נאָך וואַלן עטנאָ-פּאָליטיש קאָנפליקט אין מערב עקוואַטאָריאַל שטאַט, דרום סודאַן

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

נאָך דרום סודאַן געווארן האַלב-אָטאַנאַמאַס פון סודאַן אין 2005 ווען זיי געחתמעט אַ פולשטענדיק שלום אַגרעעמענט, פאָלקס באקאנט ווי די CPA, 2005, נעלי איז געווען באשטימט גענעראל פון מערב עקוואַטאָריאַ שטאַט אונטער די הערשן SPLM פּאַרטיי דורך די פרעזידענט פון דרום סודאַן באזירט אויף איר נאָענטקייט. צו דער ערשטער משפּחה. אָבער, אין 2010, דרום סודאַן אָרגאַניזירט זיין ערשטער דעמאָקראַטיש ילעקשאַנז, בעשאַס וואָס דזשאָסע וואָס איז אויך אַ ברודער צו נעלי ס סטעפּ מוטער באַשלאָסן צו קאָנקורס פֿאַר די שטעלע פון ​​​​גאָווערנאָרשיפּ אונטער דער זעלביקער SPLM פּאַרטיי. די פארטיי פירערשאפט אונטער דער דירעקטיוו פונעם פרעזידענט וואלט אים נישט געלאזט שטיין אונטער דעם פארטיי בילעט מיט ציטירנדיג אז די פארטיי האט בעסער נעלי איבער אים. דזשאָסע באַשלאָסן צו שטיין ווי אַן אומאָפּהענגיק קאַנדידאַט מיט זיין באַציונגען מיט די קהילה ווי אַן עקס-סעמינאַר אין דער דאָמינאַנט קאַטהאָליק קירך. ער האָט באַקומען אַ סך שטיצע און האָט געוואונען אַ סך, צום צער פון Nelly און עטלעכע SPLM פארטיי מיטגלידער. דער פרעזידענט האט אפגעזאגט איינצוהייבן דזשאסע וואס האט אים באצייכנט אלס א בונטאר. פֿון דער אַנדערער זײַט, האָט נעלי מאָביליזירט יוגנטלעכע און אַרויסגעלאָזט אַ טעראָר אויף די קהילות, וואָס מע האָט געוואָלט האָבן געשטימט פֿאַר איר פעטער.

די אלגעמיינע קהילה איז צעריסן געווארן, און עס האט אויסגעבראכן געוואלדקייטן ביי די וואסער-פונקטן, אין שולעס און ביי יעדן עפנטליכע פארזאמלונג אריינגערעכנט דעם מארק פלאץ. נעלי'ס שטיף-מאמע האט געמוזט אוועקגענומען ווערן פון איר חתונה הויז און האט געזוכט אפלויף ביי א קהילה-עלטסטער נאכדעם וואס איר הויז איז פארברענט געווארן. כאָטש דזשאָסע האט פארבעטן נעלי צו אַ דיאַלאָג, נעלי וואָלט נישט הערן, זי פארבליבן ספּאָנסאָרינג טעראָר אַקטיוויטעטן. די ברוד און סוסטאַינעד פיינטינגז, דיסאַגרימאַנץ און דיסונאַטי צווישן גראַסראָוץ קהל איז פארבליבן אומאָפּהענגיק. עס זענען אָרגאַניזירט און דורכגעקאָכט קאָנטאַקט צווישן סופּפּאָרטערס פון די צוויי פירער, משפּחה, פּאַלאַטישאַנז און פריינט אין אַדישאַן צו וועקסל וויזיץ, אָבער גאָרניט פון די יילדעד positive רעזולטאַטן ווייַל פון פעלן פון נייטראַל מעדיאַטיאָן. כאָטש די צוויי האָבן געהערט צו איין שבט, זיי האָבן געהערט צו פאַרשידענע טרייבאַל סאַב-קלאַנז וואָס איידער די קריזיס זענען ווייניקער באַטייַטיק. ד י װא ס זײנע ן געװע ן אוי ף נעלי ס זײ ט האב ן װײטע ר גענומע ן ד י שטיצ ע או ן באשיצ ט פו ן ד י מעכטיק ע מיליטעריש ע פערזאנען , װײ ל ד י געטרײ ע צ ו דע ם נײע ם גאווערנאר , זײנע ן װײטע ר מארגינאליזיר ט געװארן .

ישוז: עטנאָ-פּאָליטיש קאָנפליקט עסקאַלייטיד פון ינטער-פּערזענלעך קאָנפליקט פיואַלד דורך גרופּע עטניק אידענטיטעט ריזאַלטינג אין דיספּלייסמאַנץ, שאָדן און אָנווער פון פאַרמאָג; ווי געזונט ווי שאָדן און אָנווער פון לעבן און סטאַגניישאַן אין אַנטוויקלונג אַקטיוויטעטן.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

שטעלע: זיכערקייַט און זיכערהייַט

נעלי

  • אי ך בי ן באשטימ ט געװאר ן דור ך דע ר פרעזידענ ט או ן קײ ן אנדער ע זא ל ניש ט זײ ן גאווערנאר . די מיליטער און פּאָליצייַ זענען אַלע אויף מיין זייַט.
  • איך האָב געגרינדעט SPLM פּאָליטיש סטראַקטשערז אַליין און קיין איינער קענען האַלטן די סטראַקטשערז אַחוץ מיר. איך פארבראכט אַ פּלאַץ פון פּערזענלעך רעסורסן ווען טאן אַזוי.

דזשאָסע

  • איך בין דעמאקראטיש אויסגעוויילט געווארן דורך די מערהייט און קיינער קען מיך נישט אראפנעמען אחוץ די מענטשן וואס האבן געשטימט פאר מיר און זיי קענען דאס נאר טאן דורך די שטים צעטל.
  • איך בין דער לאַדזשיטאַמאַט קאַנדידאַט ניט ימפּאָוזד.

ינטערעסץ: זיכערקייַט און זיכערהייַט

נעלי

  • איך ווינטשן צו פאַרענדיקן די אַנטוויקלונג פראיעקטן וואָס איך סטאַרטעד, און עמעצער נאָר קומט פון ינ ערגעצ ניט און דיסטורביז די לויף פון פּראַדזשעקס.
  • איך ווינטשן צו גיין פֿאַר נאָך פינף יאָר אין אָפיס און זען די אַנטוויקלונג פּראַדזשעקס וואָס איך סטאַרטעד דורך.

דזשאָסע

  • איך ווינטשן צו ומקערן שלום און שאָלעמ מאַכן די קהל. נאָך אַלע, דאָס איז מיין דעמאָקראַטיש רעכט און איך האָבן צו נוצן מיין פּאָליטיש רעכט ווי אַ בירגער. מייַן שוועסטער, משפּחה און פריינט דאַרפֿן צו צוריקקומען צו זייער האָמעס פון ווו זיי געזוכט אָפּדאַך. עס איז דעהומאַנייזינג פֿאַר אַן אַלט פרוי צו לעבן אונטער די באדינגונגען.

ינטערעסץ: פיזיאַלאַדזשיקאַל באדערפענישן:   

נעלי

  • צו ברענגען אַנטוויקלונג צו מיין קהל און פאַרענדיקן די פּראַדזשעקס איך סטאַרטעד. איך פארבראכט אַ פּלאַץ פון פּערזענלעך רעסורסן און איך דאַרפֿן צו זיין באַצאָלט צוריק. איך ווינטשן צו צוריקקריגן מיין רעסורסן איך פארבראכט אויף די קהל פּראַדזשעקס.

דזשאָסע

  • צו ביישטייערן צו דער רעסטעריישאַן פון שלום אין מיין קהל; צו געבן וועג צו אַנטוויקלונג און עקאָנאָמיש העכערונג און שאַפֿן דזשאָבס פֿאַר אונדזער קינדער.

נויט:  זעלבסט זיכערקייט     

נעלי

  • איך דאַרף זיין אַנערד און רעספּעקטעד פֿאַר בנין פּאַרטיי סטראַקטשערז. מענטשן טאָן נישט וועלן צו זען פרויען אין מאַכט שטעלעס. זיי נאָר ווילן זיך צו קאָנטראָלירן און האָבן צוטריט צו נאציאנאלע רעסורסן. דערצו, איידער זיין שוועסטער האָט חתונה געהאט מיט מיין טאַטן, מיר זענען געווען אַ גליקלעך משפּחה. ווען זי געקומען אין אונדזער משפּחה, זי געמאכט מיין טאַטע צו פאַרלאָזן מיין מוטער און מיין סיבלינגז. מי ר האב ן געליט ן צולי ב ד י מענטשן . מײ ן מאמ ע או ן מײנ ע פעטער ם האב ן זי ך געמאכ ט מי ך דורכצופיר ן ד י חינוך , בי ז אי ך בי ן געװאר ן א גובערנאטאר , או ן ד א קומ ט ע ר װידע ר . זיי זענען נאָר בענט אויף די צעשטערן אונדז.

דזשאָסע

  • איך זאָל זיין אַנערד און רעספּעקטעד פֿאַר זיין דעמאָקראַטיש עלעקטעד דורך די מערהייַט. איך באַקומען די מאַכט צו הערשן און קאָנטראָלירן דעם שטאַט פון די עלעקטאָראַט. די ברירה פון די וויילער האָט מען געדאַרפט רעספּעקטירן לויט דער קאָנסטיטוציע.

ימאָושאַנז: געפילן פון כּעס און דיסאַפּויניד

נעלי

  • איך בין דער הויפּט בייז וועגן דעם אַנפּריטענשאַס קהל פֿאַר טרעאַטינג מיר מיט ביטול נאָר ווייַל איך בין אַ פרוי. איך באַשולדיקן עס אויף מיין פאטער וואס געבראכט דעם פאַרזעעניש אין אונדזער משפּחה.

דזשאָסע

  • איך בין דיסאַפּויניד פֿאַר פעלן פון רעספּעקט און פעלן פון פארשטאנד פון אונדזער קאַנסטאַטושאַנאַל רעכט.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך Langiwe J. Mwale, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

קאָמוניקאַציע, קולטור, אָרגאַנאַזיישאַנאַל מאָדעל און סטיל: אַ פאַל לערנען פון וואַלמאַרט

אַבסטראַקט דער ציל פון דעם פּאַפּיר איז צו ויספאָרשן און דערקלערן די אָרגאַנאַזיישאַנאַל קולטור - די פונדאַמענטאַל אַסאַמפּשאַנז, שערד וואַלועס און סיסטעם פון ביליפס - ...

ייַנטיילן