מוסלים-בודהיסט ינטערמערידזש אין לאַדאַך

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

פרוי סטאַנזין סאַלדאָן (איצט שיפה אַגה) איז אַ בודדהיסט פרוי פון לעה, לאַדאַך, אַ שטאָט וואָס איז מערסטנס בודדהיסט. מר מורטאַזאַ אַגהאַ איז אַ מוסלים מענטש פון קאַרגיל, לאַדאַך, אַ שטאָט וואָס איז מערסטנס שיאַ מוסלים.

שיפאה און מורטאזא האבן זיך באגעגנט אין 2010 אין א לאגער אין קארגיל. זיי זענען באַקענענ דורך מורטאַזאַ ס ברודער. זיי האָבן קאַמיונאַקייטיד פֿאַר יאָרן, און שיפאַה ס אינטערעס אין איסלאם אנגעהויבן גראָוינג. אין 2015, איז שיפֿה געווען אין אַן אויטאָ עקסידענט. זי האט איינגעזען אז זי איז פארליבט אין מורטאזא, און זי האט אים פארגעלייגט.

אין אפריל 2016 האט שיפאה אפיציעל איבערגעקערט צו איסלאם, און האט גענומען דעם נאמען "שיפה" (געטוישט פונעם בודדהיסטן "סטאנצין"). אין יוני/יולי פון 2016, זיי געבעטן מורטאַזאַ ס פעטער צו דורכפירן אַ חתונה צערעמאָניע פֿאַר זיי אין געהיים. ער האט, און יווענטשאַוואַלי Murtaza ס משפּחה געפונען עס. ז ײ האב ן זי ך אומצופריד ן אבע ר באגעגנ ט פו ן שיפה , האב ן ז ײ אי ר אנגענומע ן אי ן דע ר משפחה .

די נייעס פון דער חתונה האט זיך באלד פארשפרייט צו שפחה'ס בודדהיסטישע פאמיליע אין לאה, און זיי זענען געווען זייער בייז אויף דער חתונה, און אויף דעם וואס זי האט חתונה געהאט מיט א (מוסלים) מאן אן זייער הסכמה. זי באזוכט זיי אין דעצעמבער 2016, און די באַגעגעניש איז געווארן עמאָציאָנעל און היציק. שיפה'ס משפּחה האָט זי גענומען צו בודדהיסטישע כּהנים, ווי אַ מיטל צו טוישן איר מיינונג, און זיי האָבן געוואָלט, אַז די חתונה זאָל בטל ווערן. אין דער פאַרגאַנגענהייט, עטלעכע מוסלים-בודהיסט חתונה אין דער געגנט זענען אַנאַלייזד ווייַל פון אַ לאַנג-שטייענדיק העסקעם צווישן די קהילות נישט צו חתונה.

אין יולי 2017, די פּאָר באַשלאָסן צו האָבן זייער חתונה רעגיסטרירט אין הויף אַזוי אַז עס קען נישט זיין אַנאַלייזד. שיפה האָט דאָס געזאָגט איר משפּחה אין סעפטעמבער 2017. זיי האָבן רעאַגירט דורך גיין צו דער פּאָליציי. דערצו, די לאַדאַך בודדהיסט אַססאָסיאַטיאָן (לבאַ) ארויס אַן ולטימאַטום צו מוסלים-דאַמאַנייטאַד קאַרגיל, געבעטן זיי צו צוריקקומען שיפאַה צו לעה. אין סעפטעמבער 2017, די פּאָר האט אַ מוסלים חתונה אין קאַרגיל, און Murtaza ס משפּחה איז געווען פאָרשטעלן. קײנע ר פו ן שיפע ס פאמילי ע אי ז ניש ט געװען .

די LBA האָט איצט באשלאסן זיך צו דערנענטערן צום פרעמיער מיניסטער פון אינדיע, נאַרענדראַ מאָדי, צו בעטן די רעגירונג צו אַדרעסירן וואָס זיי פילן איז א וואקסנדיקע פּראָבלעם אין לאדאַך: בודדהיסט וואָמען ווערן טריקנט צו קאַנווערטינג צו איסלאם דורך חתונה. זיי פילן אַז די שטאַט רעגירונג פון דזשאַממו און קאַשמיר האט קעסיידער איגנאָרירט דעם פּראָבלעם, און אַז אין דעם טאן, די רעגירונג איז טריינג צו באַפרייַען די געגנט פון בודדהיסץ.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

פארטיי 1: שיפאה און מורטאזא

זייער סטאָרי - מיר זענען אין ליבע און מיר זאָל זיין פריי צו חתונה יעדער אנדערע אָן פראבלעמען.

שטעלע: מי ר װעל ן זי ך ניש ט גרושה , או ן שפחה , װע ט זי ך ניש ט גײע ן צורי ק אי ן בודהיזם , אדע ר זי ך אומקער ן קײ ן לה .

ינטערעסץ:

זיכערהייט / זיכערהייט: איך (שיפה) פילן זיכער מיט און געטרייסט פון מורטאזא'ס משפחה. איך פּעלץ טרעטאַנד דורך מיין אייגענע משפּחה ווען איך באזוכט, און איך איז געווען דערשראָקן ווען איר גענומען מיר צו די בודדהיסט גאַלעך. די גערודער איבער אונדזער חתונה האט געמאכט שווער צו לעבן אונדזער לעבן שטיל, און מיר זענען שטענדיק כעראַסיד דורך זשורנאַליסטן און דעם ציבור. ווי אַ רעזולטאַט פון אונדזער חתונה איז אויסגעבראָכן געוואלד צווישן בודדהיסטן און מוסולמענער, און עס איז דאָ אַן אַלגעמיינע געפיל פון געפאַר. איך דאַרף פילן אַז דאָס גוואַלד און שפּאַנונג איז פאַרטיק.

פיסיאָלאָגיקאַל: אלס פארהייראט פּאָר האבן מיר צוזאמען געבויט א שטוב און מיר פארלאזן זיך איינס אויף דעם אנדערן פאר אונזערע פיזיאלאגישע באדערפענישן: וואוינונג, איינקונפט וכדומה, מיר ווייסן אז די פאמיליע פון ​​מורטאזא וועט אונז שטיצן אויב עפעס שלעכטס וועט פאסירן, און מיר ווילן אז דאס זאל ווייטער אנהאלטן.

שייכות: איך (שיפה) פילן אנגענומען דורך די מוסלים קהילה און דורך מורטאַזאַ ס משפּחה. איך פילן פארווארפן דורך די בודדהיסט קהל און דורך מיין אייגענע משפּחה, ווייַל זיי האָבן רעאַגירט אַזוי שלעכט אויף דעם חתונה און זענען נישט געקומען צו מיין חתונה. איך דאַרף פילן ווי איך בין נאָך ליב געהאט דורך מיין משפּחה און דורך די בודדהיסט קהל אין לע.

זיך-שאַצן / רעספּעקט: מיר זענען אַדאַלץ און מיר זענען פריי צו מאַכן אונדזער אייגענע דיסיזשאַנז. איר זאָל צוטרוי אונדז צו מאַכן דיסיזשאַנז וואָס זענען רעכט פֿאַר זיך. מוסולמענער און בודדהיסטן זאָלן קענען זיך פאַרלאָזנ אויף איינער דעם אַנדערן און שטיצן איינער דעם אַנדערן. מיר דאַרפֿן צו פילן אַז אונדזער באַשלוס צו חתונה איז רעספּעקטעד, און אַז אונדזער ליבע איז אויך רעספּעקטעד. איך (שיפה) דאַרף אויך פילן אַז מיין באַשלוס זיך צו מגייר זיין אין איסלאם איז געווען גוט אויסגעטראַכט און איז געווען מיין אייגענע באַשלוס, נישט אַז איך בין געצווונגען געוואָרן אין דעם.

געשעפט גראָוט / נוץ / זיך-אַקטואַליזיישאַן: מיר האָפן אַז אונדזער חתונה קענען מאַכן אַ בריק צווישן מוסלים און בודדהיסט פאַמיליעס, און העלפן פאַרבינדן אונדזער צוויי שטעט.

פארטיי 2: שיפאַה ס בודדהיסט משפּחה

זייער סטאָרי - דיין חתונה איז אַ באַליידיקונג צו אונדזער רעליגיע, טראדיציעס און משפּחה. עס זאָל זיין בטל.

שטעלע: איר זאָלט זיך פֿאַרלאָזן און שיפֿה זאָל קומען צוריק קײן לה, און זיך אומקערן צו בודהיזם. זי איז געווען טריקט אין דעם.

ינטערעסץ:

זיכערהייט / זיכערהייט: מיר פילן טרעטאַנד דורך מוסלימס ווען מיר זענען אין קאַרגיל, און מיר ווינטשן אַז מוסלימס וואָלט פאַרלאָזן אונדזער שטאָט (לעה). גוואַלד איז אויסגעבראכן ווייַל פון דיין חתונה, און אַ אַנאַליישאַן וואָלט רויק מענטשן אַראָפּ. מיר דאַרפֿן צו וויסן אַז די שפּאַנונג וועט זיין סאַלווד.

פיסיאָלאָגיקאַל: אונזער פליכט אלס אייער פאמיליע איז דיר צו פארזארגן (שיפה), און דו האסט אונז אנגעשריגן מיט נישט בעטן אונזער ערלויבעניש פאר דעם חתונה. מיר דארפן פילן אז איר אנערקענט אונזער ראלע אלס אייערע עלטערן, און אז אלעס וואס מיר האבן דיר געגעבן איז אפּרישיייטיד.

שייכות: די בודדהיסטישע געמיינדע דאַרף בלייבן צוזאַמען, און זי איז צעבראָכן געוואָרן. עס איז שענדלעך פֿאַר אונדז צו זען אונדזער שכנים וויסן אַז איר האָבן לינקס אונדזער אמונה און קהל. מיר דאַרפֿן צו פילן אַז מיר זענען אנגענומען דורך די בודדהיסט קהל, און מיר ווילן זיי צו וויסן אַז מיר האָבן דערצויגן אַ גוט בודדהיסט טאָכטער.

זיך-שאַצן / רעספּעקט: ווי אונדזער טאָכטער, איר זאָל האָבן געבעטן אונדזער דערלויבעניש צו חתונה. מיר האָבן דורכגעגאנגען אונדזער אמונה און טראדיציעס אַראָפּ צו איר, אָבער איר האָבן פארווארפן אַז דורך קאַנווערטינג צו איסלאם און קאַטינג אונדז אויס פון דיין לעבן. איר האָט אונדז דיסריספּעקטיד, און מיר דאַרפֿן צו פילן אַז איר פֿאַרשטיין אַז און אַז איר זענט נעבעכדיק פֿאַר דעם טאן.

געשעפט גראָוט / נוץ / זיך-אַקטואַליזיישאַן: די מוסולמענער ווערן שטאַרקער אין אונדזער געגנט, און בודאַס מוזן זיך איינהאַלטן צוליב פּאָליטישע און עקאָנאָמישע סיבות. מיר קענען נישט האָבן פאַקשאַנז אָדער דיסענט. דיין חתונה און קאַנווערזשאַן מאַכן אַ גרעסערע דערקלערונג וועגן ווי בודדהיסץ זענען באהאנדלט אין אונדזער געגנט. אַנדערע בודדהיסטישע פֿרויען האָבן מען געטראָפֿן צו חתונה האָבן מיט מוסולמענער, און אונדזערע פֿרויען ווערן געגנבעט. אונדזער רעליגיע שטארבט אויס. מיר דאַרפֿן צו וויסן אַז דאָס וועט נישט פּאַסירן ווידער, און אַז אונדזער בודדהיסט קהל וועט בלייַבן שטאַרק.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך היילי רויז גלאַהאַלט, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

הינדוטוואַ אין די USA: פארשטאנד די העכערונג פון עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט

דורך אַדעם קאַראָלל, גערעכטיקייט פֿאַר אַלע USA און סאַדיאַ מאַסראָאָר, גערעכטיקייט פֿאַר אַלע קאַנאַדע דאס פאַלן באַזונדער; דער צענטער קען נישט האַלטן. בלויז אַנאַרכיע איז לאָס אויף ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן