע ס יערלעך באַריכט פֿאַר אַז יאָר קאַונץ 45 ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן אַזאַ ווי פעסטיוואַלס און אנדערע געזעלשאַפטלעך געשעענישן מיט 526 גאַנץ ינסאַדאַנץ פון בודדהיסט יוגנט באַשטעלונג, און 457 און 367 פֿאַר קריסטן און מוסלימס ריספּעקטיוולי, מיט נאָענט דזשענדער פּאַריטעט. [8]
עס איז אָוווערוועלמינג קלאָר אַז באַפּטיסץ האָבן גענומען אַ לידינג ראָלע אין ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום מאכן אין בורמאַ. אָבער, אנדערע אמונה גרופּעס זענען אויך סטעפּינג פאָרויס.
פּלוראַליזם אָדער די גלאָובאַליזיישאַן פון ינטערפאַיטה דיאַלאָג?
ריספּאַנדינג מיט שרעק צו די רייזינג קסענאָפאָביאַ און רעליגיעז פֿאַרפֿאָלגונג טאַרגאַטינג די ראָהינגיאַ אין 2012, אַ נומער פון אינטערנאַציאָנאַלע גרופּעס האָבן ריטשט די היגע פירער. אַז יאָר, רעליגיאָנס פֿאַר שלום געעפנט זייַן 92nd קאַפּיטל אין בורמאַ.[9] דאָס האָט אויך געבראכט די ופמערקזאַמקייט און שטיצן פון אנדערע רעגיאָנאַל קאפיטלען, מיט פריש קאַנסאַלטיישאַנז אין יאַפּאַן. "די וועלט קאָנפֿערענץ פון רעליגיאָנס פֿאַר שלום איז געבוירן אין יאַפּאַן," האט געזאגט ד"ר וויליאם ווענדלי, סעקרעטאַרי אַלגעמיינע פון רפפּ אינטערנאַציאָנאַלע "יאַפּאַן האט אַ יינציק לעגאַט פון אַרוישעלפן רעליגיעז פירער אין לענדער פון קריזיס." די דעלעגאַציע האָט אַפֿילו אַרײַנגענומען מיטגלידער פֿון דער עקסטרעמיסטישער בודדהיסטישער גרופּע Ma Ba Tha. (ASG, 2016)
אַפיליייטאַד מיט די יסלאַמיק צענטער פון מיאַנמאַר, דער גרינדער מיטגליד Al Haj U aye Lwin דערציילט מיר אין סעפטעמבער 2016 וועגן השתדלות געפירט דורך RFP Myanmar Myint Swe; מוסלימס און בודדהיסט מיטגלידער האָבן ארבעטן מיט זייער ריספּעקטיוו קהילות צו צושטעלן כיומאַנאַטעריאַן הילף צו שפּירעוודיק פּאַפּיאַליישאַנז, ספּעציעל די קינדער אַפעקטאַד דורך קאָנפליקט.
U Myint Swe, מודיע אַז "אין רעאקציע צו רייזינג נאַציאָנאַליזם און קאַמיוניטי טענטשאַנז אין מיאַנמאַר, RfP מיאַנמאַר לאָנטשט אַ נייַע פּרויעקט "וועלקאַמינג די אנדערע" אין טאַרגעטעד מקומות." פּאַרטיסאַפּאַנץ צוגעגרייט קאָנפליקט האַכלאָטע און קהל בריק בנין אַקטיוויטעטן. אויף 28-29 מערץ 2016, U Myint Swe, פרעזידענט פון RfP מיאַנמאַר און רעוו Kyoichi Sugino, דעפּיוטי סעקרעטאַרי אַלגעמיינע פון RfP אינטערנאציאנאלע, באזוכט סיטווע, ראַכין שטאַט, מיאַנמאַר, "די סצענע פון הויך ינטער-קאָונאַל גוואַלד."
א בלאנדע שפראך וועגן "כלל געוואלד" ווערט געווענליך נישט געשטיצט דורך בורמעסע מוסולמענער, אכטונגענדיג אויף די באזונדערע פארפאלגונגען פון די עקסטרעמיסטישע בודדהיסטן פון דער רוהינגיא מינדערהייט. Al Haj U Aye Lwin, האָט צוגעגעבן אַז "רפפּ מיאַנמאַר פארשטייט אַז די ראָהינגיאַ פאַרדינען צו זיין באהאנדלט ניט בלויז אויף כיומאַנאַטעריאַן גראָונדס אָבער אויך שיין און גערעכט אין לויט מיט די געזעצן וואָס זענען אויף פּאַר מיט די אינטערנאַציאָנאַלע נאָרמז און סטאַנדאַרדס. רפפּ מיאַנמאַר וועט שטיצן די דאַו אַונג סאַן סו קי רעגירונג אין די פאַרלייגן פון הערשן פון געזעץ און מענטשנרעכט. ביסלעכווייַז, ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, מענטשנרעכט און ניט-דיסקרימינאַציע אויף גראָונדס פון ראַסע און רעליגיע וואָלט נאָכפאָלגן."
אַזאַ דיפעראַנסיז פון פּערספּעקטיוו און מעסידזשינג האָבן נישט סטאַפּט די רעליגיאָנס פֿאַר שלום אין מיאַנמאַר. מיט איין באַצאָלט שטעקן מיטגליד אָבער קיין רעגירונג שטיצן, אין 2014 די וואָמען ס ימפּאַוערמאַנט פליגל לאָנטשט אַ "וואָמען פון אמונה נעטוואָרק" אַפיליייטאַד מיט די גלאבאלע וואָמען פון אמונה נעטוואָרק. אין 2015, די יוגנט און פרויען ס גרופּעס אָרגאַניזירט פרייַוויליקער ענטפער צו פלאַדינג אין Mektila, אין די עטניק פּאָולערייזד ראַכין שטאַט. מיטגלידער האָבן געפירט וואַרשטאַטן וואָס זענען כאָוסטיד דורך די מיאַנמאַר אינסטיטוט פון טהעאָלאָגי און אויך אָנטייל נעמען אין יעדער אנדערער ס רעליגיעז סעלאַבריישאַנז, אַרייַנגערעכנט די נביא ס דיין געבורסטאָג סעלאַבריישאַנז און הינדו דיוואַלי.
צוזאמען מיט זיין קאָלעגע U Myint Swe, Al Haj U Aye Lwin איז געבעטן צו פאַרבינדן די קאָנטראָווערסיאַל נייַע אַדוויסאָרי קאַמישאַן וואָס איז געווען טאַסקט צו אַססעסס "ראַכין ישוז" אַרייַנגערעכנט די ראָהינגיאַ קשיא און איז געווען שולד דורך עטלעכע פֿאַר נישט דריקן די אַרויסגעבן פון די פּראָבלעמאַטיש ראַסע און רעליגיע געזעצן וואָס צילן די רעכט פון ראָהינגיאַ. (Akbar 2016) אָבער, Aye Lwin דערציילט מיר אַז ער האט געשריבן און פונאנדערגעטיילט אויף זיין אייגן קאָסט אַ בוך ריפיוט די פּראָבלעמאַטיש ראַסע און רעליגיע געזעצן. צו דיסמאַנאַל עטלעכע פון די ביליפס אַנדערלייינג די פאַרגרעסערן אין יסלאַמאָפאָביאַ, ער געקוקט צו פאַרזיכערן זיין בודדהיסט חברים. קאַנטעסטינג אַ וויידלי שערד היסטארישע פּערספּעקטיוו אַז מוסלימס ינעוואַטאַבלי קאַנגקער בודדהיסט אומות, ער דעמאַנסטרייטיד אַז רעכט פארשטאנען, יסלאַמיק "דאַוואַה" אָדער מישאַנערי טעטיקייט קען נישט אַרייַננעמען קאָורשאַן.
רעליגיאָנס פֿאַר שלום פּאַרטיסאַפּאַנץ אויך געהאָלפֿן אַנקער אַ נומער פון פּאַרטנערשיפּס. צום ביישפּיל, אין 2013 אין ביכאַף פון די ינטערנאַטיאָנאַל נעטוואָרק פון פאַרקנאַסט בודדהיסץ (ינעב), די אינטערנאציאנאלע באַוועגונג פֿאַר אַ גערעכט וועלט (JUST), און רעליגיאָנס פֿאַר שלום (רפפּ), הער Aye Lwin געהאָלפֿן צו קאַנווין אַ קאָואַלישאַן פון מוסלים און בודדהיסט פירער. פון אַרום דער געגנט קומען צוזאַמען צו שטיצן די 2006 Dusit דעקלאַראַציע. די דעקלאַראַציע האָט גערופֿן פּאַלאַטישאַנז, מעדיע און עדזשיוקייטערז צו זיין שיין מיינדאַד און רעספּעקטעד וועגן רעליגיעז חילוק. (פּאַרלאַמענט בלאָג 2013)
אין 2014 ינטערפאַיטה פֿאַר קינדער געקומען צוזאַמען אין שטיצן פון קינד שוץ, ניצל און בילדונג. און מיט שטיצן פון רעליגיאָנס פֿאַר שלום שוטעף די Ratana Metta Organization (RMO) די בודדהיסט, קריסטלעך, הינדו און מוסלים מיטגלידער פון דער גרופּע אויך געמאכט אַ דערקלערונג איידער די 2015 ילעקשאַנז ענוויזשאַן אַ טאָלעראַנט געזעלשאַפט רעספּעקטעד פון רעליגיעז און עטניק דייווערסיטי. Bertrand Bainvel פון UNICEF קאַמענטאַד: "פילע פון מיאַנמאַר ס צוקונפֿט דעפּענדס אויף וואָס די מיאַנמאַר געזעלשאַפט וועט קענען צו טאָן פֿאַר קינדער איצט. די קומענדיקע וואלן זענען די שליימעסדיק מאָמענט ניט בלויז צו יבערגעבן צו נייַע פּאַלאַסיז, גאָולז און רעסורסן פֿאַר קינדער, אָבער אויך צו ונטערשטרייַכן די וואַלועס פון שלום און טאָלעראַנץ וואָס זענען אַזוי יקערדיק פֿאַר זייער כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג.
בורמעסע יוגנט האָבן פאַרקנאַסט אין די רעליגיאָנס פֿאַר שלום "גלאבאלע ינטערפאַיטה יוגנט נעטוואָרק", פאַך פֿאַר די שאַפונג פון שלום פּאַרקס, מענטשנרעכט בילדונג, ווי געזונט ווי אַפּערטונאַטיז פֿאַר יוגנט וועקסל ווי פאָרמיטל פֿאַר גלאבאלע באַשטעלונג און געזעלשאַפטלעך מאָביליטי. אַסיאַן יוגנט מיטגלידער פארגעלייגט אַ "צענטער פֿאַר קאָמפּאַראַטיווע לערנען פון רעליגיאָנס און קאַלטשערז פון אזיע." [10]
אפֿשר ספּעציעל פֿאַר די יונגע, די עפענונג פון בורמעסע געזעלשאַפט אָפפערס אַ צייט פון האָפענונג. אָבער אין ענטפער, פאַרשידן רעליגיעז פירער פאָרשלאָגן אויך זייער וויזשאַנז פֿאַר שלום, יושר און אַנטוויקלונג. פילע פון זיי ברענגען גלאבאלע פּערספּעקטיווז צוזאמען מיט רעסורסן צו ינוועסטירן אין די סטראַגאַלינג מאָראַליש עקאנאמיע פון בורמאַ. עטלעכע ביישפילן נאָכפאָלגן.
ענטרעפּרענעורס פון שלום: בודדהיסט און מוסלים ינישאַטיווז
דְהַרְמָא מַאן הַסִּין טָאו
האר הסין טאַו איז געבוירן צו עטניק כינעזיש עלטערן אין אויבער בורמאַ אָבער אריבערגעפארן צו טייוואַן ווי אַ יינגל. ווען ער איז געווארן אַ בודדהיסט האר מיט האַרץ פיר איז טשאַן, ער מיינטיינד אַ פֿאַרבינדונג מיט די טהעראַוואַדאַ און וואַדזשרייַאַנאַ טראדיציעס, אנערקענט דורך ביידע די העכסטע פּאַטריאַרטש פון בורמאַ און די ניינגמאַ קאַטהאָק ייכעס פון טיבעטאַן בודדהיסם. ער עמפאַסייזיז די פּראָסט ערד פון אַלע בודדהיסט שולן, אַ פאָרעם פון פיר ער רעפערס צו ווי "די אחדות פון די דריי וועהיקלעס."
זינט ער ימערדזשד פון אַן עקסטענדעד צוריקציענ זיך אין 1985, האר טאַו האט ניט בלויז געפֿונען אַ מאַנאַסטערי, אָבער אויך ינישיייטיד אַ קייט פון וויזשאַנערי שלום-בנין פּראַדזשעקס, דיזיינד צו העכערן ינטערקאָממוניאַל האַרמאָניע. ווי ער זאגט אויף זיין וועבזייטל, "איך בין דערוואַקסן אין אַ מלחמה זאָנע, איך מוזן אָפּגעבן זיך צו די ילימאַניישאַן פון די צאָרעס געפֿירט דורך קאָנפליקט. מלחמה קען קיינמאָל ברענגען שלום; בלויז גרויס שלום איז טויגעוודיק צו סאָלווע גרויס קאָנפליקט. [11]
מיט רויק, בטחון און ראַכמאָנעס, האר טאַו סימז צו אַרבעטן צו מאַכן פרענדז. ער טראַוואַלז ברייט ווי אַ אַמבאַסאַדאָר פון ינטערפאַיטה אחדות און איז אַפיליייטאַד מיט די אליהו אינסטיטוט. געגרינדעט דורך הרב ד"ר אלון גושן-גוטשטיין אין 1997, אליהו "צונענטערט זיך צו דער אינטערוויוישער אַרבעט פֿון אַן אַקאַדעמישער פּלאַטפאָרמע", מיט אַ שפּיץ-אַראָפּ צוגאַנג צו סאציאלע יושר, "אָנהייב מיט די ראשי רעליגיעס, ווייטער מיט תלמידי חכמים און דערגרייכן די קהילה בכלל. " מאַסטער טאַו האָט אויך געפירט טאַפליע דיסקוסיעס ביי די וועלט פּאַרליאַמענט פון רעליגיאָנס קאַנפראַנסאַז. איך באגעגנט אים אין די פֿאַראייניקטע פֿעלקער בעשאַס אַ סעריע פון ינטערפאַיטה טאָקס אין שפּעט זומער 2016.
ער האָט אָנגעהויבן אַ סעריע פון מוסלים-בודהיסטישע דיאַלאָגן, וואָס לויט זיין וועבזײַטל "איז געווען פארנומען צען מאָל אין ניין פאַרשידענע שטעט." [12] ער געפינט מוסלימס "מילד מענטשן אויב נישט פּאַליטייזד" און האט פריינט אין טערקיי. ער האט דערלאנגט די "פינף פּרעסעפּט פון בודדהיסם" אין יסטאַנבול. האר טאַו באמערקט אַז אַלע רעליגיאָנס קענען זיין פארדארבן דורך פונדרויסנדיק פארמען. ער האָט צוגעגעבן אז פאר בורמעסע איז נאציאנאליזם ווייניגער וויכטיג ווי עטנישע אידענטיטעט.
אין 2001, מאַסטער טאַו געעפנט די "מוזיי פון וועלט רעליגיאָנס" אין טייוואַן, מיט ברייט קעריקיאַלאַם צו העכערן "לעבן לערנען." ער האט אויך דעוועלאָפּעד צדקה השתדלות; זיין גלאבאלע משפּחה פון ליבע און שלום האט געגרינדעט אַ אָרפאַנאַדזש אין בורמאַ און אַן "אינטערנאציאנאלע עקאָ פאַרם" אין בורמאַ ס שאַן שטאַט, וואָס קאַלטיווייץ אַזאַ הויך ווערט קראַפּס ווי סיטראָנעללאַ און וועטיווער, ניצן בלויז ניט-גמאָ זאמען און געוויקסן. [13]
האר הסין טאַו דערווייַל לייגט אַ ינטערפאַיטה "אוניווערסיטעט פון וועלט רעליגיאָנס" צו לערנען געזעלשאַפטלעך און רוחניות האַרמאָניע אין טעאָריע און פיר. ווי ער דערציילט מיר, "איצט טעכנאָלאָגיע און מערב ינפלואַנסיז זענען אומעטום. אַלעמען אויף מאָביל פאָנעס אַלע די צייַט. אויב מיר האָבן אַ גוט קוואַליטעט פון קולטור עס וועט רייניקן מחשבות. אויב זיי פאַרלירן קולטור זיי פאַרלירן מאָראַל און אויך רחמנות. אַזוי מיר וועלן לערנען אַלע הייליק טעקסטן אין דער שלום אוניווערסיטעט שולע."
אין פילע שייך, די דהאַרמאַ מאַסטער ס פּראַדזשעקס לויפן פּאַראַלעל צו די אַרבעט פון די דזשודסאָן פֿאָרש צענטער פון מיאַנמאַר טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר, מיט די נאָך אַרויסרופן צו אָנהייבן עס אַלע פֿון קראַצן.
ימאַם מאַליק מודזשאַהיד
ימאַם מאַליק מודזשאַהיד איז דער ערשטן פּרעזידענט פון סאָונדוויסיאָן. געגרינדעט אין 1988 אין טשיקאַגאָ, עס איז אַ נאַנפּראַפאַט אָרגאַניזאַציע וואָס דעוועלאָפּס יסלאַמיק מעדיע אינהאַלט, אַרייַנגערעכנט ראַדיאָ איסלאם פּראָגראַממינג, בשעת פּראַמאָוטינג שלום און יושר. ימאַם מודזשאַהיד האָט געזען דיאַלאָג און קוואַפּעריישאַן ווי מכשירים פֿאַר positive קאַמף. אין טשיקאַגאָ ער האָט זיך איינגעשריבן קהילות, מאָסקוועס און סינאַגאָגז ארבעטן צוזאַמען פֿאַר בירגערלעך ענדערונג. ער האָט באַמערקט "אילינאָיס איז געווען ראַנגקט 47th צווישן שטאַטן אין טערמינען פון כעלטקער. הייַנט, עס האלט צווייט אָרט אין די פאָלק, דאַנק צו די מאַכט פון ינטערפאַיטה דיאַלאָג ... אין קאַמף. (מודזשאַהיד 2011)
פּאַראַלעל צו די היגע השתדלות, ימאַם מודזשאַהיד טשערז די בורמאַ טאַסק פאָרס וואָס איז די הויפּט פּראָגראַם פון די גאָו גערעכטיקייט פֿאַר אַלע. ער האָט אַנטוויקלט אַדוואָקאַט קאַמפּיינז צו אַרוישעלפן די מוסלים מינאָריטעטן אין בורמאַ, מאָדעלעד אויף זיין פריערדיקן השתדלות אין ביכאַף פון די באָסניאַנס בעשאַס די 1994 "עטניק קלענזינג."
וועגן מינדערהייטן רעכטן אין בורמאַ, און קריטיקירן די נייע רעגירונג'ס איבערלעבונגען פון אפריל 2016 צו עקסטרעמיסטישע מאָנקס, האָט אימאַם מאַליק גערופֿן פולע שטיצע פאר פּלוראַליזם און רעליגיעזע פרייהייט; "דאָס איז די צייט פֿאַר בורמאַ צו זיין אָפן פֿאַר אַלע בורמעסע." (מודזשאַהיד 2016)
ימאַם מודזשאַהיד איז אַקטיוו מיט דער אינטערנאציאנאלע ינטערפאַיטה באַוועגונג זינט די 1993 פּאַרליאַמענט פון די וועלט 'ס רעליגיאָנס איז ריווייווד. ער האט געדינט אלס פרעזידענט פון פארלאמענט פאר פינף יאר, ביז יאנואר 2016. דער פארלאמענט ארבעט צו "זארגן פאר רעליגיאָנס און פעלקער ארבעטן צוזאַמען אין האַרמאָניע פֿאַר די גוטן פון מענטשהייַט" און די צוויי-יערלעך קאַנפראַנסאַז צוציען בעערעך 10,000 דייווערס פּאַרטיסאַפּאַנץ, אַרייַנגערעכנט בעל הסין טאַאָ, ווי דערמאנט אויבן.
אין מאי 2015, די פּאַרליאַמענט האָט אַנערד דריי בורמעסע מאָנקס ביי אַ דריי-טאָג אָסלאָ קאָנפערענסע צו ענדיקן מיאַנמאַר ס פֿאַרפֿאָלגונג פון די ראָהינגיאַ. אָרגאַנייזערז פון די וועלט האַרמאָניע אַוואַרד אַימעד צו פאָרשלאָגן positive ריינפאָרסמאַנט צו בודדהיסץ און מוטיקן זיי צו אָפּזאָגן די אַנטי-מוסלים מאַ באַ טהאַ באַוועגונג פון די מאָנק ו Wirathu. די מאָנקס זענען U Seindita, גרינדער פון Asia Light Foundation, U Zawtikka, און U Withudda, וואָס האָבן באַשיצן הונדערטער פון מוסלים מענטשן, וואָמען און קינדער אין זיין מאַנאַסטערי בעשאַס די מאַרץ 2013 אַטאַקס.
נאָך ארבעטן הינטער די סינז פֿאַר יאָרן צו ענשור אַז בודדהיסט פירער אַזאַ ווי די דאַלאַי לאַמאַ וואָלט רעדן קעגן די דיסטאָרשאַן פון בודדהיסם און די פֿאַרפֿאָלגונג פון די ראָהינגיאַ, אין יולי 2016, ער איז געווען צופרידן צו זען די סאַנגהאַ (די שטאַט בודדהיסט קאָונסיל) לעסאָף דיסאָונד. וּמִתְפָּשֵׁר מַה בָּא תָּא קָצְמִין.
ווי ער באמערקט ביי די אַוואַרדס צערעמאָניע, "דער בודאַ פּראָקלאַמייטיד אַז מיר מוזן ליבע און זאָרגן פֿאַר אַלע באשעפענישן. דער נביא מוכאַמאַד, שלום זיין אויף אים, האט געזאגט אַז קיינער פון איר זענען באמת געגלויבט סייַדן איר ווינטשן פֿאַר אנדערן וואָס איר ווינטשן פֿאַר זיך. די לערנונגען זענען אין די האַרץ פון אַלע אונדזער פייטס, ווו די שיינקייט פון רעליגיע איז איינגעווארצלט. (Mizzima News 4 יוני 2015)
קאַרדינאַל טשאַרלעס מאַונג באָ
אויף 14 פעברואר 2015 טשאַרלעס מאַונג באָ איז געווארן דער ערשטער קאַרדינאַל פון בורמאַ, לויט די סדר פון פּאָפּע פראַנסיס. באלד נאָך, ער דערציילט די וואנט סטריט דזשאָורנאַל אַז ער וויל צו זיין אַ "קול פֿאַר די ווויסלאַס." ער האָט עפנטלעך קעגן די ראַסע און רעליגיע געזעצן וואָס זענען דורכגעגאנגען אין 2015, סטייטינג "מיר דאַרפֿן שלום. מיר דאַרפֿן ויסגלייַך. מיר דאַרפֿן אַ שערד און זיכער אידענטיטעט ווי בירגערס פון אַ פאָלק פון האָפענונג ... אָבער די פיר געזעצן סימד צו האָבן אַ טויט קלאַפּ צו דער האָפענונג.
נאָר איבער אַ יאָר שפּעטער, קאַרדינאַל באָ געמאכט אַן אינטערנאַציאָנאַלע רייַזע אין די זומער פון 2016 צו ופמערקזאַמקייט צו די האָפענונג און אַפּערטונאַטיז נאָך די וואַלן פון די נייַע NLD רעגירונג. ער האָט געהאט עטלעכע גוטע נייַעס: אין צווישן פון די דריקונג, ער האט געזאגט, די קאַטהאָליק טשורטש אין מיאַנמאַר געווארן אַ "יונג און לעבעדיק קירך." "די קירך איז געוואקסן פון בלויז דריי דייאַסיז צו 16 דייאַסיז," האט געזאגט קאַרדינאַל באָ. "פון 100,000 מענטשן, מיר זענען איבער 800,000 געטרייַ, פון 160 כהנים צו 800 כהנים, פון 300 רעליגיעז מיר זענען איצט 2,200 רעליגיעז און 60 פּראָצענט פון זיי זענען אונטער די עלטער פון 40."
אָבער, כאָטש ניט די זעלבע מדרגה פון צאָרעס ווי די ראָהינגיאַ פֿאַרפֿאָלגונג, עטלעכע קריסטלעך גרופּעס אין בורמאַ האָבן שוין טאַרגעטעד און קהילות פארברענט אין די לעצטע עטלעכע יאָרן. אין זיין יערלעך באריכט פון 2016, האָט די יו. USCIRF אויך באמערקט אַז די לאַנג-שטייענדיק עטניק קאנפליקטן, "כאָטש ניט רעליגיעז אין נאַטור, האָבן דיפּלי ימפּאַקטיד קריסטלעך קהילות און די פון אנדערע פייטס, אַרייַנגערעכנט דורך לימיטינג זייער אַקסעס צו ריין וואַסער, געזונט זאָרגן, געהעריק היגיענע און היגיענע און אנדערע יקערדיק נעסעססיטיעס." קאַרדינאַל באָ האט אויך דינאַונסט קאָרופּציע.
באָ האָט צוגעגעבן אין אַ דראָשע פון 2016, "מייַן לאַנד איז ימערדזשינג פון אַ לאַנג נאַכט פון טרערן און טרויער אין אַ נייַ פאַרטאָג. נאָך ליידן קרוסיפיקשאַן ווי אַ פאָלק, מיר אָנהייבן אונדזער המתים. אָבער אונדזער יונג דעמאָקראַסי איז שוואַך, און מענטשנרעכט פאָרזעצן צו זיין אַביוזד און ווייאַלייטיד. מי ר זײנע ן א פארװאונדע ט פאלק , א פארבלוטיקט ן פאלק . פֿאַר עטניק און רעליגיעז מינאָריטעטן, דאָס איז דער הויפּט אמת, און דערפֿאַר איך פאַרענדיקן מיט ונטערשטרייַכן אַז קיין געזעלשאַפט קען נישט זיין באמת דעמאָקראַטיש, פריי און פרידלעך אויב זי ניט רעספּעקט - און אפילו פייַערן - פּאָליטיש, ראַסיש און רעליגיעז דייווערסיטי, ווי געזונט ווי באַשיצן די יקערדיק מענטשנרעכט פון יעדער מענטש, ראַגאַרדלאַס פון ראַסע, רעליגיע אָדער דזשענדער ... איך גלויבן, באמת, אַז שליסל צו ינטער-רעליגיעז האַרמאָניע און שלום איז די מערסט יקערדיק פון מענטשנרעכט, פרייהייט פון רעליגיע אָדער גלויבן פֿאַר אַלע. (WorldWatch, מייַ 2016)
קאַרדינאַל באָ איז אַ קאָ-גרינדער פון רעליגיאָנס פֿאַר שלום מיאַנמאַר. אין דעם האַרבסט פון 2016 האָט ער זיך איינגעשריבן מיט Alissa Wahid, טאָכטער פון אינדאָנעזיע'ס געוועזענער פּרעזידענט, צו קאָ-מחבר אַ שטאַרקן אָפּ עד פארעפנטלעכט אין די וואנט סטריט דזשאָורנאַל (9/27/2016) און רופן פֿאַר רעליגיעז פרייהייט אין ביידע בורמאַ און ינדאָנעסיאַ. זיי האבן געווארנט קעגן מיליטערישע אינטערעסן וואס זוכן צו קאנטראלירן זייערע לענדער, און האבן גערופן צו באזייטיגן "רעליגיע" פון אידענטיטעט דאקומענטן. ווי אַ קריסטלעך-מוסלים שוטפעס זיי גערופן פֿאַר ביידע זייער רעליגיעז אַפפאַירס מיניסטריז צו זיין רעפאָרמירט אין סדר צו באַשיצן אַלע טראדיציעס גלייַך. דערצו, האָבן זיי צוגעגעבן, “געזעץ ענפאָרסמאַנט האט פּרייאָראַטייזד געזעלשאַפטלעך האַרמאָניע אפילו אויב דאָס מיטל אַפּרעסינג מינאָריטעטן. די מיינונג זאָל זיין ריפּלייסט דורך אַ נייַע בילכערקייַט צו באַשיצן רעליגיעז פרייהייט ווי אַ מענטש רעכט ... " (Wall Street Journal, 27 סעפטעמבער 2016)
פּאַרטנערשיפּס און שטיצן
געגרינדעט דורך עסטרייַך, ספּאַין און סאַודי אַראַביאַ, דער מלך אַבדאַלאַ בין אַבדאַלאַזיז אינטערנאַציאָנאַלער צענטער פֿאַר ינטעררעליגיאָוס און ינטערקולטוראַל דיאַלאָג (KAICIID) האט געשטיצט מגילה אָרגאַניזירט דורך די פּאַרליאַמענט פון וועלט רעליגיאָנס און רעליגיאָנס פֿאַר שלום. זיי האָבן אויך געשטיצט "א דריי-חודש טריינינג פּראָגראַם פֿאַר יוגנט אין מיאַנמאַר, וואָס קאַמפּרייזיז וויזיץ צו רעליגיעז ערטער פון דינען" צוזאמען מיט פילע קאַנפראַנסאַז אַזאַ ווי די סעפטעמבער 2015 דיאַלאָג צווישן מוסלימס און קריסטן אין גריכנלאנד. אין אַססאָסיאַטיאָן מיט Arya Samaj, KAICIID דערלאנגט אַ זיצונג אויף די "בילד פון די אנדערע" אין ינדיאַ וואָס רעקאַמענדיד ינטאַגריישאַן פון ינטערפאַיטה פּראָגראַממינג מיט שלום בילדונג און אַנטוויקלונג, צו ויסמיידן "קאַמפּעטיטיוו פראַמעוואָרקס." פּאַרטיסיפּאַנץ אויך גערופן פֿאַר אַ גלאָסאַר פון רעליגיעז טערמינען צו הילף קאָמוניקאַציע און מער איבערזעצונג און לערער טריינינג.
אין אפריל 2015, KAICIID קאָ-אָרגאַניזירט אַ זיצונג פון ASEAN און אנדערע ינטערגאַווערנמענטאַל אָרגאַנאַזיישאַנז, רעגיאָנאַל כיומאַנאַטעריאַן און מענטשנרעכט אָרגאַנאַזיישאַנז, די רעגיאָנאַל געשעפט קהל, און רעגיאָנאַל אמונה פירער, אַסעמבאַל אין מאַלייַסיאַ צו " דיסקוטירן וועגן פֿאַר יידל געזעלשאַפט אָרגאַנאַזיישאַנז און רעליגיעז פירער צו ביישטייערן צו ימפּרוווד בודדהיסט-מוסלים באַציונגען אין מיאַנמאַר און דער געגנט ... אין אַ דערקלערונג, די ראָונד טיש גערופֿן צו מיינונג אַז זינט "די ASEAN מענטשנרעכט דעקלאַראַציע כולל די שוץ פון די רעכט צו פרייהייט פון רעליגיע, עס איז אַ פארבליבן נויט צו פאַסילאַטייט ינטערפאַיטה באַשטעלונג און דיאַלאָג אין מיאַנמאַר און די ברייט געגנט. (KAIICID, 17 אפריל 2015)
KAICIID האט געשטיצט סאָושאַלי פאַרקנאַסט רעליגיעז פירער דורך כאַווערשאַפט און אַוואַרדס. אין דעם פאַל פון בורמאַ, דאָס האט מענט צו דערקענען יונג בודדהיסט פירער גרייט צו העכערן רעליגיעז פּלוראַליזם.[14] (למשל, א כאַווערשאַפט איז געגעבן צו בורמעסע בודדהיסט מאָנק ווען אַקינאַ, געלערנט פֿאַר זיין דאָקטאָראַט אין די פּאָסטגראַדואַטע אינסטיטוט פון בודדהיסט און פּאַלי סטודיעס, אוניווערסיטעט פון קעלאַנייאַ אין סרי לאַנקאַ. ער איז זייער באגאנגען צו סאָסיאָ-רעליגיעז ווערק און צו שאַפֿן אַ פרידלעך סוויווע אין זיין קהל, ווו די בודדהיסט מערהייַט און אַ גרויס פּראָפּאָרציע פון די מוסלים פּאַפּיאַליישאַנז פון מיאַנמאַר לעבן צוזאַמען."
אן אנדער כאַווערשאַפט איז געפֿינט צו Ashin Mandalarlankara אַ יונג בודדהיסט לערנען אין אַ בורמעסע מאַנאַסטערי. נאָך אַטענדאַד אַ סעמינאַר וועגן איסלאם געפירט דורך פר טאָם מיכאל, אַ קאַטהאָליק גאַלעך און געלערנטער אויף יסלאַמיק שטודיום פון די יו. עס., ער באגעגנט מוסלים פירער און "געבויט פילע פרענדשיפּס. ער האָט אויך גענומען אַן iPACE קורס אויף קאָנפליקט טראַנספאָרמאַציע און ענגליש אין די דזשעפערסאַן צענטער אין מאַנדאַלייַ. (KAIICID פעלאָוז)
איינער מער כאַווערשאַפט איז געווען געגעבן צו דער גרינדער פון דער טעראַוואַדאַ דהאַמאַ געזעלשאפט פון אַמעריקע, די נעראַבאַל אַשין ניאַניססאַראַ א לערער פון בודדהיסם און אַ כיומאַנאַטעריאַן, ער איז דער "גרינדער פון BBM קאַלידזש אין נידעריקער מיאַנמאַר און איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון אַ וואַסער צושטעלן סיסטעם. וואָס איצט גיט ריין געטרונקען וואַסער צו איבער אַכט טויזנט רעזידאַנץ ווי געזונט ווי אַ גאָר מאַדערנייזד שפּיטאָל אין בורמאַ וואָס סערוועס איבער 250 מענטשן פּער טאָג.
ווייַל KAICIID אָפפערס פילע כאַווערשאַפט צו מוסלימס אין אנדערע אומות, זיין בילכערקייַט קען זיין צו זוכן פּראַמאַסינג און הויך-אַטשיווינג בודדהיסץ אין בורמאַ. אָבער, איינער קען דערוואַרטן אַז אין דער צוקונפֿט מער בורמעסע מוסלימס וועט זיין אנערקענט דורך דעם סאַודי-געפירט צענטער.
מיט עטלעכע אויסנעמען שוין דערמאנט, בורמעסע מוסלים ינוואַלוומאַנט אין ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן איז נישט שטאַרק. עס זענען פילע סיבות וואָס קען זיין קאַנטריביוטינג צו דעם. ראָהינגיאַ מוסלימס זענען פאַרבאָטן צו אַרומפאָרן אין בורמאַ, און אנדערע מוסלימס זענען באַזאָרגט צו האַלטן אַ נידעריק פּראָפיל. אפילו אין קאָסמאָפּאָליטאַן יאַנגאָן אַ מאָסקווע איז פארברענט בעשאַס ראַמאַדאַן 2016. מוסלים צדקה האָבן לאַנג שוין פאַרבאָטן צו אַרבעטן אין בורמאַ, און ווי פון דעם שרייבן די העסקעם צו לאָזן אַן אַמט פון די ארגאניזאציע פון יסלאַמיק קאָאָפּעראַטיאָן (אָיק) איז נישט ימפּלאַמענאַד, כאָטש דאָס איז געריכט צו טוישן. טשעריטיז וואָס ווילן צו אַרוישעלפן ראָהינגיאַ מוסלימס מוזן דיסקריטלי שוטעף מיט אנדערע צדקה וואָס האָבן באקומען אַקסעס. דערצו, אין ראַכין שטאַט, עס איז פּאָליטיש נייטיק צו דינען די ראַכינע קהילה אויך. דאָס אַלץ נעמט די רעסורסן אַוועק פון מוסלים ינסטיטושאַן בנין.
א ליקט דאָקומענט פון דזשאָרדזש סאָראָס ס OSF מגילה, וואָס האָבן צוגעשטעלט פאַנדינג צו די בורמאַ רעליעף צענטער פֿאַר נעטוואָרקינג צווישן עטניק יידל געזעלשאַפט, האט אנגעוויזן אַ אָפּגעהיט היסכייַוועס צו אַדרעסינג פאָרורטייל כאָטש טריינינג מעדיע פּראָפעססיאָנאַלס און פּראַמאָוטינג אַ מער ינקלוסיוו בילדונגקרייז סיסטעם; און מאָניטאָרינג אַנטי-מוסלים קאַמפּיינז אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ און באַזייַטיקונג זיי ווען מעגלעך. דער דאָקומענט האלט, "מיר ריזיקירן ביידע אונדזער אָרגאַנאַזיישאַנאַל שטייענדיק אין בורמאַ און די זיכערקייַט פון אונדזער שטעקן דורך נאָכגיין דעם (אַנטי האַס ספּיטש) באַגריף. מיר נעמען נישט לייטלי די ריזיקירן און וועלן ינסטרומענט דעם באַגריף מיט גרויס וואָרענען. ” (OSF, 2014) צי קאַנסידערינג סאָראָס, לוס, גלאבאלע מענטשנרעכט, זייער קליין פאַנדינג איז גלייך גלייַך צו ראָהינגיאַ יידל געזעלשאַפט גרופּעס. די הויפּט ויסנעם, Wai Wai Nu ס אַדמראַבאַל וואָמען שלום נעטוואָרק-אַראַקאַן, סערוועס ראָהינגיאַ אָבער קענען אויך זיין קאַטאַגערייזד ווי אַ וואָמען ס רעכט נעץ.
עס זענען פילע סיבות וואָס אינטערנאַציאָנאַלע דאָנאָרס האָבן נישט פּרייאָראַטייזד פֿאַרשטאַרקונג מוסלים בורמעסע אינסטיטוציעס, אָדער קענען צו אַקסעס מוסלים פירער. ערשטער פון אַלע, די טראַוומע פון דיספּלייסמאַנט מיטל אַז רעקאָרדס קענען ניט זיין געהאלטן און ריפּאָרץ צו שענקען-מייקערז קענען ניט זיין געשריבן. צווייטנס, לעבעדיק אין קאָנפליקט איז ניט שטענדיק קאַנדוסיוו צו בויען צוטרוי אפילו אין די גערודפט גרופּע. דריקונג קען זיין ינערלעך. און ווי איך האב באמערקט אין די לעצטע דריי יאָר, די ראָהינגיאַ פירער זענען אָפט אין פאַרמעסט מיט יעדער אנדערער. זייער אידענטיטעט בלייבט אַפישאַלי אַנאַקסעפּטאַבאַל, אָדער לפּחות צו קאָנטראָווערסיאַל, פֿאַר ציבור דיסקאָרס. טראָץ זייער רעכט זיך צו אידענטיפיצירן, האָט Aung San Suu Kyi זיך געבעטן הילף אגענטורן און אויסלענדישע רעגירונגען אפילו נישט צו נוצן זייער נאמען. זיי בלייבן ניט-מענטשן.
און אין די וואַלן יאָר די שמוץ פאַרשפּרייטן צו אַלע בורמעסע מוסלימס. ווי USCIRF האָט עס געזאָגט, בעשאַס די 2015, "בודהיסט נאַשאַנאַליסץ ספּאַסיפיקלי אנגעצייכנט קאַנדאַדייץ און פּאָליטיש פּאַרטיעס 'פּראָ-מוסלים' צו פאַרמאַכן זייער שעם און עלעקטאַביליטי." אין קאַנסאַקוואַנס, אפילו די ווינינג NLD פּאַרטיי אין די וואַלן אפגעזאגט צו לויפן קיין מוסלים קאַנדאַדייץ אין אַלע. דעריבער, אפילו פֿאַר ניט-ראָהינגיאַ מוסלימס, עס איז געווען אַ געפיל פון סידזש, וואָס קען האָבן געהאלטן פילע מוסלים פירער אין אַ מער אָפּגעהיט און פּאַסיוו ראָלע. (USCIRF, 2016)
אין אַ פערזענלעכע קאָמוניקאַציע (4 אקטאבער 2016) Mana Tun, אַ קאָלעגע וואָס לערנט אין מיאַנמאַר טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר זאגט אַז זייער ליבעראַל Arts פּראָגראַם אַקסעפּץ סטודענטן ראַגאַרדלאַס פון רעליגיע, עטהניסיטי און דזשענדער און האט אַ גאַנץ נומער פון בודדהיסט סטודענטן - קען זיין 10-20% פון תּלמיד גוף - אָבער זייער ווייניק מוסלים סטודענטן, 3-5 סטודענטן פון 1300 סטודענטן.
פארוואס אַזוי ווייניק? עטלעכע מוסלימס האָבן שוין געלערנט צו ויסמיידן געזעלשאַפטלעך סיטואַטיאָנס וואָס קען קאָמפּראָמיס די באַגריף פון באַשיידן אָדער ריינקייַט. עטלעכע קען ויסמיידן פאַרשרייַבן אין אַ קריסטלעך שולע אויס פון מורא פון 'פאַרלירן זייער רעליגיע. מוסלים ינסולאַריטי קען טאַקע מאל רעזולטאַט פון באַזונדער ינטערפּריטיישאַנז פון איסלאם. אָבער, זינט די מוסלים קהילה אין בורמאַ איז זיך זייער דייווערס, ניט בלויז עטניק, אָבער אין זייַן רעליגיעזקייט, עס קען זיין בעסער צו באַטראַכטן די היפּש געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און פּאָליטיש טשאַלאַנדזשיז ווי מער דיטערמאַנאַטיוו.
די ניו יארק סיטי פאַרגלייַך
איך וועל ענדיקן דעם פּאַפּיר מיט אַ קאָמפּאַראַטיווע אַנאַליסיס פון ינטערפאַיטה אַרבעט אין ניו יארק, מיט אַ טראָפּ אויף מוסלים באַשטעלונג באזירט אויף פּערזענלעך דערפאַרונג. די כוונה איז צו אָפּדאַך אַ ביסל ליכט אויף די פּראַל פון יסלאַמאָפאָביאַ אין זייַן פאַרשידן פארמען, ווי געזונט ווי אנדערע סיבות אַזאַ ווי קולטור און טעכנאָלאָגיע.
זינט די טעראָר אטאקעס פון 11טן סעפטעמבער 2001, האט זיך אין ניו יארק סיטי פארברייטערט די אינטערגעלויבטע שותפות און קאאפעראציע, סיי אויף א פירערשאפט און אלס א גראסרוץ באוועגונג פארבונדן מיט וואלונטירן סערוויס און סאציאלע יוסטיץ איניציאטיוון. פילע פּאַרטיסאַפּאַנץ טענד צו זיין פּאָליטיש פּראָגרעסיוו, לפּחות אין עטלעכע ישוז, און עוואַנגעליקאַל קריסטלעך, ארטאדאקס אידישע און סאַלאַפי מוסלים קהילות בכלל אַפּט אויס.
יסלאַמאָפאָביק באַקלאַש איז פארבליבן, אפילו געוואקסן אין די לעצטע יאָרן, פיואַלד און פאַנדאַד דורך באַזונדער מידיאַ און פּאָליטיש אינטערעס גרופּעס. באַקלאַש איז סוסטאַינעד דורך דזשיאָופּאַליטיקאַל טענטשאַנז און סקאַנדאַל איבער די העכערונג פון ISIS, די העכערונג פון אַ ריאַקשאַנאַל רעכט פּאָפּוליזאַם, און וויידספּרעד מיסאַנדערסטאַנדינג פון יסלאַמיק נאָרמז. (CAIR, 2016)
די מערקונג פון איסלאם ווי אַן עקסיסטענטשאַל סאַקאָנע האט פאַרשפּרייטן אין אייראָפּע, ווי געזונט ווי די USA, פראַמינג אַ שטראָף און ריאַקשאַנאַל ענטפער צו די בייַזייַן פון אַ גרויס מינאָריטעט באַפעלקערונג פון מוסלימס. אנטי-מוסולמענער באוועגונגען האבן זיך אויך פארשפרייט אין אינדיע, די היים פון די וועלט'ס גרעסטע מוסולמענער מינדערהייט פון 150 מיליאן, ווי אויך אין טיילאנד און סרי לאַנקאַ. דער דאָזיקער קסענאָפאָבישער גאַנג איז אויך קענטיק אין געוויסע געביטן פונעם געוועזענעם סאוועטן פארבאנד און כינע. פאליטישע פירער האָבן סקאַפּעגאָאַט מוסלים מינאָריטעטן אין נאָמען פון רעליגיעז ריינקייַט, אַ ניט-פּלוראַליסטיק פארשטאנד פון נאציאנאלע אידענטיטעט, און נאציאנאלע זיכערהייט קליימז.
אין ניו יארק סיטי, זיכערהייט זארגן האָבן "טרומפּעד" אנדערע שורות פון אַטאַק, כאָטש פּאַראַלעל השתדלות זענען אויך געמאכט צו רעפראַמען טראדיציאנעלן סטאַנדאַרדס פון באַשיידנקייַט ווי דזשענדער דריקונג און אַ באַליידיקונג צו פרייהייט. מאָסקוועס און אנדערע מוסולמענישע אָרגאַניזאַציעס האָבן געמוזט אַנטקעגנשטעלן שמיר-קאַמפּאַניע אויף סאציאל מעדיע און אין די טאַבלויד פּרעסע, צוזאַמען מיט ברייט סערוויילאַנס דורך קאַמפּיטינג געזעץ ענפאָרסמאַנט יידזשאַנסיז.
אין דעם קאָנטעקסט, ינטערפאַיטה דיאַלאָג און קוואַפּעריישאַן האָבן צוגעשטעלט אַ וויכטיק עפן אין געזעלשאַפטלעך אַקסעפּטאַנס, אַלאַוינג מוסלים פירער און אַקטיוויס צו אַרויסקומען פון ענפאָרסט אפגעזונדערטקייט און אין מינדסטער פון צייט צו צייט טראַנססענדירן די סטאַטוס פון "קאָרבן" דורך קאַלאַבערייטיוו בירגערלעך קאַמף. ינטערפאַיטה אַקטיוויטעטן אַרייַננעמען השתדלות צו בויען צוטרוי דורך טעקסט-באזירט דיסקוסיעס אויף שערד וואַלועס; סאָושאַלייזינג בעשאַס רעליגיעז האָלידייַס; די שאַפונג פון זיכער, נייטראַל ספּייסאַז אַזאַ ווי פאַרבאַנד פֿאַר קעגנצייַטיק שטיצן צווישן דייווערס שכנים; און דינסט פּראַדזשעקס צו קאָרמען די הונגעריק, צו שטיצן שלום, ינווייראַנמענאַל שוץ און אנדערע קאַנסערנז פון געזעלשאַפטלעך יושר.
צו אילוסטרירן (אויב נישט מאַפּע) די היגע לאַנדשאַפט פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג, איך וועל בעקיצער באַשרייַבן צוויי פּראַדזשעקס מיט וואָס איך בין געווען אַפיליייטאַד. ביידע קענען זיין פארשטאנען ווי רעספּאָנסעס צו די 9/11 אנפאלן.
דער ערשטער פּראָיעקט איז אַן ינטערפאַיטה מיטאַרבעט אויף 9/11 ומגליק ענטפער, אין ערשטער באקאנט ווי די NYDRI שוטפעס אַפיליייטאַד מיט די ניו יארק סיטי קאָונסיל פון טשורטשעס, און דערנאָך אָוווערסייד דורך ניו יארק דיזאַסטער ינטערפאַיטה באַדינונגס (NYDIS) [15]. איין פּראָבלעם מיט דער ערשט יטעראַטיאָן איז געווען אַ מיסאַנדערסטאַנדינג פון די דייווערס און דיסענטראַלייזד נאַטור פון מוסלים פירערשאַפט, וואָס געפֿירט צו עטלעכע ומנייטיק יקסקלוזשאַנז. די צווייטע ווערסיע, געפירט דורך פעטרוס גודאַיטיס פון די עפּיסקאָפּאַל טשורטש און קעראַקטערייזד דורך אַ הויך גראַד פון פּראַפעשאַנאַליזאַם, פּרוווד פיל מער ינקלוסיוו. NYDIS האט פּאַרטנערעד מיט שטאָט יידזשאַנסיז צו ענשור אַז שפּירעוודיק מענטשן און גרופּעס (אַרייַנגערעכנט אַנדאַקיאַמעניד ימאַגראַנץ) וואָלט ניט אַלע דורך די גאַפּס אין רעליעף באַדינונגס. NYDIS האט פארזאמלט אן "אוממעטע נידז ראָונדטאַבלע" וואָס צוגעשטעלט 5 מיליאָן דאָללאַרס אין רעליעף צו דייווערס קהל מיטגלידער, וועמענס באדערפענישן זענען דערלאנגט דורך קאַסע וואָרקערס פון פאַרשידן אמונה קהילות. NYDIS האָט אויך געשטיצט טשאַפּליאַנסי באַדינונגס און גערעדט "דיזאַסטער פֿאַרבונדענע באַקלאַש." נאכ'ן רעדוקציען איר שטאב, האט עס נאכאמאל ריאנימירט סערוויסעס אין די וואך פון האריקעין סענדי אין 2012, געבן איבער 8.5 מיליאן הילף.
איך בין געווען אַ NYDIS ברעט מיטגליד פון זיין אָנהייב, רעפּריזענטינג יסלאַמיק סירקלע (ICNA רעליעף USA) מיט זיין לאַנג שפּור רעקאָרד פון ומגליק רעליעף. נאָך פארלאזן ICNA אין די סוף פון 2005, איך רעפּריזענטיד מוסלים קאָנסולטאַטיווע נעטוואָרק פֿאַר עטלעכע יאָרן, און בעקיצער אַסיסטאַד NYDIS קהל דאַטן פּראַדזשעקס נאָך הורריקאַנע סאַנדי. איבער דעם פּעריאָד, איך געזען די positive פּראַל פון ינקלוזשאַן צוזאַמען מיט אמונה פירער פון מער אָרגאַניזירט אמונה טראדיציעס און מער העכסט ריסאָרסינג נאציאנאלע מגילה. טראָץ דרוק אויף עטלעכע פּאַרטנערס, ספּעציעל די אידישע אמעריקאנער אָרגאַנאַזיישאַנז, צו אָפּזאָגן פון מוסלים גרופּעס, צוטרוי בנין און גוט גאַווערנאַנס פּראַקטיסיז ערלויבט די מיטאַרבעט צו פאָרזעצן.
פֿון 2005 ביז 2007, האָט זיך דער "לעבנס־פּראָיעקט", אַן אָנשטרענגונג צו סטימולירן באַציִונגען צווישן די פֿירנדיקע ייִדישע עסטאַבלישמענט־אָרגאַניזאַציעס און ניו־יאָרק מוסולמענער ציווילע געזעלשאַפֿט, זיך פֿאַרענדיקט מיט אַנטוישונג און אַפילו עטליכע חרפּות. אזעלכע גאַפּס זענען פארגרעסערט געווארן אין 2007 בעשאַס מעדיע אַטאַקס אויף נאָענט מוסלים קאָלעגע אַזאַ ווי דעבי אַלמאָנטאַסער, גרינדער הויפּט פון די קאַהליל גיבראַן שולע, ווען דיאַלאָג פּאַרטנערס ניט אַנדערש צו באַשיצן איר עפנטלעך אָדער צו אָפן אַרויסרופן די ליגט און מיסרעפּרעסענטאַטיאָנס. ינטערפאַיטה ענטפער צו די 2010 אנפאלן אויף פּאַרק 51 (די אַזוי גערופענע "מאָסק אין ערד נול") איז געווען בעסער אָבער נאָך געמישט. ריפּאָרץ אין 2007 וועגן פאָלטי און אָוווערברייט פּאָליצייַ אַנאַליסיס פון מוסלים ראַדיקאַליזיישאַן זענען נאכגעגאנגען דורך אנטפלעקונגען אין 2011-12 וועגן די מאָס פון פּאָליצייַ סערוויילאַנס אויף ניו יארק סיטי-באזירט מוסלים פירער און קהל אינסטיטוציעס. באַציונגען מיט די אַרביטערס פון ניו יארק סיטי פּאָליטיש און קולטור מאַכט געליטן.
אין פּנים פון דער דינאַמיש, די מוסלים פירערשאַפט אין ניו יארק האט זיך צעטיילט אין צוויי לאגערן. דער מער פּאָליטיש אַקאַמאַדייטינג לאַגער ונטערשטרייַכן באַשטעלונג, בשעת די מער אַקטיוויסט לאַגער פּרייאָראַטייז פּרינציפּ. איינער קען דערקענען אַ קאַנווערדזשאַנס פון געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט-מיינדאַד אפריקאנער-אמעריקאנער ימאַמז און אַראַבער אַקטיוויס אויף איין זייַט, און פאַרשידן אימיגראַנט סטרייווערז אויף די אנדערע. אָבער, די פּאָליטיש און פּערזענלעכקייט דיפעראַנסיז זענען נישט ציכטיק אַפּאַזאַץ. אויך איז איין לאַגער מער סאָציאַל אָדער רעליגיעז קאָנסערוואַטיווע ווי די אנדערע. פונדעסטוועגן, אין מינדסטער אויף אַ פירערשאַפט מדרגה, מוסלים ינטער-אמונה באַציונגען האָבן סטאַמבאַלד איבער די סטראַטידזשיק ברירה צווישן "רעדן אמת צו מאַכט" און די טראַדיציע פון ווייַזן רעספּעקט און בויען אַלייאַנסאַז אויף ביידע זייטן פון די פּאָליטיש דורכגאַנג. פֿינף יאָר שפּעטער, איז דאָס בריק ניט געהיילט געוואָרן.
פערזענלעכקייט דיפעראַנסיז געשפילט אַ ראָלע אין דעם שפּאַלט. אָבער פאַקטיש דיפעראַנסיז אין מיינונג און ידעאָלאָגיע ימערדזשד וועגן די געהעריק באַציונג צו יו. עס איז אויפגעשטאנען די טראַסט וועגן די מאָטיוון פון די וואס האָבן פּאַזישאַנד זיך נאָענט צו די פּאָליצייַ און געווען צו שטימען מיט די נויט פֿאַר ברייט סערוויילאַנס. אין 2012, איין פּאַרטיי האָט אָרגאַניזירט אַ בויקאַט פון ניו יאָרק מייער בלומבערג ס יערלעך ינטערפאַיטה פרישטיק, [16] צו פּראָטעסטירן זיין שטיצן פֿאַר פּראָבלעמאַטיש NYDP פּאַלאַסיז. בשעת דאָס האָט צוגעצויגן מידיאַ אינטערעס, ספּעציעל פֿאַר די ערשטער יאָר פון די בויקאַט, די אנדערע לאגערן פאָרזעצן צו אָנטייל נעמען אין די געשעעניש, ווי אויך די אָוווערוועלמינג מערהייַט פון מולטי-אמונה פירער פון אַרום די שטאָט.
עטלעכע מוסלים פירער און אַקטיוויס פֿאַרשטיין זייער טראדיציעס ווי בייסיקלי אין אָפּאָזיציע צו ווערלדלי מאַכט און וועלטלעך אויטאָריטעט ווי געזונט ווי מערב פרעמד פּאָליטיק ברירות. די מערקונג האט ריזאַלטיד אין אַ סטראַטעגיע פון מיינטיינינג געמארקן מיט אנדערע קהילות, צוזאַמען מיט אַ פאָקוס אויף האַס קריימז און פאַרטיידיקן מוסלים אינטערעסן בעשאַס אַ צייט פון באַפאַלן. ינטערפאַיטה קאָואַפּעריישאַן איז נישט רולד אויס - אָבער איז בילכער אויב ינסטרומענטאַל צו געזעלשאַפטלעך יושר יימז.
איך בין אויך אַ מיטגליד פון די פלושינג ינטערפאַיטה קאָונסיל [17], וואָס דעוועלאָפּעד ווי אַ אַוטגראָוו פון די פלושינג ינטערפאַיטה יוניטי וואַלק. דער וואַלק זעלבסט איז באזירט אויף די קינדער פון אברהם ינטערפאַיטה שלום גיין, געגרינדעט אין 2004 דורך הרב אלן ליפּמאַן און דבי אַלמאָנטאַסער, צו בויען בריקן פון פארשטאנד צווישן ברוקלין רעזידאַנץ אין פאַרשידענע קוואַרטאַל. דער באַגריף איז אַן אַדאַפּטיישאַן פון די אָפֿן הויז מאָדעל, מיט וויזיץ, דיסקוסיע און סנאַקס אין פאַרשידן הייזער פון דינען צוזאמען דעם מאַרשרוט. אין 2010 האט זיך דער ברוקלין-באזירט וואק געענדיגט אויפן פלאץ פון א פארגעשלאגענען מאסק אין שעעפהעד ביי, וואס האט צוגעצויגן אנטי-מוסלים פראטעסטירער, און וואק-באטייליקטע האבן ארויסגעגעבן בלומען פארן בייזן עולם. צו דינען דעם בעראָו פון קווינס, די פלאַשינג וואַלק סטאַרטעד אין 2009 און האט לאַרגעלי אנטלאפן סיכסעך, ווייַל עס אַדאַפּט די ינטערפאַיטה מאָדעל צו אַרייַננעמען אַ מער דייווערס און לאַרגעלי אַסיאַן קהל אַרייַנגערעכנט די פילע הינדוס, סיקס און בודדהיסץ פון פלאַשינג. בשעת עס האט ריטשט די דייווערסיטי פֿאַר די וואַלק און אנדערע אַקטיוויטעטן, אין דער זעלביקער צייט, די קאָונסיל איז פארבליבן אַנגקערד דורך די אָנטייל פון "שלום קירך" מיטגלידער - קוואַקערס און יוניטאַריאַנס.
אין די בעראָו פון קווינס, פלושינג, ניו יאָרק איז אויך דער אָרט פון די 1657 פלאַשינג רעמאָנסטראַנסע, אַ ערשטן דאָקומענט פון רעליגיעז פרייהייט אין די יו. אין דער צייט, Peter Stuyvesant, דעמאָלט גענעראל פון וואָס איז געווען דעמאָלט די ניו נעטהערלאַנדס, האט פאָרמאַלי פאַרבאָט די פיר פון אַלע רעליגיאָנס אַרויס די האָלענדיש רעפאָרמירט טשורטש. באַפּטיסץ און קוואַקערס זענען ערעסטיד פֿאַר זייער רעליגיעז פּראַקטיסיז אין די פלושינג געגנט. אין רעאקציע איז א גרופע ענגלישע איינוואוינער זיך צוזאמענגעקומען צו אונטערשרייבן די רעמאנסטראנס, א רוף פאר טאלעראציע פון נישט בלויז קוואקער נאר "אידן, טערקן און עגיפטער, ווי זיי ווערן באטראכט ווי קינדער פון אד"ם. און איין ענגלישער דזשאן באון איז פארזיכערט געווארן קיין האלאנד, כאטש ער האט נישט גערעדט קיין האלענדיש. די קראַקדאַון יווענטשאַוואַלי צוריק אויף Stuyvesant ווען די האָלענדיש מערב ינדיאַ פֿירמע זייַט מיט די דיסידאַנץ.
אין 2013, אין 11, האָט די פלאשינג ינטערפאַיטה קאָונסיל דערהייַנטיקט די רעמאָנסטראַנסע צו אַדרעסירן אַנטי-מוסלים און אַנטי-לינקס סערוויילאַנס פּאַלאַסיז אין ניו יארק סיטי. איבערגעזעצט אויף 19 לאקאלע שפראכן, האט דער נייער דאקומענט זיך דירעקטירט צו מעיאר מייקל בלומבערג מיט גרייוואנסן פארבונדן מיט סערוויילונג און אפשטעל און פריסק פאליסיס.[2016] דער קאָונסיל האלט צו ווייַזן סאָלידאַרישקייט מיט קווינס מוסלימס, וואָס זענען טאַרגעטעד מיט האַס קריימז און אפילו רציחה אין 2016. אין זומער פון 20 די קאָונסיל ספּאָנסאָרעד מוסלים שרייבערס שמועסן און אַ לייענען גרופּע. די פּלוראַליזם פּראָיעקט אין האַרוואַרד האט אנערקענט די "פּראַמאַסינג פּראַקטיסיז" פון פלושינג ינטערפאַיטה קאָונסיל פֿאַר זיין ינאַווייטיוו פֿאַרבינדונג צו פלושינג ס וויכטיק העריטאַגע פון פּלוראַליזם.[XNUMX]
אַחוץ די צוויי ביישפילן, די ניו יארק סיטיסקאַפּע פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג ינקלודז יידזשאַנסיז און מגילה אַפיליייטאַד מיט די פֿאַראייניקטע פֿעלקער (אַזאַ ווי די אַלליאַנסע פון סיוואַליזיישאַנז, רעליגיאָנס פֿאַר שלום, המקדש פון פארשטאנד) ווי געזונט ווי היגע אַלייאַנסאַז צווישן הייזער פון דינען און אפילו תּלמיד קלאַבז. מערסט צענטראל, זינט ער איז אויפגעשטאנען אין 1997 פֿון רעוו יעקב פּאַרקס מאָרטאָן ס ינספּייערד ינטערפאַיטה פּראָגראַממינג אין די קאַטהעדראַל פון סט יוחנן די געטלעך, די ינטערפאַיטה צענטער פון ניו יארק האט צוגעשטעלט סעמינאַרס און טריינינג אויף אַ פאַרשיידנקייַט פון געזעלשאַפטלעך ישוז פֿאַר "קלער, רעליגיעז לערערס, ליי פירער. , סאציאל סערוויס פּראַוויידערז און ווער עס יז פּלייינג אַ פירערשאַפט ראָלע צו דינען זייער אמונה קהילות.
אין ניו יארק סיטי, יוניאַן טהעאָלאָגיקאַל און אנדערע סעמינאַריעס, Tanenbaum צענטער פון ינטעררעליגיאָוס פארשטאנד, וויקיפּעדיע פֿאַר עטניק פארשטאנד (FFEU), צענטער פֿאַר עטניק, רעליגיעז און ראַסיש פארשטאנד (CERRU) ינטערפאַיטה וואָרקער גערעכטיקייט, און ינטערסעקשאַנז אינטערנאַציאָנאַלער אַלע ינטערסעקט אין פּראָגראַממינג מיט אמונה קהל מיטגלידער.
עטלעכע פון די גאָוז האָבן פּושט צוריק קעגן די פאַרשפּרייטן פון יסלאַמאָפאָביאַ, שטיצן נאציאנאלע ינישאַטיווז אַזאַ ווי "אַקסל צו אַקסל." [21] עס זענען אויך געווען אַ נומער פון אַדוואַקאַסי קאַמפּיינז אָרגאַניזירט ניט בלויז דורך מוסלים אָרגאַנאַזיישאַנז אַזאַ ווי CAIR און MPAC און סאָונדוויסיאָן, אָבער פּראָדוקציע פון מיטל קיץ אַזאַ ווי מייַן נעיגהבאָור איז מוסלים, אַ זיבן-טייל לערנען פירער געשאפן נאציאנאל דורך לוטהעראַן סאציאל סערוויס פון מיננעסאָטאַ, און די שלום און וניטי בריק קעריקיאַלאַם צוגעגרייט דורך די וניטאַריאַן וניווערסאַליסט טשורטש פון ווערמאָנט.[22] אין סעפטעמבער 2016, די יוניטאַריאַן וניווערסאַליסט טשורטש (UUSC) אויך אַרייַנגערעכנט אַ "מוסלים סאָלידאַרישקייט געשעעניש" אין זייער קאַמף פּרויעקט אַטאַטשט צו אַ Ken Burns פילם וועגן יוניטאַריאַן השתדלות צו ראַטעווען מענטשן פון די נאַציס. די ימפּליסאַט קשר איז היסטאָריש רעזאַנאַנט. עס איז צו פרי צו וויסן ווי פילע וועלן נוצן די רעסורסן.
טראָץ די אָנגעקלאָגט אַטמאָספער וואָס איז קאַנטיניוינג איבער די 2016 וואַלן סעזאָן, עס איז קלאר פארבליבן סאָלידאַרישקייט מיט מוסלימס, ביידע פּליטקע און טיף, צווישן אמונה קהילות. אבער ווידער, ווי אין בורמאַ, די מוסלימס פעלן די רעסורסן און אָרגאַניזאַציע און טאָמער דער וועט צו נעמען אַ לידינג ראָלע אין ינטערפאַיטה באַציונגען. מוסלים פירערשאַפט סטיל איז נאָך לאַרגעלי פון די "קעריזמאַטיק" טיפּ, וואָס בויען פּערזענלעך קאַנעקשאַנז אָבער נישט דעלאַגייט אָדער אַנטוויקלען בלייַביק ינסטיטושאַנאַל קאַפּאַציטעט. פילע פון די זעלבע מענטשן זענען שווער ינוואַלווד אין ינטערפאַיטה דיאַלאָג אָבער קענען נישט אָדער טאָן ניט ברענגען נייַ פּאַרטיסאַפּאַנץ. עס זענען גאַנץ אַ ביסל מער גוט מוסלים ספּיקערז ווי גוט אַדמיניסטראַטאָרס צו באַקומען גראַנץ און ונטערהאַלטן ינוואַלוומאַנט. די באַדינגונג פון מאָסקווע איז נישט הויך, און אפילו אויב זיי אַרומנעמען רעליגיעז אידענטיטעט אויף אַ שטאַרק וועג, אימיגראַנט יונג מוסלימס ספּעציעל אָפּוואַרפן די וועגן פון זייער עלטערן.
מענטשנרעכט אידענטיטעט איז קאָמפּלעקס און מאַלטילייערד, אָבער פּאָליטיש און פאָלקס דיסקאָרס וועגן ראַסע, עקאָנאָמיק, רעליגיע און דזשענדער אָפט אָוווערסימפּליפיז. פאַנדינג גייט נאָך טרענדס פון פאָלקס אינטערעס, אַזאַ ווי שווארצע ליוועס מאַטער, אָבער טוט נישט שטענדיק ימפּאַוער די מערסט גלייַך ימפּאַוערד.
אין 2008, Kusumita Pederson באמערקט, "אַוואַדע די מערסט סטרייקינג און וויכטיק שטריך פון די ינטערפאַיטה באַוועגונג הייַנט ... איז דער וווּקס פון ינטערפאַיטה טעטיקייט אויף די היגע מדרגה. דאָס איז דער גרעסטער קאַנטראַסט צו די ערשטע יאָרצענדלינג פון דער באַוועגונג, און עס מיינט צו סיגנאַל אַ נייַע פאַסע. דאָס איז געווען אמת אין ניו יארק סיטי ווי געזען אין די פילע היגע ינישאַטיווז זינט 9/11. עטלעכע היגע השתדלות זענען מער "קענטיק" ווי אנדערע. אין קיין פאַל, דעם גראַסראָוץ אַספּעקט איצט קאָמפּליצירט דורך די געזעלשאַפטלעך דיסטאָרשאַנז פון נייַע טעקנאַלאַדזשיז. מיט די העכערונג פון געזעלשאַפטלעך מידיאַ, אַזוי פיל "דיאַלאָג" איז איצט אָנליין, מיט אַ מיליאָן פרעמדע אין אפגעזונדערטקייט. ניו יארק סאציאל לעבן איז איצט זייער שווער מעדיאַטעד, און פאַרקויפן אַ געשיכטע, אַ דערציילונג, אַ פאָדערן צו מאַכט, איז טייל פון די קאַמפּעטיטיוו קאַפּיטאַליסט עקאנאמיע. (פעדערסאָן, 2008)
דאָך, סמאַרט פאָנעס זענען פארשפרייט אין בורמאַ אויך. וועט פאַסעבאָאָק-באזירט געזעלשאַפטלעך מידיאַ פּראַדזשעקס אַזאַ ווי די נייַע My Friend Campaign [23], וואָס סעלאַברייץ פרענדשיפּס צווישן בורמעסע פון פאַרשידענע עטניק גרופּעס, זיין געראָטן צו בויען אַ קולטור וואָס סעלאַברייץ אַלע גלייַך? איז דאָס די "ינטערפאַיטה שלום-בילדינג" פון דער צוקונפֿט? אָדער וועט סעלפאָונז ווערן וואָפן אין די הענט פון מאַבז כוונה אויף גוואַלד, ווי עס איז שוין געטראפן? (בעקער, 2016, האָלאַנד 2014)
קסענאָפאָביאַ און מאַסע דיספּלייסמאַנט מאַכן אַ ראָצכיש ציקל. בשעת מאַסע ראַונדאַפּס פון "יללעגאַלז" זענען דיסקאַסט אין די USA און ימפּלאַמענאַד אין בורמאַ, די ינסיקיוריטי פּראָמאָטעד דורך דעם דיסקאָרס אַפעקץ אַלעמען. צוזאמען מיט סקאַפּעגאָאַטינג שפּירעוודיק געזעלשאַפטלעך גרופּעס, די קראַנט אַרויסרופן צו רעליגיעז און עטניק פּלוראַליזם איז אַ סימפּטאָם פון אַ גרעסערע קולטור און רוחניות דיספּלייסמאַנט שייַכות צו גלאבאלע קאַפּיטאַליזאַם.
אין דעם יאָר 2000, מארק גאָפּין באמערקט, "אויב איר אַרויספאָדערן צו אַריבערפירן אַ רעליגיעז קולטור, אָדער קיין קולטור פֿאַר דעם ענין, צו אַ גאָר נייַע עקאָנאָמיש אָדער פּאָליטיש קאַנסטראַקשאַן, אַזאַ ווי דעמאָקראַסי אָדער דער פריי מאַרק, טאָן ניט מאַך די שפּיץ אָן די דנאָ, די דנאָ אָן די שפּיץ, אָדער אפילו נאָר די מיטל, סייַדן איר זענט גרייט צו פאַרשאַפן בלוט פאַרגיטונג פון די שפּיץ ... אין פאַקט, עס איז אַ מערקווירדיק מאַכט וואָס איז דיפיוזד, וואָס איז פּונקט וואָס די פירער זענען אַזוי קאַנסטריינד." (גאָפּין, 2000, ז' 211)
גופין לייגט דעמאלט אויך צו צו זיין ווארענונג- צו ארומנעמען א ברייט-באזירטע ענדערונג; ניט צו רירן איין רעליגיעזע אָדער עטניק גרופּע אָן די אנדערע; און קיינמאָל מאַכן אַ קאָנפליקט ערגער דורך פאַרשטאַרקן איין רעליגיעז אָדער קולטור גרופּע איבער אנדערן, "ספּעציעל דורך פינאַנציעל ינוועסמאַנט."
צום באַדויערן, די פאַרייניקטע שטאַטן - און אויך די אינטערנאציאנאלע געמיינדע - האָבן געטאן פּונקט דאָס ווי אַ טייל פון פרעמד פּאַלאַסיז פֿאַר פילע דורות, און זיכער האָבן פארבליבן אין די יאָרן זינט Gopin האט געשריבן די ווערטער. איין ירושה פון די אויסלענדישע אינטערווענציעס איז א טיפער מיסטראַסט, וואָס האָט נאָך זייער אַפעקטירט די אינטערוויאישע באַציאונגען אין ניו יארק היינט, מערסט קלאר אין באציאונגען צווישן מוסולמענישע און אידישע אָרגאַניזאַציעס וואָס פאָדערן צו פאַרטרעטן די אינטערעסן פון דער ברייטער קהילה. די מורא פון מוסולמענער און אראבער פאר קאאפאטאציע און אפילו אינטעגראציע זענען טיף. אידישע אומזיכערקייט און עקזיסטענציאלע זארגן זענען אויך קאמפליצירטע סיבות. און אפריקאנער-אמעריקאנער דערפאַרונג פון שקלאַפֿערייַ און מאַרדזשאַנאַליזיישאַן איז אלץ גרעסער. די פּערוואַסיוו מידיאַ אַרום אונדז אַלאַוז די ישוז צו זיין דיסקאַסט אין גרויס לענג. אָבער ווי שוין אנגעוויזן, עס קען פּונקט ווי לייכט ריטראַמאַטיזירן, מאַרדזשאַנאַליזירן און פּאַלאַטיסיז.
אָבער וואָס טאָן מיר טאָן ווען מיר "טאָן ינטערפאַיטה?" איז עס שטענדיק טייל פון די לייזונג, און נישט די פּראָבלעם? Mana Tun באמערקט אַז אין בורמאַ, פּאַרטיסאַפּאַנץ אין ינטערפאַיטה דיאַלאָג נוצן די ענגליש וואָרט "ינטערפאַיטה" ווי אַ אַנטלייַען וואָרט. צי דאָס פֿאָרשלאָגן אַז באַפּטיסט שלום-מאַקערס אין בורמאַ ימפּאָרטיד און ימפּאָוזינג טיעריז פון דיאַלאָג וואָס קומען פֿון די אָריענטאַלייזינג, נעאָ-קאָלאָניאַל בליק פון די מערב מישאַנערי? צי דאָס פֿאָרשלאָגן אַז בורמעסע (אָדער היגע ניו יארק) פירער וואָס אַרומנעמען שלום-מאַקינג אַפּערטונאַטיז זענען אַפּערטוניסט? ניין; עס איז מעגלעך צו האַלטן אין זינען Gopin ס וואָרנינגז וועגן געזונט-טייַטש ינטערפיראַנס אין קהל דינאַמיק, אָבער נעמען צו האַרץ די שעפעריש און קריטיש מענטש וועקסל וואָס נעמט אָרט אין דיאַלאָג ווען לאַבעלס און פּריקאַנסעפּשאַנז זענען אַוועקגענומען.
אין פאַקט, אין ניו יארק סיטי, רובֿ גראַסראָוץ ינטערפאַיטה באַשטעלונג איז געווען גאָר טעאָריע פריי. דער ווערט פון טעאָריע קען קומען שפּעטער, ווען אַ צווייט דור איז טריינד צו פירן די דיאַלאָג, אַלאַוינג נייַע טריינערז צו זיין מער אַווער פון גרופּע דינאַמיק און טיעריז פון ענדערונג.
פּאַרטנערס עפענען זיך צו נייַע פּאַסאַבילאַטיז. טראָץ דעם אומגליקלעכע נאַטור פון מיין דערפאַרונג פון ייִדיש-מוסלים דיאַלאָג אין ניו יארק, איינער פון די דיאַלאָג פּאַרטנערס איז פארבליבן אַ פרייַנד און לעצטנס געגרינדעט אַ ייִדיש קאָואַלישאַן צו שטיצן די רעכט פון די ראָהינגיאַ מוסלימס אין בורמאַ. צוליב עמפּאַטיע מיט די דיספּלייסט און די דעמאָנייזד מינאָריטעט, וועמענס דערפאַרונג שפּיגל די איד ס נייטמער אין די 1930 ס אייראָפּע, ייִדיש אַלליאַנסע פון דייַגע איבער בורמאַ (JACOB) האט אונטערגעשריבן כּמעט 20 מיינסטרים אידישע אָרגאַניזאַציעס צו אַדוואָקאַט פֿאַר די גערודפט מוסלימס.
מיר קען פּנים די צוקונפֿט פון גלאָובאַליזיישאַן (און די דיסקאַנטענטן) מיט האָפענונג אָדער טיף מיססגיווינג. אָדער וועג, עס איז שטאַרקייט אין ארבעטן צוזאַמען פֿאַר אַ פּראָסט סיבה. צוזאַמען מיט סימפּאַטי פֿאַר די פרעמדע און אנדערע שפּירעוודיק מענטש ביינגז, רעליגיעז פּאַרטנערס טיילן טיף גרויל אין די קלאָר ניהיליזם פון טעראָר אַטאַקס אַימעד צו סאַוויליאַנז, אַרייַנגערעכנט קאַטעגאָריעס פון יונגערמאַן מענטש ביינגז וואָס זענען נישט שטענדיק גאָר עמברייסט דורך רעליגיעז קהילות, ווי LGBT מענטשן און פרויען . ווייַל דייווערס רעליגיעז קהילות איצט האָבן אַ דרינגלעך נויט פֿאַר פילע ינטער-אמונה אַדזשאַסטמאַנץ און אַקאַמאַדיישאַנז צווישן די "שפּיץ" און דנאָ" פון פירערשאַפט, צוזאַמען מיט אַגרימאַנץ צו דיסאַגרי און צו אָפּטיילן אויף אַזאַ געזעלשאַפטלעך ישוז, די ווייַטער פאַסע פון ינטערפאַיטה באַשטעלונג הבטחות צו זיין. העכסט קאָמפּליצירט - אָבער מיט נייַע אַפּערטונאַטיז פֿאַר שערד ראַכמאָנעס.
רעפֿערענצן
אַקבאַר, טי (2016, 31 אויגוסט) טשיקאַגאָ מאָניטאָר. דערגרייכט פון http://chicagomonitor.com/2016/08/will-burmas-new-kofi-annan-led-commission-on-rohingya-make-a-difference/
עלי, וואַדזשאַהאַט עט על (2011, 26 אויגוסט) מורא ינקאָרפּאָראַטעד צענטער פֿאַר אמעריקאנער פּראָגרעס. Retrieved from: https://www.americanprogress.org/issues/religion/report/2015/02/11/106394/fear-inc-2-0/
ASG, (2016, אפריל 8) RFP מיאַנמאַר לעאַדערס באַזוכן יאַפּאַן, רעליגיאָנס פֿאַר שלום אזיע. http://rfp-asia.org/rfp-myanmar-religious-leaders-visit-japan-to-strengthen-partnership-on-peacebuilding-and-reconciliation/#more-1541
Bo, CM און Wahid, A. (2016, 27 סעפטעמבער) רידזשעקטינג רעליגיעז ינטאָלעראַנס אין סאָוטהעאַסט אזיע; וואנט סטריט דזשאָורנאַל. דערגרייכט פֿון: http://www.wsj.com/articles/rejecting-religious-intolerance-in-southeast-asia-1474992874?tesla=y&mod=vocus
Baker, Nick (2016, 5 אויגוסט) ווי געזעלשאַפטלעך מידיאַ געווארן מיאַנמאַר ס האַס רעדע מעגאַפאָון מיאַנמאַר טיימס. דערגרייכט פון: http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/21787-how-social-media-became-myanmar-s-hate-speech-megaphone.html
ביביסי ניוז (2011, 30 דעצעמבער) מוסלימס בויקאַט מייער בלומבערג ס ינטערפאַיטה פרישטיק. דערגרייכט פֿון: http://www.bbc.com/news/world-us-canada-16366971
Buttry, D. (2015A, 15 דעצעמבער) באַפּטיסט מישאַנערי אין אַ מאָסקווע, אינטערנאַציאָנאַלער מיניסטריז זשורנאַל. דערגרייכט פֿון: https://www.internationalministries.org/read/60665
Buttry, D. (2008, אפריל 8) לייענען דעם גייסט. דער ווידעא איז ערשטער ארויס אויף https://www.youtube.com/watch?v=A2pUb2mVAFY
Buttry, D. 2013 Legacy of Children of Abraham from Dan's Interactive Passport Blog. דערגרייכט פון: http://dbuttry.blogspot.com/2013/01/legacy-of-children-of-abraham.html
Buttry, D. מיר זענען די סאַקס 2015 לייענען די גייסט ספר (1760)
קאַרלאָ, קיי (2016, יולי 21) אינטערנאַציאָנאַלער מיניסטריז זשורנאַל. דערגרייכט פֿון https://www.internationalministries.org/read/62643
Carroll, PA (2015, 7 נאוועמבער) 7 טינגז איר זאָל וויסן וועגן די קריזיס אין בורמאַ, יסלאַמיק כוידעשלעך. דערגרייכט פון: http://theislamicmonthly.com/7-things-you-should-know-about-the-crisis-in-burma/
Carroll, PA (2015) די אדלשטאנד פון פירערשאַפט: די לעבן און סטראַגאַליז פון ראָהינגיאַ רעפוגעעס אין די USA, פֿאַרעפֿנטלעכט אין ווינטער / פרילינג אַרויסגעבן פון יסלאַמיק כוידעשלעך. דערגרייכט פֿון: https://table32discussion.files.wordpress.com/2014/07/islamic-monthly-rohingya.pdf
קאָונסיל פון אמעריקאנער יסלאַמיק רעלאַטיאָנס (CAIR) (2016 ם סעפטעמבער) מאָסקווע ינסידענץ. ריטריווד פון http://www.cair.com/images/pdf/Sept_2016_Mosque_Incidents.pdf
Eltahir, Nafisa (2016, 25 סעפטעמבער) מוסלימס זאָל אָפּוואַרפן די פּאָליטיק פון נאָרמאַליז; דער אַטלאַנטיק. דערגרייכט פון: http://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/09/muslim-americans-should-reject-respectability-politics/501452/
פלאַשינג רעמאָנסטראַנסע, פלאשינג זיצונג רעליגיעז געזעלשאפט פון פריינט. זען http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
Freeman, Joe (2015, 9 נאוועמבער) מיאַנמאַר ס אידישע שטימען. די טאַבלעט. דערגרייכט פֿון: http://www.tabletmag.com/scroll/194863/myanmars-jewish-vote
גאָפּין, מאַרק צווישן עדן און אַרמאַגעדדאָן, די צוקונפֿט פון וועלט רעליגיאָנס, גוואַלד און שלום אָקספֿאָרד 2000
גלאבאלע מענטשנרעכט: לעצטע גראַנץ http://globalhumanrights.org/grants/recent-grants/
האָלאַנד, הערוואַרד 2014 יוני 14 פאַסעבאָאָק אין מיאַנמאַר: אַמפּלאַפייינג האַס רעדע? על דזשאַזעעראַ באַנגלאַדעש. דערגרייכט פון: http://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/06/facebook-myanmar-rohingya-amplifying-hate-speech-2014612112834290144.html
Jerryson, M. Volume 4, Issue 2, 2016 בודדהיסם, בלאַספאַמי און וויאָלענסע בלעטער 119-127
KAIICID Dialogue Center Factsheet זומער 2015. http://www.kaiciid.org/file/11241/download?token=8bmqjB4_
KAIICID Dialogue Center ווידיאס אויף יאָוטובע https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
KAIICID נייַעס KAIICID קאָואַפּערייץ מיט פּאַרטנערס צו פֿאַרבעסערן בודדהיסט-מוסלים באַציונגען אין מיאַנמאַר. http://www.kaiciid.org/news-events/news/kaiciid-cooperates-partners-improve-buddhist-muslim-relations-myanmar
KAIICID פעלאָוז www.kaiciid.org/file/3801/download?token=Xqr5IcIb
לינג דזשיאָו בארג בודדהיסט געזעלשאפט "דיאַלאָג" און "אָריגינאַטיאָן" בלעטער. דערגרייכט פֿון: http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
און "אוניווערסיטעט פון וועלט רעליגיאָנס" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=155
Johnson, V. (2016, 15 סעפטעמבער) מיאַנמאַר ס שלום פּראָצעס, סו קי סטייל. USIP אויסגאבעס פאַרייניקטע שטאַטן אינסטיטוט פון שלום (USIP). דערגרייכט פון: http://www.usip.org/publications/2016/09/15/qa-myanmar-s-peace-process-suu-kyi-style
Judson Research Center 2016, יולי 5 Campus Dialogue Begins. דערגרייכט פֿון: http://judsonresearch.center/category/news-activities/
Mizzima News (2015, 4 יוני) פּאַרליאַמענט פון די וועלט 'ס רעליגיאָנס אַוואַרדס דריי פון מיאַנמאַר ס לידינג מאָנקס. דערגרייכט פון: http://www.mizzima.com/news-international/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-myanmar%E2%80%99s-leading-monks
Mujahid, Abdul Malik (2016, אפריל 6) וועלטן פון בורמאַ רעליגיעז אַפפאַירס מיניסטער צו ערנסט צו איגנאָרירן Huffington Post. http://www.huffingtonpost.com/abdul-malik-mujahid/words-of-burmas-religious_b_9619896.html
Mujahid, Abdul Malik (2011, נאוועמבער) פארוואס ינטערפאַיטה דיאַלאָג? וועלט ינטערפאַיטה האַרמאָניע וואָך. דערגרייכט פֿון: http://worldinterfaithharmonyweek.com/wp-content/uploads/2010/11/abdul_malik_mujahid.pdf
Myint, M. (2016, אויגוסט 25) אַנפּ פאדערט קאַנסאַליישאַן פון קאָפי אַנאַן-לעד אַראַקאַן שטאַט קאַמישאַן. די יראַוואַדי. דערגרייכט פון: http://www.irrawaddy.com/burma/anp-demands-cancellation-of-kofi-annan-led-arakan-state-commission.html
עפֿן געזעלשאפט וויקיפּעדיע בורמאַ פּראָיעקט 2014-2017. dcleaks.com/wp-content/uploads/…/burma-project-revised-2014-2017-strategy.pdf
פּאַרליאַמענט פון וועלט רעליגיאָנס בלאָג 2013, יולי 18. https://parliamentofreligions.org/content/southeast-asian-buddhist-muslim-coalition-strengthens-peace-efforts
פּאַרליאַמענט בלאָג 2015, יולי 1 פּאַרליאַמענט אַוואַרדס דריי מאָנקס. https://parliamentofreligions.org/content/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-burma%E2%80%99s-leading-monks-norway%E2%80%99s-nobel-institute
Pederson, Kusumita P. (יוני 2008) שטאַט פון די ינטעררעליגיאָוס באַוועגונג: אַ דערענדיקט אַססעססמענט, פּאַרליאַמענט פון וועלט רעליגיאָנס. דערגרייכט פֿון: https://parliamentofreligions.org/sites/default/files/www.parliamentofreligions.org__includes_FCKcontent_File_State_of_the_Interreligious_Movement_Report_June_2008.pdf
די פּלוראַליזם פּראָיעקט (2012) סאַמערי באריכט פון די ינטערפאַיטה ינפראַסטראַקטשער לערנען. דערגרייכט פֿון: http://pluralism.org/interfaith/report/
Prashad, Prem Calvin (2013, 13 דעצעמבער) ניו רעמאָנסטראַנס טאַרגאַץ NYPD טאַקטיק, קווינס טיימס לעדזשער. http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
רעליגיאָנס פֿאַר שלום אזיע: סטייטמאַנץ: פּאַריז סטאַטעמענט נאוועמבער 2015. http://rfp-asia.org/statements/statements-from-rfp-international/rfp-iyc-2015-paris-statement/
שלום וויקיפּעדיע יערלעך באַריכט. ריטריווד פון: http://nyeinfofundationmyanmar.org/Annual-Report)
סטאַסען, ג. (1998) נאָר שלום; פּילגרים פרעסע. זען אויך קיצער: http://www.ldausa.org/lda/wp-content/uploads/2012/01/Ten-Practices-for-Just-Peacemaking-by-Stassen.pdf
USCIRF 2016 יערלעך באריכט, בורמאַ טשאַפּטער. www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF_AR_2016_Burma.pdf
UNICEF מיאַנמאַר 2015, 21 אקטאבער מעדיע צענטער. דערגרייכט פֿון: http://www.unicef.org/myanmar/media_24789.html
Win, TL (2015, 31 דעצעמבער) ווו זענען די וואָמען אין מיאַנמאַר ס שלום פּראָצעס אין מיאַנמאַר איצט? מיאַנמאַר איצט. Retrieved from: http://www.myanmar-now.org/news/i/?id=39992fb7-e466-4d26-9eac-1d08c44299b5
Worldwatch Monitor 2016, 25 מאי פרייהייט פון רעליגיע איז צווישן די ביגאַסט טשאַלאַנדזשיז פון מיאַנמאַר. https://www.worldwatchmonitor.org/2016/05/4479490/
נאָטעס
[1] זען באַווייַזן Ali, W. (2011) For Fear Inc. 2.0 זען www.americanprogress.org
[2] www.BurmaTaskForce.org
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Adoniram_Judson
[4] זען סעמינאַר וועבזייטל http://www.pkts.org/activities.html
[5] זען http;//www.acommonword.org
[6] זען 1 אפריל 2011 בלאָג פּאָזיציע http://dbuttry.blogspot.com/2011/04/from-undisclosed-place-and-time-2.html
[7] www.mbcnewyork.org
[8] זען יערלעך באריכט פאר שלום וויקיפּעדיע
[9] זען http://rfp-asia.org/
[10] זען RFP באַווייַזן פֿאַר פּאַריז סטאַטעמענט. פֿאַר לינקס צו אַלע RFP יוגנט אַקטיוויטעטן זען http://www.religionsforpeace.org/
[11] "דיאַלאָגן" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
[12] למשל, פּאַקיסטאַן: http://www.gflp.org/WeekofDialogue/Pakistan.html
[13] זען www.mwr.org.tw און http://www.gflp.org/
[14] KAIICID Video Documentation https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
[15] www.nydis.org
[16] BBC 30סטן דעצעמבער 2011
[17] https://flushinginterfaithcouncil.wordpress.com/
[18] http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
[19] http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
[20] די ינטערפאַיטה ינפראַסטראַקטשער לערנען http://pluralism.org/interfaith/report/
[21] http://www.shouldertoshouldercampaign.org/
[22] http://www.peaceandunitybridge.org/programs/curricula/
[23] זען https://www.facebook.com/myfriendcampaign/
