די דערשיינונג פון מאַסע-מיינדאַדנאַס

איינער פון די הויפּט סיבות וואָס אָפט פירן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין לענדער אַרום די וועלט קען זיין אַטריביאַטאַד צו די דעדלי דערשיינונג פון מאַסע-מיינדאַדנאַס, בלינד גלויבן און פאָלגעוודיקייַט. אין פילע לענדער, עטלעכע מענטשן האָבן אַ פּרי-קאַנסיווד געדאַנק אַז מיטגלידער פון עטלעכע עטניק אָדער רעליגיעז גרופּעס זענען פשוט זייער פיינט. זיי טראַכטן אַז גאָרנישט גוט וועט קיינמאָל קומען אויס פון זיי. דאס זענען די רעזולטאטן פון לאַנג אַקיומיאַלייטיד גריוואַנסיז און פּרעדזשאַדיסיז. ווי מיר אָבסערווירן, אַזאַ גריוואַנסיז שטענדיק באַשייַמפּערלעך אין די פאָרעם פון דיסטראַסט, שטאַרק ינטאַלעראַנס און האַס. אויך זענען פאראן עטליכע מיטגלידער פון געוויסע רעליגיעזע גרופעס, וועלכע וועלן, אן קיין סיבה, נישט וועלן צו פארבינדן, לעבן, זיצן אדער אפילו שאקלען די הענט מיט מענטשן פון אנדערע רעליגיעזע גרופעס. אויב די מענטשן זענען געבעטן צו דערקלערן וואָס זיי ביכייווז אַזוי, זיי קען נישט האָבן באַטאָנען סיבות אָדער דערקלערונג. זיי וועלן אייך פּשוט זאָגן: “דאָס האָט מען אונדז געלערנט”; "זיי זענען אַנדערש פון אונדז"; "מיר טאָן ניט האָבן די זעלבע גלויבן סיסטעם"; "זיי רעדן אַ אַנדערש שפּראַך און האָבן אַ אַנדערש קולטור."

יעדער מאָל איך הערן צו די באַמערקונגען, איך פילן גאָר דיסאַפּויניד. אין זיי זעט מען, ווי אַזוי דער יחיד איז אונטערטעניק און פֿאַרמאַכט צו דער צעשטערנדיקער השפּעה פֿון דער געזעלשאַפֿט, אין וועלכער ער לעבט.

אנשטאט אונטערצושרייבן אזעלכע גלויבן, דארף יעדער מענטש קוקן אינעווייניג און פרעגן: אויב מיין באלדיגע געזעלשאפט זאגט מיר אז דער אנדערער איז רשע, ערגער אדער א שונא, וואס טראכט איך, וואס בין א ראציאנאלע מענטש? אויב מענטשן זאָגן נעגאַטיוו זאכן קעגן אנדערע, אויף וואָס גראָונדס זאָל איך באַזע מיין אייגענע משפטים? בין איך געפירט אַוועק דורך וואָס מענטשן זאָגן, אָדער טאָן איך אָננעמען און רעספּעקט אנדערע ווי מענטשן ווי מיר, יראַספּעקטיוו פון זייער רעליגיעז גלויבן אָדער עטניק באַקגראַונדז?

אין זיין בוך מיטן נאָמען, די אַנדיסקאַווערד זיך: די דילעמאַ פון דעם יחיד אין מאָדערן געזעלשאַפט, Carl Jung [איך] טענהט אַז "פילע פון ​​די יחיד לעבן פון מענטשן אין געזעלשאַפט איז געווען סאַבדזשאַגייטיד דורך די קולטור גאַנג צו מאַסע-מיינדאַדנאַס און קאָלעקטיוויזם." יונג דעפינירט מאַסע-מיינדאַדנאַס ווי "די רעדוקציע פון ​​מענטשן צו אַנאָנימע באַנוצערס, ווי-טינגקינג וניץ פון מענטשהייַט, צו זיין מאַניפּיאַלייטיד דורך פּראָפּאַגאַנדע און גאַנצע צו מקיים וועלכער פונקציע איז פארלאנגט פון זיי דורך די אין מאַכט." דער גײַסט פֿון מאַסן־אינפֿאָרמאַציע קאָן דיוואַליוירן און מינימיזירן דעם יחיד, 'מאַכן אים אָדער איר פֿילן נישט ווערט אַפֿילו ווי דער מענטשהייט אין גאַנצן מאַכט פּראָגרעס.' א מאַסע-מענטש פעלן זיך-אָפּשפּיגלונג, איז ינפאַנטיל אין זיין נאַטור, "קרומז, יראַספּאַנסאַבאַל, עמאָציאָנעל, יראַטיק און אַנרילייאַבאַל." אין דער מאַסע, דער יחיד פארלירט זיין ווערט און ווערט דער קאָרבן פון "-יסמס." ווײַזנדיק נישט קיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זײַנע מעשׂים, געפינט זיך אַ מאַסן־מענטש גרינג צו טוען שרעקלעכע פֿאַרברעכנס אָן טראכטן, און ווערט אַלץ מער אָפענגיק אויף דער געזעלשאַפֿט. דעם מין פון שטעלונג קען פירן צו דיזאַסטראַס פאלגן און קאָנפליקט.

פארוואס איז מאַסע-מיינדאַדנאַס אַ קאַטאַליסט פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט? דאָס איז ווייַל די געזעלשאַפט אין וואָס מיר לעבן, די מידיאַ, און עטלעכע עטניק און רעליגיעז גרופּעס פאָרשטעלן אונדז בלויז איין פונט-פון-מיינונג, איין וועג פון טראכטן, און מוטיקן נישט ערנסט קוועסטשאַנינג און עפענען דיסקוסיע. אנדערע וועגן פון טראכטן - אָדער ינטערפּריטיישאַנז - זענען איגנאָרירט אָדער דעניגרייטיד. סיבה און זאָגן טענד צו זיין דיסמיסט און בלינד גלויבן און פאָלגעוודיקייַט ינקעראַדזשד. אזוי, די קונסט פון קוועסטשאַנינג, וואָס איז צענטראל אין דער אַנטוויקלונג פון די קריטיש פיייקייַט, איז סטאַנטיד. אנדערע מיינונגען, גלויבן סיסטעמען אָדער וועגן פון לעבן וואָס זענען פאַרקערט צו וואָס אַ גרופּע גלויבט זענען אַגרעסיוו און שטאַרק פארווארפן. דער דאָזיקער מין פּסיכאָלאָגיע איז קענטיק אין אונדזערע הײַנטיקע געזעלשאַפֿטן און האָט געפֿירט צו מיסאַנדערסטאַנדינגז צווישן פֿאַרשידענע עטנישע און רעליגיעזע גרופּעס.

די שטעלונג פון מאַסע-מיינדאַדנאַס דאַרף זיין ריפּלייסט מיט די באַזייַטיקונג פון די מיינונג צו פרעגן, רעוויסע און פֿאַרשטיין וואָס עטלעכע גלויבן זאָל זיין געהאלטן אָדער פארלאזן. מענטשן דאַרפֿן צו זיין אַקטיוולי ינוואַלווד און ניט נאָר צו פּאַסיוולי נאָכפאָלגן און האַלטן כּללים. זיי דאַרפֿן צו ביישטייערן אָדער געבן פֿאַר די אַלגעמיינע גוטן, און ניט נאָר קאַנסומינג און דערוואַרטן צו געבן מער.

אין סדר צו טוישן דעם מין פון פּסיכאָלאָגיע, עס איז נייטיק צו ענלייטאַן יעדער מיינונג. ווי סאָקראַטעס וועט זאָגן אַז "די אַנעקסאַמינעד לעבן איז ניט ווערט צו לעבן פֿאַר אַ מענטש," מענטשן דאַרפֿן צו יבערקוקן זיך, הערן צו זייער ינער קול, און זיין בראַווע גענוג צו נוצן זייער סיבה איידער זיי רעדן אָדער אַקט. לויט עמנואל קאנט, “השכלה איז דער אויפשטייג פון דעם מענטש פון זיין זעלבסט-אויפגעשטעלטע אומצייטיקקייט. ומצייַטיק איז די ינאַביליטי צו נוצן איינער ס פארשטאנד אָן גיידאַנס פון אנדערן. די אומצייַטיק איז זיך-ימפּאָוזד ווען זייַן סיבה ליגט ניט אין פעלן פון פארשטאנד, אָבער אין פעלן פון פעסטקייַט און מוט צו נוצן עס אָן גיידאַנס פון אנדערן. Sapere Aude! [וואָג צו וויסן] "האָב מוט צו נוצן דיין אייגענע פארשטאנד!" - דאָס איז דער דעוויז פון השכלה"[ii].

אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם מאַסע פּסיכאָלאָגיע קענען בלויז זיין יפעקטיוולי געטאן דורך דער מענטש וואס פארשטייט זיין אייגענע ינדיווידזשואַליטי, זאגט קאַרל יונג. ער ינקעראַדזשאַז אַ ויספאָרשונג פון די 'מיקראָקאָסם - אַ אָפּשפּיגלונג פון די גרויס קאָסמאָס אין מיניאַטורע'. מיר דאַרפֿן צו ריין אַרויף אונדזער אייגן הויז, שטעלן עס אין סדר איידער מיר קענען גיין פאָרויס צו שטעלן אנדערע און די רעשט פון די וועלט אין סדר, ווייַל "דו זאלסט נישט האָבן", "קיינער גיט וואָס ער אָדער זי האט נישט". מיר דאַרפֿן אויך אַנטוויקלען אַ צוגעהערט שטעלונג אין סדר צו הערן מער צו די ריטם פון אונדזער ינער זייַענדיק אָדער די קול פון די נשמה, און רעדן ווייניקער וועגן אנדערע וואס טאָן ניט טיילן די זעלבע גלויבן סיסטעמען מיט אונדז.

איך זען דעם ינטערפאַיטה שבת רעטרעאַט פּראָגראַם ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר זיך-אָפּשפּיגלונג. א זאך וואס איך האב אמאל אנגערופן "קול הנשמה" ווארשטאט אין א בוך וואס איך האב ארויסגעגעבן אין 2012. אזא רעטרעט איז א גאלדענע געלעגנהייט פאר א איבערגאנג פון דער שטעלונג פון מאסן-מיינדקייט צו ריפלעקטיווע אינדיווידואליטעט, פון פאסיוויטעט צו אקטיוויטעט, פון תלמידי ערך פירערשאַפט, און פון די שטעלונג פון באקומען צו אַז פון געבן. דורך עס, מיר זענען ווידער פארבעטן צו זוכן און אַנטדעקן אונדזער פּאָטענציעלז, די עשירות פון סאַלושאַנז און קייפּאַבילאַטיז עמבעדיד אין אונדז, וואָס זענען דארף פֿאַר די האַכלאָטע פון ​​קאָנפליקט, שלום און אַנטוויקלונג אין לענדער אַרום די וועלט. מיר זענען דעריבער פארבעטן צו טוישן אונדזער פאָקוס פון די "ויסווייניקסט" - וואָס איז דאָרט - צו די "ינערלעך" - וואָס איז געשעעניש אין אונדז. דער רעזולטאַט פון דעם פירונג איז צו דערגרייכן מעטאַנאָיאַ, אַ ספּאַנטייניאַס פּרווון פון דער פּסיכיק צו היילן זיך פון אַנבעראַבאַל קאָנפליקט דורך מעלטינג אַראָפּ און דערנאָך זיין ריבאָרן אין אַ מער אַדאַפּטיוו פאָרעם [iii].

אין די צווישן פון אַזוי פילע דיסטראַקשאַנז און אַלערמאַנץ, באשולדיקונגען און בליימז, אָרעמקייַט, צאָרעס, וויצע, פאַרברעכן און היציק קאָנפליקט אין פילע לענדער אַרום דער וועלט, די קול פון דער נשמה וואָרקשאָפּ וואָס די רעטרעאַט ינווייץ אונדז צו, אָפפערס אַ יינציק געלעגנהייט צו אַנטדעקן די שיינקייט און פּאָזיטיווע מציאות פון דער נאַטור וואָס יעדער מענטש טראגט אין זיך, און די מאַכט פון די "נשמה-לעבן" וואָס דזשענטלי רעדט צו אונדז אין שטילקייַט. דעריבער, איך לאַדן איר צו "גיין דיפּער אין די ינער מיזבייעך פון דיין אייגן זייַענדיק, אַוועק פון אַלע די קאַמיש און אַזוי-גערופן אַלערמאַנץ פון די ויסווייניקסט לעבן, און אין די שטילקייַט צו הערן צו דעם קול פון די נשמה, צו הערן איר פּליזיז. , צו וויסן זייַן מאַכט "[יוו]. "אויב דער מיינונג איז אָנגעפילט מיט הויך ינסענטיווז, שיין פּרינציפּן, רויאַל, גלענצנדיק און אַפּליפטינג השתדלות, די קול פון די נשמה רעדט און די בייז און וויקנאַסאַז געבוירן פון די אַנדיוועלאַפּט און עגאָיסטיש זייַט פון אונדזער מענטש נאַטור קענען נישט קומען אין, אַזוי זיי וועלן שטאַרבן אויס"[v].

די קשיא וואָס איך ווילן צו לאָזן איר מיט איז: וואָס צושטייַער זאָל מיר מאַכן ווי בירגערס מיט רעכט, ריספּאַנסאַבילאַטיז און אַבלאַגיישאַנז (און ניט נאָר די רעגירונג, אפילו נישט אונדזער עטניק אָדער רעליגיעז פירער אָדער אנדערע וואָס האַלטן עפנטלעך אָפאַסיז)? אין אנדערע ווערטער, וואָס זאָל מיר טאָן צו מאַכן אונדזער וועלט אַ בעסער פּלאַץ?

א אָפּשפּיגלונג אויף דעם טיפּ פון קשיא פירט צו אַ וויסיקייַט און ופדעקונג פון אונדזער ינער ריטשנאַס, קייפּאַבילאַטיז, טאלאנטן, שטאַרקייַט, ציל, לאָנגינגז און זעאונג. אַנשטאָט צו וואַרטן פֿאַר די רעגירונג צו ומקערן שלום און אחדות, מיר וועלן זיין ינספּייערד צו נעמען די ביק ביי די הערנער צו אַרבעטן פֿאַר מחילה, ויסגלייַך, שלום און אחדות. דורך דעם, מיר לערנען צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך, בראַווע און אַקטיוו, און פאַרברענגען ווייניקער צייַט צו רעדן וועגן אנדערע מענטשן ס וויקנאַסאַז. ווי קאַטערין טינגליי לייגט עס, "טראַכטן פֿאַר אַ מאָמענט פון די קרייישאַנז פון מענטשן פון זשעני. אויב זיי האבן זיך אפגעשטעלט און זיך צוריקגעקערט אין צווייפל אין דער צייט ווען דער געטלעכער אימפולס האט זיי אנגערירט, זאלן מיר נישט האבן קיין גרויסע מוזיק, נישט קיין שיינע בילדער, נישט קיין אינספירירטע קונסט און נישט קיין וואונדערליכע המצאות. ד י גלענצנדיקע , דערהויבענ ע שעפעריש ע קרעפט ן שטאמע ן אריגינעל ע פו ן מענטש ן געטלעכ ן נאטור . אויב מיר אַלע געלעבט אין די באוווסטזיין און די איבערצייגונג פון אונדזער אייגן גרויס פּאַסאַבילאַטיז, מיר זאָל פאַרשטיין אַז מיר זענען נשמות און אַז מיר אויך האָבן געטלעך פּריווילאַדזשאַז ווייַט ווייַטער פון עפּעס וואָס מיר וויסן פון אָדער אפילו טראַכטן פון. אָבער, מיר וואַרפן די באַזונדער ווייַל זיי זענען נישט פּאַסיק פֿאַר אונדזער לימיטעד, פּערזענלעך זיך. זיי פּאַסיק ניט אין אונדזער פּריקאַנסיווד געדאנקען. אַזוי מיר פאַרגעסן אַז מיר זענען אַ טייל פון די געטלעך סכעמע פון ​​​​לעבן, אַז די טייַטש פון לעבן איז הייליק און הייליק, און מיר לאָזן זיך צו דריפט צוריק אין די וואָרטעקס פון מיסאַנדערסטאַנדינג, מיסקאַנסעפּשאַן, צווייפל, ומגליק, און פאַרצווייפלונג "[ווי] .

די קול פון דער נשמה וואָרקשאָפּ וועט העלפֿן אונדז גיין ווייַטער פון מיסאַנדערסטאַנדינגז, באשולדיקונגען, בליימז, פייטינג, עטהנאָ-רעליגיעז דיפעראַנסיז, און בראַווע שטיין אַרויף פֿאַר מחילה, ויסגלייַך, שלום, האַרמאָניע, אחדות און אַנטוויקלונג.

פֿאַר מער לייענען וועגן דעם טעמע, זען Ugorji, Basil (2012). פֿון קולטור גערעכטיקייט צו ינטער-עטניק מעדיאַטיאָן: אַ אָפּשפּיגלונג אויף די מעגלעכקייט פון עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן אין אפריקע. קאָלאָראַדאָ: אַוצקערץ דרוק.

רעפֿערענצן

[איך] קאַרל גוסטאַוו יונג, אַ שווייצער סייקאַטריסט און דער גרינדער פון אַנאַליטיקאַל פּסיכאָלאָגיע, געהאלטן ינדיווידזשויישאַן, אַ פסיכאלאגישן פּראָצעס פון ינטאַגרייטינג די אַפּאַזאַץ אַרייַנגערעכנט די באַוווסטזיניק מיט די פאַרכאַלעשט, בשעת נאָך האַלטן זייער קאָרעוו זעלבסט-פאַרוואַלטונג, נייטיק פֿאַר אַ מענטש צו ווערן גאַנץ. פֿאַר אַ דיטיילד לייענען וועגן די טעאָריע פון ​​מאַסע-מיינדאַדנאַס, זען יונג, קאַרל (2006). די אַנדיסקאַווערד זיך: די פּראָבלעם פון דעם יחיד אין מאָדערן געזעלשאַפט. ניו אמעריקאנער ביבליאָטעק. זז' 15-16; אויך לייענען יונג, קג (1989אַ). זכרונות, חלומות, רעפלעקטיאָנס (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). ניו יארק: ראַנדאָם הויז, ינק.

[ii] עמנואל קאנט, אַן ענטפֿער צו דער קשיא: וואָס איז השכלה? קעניגסבערג אין פּרוסן, 30טן סעפטעמבער 1784 .

[iii] פון די גריכיש μετάνοια, מעטאַנאָיאַ איז אַ ענדערונג פון מיינונג אָדער האַרץ. לייענען קאַרל יונג ס פּסיכאָלאָגיע, op cit.

[יוו] קאַטערין טינגליי, דער פּראַכט פון דער נשמה (פּאַסאַדענאַ, קאַליפאָרניאַ: טהעאָסאָפיקאַל אוניווערסיטעט פרעסע), 1996, ציטאַט גענומען פון קאַפּיטל איינער פון דעם בוך, טייטאַלד: "די קול פון דער נשמה", בנימצא אין: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. קאַטערין טינגליי איז געווען פירער פון די טהעאָסאָפיקאַל געזעלשאפט (דעמאָלט געהייסן די וניווערסאַל בראָטהערהאָאָד און טהעאָסאָפיקאַל געזעלשאפט) פון 1896 צו 1929, און איז דערמאנט דער הויפּט פֿאַר איר בילדונגקרייז און געזעלשאַפטלעך רעפאָרם אַרבעט סענטערד אין די געזעלשאפט ס אינטערנאַציאָנאַלע הויפּטקוואַרטיר אין פּוינט לאָמאַ, קאַליפאָרניאַ.

[V] יביד.

[מיר] יביד.