ראַדיקאַליזאַם און טעראָריזאַם אין די מיטל מזרח און סאַב-סאַהאַראַן אפריקע
אַבסטראַקט
די ריסערדזשאַנס פון ראַדיקאַליזיישאַן אין די יסלאַמיק רעליגיע אין די 21st יאָרהונדערט האט אנטפלעקט זיך אין די מיטל מזרח און סאַב-סאַהאַראַן אפריקע, ספּעציעל אָנהייב פון די שפּעט 2000 ס. סאָמאַליע, קעניאַ, ניגעריאַ און מאַלי, דורך על שאַבאַב און באָקאָ האַראַם, אַנדערגירד די טעראָריסט אַקטיוויטעטן וואָס סימבאָליזירן די ראַדיקאַליזיישאַן. על קאעדא און אייסיס רעפרעזענטירן די באוועגונג אין איראק און סיריע. ראַדיקאַל יסלאַמיסץ האָבן לעווערידזשד אויף שוואַך גאַווערנאַנס מעקאַניזאַמז, שוואַך שטאַט אינסטיטוציעס, ברייט פאַרשפּרייטן אָרעמקייַט און אנדערע דיפּלאָראַבאַל געזעלשאַפטלעך טנאָים צו זוכן צו ינסטיטושאַנאַליזירן איסלאם אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע און די מיטל מזרח. די דיקליינינג קוואַליטעט פון פירערשאַפט, גאַווערנאַנס און די ריסערדזשינג פאָרסעס פון גלאָובאַליזיישאַן האָבן ספּערד די ריסערדזשאַנס פון יסלאַמיק פונדאַמענטאַליזם אין די מקומות מיט הויך ימפּלאַקיישאַנז פֿאַר נאציאנאלע זיכערהייט און שטאַט בנין ספּעציעל אין מולטי-עטניק און רעליגיעז סאַסייאַטיז.
הקדמה
פֿון באָקאָ האַראַם, אַן יסלאַמיק מיליטאַנט גרופּע אַפּערייטינג אין די צאָפנ - מיזרעך ניגעריאַ, קאַמערון, ניגער און טשאַד צו על שאַבאַאַב אין קעניאַ און סאָמאַליאַ, על קאַידאַ און ייסאַס אין יראַק און סיריע, סאַב-סאַהאַראַן אפריקע און די מיטל מזרח האָבן קומען אונטער שטרענג פאָרעם פון איסלאמישע ראדיקאליזאציע. טעראָריסט אנפאלן אויף שטאַט אינסטיטוציעס און ציווילע פּאַפּיאַליישאַנז און פול בלאָון מלחמה אין יראַק און סיריע לאָנטשט דורך די יסלאַמיק שטאַט אין יראַק און סיריע (ייסאַס) האָבן געפֿירט ינסטאַביליטי און ינסיקיוריטי אין די מקומות פֿאַר עטלעכע יאָרן. פֿון אַ באַשיידן ומקלאָר אָנהייב, די קריגערישע גרופּעס האָבן שוין ענטרענטשט ווי אַ קריטיש קאָמפּאָנענט פון די שטערונג צו די זיכערהייט אַרקאַטעקטשער פון די מיטל מזרח און סאַב-סאַהאַראַן אפריקע.
די וואָרצל פון די ראַדיקאַל באַוועגונגען זענען עמבעדיד אין עקסטרעם רעליגיעז גלויבן, טריגערד דורך דיפּלאָראַבאַל סאָסיאָ-עקאָנאָמיש טנאָים, שוואַך און שוואַך שטאַט אינסטיטוציעס און יניפעקטיוו גאַווערנאַנס. אין ניגעריאַ, די ינעפּטיטודע פון פּאָליטיש פירערשאַפט ערלויבט די פערמאַנטיישאַן פון די סעקטע אין אַ פאָרמאַדאַבאַל מיליטאַנט גרופּע מיט פונדרויסנדיק קאַנעקשאַנז און ינערלעך ענטרענטשמאַנט שטאַרק גענוג צו אַרויסרופן די ניגעריאַן שטאַט הצלחה זינט 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009). ריזיליאַנט ישוז פון אָרעמקייַט, עקאָנאָמיש דעפּראַוויישאַן, יוגנט אַרבעטלאָזיקייַט און עקאָנאָמיש מיטל מיסאַלאַקיישאַן האָבן געווען פרוכטבאַר גראָונדס פֿאַר ברידינג ראַדיקאַליזאַם אין אפריקע און די מיטל מזרח (Padon, 2010).
די צייטונג טענהט אַז שוואַך שטאַט אינסטיטוציעס און דיפּלאָראַבאַל עקאָנאָמיש טנאָים אין די געגנטן און די פּאָנעם ניט-גרייטקייט פון פּאָליטיש פירערשאַפט צו אָוווערטערן די גאַווערנאַנס ינדיסיז, און בויד דורך די פאָרסעס פון גלאָובאַליזיישאַן, ראַדיקאַל איסלאם קען זיין דאָ פֿאַר אַ מער צייט. די ימפּלאַקיישאַנז זענען אַז די נאציאנאלע זיכערהייט און גלאבאלע שלום און זיכערהייט קען ווערן ערגער, ווייַל די נאַווענאַדניק קריזיס אין אייראָפּע אָנהאַלטן. דער פּאַפּיר איז צעטיילט אין ינטעררילייטיד טיילן. מיט אַן עפענונג הקדמה לינגקט צו קאַנסעפּטשואַל עקספּלעריישאַן וועגן יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן, די דריט און פערט סעקשאַנז אַנוויילד די ראַדיקאַל מווומאַנץ אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע און מיטל מזרח ריספּעקטיוולי. די פינפט אָפּטיילונג יגזאַמאַנד די ימפּלאַקיישאַנז פון ראַדיקאַל מווומאַנץ אויף רעגיאָנאַל און גלאבאלע זיכערהייט. פרעמד פּאָליטיק אָפּציעס און נאציאנאלע סטראַטעגיעס זענען טייד אין די מסקנא.
וואָס איז יסלאַמיק ראַדיקאַליזאַטיאָן?
סאָסיאָ-פּאָליטיש קאַמבאַסטשאַנז וואָס פּאַסירן אין די מיטל מזרח אָדער די מוסלים וועלט און אפריקע זענען אַ גאַנץ טעלינג באַשטעטיקונג פון הונטינגטאָן (1968) פאָרויסזאָגן פון די קלאַש פון סיוואַליזיישאַנז אין די 21.st יאָרהונדערט. די היסטארישע ראנגלענישן צווישן מערב און מזרח האָבן פארבליבן גאַנץ שטרענג אַז ביידע וועלטן קענען ניט זיין דזשוינד (Kipling, 1975). דער קאָנקורס איז וועגן וואַלועס: קאָנסערוואַטיווע אָדער ליבעראַל. קולטור אַרגומענטן אין דעם זינען מייַכל מוסלימס ווי אַ האָמאָגענאָוס גרופּע ווען זיי זענען טאַקע וועריד. פֿאַר בייַשפּיל, קאַטעגאָריעס ווי סוני און שיאַ אָדער די סאַלאַפיס און וואַהאַביס זענען קלאָר ינדיקאַטיאָנס פון די פראַגמאַנטיישאַן צווישן מוסלים גרופּעס.
עס איז געווען אַ כוואַליע פון ראַדיקאַל באַוועגונגען, וואָס האָבן אָפט געווארן מיליטאַנט אין די געגנטן זינט די 19th יאָרהונדערט. ראַדיקאַליזאַטיאָן זיך איז אַ פּראָצעס וואָס ינוואַלווז אַ יחיד אָדער גרופּע ינדאַקטרינייטיד צו אַ גאַנג פון ביליפס אַז שטיצן אקטן פון טערעריזאַם וואָס קענען זיין ארויסגעוויזן אין איינער ס נאַטור און אַטאַטודז (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, p. 20). ראַדיקאַליזאַם איז אָבער נישט סאַנאַנאַמאַס מיט טערעריזאַם. טיפּיקאַללי, ראַדיקאַליזאַם זאָל זיין פאָרויס פון טערעריזאַם, אָבער, טערעראַסץ קען אפילו סערקאַמווענט די ראַדיקאַליזיישאַן פּראָצעס. לויט Rais (2009, p. 2), דער אַוועק פון קאַנסטאַטושאַנאַל מיטלען, מענטש פרייהייט, אַניקוואַל פאַרשפּרייטונג פון עשירות, אַ בייאַסט געזעלשאַפטלעך סטרוקטור און אַ שוואַך געזעץ און סדר טנאָים זענען מסתּמא צו פּראָדוצירן ראַדיקאַל מווומאַנץ אין קיין געזעלשאַפט דעוועלאָפּעד אָדער דעוועלאָפּינג. אבער ראַדיקאַל מווומאַנץ קען נישט דאַווקע ווערן טעראָריסט גרופּעס. דער ראדיקאליזם ווארפט דעריבע ריכטיג אפ די עקזיסטירנדע מיטלען פון פאליטישע באטייליגונג, ווי אויך סאציאלע, עקאנאמישע און פאליטישע אינסטיטוציעס, ווי נישט גענוג צו לייזן געזעלשאפטלעכע קריגערייען. אזוי, ראַדיקאַליזאַם אַקאַונץ אָדער איז מאָוטאַווייטאַד דורך די אַפּעלירן פון פונדאַמענטאַל סטראַקטשעראַל ענדערונגען אין אַלע ספערעס פון געזעלשאַפט. דאָס קען זיין פּאָליטיש און עקאָנאָמיש באַציונגען. אין די אינסטרוקציעס מאכט ראדיקאליזם פאפולערע נייע אידעאלאגיען, טשעפעט די לעגיטימאציע פון און רעלעוואנץ פון די הערשענדע אידעאלאגיעס און גלויבן. דערנאָך אַדוואַקאַץ פֿאַר דראַסטיק ענדערונגען ווי אַ באַלדיק קאַנסטראַקטיוו און פּראָגרעסיוו וועג פון ריאָרדערינג געזעלשאַפט.
ראדיקאליזם איז בשום אופן נישט דאַווקע רעליגיעז. עס קען פּאַסירן אין קיין אידעישע אָדער וועלטלעך באַשטעטיקן. עטלעכע אַקטערז זענען ינסטרומענטאַל צו די ימערדזשאַנס פון די דערשיינונג אַזאַ ווי עליט קאָרופּציע. אין פּנים פון דעפּראַוויישאַן און אַבסאָלוט נויט, די עליט עקסהיביטיאָן פון אָפּולענסע געגלויבט צו זיין ערידזשאַנייטאַד פון זידלען, וויסט און דייווערזשאַן פון ציבור רעסורסן פֿאַר פּריוואַט ענדס פון די עליט קען אָנפאַנגען ראַדיקאַל ענטפער פון אַ אָפּשניט פון די באַפעלקערונג. דעריבער, פראַסטריישאַנז צווישן די דיפּרייווד אין דעם קאָנטעקסט פון די פריימווערק פון דער געזעלשאַפט קען פונדאַמענטאַלי צינגל ראַדיקאַליזאַם. ראַהמאַן (2009, פּ. 4) סאַמערייזד די סיבות וואָס זענען ינסטרומענטאַל פֿאַר ראַדיקאַליזיישאַן ווי:
דירעגיאַליישאַן און גלאָובאַליזיישאַן אאז"ו ו זענען אויך סיבות וואָס גרונט ראַדיקאַליזיישאַן אין אַ געזעלשאַפט. אנדערע סיבות אַרייַננעמען פעלן פון יושר, ווענגעפול אַטאַטודז אין אַ געזעלשאַפט, ומגערעכט פּאַלאַסיז פון די רעגירונג / שטאַט, ומגערעכט נוצן פון מאַכט, און אַ געפיל פון דעפּראַוויישאַן און זייַן פסיכאלאגישן פּראַל. קלאַס דיסקרימינאַציע אין אַ געזעלשאַפט קאַנטריביוץ אויך צו דער דערשיינונג פון ראַדיקאַליזיישאַן.
די סיבות קאַלעקטיוולי קען שאַפֿן אַ גרופּע מיט עקסטרעמיסט מיינונגען אויף יסלאַמיק וואַלועס און טראדיציעס און פּראַקטיסיז וואָס וואָלט זוכן צו פאַרשאַפן פונדאַמענטאַל אָדער ראַדיקאַל ענדערונגען. די רעליגיעז פאָרעם פון יסלאַמיק ראַדיקאַליזאַם סטעמס פון לימיטעד ינטערפּריטיישאַן פון די קווראַן דורך אַ גרופּע אָדער יחיד אין סדר צו דערגרייכן ראַדיקאַל אַבדזשעקטיווז (Pavan & Murshed, 2009). די מיינונג פון די ראדיקאלן איז צו מאכן דראמאטישע טוישונגען אין דער געזעלשאפט צוליב זייער אומצופרידנקייט מיט אן עקזיסטירנדיקן סדר. יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן איז דעריבער אַ פּראָצעס פון פּריסיפּאַטייטינג פּלוצעמדיק ענדערונגען אין דער געזעלשאַפט ווי אַ ענטפער צו די נידעריק סאָסיאָ-עקאָנאָמיש און קולטור מדרגה פון די מאסע פון מוסלימס מיט אַ מיינונג צו האַלטן דאָגמאַטיק רידזשידאַטי אין וואַלועס, פּראַקטיסיז און טראדיציעס אין קאַנטראַסט מיט מאַדערנאַטי.
יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן געפינט פּראָטים אויסדרוק אין די העכערונג פון עקסטרעם אקטן פון גוואַלד אין יפעקטיוולי ראַדיקאַל ענדערונג. דאָס איז די מערקווירדיק דיפערענשייישאַן פון יסלאַמיק פונדאַמענטאַליסט וואָס זוכט אַ צוריקקער צו יסלאַמיק פאַנדאַמענטאַלז אין פּנים פון קאָרופּציע אָן די נוצן פון גוואַלד. דער פּראָצעס פון ראַדיקאַליזיישאַן לעוועראַדזשאַז גרויס מוסלים פּאַפּיאַליישאַנז, אָרעמקייַט, אַרבעטלאָזיקייַט, אַנליטעראַסי און מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן.
ריזיקירן סיבות צו ראַדיקאַליזאַם צווישן מוסלימס זענען קאָמפּלעקס און וועריד. איינער פון די איז לינגקט צו דער עקזיסטענץ פון די Salafi / Wahabi באַוועגונג. די דזשיהאַדיסט ווערסיע פון דער סאַלאַפי באַוועגונג אַנטקעגנשטעלנ זיך מערב אַפּרעסיוו און מיליטעריש בייַזייַן אין די יסלאַמיק וועלט ווי געזונט ווי פּראָ-מערב גאַווערמאַנץ אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע. ד י גרופ ע אדװאקא ט פא ר באװאפנט ע װידערשטאנד . כאָטש מיטגלידער פון דער וואַהאַבי באַוועגונג פּרובירן צו זיין אַנדערש פון די סאַלאַפי, זיי טענד צו אָננעמען דעם עקסטרעם ינטאַלעראַנס פון כופרים (Rahimullah, Larmar און Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). א צווייטער פאקטאר איז דער איינפלוס פון ראדיקאלע מוסולמענער פיגורן ווי סיאב גוטב, א פראמינענטער עגיפטער געלערנטער, וואס איז געמיינט אז ער איז א פיאנער אין לייגן דעם יסוד פונעם מאדערנעם ראדיקאלן איסלאם. די לערנונגען פון Osama bin Laden און Anwar Al Awlahi געהערן צו דער קאַטעגאָריע. דער דריטער פאַקטאָר פון דער טעראָריזם איז איינגעווארצלט אין די היציק אויפֿשטאַנד קעגן אַטאָראַטעריאַן, פאַרדאָרבן און ריפּרעסיוו רעגירונגס פון ניי פרייַ לענדער אין די 20th יאָרהונדערט אין די מיטל מזרח און צפון אפריקע (Hassan, 2008). ענג שייך צו דער השפּעה פון ראַדיקאַל פיגיערז איז דער פאַקטאָר פון באמערקט וויסנשאפטלעכע אויטאָריטעט וואָס פילע מוסלימס קען זיין פארפירט צו אָננעמען ווי עכט ינטערפּריטיישאַן פון די קווראַן (Ralumullah, et al, 2013). גלאָובאַליזיישאַן און מאַדערנאַזיישאַן האָבן אויך יגזערטיד אַ ריזיק השפּעה אויף ראַדיקאַליזיישאַן פון מוסלימס. ראַדיקאַל יסלאַמיק אידעאָלאָגיעס האָבן פאַרשפּרייטן מער ראַפּאַדלי איבער די וועלט און דערגרייכן מוסלימס מיט קאָרעוו יז דורך טעכנאָלאָגיע און די אינטערנעט. ראַדיקאַל מינדסעץ האָבן לאַטשט אויף דעם געשווינד מיט היפּש ווירקונג אויף ראַדיקאַליזיישאַן (Veldhius און Staun, 2009). מאָדערניזירונג האט ראַדיקאַלייזד פילע מוסלימס וואָס זע עס ווי אַ ימפּאַזישאַן פון מערב קולטור און וואַלועס אויף די מוסלים וועלט (Lewis, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
דער קולטור אַרגומענט ווי אַ יקער פֿאַר ראַדיקאַליזאַם גיט קולטור ווי סטאַטיק און רעליגיע ווי מאַנאַליטיק (Murshed and Pavan & 20009). הונטינגטאָן (2006) יקספּרעסאַז די קלאַש פון ציוויליזאַציע אין אַ העכער - ערגער קאָנקורס צווישן די מערב און איסלאם. אין דעם זינען, יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן זוכט צו אַרויסרופן די מינדערהייט פון זייער מאַכט דורך אַפּכאָולדינג זייער באמערקט העכער קולטור וואָס איז דאַמאַנייטאַד דורך מערב קולטור וואָס איז טאַוטיד ווי העכער. לויס (2003) הערות אַז מוסלימס האָבן נישט זייער קולטור געוועלטיקונג דורך געשיכטע אפילו ווי אַ מער העכער קולטור און דערפאר די האַס פון די מערב און פעסטקייַט צו נוצן גוואַלד צו באַקענען ראַדיקאַל ענדערונגען. איסלאם ווי אַ רעליגיע האט פילע פנימער איבער די געשיכטע און איז אויסגעדריקט אין הייַנטצייַטיק צייט אין אַ פּלאַץ פון אידענטיטעט אויף יחיד מוסלים מדרגה און זייער קאָלעקטיוויטי. אזוי, יחיד מוסלים אידענטיטעט טוט נישט עקסיסטירן און קולטור איז דינאַמיש, טשאַנגינג מיט מאַטעריאַל טנאָים ווי זיי טוישן. ניצן קולטור און רעליגיע ווי ריזיקירן סיבות צו ראַדיקאַליזיישאַן מוזן זיין נואַנסט צו זיין באַטייַטיק.
ראַדיקאַליזעד גרופּעס רעקרוט מיטגלידער אָדער מודזשאַהעדין פֿון פאַרשידן קוואלן און באַקגראַונדז. א גרויסע גרופע ראדיקאלע עלעמענטן ווערן רעקרוטירט פון צווישן דער יוגנט. די עלטער קאַטעגאָריע איז ימפּרוווד מיט ידעאַליזאַם און אַ וטאָפּיאַן גלויבן צו טוישן די וועלט. די פּאָטענסי איז עקספּלויטאַד דורך ראַדיקאַל גרופּעס אין רעקרוטינג נייַע מיטגלידער. יקסענסיד דורך פּראָפּאַגאַנדיסט מליצות אין היגע מאָסקווע אָדער שולן, ווידעא אָדער אַודיאָ טייפּס אָדער אינטערנעט און אפילו אין שטוב, עטלעכע יונג מענטשן צוגעוווינט צו טשאַלאַנדזשינג געגרינדעט וואַלועס פון זייער עלטערן, לערערס און קהל אָנכאַפּן דעם מאָמענט צו זיין ראַדיקאַלייזד.
פילע דזשיהאַדיסץ זענען רעליגיעז נאַשאַנאַליסץ וואָס זענען געצווונגען אויס פון זייער לענדער דורך האַרב זיכערהייט סיסטעמען. אין פרעמד לענדער, זיי אידענטיטעט ראַדיקאַל יסלאַמיק נעטוואָרקס און זייער אַקטיוויטעטן און דאַן דינגען מוסלים רעזשים אין זייער היים לענדער.
אין די וועקן פון 11 סעפטעמבער אַטאַק אויף די פאַרייניקטע שטאַטן, פילע ראַדאַקאַלז זענען ינסענסיד דורך די געפיל פון אומרעכט, מורא און כּעס קעגן די יו. ווי היימישע ראדיקאלן. מוסלימס אין אייראָפּע און קאַנאַדע זענען רעקרוטיד צו פאַרבינדן ראַדיקאַל מווומאַנץ צו פּראָקורירן גלאבאלע דזשיהאַד. דיספּאָראַ מוסלים פילז אַ געפיל פון כיומילייישאַן פון דעפּראַוויישאַן און דיסקרימינאַציע אין אייראָפּע (Lewis, 2003; Murshed און Pavan, 2009).
פרענדשיפּ און משפּחה נעטוואָרקס האָבן שוין געניצט ווי אמת קוואלן פון ראַקרוטמאַנט. די האָבן שוין געניצט ווי אַ "מיטל פון ינטראָודוסינג ראַדיקאַל געדאנקען, מיינטיינינג היסכייַוועס דורך קאַמראַדשיפּ אין דזשיהאַדיזאַם, אָדער צושטעלן טראַסטיד קאָנטאַקטן פֿאַר אַפּעריישאַנאַל צוועקן" (גענדראָן, 2006, פּ. 12).
קאַנווערץ צו איסלאם זענען אויך אַ הויפּט מקור פון ראַקרוטמאַנט ווי פֿיס זעלנער פֿאַר על קאַידאַ און אנדערע שפּאַלטן נעטוואָרקס. פאַמיליעראַטי מיט אייראָפּע מאכט קאַנווערץ פּראַמאַסינג ראַדאַקאַלז מיט איבערגעגעבנקייט און היסכייַוועס צו דעם קורס. וואָמען האָבן אויך ווערן אַ אמת מקור פון ראַקרוטמאַנט פֿאַר זעלבסטמאָרד אנפאלן. פֿון טשעטשניע צו ניגעריאַ און פּאַלעסטינע, וואָמען זענען הצלחה רעקרוטעד און דיפּלויד אין באגאנגען זעלבסטמאָרד אַטאַקס.
די ימערדזשאַנס פון ראַדיקאַלייזד און פאָרמאַדאַבאַל עקסטרעמיסט גרופּעס אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע און די מיטל מזרח קעגן די באַקדראַפּ פון די גענעראַליזעד סיבות דאַרפן נעענטער דורכקוק פון ספּעציפיש יקספּיריאַנסיז וואָס ריפלעקס די פּיקיוליעראַטי און נואַנסט הינטערגרונט פון יעדער גרופּע. דאָס איז נייטיק צו פאַרלייגן די וועג אין וואָס יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן פאַנגקשאַנז אין די קליימז און די פּאָטענציעל ימפּלאַקיישאַן פֿאַר גלאבאלע פעסטקייַט און זיכערהייט.
ראַדיקאַל מווומאַנץ אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע
אין 1979, די שיאַ מוסלימס האָבן אָוווערטראָו די וועלטלעך און אַוטאָקראַטיק שאַ פון יראַן. די יראַניאַן רעוואָלוציע איז געווען דער אָנהייב פון הייַנטצייַטיק יסלאַמיק ראַדיקאַליזאַם (רובין, 1998). מוסולמענער זענען געווען פאראייניגט דורך דער אַנטוויקלונג פון אַ געלעגנהייט פֿאַר די רעסטעריישאַן פון אַ ריין יסלאַמיק שטאַט מיט אַרומיק פאַרדאָרבן אַראַבער רעגירונגס באַסקינג אין מערב שטיצן. די רעוואָלוציע האט גוואַלדיק ווירקונג אויף מוסלים באוווסטזיין און געפיל פון אידענטיטעט (גענדראָן, 2006). נאענט נאך דער שיא רעוואלוציע איז געווען די סאוועטישע מיליטערישע אינוואזיע אין אפגאניסטאן אויך אין 1979. עטליכע טויזנטער מוסולמענער זענען אריבערגעפארן קיין אפגאניסטאן אויסצושלעשן די קאמוניסטישע כופרים. אַפגהאַניסטאַן איז געווארן אַ פערווענט געלעגנהייט פֿאַר טריינינג פון דזשיהאַדיסץ. אַספּיירינג דזשיהאַדיסץ באקומען טריינינג און סקילז אין אַ סיקיורד סוויווע פֿאַר זייער היגע ראנגלענישן. עס איז געווען אין אַפגהאַניסטאַן אַז גלאבאלע דזשיהאַדיזאַם איז קאַנסיווד און נערטשערד און פארווארפן אָסאַמאַ בין לאַדען ס Salafi - Wahabist באַוועגונג.
אַפגהאַניסטאַן איז כאָטש אַ הויפּט ארענע ווו ראַדיקאַל יסלאַמיק געדאנקען גענומען וואָרצל מיט פּראַקטיש מיליטעריש סקילז באקומען; אנדערע ערינאַז ווי אַלדזשיריאַ, מצרים, קאַשמיר און טשעטשניאַ אויך ימערדזשד. סאָמאַליאַ און מאַלי האָבן אויך זיך איינגעשריבן די פריי און האָבן ווערן זיכער כייוואַנז פֿאַר טריינינג פון ראַדיקאַל עלעמענטן. די על-קאַידאַ געפירט אנפאלן אויף די פאַרייניקטע שטאַטן אויף 11 סעפטעמבער 2001 איז געווען דער געבורט פון גלאבאלע דזשיהאַד און די יו. לאקאלע גרופעס האבן זיך איינגעשריבן דעם קאמף אין די און נאך לאקאלע טעאטערס צו פרובירן באַזיגן דעם שונא פון מערב און זייערע שטיצע אראבישע רעגירונגען. זיי מיטאַרבעטן מיט אנדערע גרופּעס אַרויס די מיטל מזרח צו פּרווון צו פאַרלייגן ריין איסלאם אין פּאַרץ פון סאַב-סאַהאַראַן אפריקע. מיט די ייַנבראָך פון סאָמאַליאַ אין די פרי 1990 ס, אַ פרוכטבאַר ערד איז געווען אָפן פֿאַר די פערמאַנטיישאַן פון ראַדיקאַל איסלאם אין די האָרן פון אפריקע.
ראַדיקאַל איסלאם אין סאָמאַליאַ, קעניאַ און ניגעריאַ
סאָמאַליאַ, לאָוקייטאַד אין די האָרן פון אפריקע (HOA) גרענעצט קעניאַ אין מזרח אפריקע. די HOA איז אַ סטראַטידזשיק געגנט, אַ הויפּט אַרטעריע און מאַרשרוט פון גלאבאלע מאַרינע אַריבערפירן (Ali, 2008, פּ.1). קעניאַ, די גרעסטע עקאנאמיע אין מזרח אפריקע, איז אויך סטראַטידזשיק ווי די כאַב פון די רעגיאָנאַל עקאנאמיע. דער געגנט איז שטוב צו פאַרשידן קאַלטשערז, נאַשאַנאַליטיז און רעליגיאָנס קאַנסטאַטוטינג אַ דינאַמיש קהל אין אפריקע. די HOA איז געווען אַ קרייַז וועג פון ינטעראַקשאַן צווישן אַסיאַנס, אַראַבס און אפריקע דורך האַנדל. רעכט צו דער קאָמפּלעקס קולטור און רעליגיעז דינאַמיזאַם פון די געגנט, עס איז פול מיט קאָנפליקט, טעריטאָריאַל דיספּיוץ און יידל מלחמות. סאָמאַליאַ ווי אַ לאַנד, פֿאַר בייַשפּיל, האט נישט וויסן שלום זינט די טויט פון סיאַד באַרר. די מדינה איז צעטיילט געווארן צוזאמען קלאַנישע שורות מיט אינערלעכער אַרמד געראַנגל פֿאַר טעריטאָריאַל קליימז. די ייַנבראָך פון די הויפט אויטאָריטעט איז נישט ריגיינד יפעקטיוולי זינט די פרי 1990 ס.
די פּרעוואַלאַנס פון כאַאָס און ינסטאַביליטי האט צוגעשטעלט אַ פרוכטבאַר ערד פֿאַר יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן. די פאַסע איז איינגעווארצלט אין די היציק קאָלאָניאַל געשיכטע און קאלטקייט מלחמה טקופע, וואָס גיט ויסגאַנג צו די הייַנטצייַטיק גוואַלד אין דער געגנט. Ali (2008) האט אַרגיוד אַז וואָס איז ארויס ווי אַ ינסטילד קולטור פון גוואַלד אין דער געגנט איז אַ פּראָדוקט פון די טאָמיד-טשאַנגינג דינאַמיק אין די פּאָליטיק פון דער געגנט ספּעציעל אין די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר פּאָליטיש מאַכט. יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן איז אַזוי געזען ווי אַ באַלדיק וואָרצל צו מאַכט און איז געווען אַזוי ענטרענטשט דורך געגרינדעט נעטוואָרקס פון ראַדיקאַל גרופּעס.
די ראַדיקאַליזיישאַן פּראָצעס אין די האָרן פון אפריקע איז געטריבן דורך נעבעך גאַווערנאַנס. מענטשן און גרופּעס געטריבן אין פאַרצווייפלונג ווענדן צו אָננעמען אַ פּיוריסט ווערסיע פון איסלאם דורך רעוואָלטינג קעגן די שטאַט וואָס סאַפאַקייץ די בירגערס מיט אַלע פארמען פון אומרעכט, קאָרופּציע און ווייאַליישאַנז פון מענטשנרעכט (Ali, 2008). מענטשן זענען ראַדיקאַלייזד אין צוויי הויפּט וועגן. ערשטער, טיניידזשערז זענען געלערנט ראַדיקאַל ינטערפּריטיישאַן פון די קווראַן דורך שטרענג וואַהאַביסט לערערס טריינד אין די מיטל מזרח. די טיניידזשערז זענען אַזוי ינגריינד אין דעם היציק ידעאָלאָגיע. צווייטנס, לעווערידזשינג אַ סוויווע אין וואָס מענטשן האָבן דריקונג, ווונדאַד און ווייסטאַד דורך מלחמה הארן, הייַנטצייַטיק על קאַידאַ ינספּייערד דזשיהאַדיסט טריינד אין די מיטל מזרח אומגעקערט צו סאָמאַליאַ. טאַקע, פֿון עטיאפיע, קעניאַ דזשיבוטי און סודאַן, נעבעך גאַווערנאַנס דורך פּריטענשאַס דעמאָקראַסיז האָבן פּושט בירגערס צו די עקסטרעמיסץ פּריידיקן פּוריסט איסלאם צו באַקענען ראַדיקאַל ענדערונגען און רעכט און פאַרלייגן יושר.
דער אל-שבאאב, דאס הייסט 'די יוגנט', איז באשאפן געווארן דורך די דאזיקע צוויי-שפיץ פראצעסן. דורך ינטראָודוסינג פּאָפּוליסט מיטלען אַזאַ ווי באַזייַטיקונג פון וועג בלאַקס, צושטעלן זיכערהייט און באַשטראָפן די וואָס עקספּלויטאַד היגע קהילות, די גרופּע איז געווען געזען ווי באַגעגעניש די באדערפענישן פון פּראָסט סאָמאַליס, אַ פייט גענוג צו געווינען זייער שטיצן. די גרופּע איז עסטימאַטעד מיט איבער 1,000 אַרמד מיטגלידער מיט אַ רעזערוו בעקן פון איבער 3000 יוגנט און סימפּאַטייזערז (Ali, 2008). מיט די גיך יקספּאַנשאַן פון מוסלימס אין אַ פארארעמט געזעלשאַפט ווי סאָמאַליאַ, דיפּלאָראַבאַל סאָסיאָ-עקאָנאָמיש טנאָים האָבן טענד צו פאַרגיכערן די ראַדיקאַליזיישאַן פון סאָמאַליש געזעלשאַפט. ווען גוט גאַווערנאַנס סימז נישט צו האָבן אַ געלעגנהייַט צו פּראַל אויף די האָאַ, יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן איז באַשטימט צו זיין פעסט ענטרענטשט און אויף די העכערונג און קען בלייבן אַזוי פֿאַר עטלעכע מאָל אין דער צוקונפֿט. דער ראַדיקאַליזאַטיאָן פּראָצעס איז געגעבן אַ בוסט דורך די גלאבאלע דזשיהאַד. סאַטעליט טעלעוויזיע איז געווען אַ געלעגנהייט פון השפּעה פֿאַר רעגיאָנאַל עקסטרעמיסץ דורך בילדער פון די מלחמה אין יראַק און סיריע. דער אינטערנעץ איז איצט אַ הויפּט מקור פון ראַדיקאַליזיישאַן דורך די שאַפונג און וישאַלט פון זייטלעך דורך עקסטרעמיסט גרופּעס. עלעקטראָניש פינאַנציעל רימיטאַנסיז האָבן פיואַלד די וווּקס פון ראַדיקאַליזיישאַן, בשעת אינטערעס פון פרעמד כוחות אין די האָאַ האט סוסטאַינעד די בילד פון דעפּענדענסי און דריקונג רעפּריזענטיד דורך קריסטנטום. די בילדער זענען באַוווסט אין די האָרן פון אפריקע, ספּעציעל אין אָגאַדן, אָראָמיאַ און זאַנזיבאַר.
אין קעניאַ פאָרסעס פון ראַדיקאַליזיישאַן זענען אַ קאָמפּלעקס מישן פון סטראַקטשעראַל און ינסטיטושאַנאַל סיבות, גריוואַנסיז, פרעמד און מיליטעריש פּאָליטיק, און די גלאבאלע דזשיהאַד (Patterson, 2015). די פאָרסעס קענען קוים מאַכן זינען פֿאַר די ראַדיקאַליזיישאַן דערציילונג אָן רעפֿערענץ צו אַ געהעריק היסטארישע פּערספּעקטיוו צו די געזעלשאַפטלעך און קולטור העטעראַדזשיניאַטי פון קעניאַ און זייַן דזשיאַגראַפיקאַל פּראַקסימאַטי צו סאָמאַליאַ.
קעניאַ ס מוסלים באַפעלקערונג איז בעערעך 4.3 מיליאָן. דאָס איז וועגן 10 פּראָצענט פון די קעניאַן באַפעלקערונג פון 38.6 מיליאָן לויט די 2009 סענסוס (ICG, 2012). מערהייט פון קעניאַן מוסלימס לעבן אין די קאָוסטאַל געביטן פון די קאָוסט און מזרח פראווינצן און נאַיראָבי ספּעציעל די Eastleigh קוואַרטאַל. קעניאַן מוסלימס זענען אַ ריזיק מישן לאַרגעלי פון סוואַהילי אָדער סאָמאַליש, אַראַבס און אַסיאַנס. הייַנטצייַטיק יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין קעניאַ נעמט פעסט ינספּיראַציע פון על-שאַבאַאַב ס דראַמאַטיק העכערונג צו פּראַמאַנאַנס אין דרום סאָמאַליאַ אין 2009. עס האט זינט אויפשטיין זארגן וועגן דעם גאַנג און טעמפּאָ פון ראַדיקאַליזיישאַן אין קעניאַ און מער ימפּאָרטאַנטלי, ווי אַ סאַקאָנע צו די זיכערהייט און פעסטקייַט פון די קעניאַ. HoA. אין קעניאַ, אַ העכסט ראַדיקאַלייזד און אַקטיוו סאַלאַפי דזשיהאַדי גרופּע ארבעטן ענג מיט על - שאַבאַאַב איז ימערדזשד. די קעניאַ-באזירט מוסלים יוגנט צענטער (MYC) איז אַ פאָרמאַדאַבאַל טייל פון דעם נעץ. די היים-דערוואַקסן מיליטאַנט גרופּע אַטאַקס קעניאַ ס ינערלעך זיכערהייט מיט אַקטיוו שטיצן פון על-שאַבאַאַב.
על-שאַבאַאַב האָט זיך אָנגעהויבן אלס א מיליץ גרופע אין דעם פארבאנד פון איסלאמישע געריכטן און איז אויפגעשטאנען צו שטארק טשאַלאַנדזשינג די עטהיאָפּיאַן פאַך פון סאָוטהערן סאָמאַליאַ פון 2006 צו 2009 (ICG, 2012). נאָך דעם ווידדראָאַל פון עטהיאָפּיאַן פאָרסעס אין 2009, די גרופּע געשווינד אָנגעפילט דעם וואַקוום און פאַרנומען רובֿ פון דרום און סענטראַל סאָמאַליאַ. די גרופּע האָט זיך געגרינדעט אין סאמאַליע, און האָט רעאַגירט אויף די דינאַמיק פון רעגיאָנאַל פּאָליטיק און עקספּאָרטירט זיין ראַדיקאַליזאַם צו קעניאַ וואָס איז אָופּאַנד אין 2011 נאָך קעניאַ ס פאַרטיידיקונג פאָרסעס ינטערווענטיאָן אין סאָמאַליאַ.
די היינטצייטיקע ראדיקאליזאציע אין קעניע איז איינגעווארצלט אין היסטארישע השערות וועלכע האבן ארויסגעווארפן די דערשיינונג אין איר יעצטיגע געפערליכע פארעם פון די פרי 1990ער ביז די 2000ער יארן. קעניאַן מוסלימס סיד מיט אַקיומיאַלייטיד גריוואַנסיז רובֿ פון וואָס זענען היסטארישע. פֿאַר בייַשפּיל, בריטיש קאָלאָניאַל הערשן מאַרדזשאַנאַלייזד מוסלימס און באהאנדלט זיי ניט ווי סוואַהילי אדער ניט-געבוירן. די פּאָליטיק לינקס זיי אויף די פרינדזשז פון קעניאַן עקאנאמיע, פּאָליטיק און געזעלשאַפט. דניאל אַראַבער מאָי ס פּאָסט-זעלבסטשטענדיקייט געפירט רעגירונג דורך די קעניאַן אפריקאנער נאַשאַנאַל יוניאַן (KANU), ווי אַ איין-פּאַרטיי שטאַט סוסטאַינעד די פּאָליטיש מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן פון מוסלימס בעשאַס קאָלאָניאַל הערשן. אזוי, רעכט צו פעלן פון פאַרטרעטונג אין פּאָליטיק, פעלן פון עקאָנאָמיש, בילדונגקרייז און אנדערע אַפּערטונאַטיז געפֿירט דורך סיסטעמיק דיסקרימינאַציע, קאַפּאַלד מיט שטאַט פאַרשטיקונג דורך מענטשנרעכט אַביוזיז און אַנטי-טערעריזאַם געסעצ - געבונג און טאַקטיק, עטלעכע מוסלימס ינסטאַגייטיד אַ היציק ענטפער קעגן די קעניאַן שטאַט און געזעלשאַפט. ברעג און די צאָפנ - מיזרעך פראווינצן און Eastleigh געגנט אין נאַיראָבי קוואַרטאַל פּאָרט די העכסטן נומער פון אַרבעטלאָז, מערהייט פון וואָס זענען מוסלימס. מוסולמענער אין לאמו קאונטי און די קאָוסטאַל געביטן פילן פרעמד און פראַסטרייטאַד דורך די סיסטעם וואָס דערשטיקט זיי און זענען גרייט צו אַרומנעמען עקסטרעמיסט מיינונגען.
קעניאַ, ווי די אנדערע לענדער אין די האָאַ, איז קעראַקטערייזד דורך אַ שוואַך גאַווערנאַנס סיסטעם. קריטיש שטאַט אינסטיטוציעס זענען שוואַך אַזאַ ווי די קרימינאַל יוסטיץ סיסטעם. ימפּיוניטי איז פּראָסט אָרט. די גרעניץ זיכערהייט איז שוואך און עפנטליכע סערוויס דעליווערי איז אויך בכלל זייער נעבעך. וויידספּרעד קאָרופּציע האט סיסטאַמאַטיקלי וויטיייטיד שטאַט אינסטיטוציעס וואָס זענען נישט ביכולת צו צושטעלן עפנטלעך באַדינונגס אַרייַנגערעכנט זיכערהייט ביי די גרענעץ און אנדערע יוטילאַטיז צו בירגערס. ערגסט שלאָגן איז די מוסלים באַפעלקערונג סעגמענט פון די קעניאַן געזעלשאַפט (Patterson, 2015). ניצן די שוואַך געזעלשאַפטלעך סיסטעם, די מאַדראַסאַס מוסלים סיסטעם פון בילדונג ינדאַקטרינייץ טיניידזשערז אין עקסטרעם מיינונגען וואָס ווערן העכסט ראַדיקאַלייזד. ראַדיקאַליזעד יוגנט דעריבער ליווערידזש קעניאַ ס פאַנגקשאַנאַל עקאנאמיע און ינפראַסטראַקטשער צו אַרומפאָרן, יבערגעבן און אַקסעס רעסורסן און ראַדיקאַל נעטוואָרקס פֿאַר ראַדיקאַל אַקטיוויטעטן. קעניאַן עקאנאמיע האט דער בעסטער ינפראַסטראַקטשער אין די HoA וואָס אַלאַוז ראַדיקאַל נעטוואָרקס צו נוצן אינטערנעט אַקסעס צו מאָובאַלייז און אָרגאַניזירן אַקטיוויטעטן.
קעניאַן ס מיליטעריש און פרעמד פּאַלאַסיז צארן זיין מוסלים באַפעלקערונג. צום ביישפּיל, די נאָענטע פֿאַרבינדונגען פון דער מדינה מיט די יו. ינוואַלוומאַנט אין סאָמאַליאַ פֿאַר בייַשפּיל איז ווי טאַרגאַטינג די מוסלים באַפעלקערונג (באַדורדעען, 2012). ווען קעניאַ ס מיליטעריש פאָרסעס אַליינד מיט פֿראַנקרייַך, סאָמאַליאַ און עטיאפיע צו באַפאַלן על-שאַבאַאַב אַפיליייטאַד צו על קאַידאַ אין 2011 אין דרום און סענטראַל סאָמאַליאַ, די מיליטאַנט גרופּע רעאַגירט מיט סעריע פון אַטאַקס אין קעניאַ (ICG, 2014). פון די סעפטעמבער 2013 טעראָריסט אטאקע אויף וועסטגייט שאַפּינג מאָל אין נאַיראָבי צו גאַרריסאַ אוניווערסיטעט און לאמו קאונטי, איז על-שאַבאַב אָפּגעלאָזן געוואָרן אויף דער קעניאַן געזעלשאפט. די דזשיאַגראַפיקאַל פּראַקסימאַטי פון קעניאַ און סאָמאַליאַ דינען ראַדיקאַל אינטערעס טרימענדאַסלי. עס איז קלאָר אַז יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין קעניאַ איז אויף די העכערונג און קען נישט פאַרשווינדן באַלד. אַנטי-טעראָריסט טאַקטיק אָנרירן מענטשנרעכט און מאַכן דעם רושם אַז קעניאַן מוסלימס זענען דער ציל. ינסטיטושאַנאַל און סטראַקטשעראַל וויקנאַסאַז מיט היסטארישע גריוואַנסיז דאַרפֿן דרינגלעך ופמערקזאַמקייט אין פאַרקערט גאַנג צו טוישן די באדינגונגען גינציק צו ראַדיקאַליזיישאַן פון מוסלימס. ענכאַנסינג פּאָליטיש פאַרטרעטונג און די יקספּאַנשאַן פון די עקאָנאָמיש פּלאַץ דורך קריייטינג אַפּערטונאַטיז האַלטן די צוזאָג צו פאַרקערט דעם גאַנג.
על קאעדא און אייסיס אין איראק און סיריע
די דיספאַנגקשאַנאַל נאַטור פון די יראַקי רעגירונג געפירט דורך נורי על מאַליקי און ינסטיטושאַנאַלייזד מאַרדזשאַנאַליזיישאַן פון סוני באַפעלקערונג און די ויסברוך פון מלחמה אין סיריע זענען צוויי הויפּט סיבות וואָס ויסקומען צו האָבן געפֿירט צו די שייַעך-ימערדזשאַנס פון אַ ברוטאַל ראַדיקאַלייזד יסלאַמיק שטאַט פון יראַק (ISI) און סיריע (ייסאַס) (האשים, 2014). עס איז געווען ערידזשנאַלי אַפיליייטאַד צו על קאַידאַ. ISIS איז אַ סאַלאַפיסט-דזשיהאַדיסט קראַפט און יוואַלווד פון אַ גרופּע געגרינדעט דורך אבו מוסאַב על-זאַרקאַווי אין יארדאניע (אַמז). די אָריגינעלע כוונה פון AMZ איז געווען צו קעמפן די ירדן רעגירונג, אָבער עס איז ניט אַנדערש און דאַן אריבערגעפארן צו אַפגהאַניסטאַן צו קעמפן מיט די מודזשאַהידינס קעגן די סאוועטן. נאָכן צוריקציען די סאָוועטן, האָט זײַן צוריקקער קיין ירדן ניט געקענט אויפֿלעבן זײַן מלחמה קעגן דער ירדןער מאָנאַרכיע. ווידער, ער זיך אומגעקערט צו אַפגהאַניסטאַן צו גרינדן אַן יסלאַמיק מיליטאַנט טריינינג לאַגער. די יו. עס. ינוואַזיע פון יראַק אין 2003 געצויגן AMZ צו מאַך צו די מדינה. די עווענטואַל פאַל פון סאַדאַם כוסיין האָט געפֿירט אַן ינסערדזשאַנס מיט פינף פאַרשידענע גרופּעס אַרייַנגערעכנט AMZ ס דזשאַמאַאַט-על-טאַוהיד וואַל-דזשיהאַד (JTJ). זיין ציל איז געווען צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די קאָואַלישאַן פאָרסעס און די יראַקי מיליטער און די שיאַ מיליציעס און דערנאָך גרינדן אַן יסלאַמיק שטאַט. AMZ ס שרעקלעך טאַקטיק ניצן זעלבסטמאָרד באָמבערס טאַרגעטעד וועריד גרופּעס. זיין פעראָושאַס טאַקטיק טאַרגעטעד שיאַ מיליציעס, רעגירונג פאַסילאַטיז און באשאפן אַ כיומאַנאַטעריאַן קאַטאַסטראָפע.
אין 2005, האָט AMZ'ס ארגאניזאציע זיך איינגעשריבן אל קאעדא אין איראק (AQI) און געטיילט דעם יענער'ס אידעאלאגיע צו עלימינירן פאליטיאיזם. זיין ברוטאַל טאַקטיק אָבער דיסילוזשאַנד און ייליאַנייטיד סונני פּאַפּיאַליישאַנז וואָס האָבן אַכערד זייער דיספּיקאַבאַל מדרגה פון קילינגז און צעשטערונג. AMZ איז יווענטשאַוואַלי געהרגעט געווארן אין 2006 דורך די יו. עס איז געווען באַלד נאָך דעם אינצידענט אַז AQI מודיע די פאַרלייגן פון יסלאַמיק שטאַט פון יראַק אונטער דער פירערשאַפט פון אבו אָמאַר על-באַגהדאַדי (כאַסאַן, 2014). ד י דאזיק ע אנטװיקלונ ג אי ז ניש ט געװע ן א טײ ל פו ן דע ר אריגינעלע ר ציל . געגעבן די ריזיק ינוואַלוומאַנט אין די סוסטענאַנס פון די השתדלות אין דער רעאַליזיישאַן פון די אָביעקטיוו עס האט נישט האָבן גענוג רעסורסן; און נעבעך אָרגאַנאַזיישאַנאַל סטרוקטור געפירט צו זייַן באַזיגן אין 2008. ליידער, די יופאָריאַ פון די סימכע פון יסי ס באַזיגן איז געווען פֿאַר אַ מאָמענט. די ווידדראָאַל פון יו. עס. טרופּס פון יראַק, געלאזן די ריזיק פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון נאציאנאלע זיכערהייט צו די יראַקי רעפאָרמירט מיליטער פּרוווד צו טאַסקס און ISI ריבאַונדיד, עקספּלויטינג די וויקנאַסאַז באשאפן דורך די יו. ביז אקטאבער 2009, ISI האט יפעקטיוולי אַנדערמיינד עפנטלעך ינפראַסטראַקטשער דורך אַ רעזשים פון טעראָר אַטאַקס.
די שייַעך-ימערדזשאַנס פון ISI איז הצלחה טשאַלאַדזשד דורך די יו. עס. ווען אירע פירער זענען פּערסוד און געהרגעט. דעם 28טן אפריל, זענען אבו איוב-מסרי און אבו עמאר אבדולאל על ראשיד על באגדאדי אומגעברענגט געווארן אין א דזשוינט-יו-עס-איראק אנפאל אין טיקריט (האשים, 2014). אנדערע מיטגלידער פון ISI פירערשאַפט זענען אויך פּערסוד און ילימאַנייטאַד דורך סוסטאַינעד ריידז. א נייע פירערשאפט אונטער איברהים אוואד איברהים עלי אל-באדרי אל סמארראי (אקעאא דר. איברהים אבו דוא) איז אויפגעקומען. אבו דואַ מיטאַרבעט מיט אבו באַקר על-באַגהדאַדי צו פאַסילאַטייט די שייַעך-ימערדזשאַנס פון יסי.
די צייט פון 2010-2013 האט צוגעשטעלט אַ געשטערן פון סיבות וואָס האָבן געפֿירט די ופלעב פון יסי. ד י ארגאניזאצי ע אי ז געװע ן רעסטרוקטורירט , או ן אי ר מיליטעריש ע או ן אדמיניסטראצי ע פעאיקײט ן אי ז איבערגעבוי ט געװאר ן ; גראָוינג קאָנפליקט צווישן יראַקי פירערשאַפט און די סוני באַפעלקערונג, די דיקליינינג ווירקונג פון על-קאַידאַ און די ויסברוך פון מלחמה אין סיריע באשאפן די גינציק טנאָים פֿאַר די שייַעך-ימערדזשאַנס פון יסי. אונטער באַגהדאַדי, אַ נייַע ציל פֿאַר ISI איז געווען די אַרטיקולאַטיאָן פון די אָוווערטראָון פון ילידזשיטאַמאַט גאַווערמאַנץ ספּעציעל די יראַקי רעגירונג און די שאַפונג פון אַן יסלאַמיק קאַליפאַט אין די מיטל מזרח. די אָרגאַניזאַציע איז סיסטאַמאַטיש פארוואנדלען אין יסלאַמיק קאַליפאַט אין יראַק און דערנאָך אין די יסלאַמיק שטאַט וואָס אַרייַנגערעכנט סיריע. די אָרגאַניזאַציע איז דעמאָלט ריסטראַקטשערד אין אַ געזונט-דיסאַפּלאַנד, פלעקסאַבאַל און קאָוכיסיוו קראַפט.
די אוועקגיין פון די אמעריקאנער קרעפטן פון איראק האט איבערגעלאזט א ריזיקן זיכערהייט וואקווום. קאָרופּציע, נעבעך אָרגאַניזאַציע, און אַפּעריישאַנאַל דיפישאַנסיז זענען געווען העכסט קענטיק. דערנאָך איז אריין די ערנסט צעטיילונג צווישן די שיאַ און סוני באַפעלקערונג. דאָס איז געווען דערגרייכט פֿון דער מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן פון די יראַקי פירערשאַפט פון די סוניס אין פּאָליטיש פאַרטרעטונג און מיליטעריש און אנדערע זיכערהייט באַדינונגס. די געפיל פון מאַרדזשאַנאַליזיישאַן האָט געטריבן די סוניס צו אייסיס, אַן אָרגאַניזאַציע וואָס זיי האָבן פריער געלויבט פֿאַר איר לויטער אָנווענדונג פון ברוט קראַפט אויף ציווילע טאַרגאַץ צו קעמפן די יראַקי רעגירונג. די ווינינג פון על קאַידאַ ס השפּעה און די מלחמה אין סיריע געעפנט אַ נייַ גרענעץ פון ראַדיקאַלייזד אַקטיוויטעטן צו קאַנסאַלאַדיישאַן פון די יסלאַמיק שטאַט. ווען די מלחמה אין סיריע אנגעהויבן מערץ 2011, אַ געלעגנהייט פֿאַר ראַקרוטמאַנט און ראַדיקאַל נעץ אַנטוויקלונג איז געעפנט געווארן. אייסיס האט זיך איינגעשריבן אין דער מלחמה קעגן דעם באשאר אסד רעזשים. באַגדאַדי, דער פירער פון אייסיס, האָט מערסטנס געשיקט די סירישע וועטעראַנס אלס מיטגלידער פון דזשאַבהאַט על-נוסרא קיין סיריע, וועלכע האָבן יפעקטיוולי גענומען אויף זיך די אַסאַד מיליטער און געגרינדעט אַן "עפעקטיוו און געזונט-דיסאַפּלאַנד סטרוקטור פֿאַר די פאַרשפּרייטונג פון עסנוואַרג און מעדיצין" (האשים, 2014) , ז. 7). דאָס אַפּילד צו סיריאַן אַכערד דורך די אַטראַסאַטיז פון די פריי סיריאַן אַרמיי (פסאַ). די פּרווון פון באַגדאַדי צו יונאַלאַטעראַלי צונויפגיסן מיט על נוסראַ זענען אפגעזאגט און די פראַקטשערד שייכות איז פארבליבן. אין יוני 2014, איז אייסיס זיך אומגעקומען קיין איראק, אטאקירט מיט א שטארקע אטאקע פון איראקישע קרעפטן און אויפגעהערט טעריטאריעס. זיין קוילעלדיק הצלחה אין יראַק און סיריע האט בוסטיד יסיס פירערשאַפט וואָס אנגעהויבן צו ריפערד צו זיך ווי אַן יסלאַמיק שטאַט פון 29 יוני, 2014.
באָקאָ האַראַם און ראַדיקאַליזאַטיאָן אין ניגעריאַ
צאָפנדיק ניגעריאַ איז אַ קאָמפּלעקס מישן פון רעליגיע און קולטור. געביטן וואָס מאַכן זיך עקסטרעם צפון אַרייַננעמען סאָקאָטאָ, קאַנאָ, באָרנאָ, יאָבע און קאַדונאַ שטאַטן אַלע וואָס זענען קולטור קאַמפּלעקסיטיז און אַרייַננעמען אַ שאַרף קריסטלעך-מוסלים צעטיילונג. די באַפעלקערונג איז דאַמאַנאַנטלי מוסלים אין סאָקאָטאָ, קאַנאָ און מאַידוגורי אָבער שפּאַלטן שמאָל גלייַך אין קאַדונאַ (ICG, 2010). די געביטן האָבן יקספּיריאַנסט גוואַלד אין פאָרעם פון רעליגיעז קאַנפראַנטיישאַנז כאָטש קעסיידער זינט די 1980 ס. זינט 2009, באַוטשי, באָרנאָ, קאַנאָ, יאָבע, אַדאַמאַוואַ, ניגער און פּלאַטאָ שטאַטן און די פעדעראלע קאַפּיטאַל טעריטאָריע, אַבודזשאַ האָבן יקספּיריאַנסט גוואַלד אָרקעסטרייטיד דורך די ראַדיקאַל באָקאָ האַראַם סעקטע.
באָקאָ האַראַם, אַ ראַדיקאַל יסלאַמיק סעקטע איז באקאנט דורך זייַן אַראַביש נאָמען - Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad טייַטש - מענטשן באגאנגען צו די פּראַפּאַגיישאַן פון די נביא ס לערנען און דזשיהאַד (ICG, 2014). ממש איבערגעזעצט, באָקאָ האַראַם מיטל "מערב חינוך איז פאַרבאָטן" (Campbell, 2014). די יסלאַמיסט ראַדיקאַל באַוועגונג איז שייפּט דורך אַ געשיכטע פון ניגעריאַ ס נעבעך גאַווערנאַנס און עקסטרעם אָרעמקייַט אין די צפון פון ניגעריאַ.
לויט מוסטער און גאַנג, איז די היינטצייטיקע באָקאָ האַראַם פֿאַרבונדן מיט דער ראַדיקאַל גרופּע מאַיטאצינע (דער איינער וואָס קללות) וואָס איז ימערדזשד אין קאַנאָ אין די שפּעט 1970 ס. מאָהאַממעד מאַרוואַ, אַ יונג ראַדיקאַל קאַמעראָאָניאַן ימערדזשד אין קאַנאָ און באשאפן אַ פאלגענדע דורך אַ ראַדיקאַל יסלאַמיק אידעאָלאָגיע וואָס איז געווען אַ באַפרייַער מיט אַן אַגרעסיוו שטיין קעגן מערב וואַלועס און השפּעה. Marwa ס אנהענגערס זענען געווען אַ ריזיק גרופּע פון אַרבעטלאָז יוגנט. קאַנפראַנטיישאַנז מיט די פּאָליצייַ זענען געווען אַ רעגולער שטריך פון די גרופּע באַציונגען מיט די פּאָליצייַ. די גרופע האט זיך געוואלדיג געשלאגן מיט די פאליציי אין 1980 ביי אן אפענע ראלי ארגאניזירט דורך די גרופע וואס האט ארויסגעברענגט מאסיווע אומרוען. מאַרוואַ איז געשטאָרבן אין די ומרוען. די ומרוען האָבן געדויערט עטלעכע טעג מיט אַ שווער טויט אָפּצאָל און צעשטערונג פון פאַרמאָג (ICG, 2010). די מאַיטאַצין גרופּע איז דעסאַמייטיד נאָך די ומרוען און קען זיין געזען דורך ניגעריאַן אויטאריטעטן ווי אַ איין-אַוועק געשעעניש. עס האָט געדויערט צענדליקער יאָרן ביז אַן ענלעכע ראַדיקאַלע באַוועגונג איז אַרויס אין מאַידוגורי אין 2002 ווי דער 'ניגעריאַן טאַליבאַן'.
הייַנטצייַטיק אָריגינס פון באָקאָ האַראַם קענען זיין טרייסט צו אַ ראַדיקאַל יוגנט גרופּע וואָס געבוקט אין די Alhaji Muhammadu Ndimi Mosque אין Maiduguri אונטער זיין פירער Mohammed Yusuf. יוסף איז ראדיקאליזירט געווארן דורך שיח ג'פאר מחמוד אדם, א חשובער ראדיקאלער געלערנטער און מבשר. יוסף אַליין, ווייל אַ קעריזמאַטיק פּריידיקער, האָט פּאָפּולאַריזירט זיין ראַדיקאַלע ינטערפּריטיישאַן פון די קווראַן וואָס אַכערד מערב וואַלועס אַרייַנגערעכנט וועלטלעך אויטאריטעטן (ICG, 2014).
די הויפּט אָביעקטיוו פון באָקאָ האַראַם איז צו גרינדן אַן יסלאַמיק שטאַט באזירט אויף שטרענג אַדכיראַנס צו יסלאַמיק פּרינסאַפּאַלז און וואַלועס וואָס וואָלט אַדרעס די ילז פון קאָרופּציע און שלעכט גאַווערנאַנס. מאָהאַממעד יוסוף אנגעהויבן צו באַפאַלן יסלאַמיק פאַרלייגן אין מאַידוגורי ווי "פאַרדאָרבן און ירידעמאַבאַל" (וואַלקער, 2012). די ניגעריאַן טאַליבאַן ווי זיין גרופּע איז דאַן גערופן געווארן טאַקטיש צוריקציענ זיך פון מאַידוגורי ווען עס אנגעהויבן צו צוציען אויטאריטעטן 'באַמערקונג פון זייַן ראַדיקאַל מיינונג, צו אַ קאַנאַמאַ דאָרף אין יאָבע שטאַט לעבן דער ניגעריאַן גרענעץ מיט ניגער און געגרינדעט אַ קהל אַדמינאַסטערד אויף שטרענג אַדכיראַנס צו יסלאַמיק. פּרינציפּן. די גרופּע איז געווען ינוואַלווד אין אַ סיכסעך וועגן פישערייַ רעכט מיט די היגע קהל, וואָס געצויגן די ופמערקזאַמקייַט פון די פּאָליצייַ. אין דער פארזיכערטער קאנפראנטאציע, איז די גרופע ברוטאל צעבראכן געווארן דורך די מיליטערישע אויטאריטעטן, אומברענגען איר פירער מוכמעד עלי.
רעשטן פון דער גרופּע האָבן זיך אומגעקערט קיין מאַידוגורי און זיך ריגרופּירט אונטער מאָהאַממעד יוסוף וועלכער האָט געהאַט ראַדיקאַלע נעטוואָרקס וואָס האָבן זיך אויסגעשטרעקט צו אַנדערע שטאַטן ווי באַוטשי, יאָבע און ניגער שטאַטן. זײע ר טעטיקײ ט זײנע ן אדע ר אומבאמערק ט געװאר ן אדע ר איגנאָרירט . די וווילשטאנד סיסטעם פון פאַרשפּרייטונג פון עסנוואַרג, שעלטער און אנדערע כאַנדאַוט געצויגן מער מענטשן, אַרייַנגערעכנט אַ ריזיק נומער פון אַרבעטלאָז. פיל ווי די מאַיטאצינע געשעענישן אין קאַנאָ אין די 1980 ס, די שייכות צווישן באָקאָ האַראַם און די פּאָליצייַ פאַרערגערט אין מער גוואַלד אויף רעגולער יקער צווישן 2003 און 2008. די היציק קאַנפראַנטיישאַנז זענען קלימאַקס אין יולי 2009 ווען די גרופּע מיטגלידער פארווארפן די הערשן צו טראָגן מאָטאָציקל העלמעץ. ווען עס איז געווען טשאַלאַדזשד אין אַ טשעקפּוינט, אַרמד קלאַשיז צווישן די פּאָליצייַ און די גרופּע נאָך די שיסעריי פון פּאָליציאַנטן בייַ די טשעק פונט. ד י אומרוה ן האב ן זי ך געצויג ן טא ג או ן זי ך פארשפרײ ט צ ו באוטשי ם או ן יאבע . שטאַט אינסטיטוציעס, ספּעציעל די פּאָליצייַ פאַסילאַטיז, זענען ראַנדאַמלי אַטאַקירט. מוחמד יוסוף און זיין שווער זענען ארעסטירט געווארן דורך דער ארמיי און איבערגעגעבן צו דער פאליציי. בײד ע זײנע ן אומגערעכט געהרגעט געװארן . Buji Foi, געוועזענער רעליגיעז אַפפאַירס קאַמישאַנער וואָס האָט זיך געמאלדן צו די פּאָליצייַ דורך זיך איז ענלעך געהרגעט (Walker, 2013).
די סיבות וואָס האָבן געפֿירט יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין ניגעריאַ זענען אַ קאָמפּלעקס קאַנפליישאַן פון אַדווערס סאָסיאָ-עקאָנאָמיש טנאָים, שוואַך שטאַט אינסטיטוציעס, שלעכט גאַווערנאַנס, מענטשנרעכט אַביוזיז, און פונדרויסנדיק השפּעה און ימפּרוווד טעקנאַלאַדזשיקאַל ינפראַסטראַקטשער. זינט 1999, שטאַטן אין ניגעריאַ האָבן באקומען ריזיק פינאַנציעל רעסורסן פון די פעדעראלע רעגירונג. מיט די רעסורסן, פינאַנציעל רעקלאַסנאַס און יקסטראַוואַגאַנס פון ציבור אָפיצירן אַקסעלערייטיד. ניצן זיכערהייט שטימען, זידלען פון שלאָס שטאַט און היגע רעגירונגס געלט און פּאַטראָנידזשיז זענען יקספּאַנדיד, דיפּאַנינג די וויסט פון ציבור רעסורסן. די פאלגן זענען אָרעמקייַט פאַרגרעסערן מיט 70 פּראָצענט פון ניגעריאַנס פאַלינג אין עקסטרעם אָרעמקייַט. די צאָפנ - מיזרעך, דער צענטער פון באָקאָ האַראַם אַקטיוויטעטן, איז ערגסט שלאָגן דורך אָרעמקייַט לעוועלס פון קימאַט 90 פּראָצענט (NBS, 2012).
בשעת ציבור סאַלעריז און אַלאַואַנסיז זענען אויפגעשטאנען, אַרבעטלאָזיקייַט איז אויך סאָרד. דאָס איז לאַרגעלי רעכט צו פאַרפוילן ינפראַסטראַקטשער, כראָניש עלעקטרע דוחק און ביליק ימפּאָרץ וואָס האָבן פראַסטרייטאַד ינדאַסטריאַליזיישאַן. טויזנטער פון יוגנט אַרייַנגערעכנט גראַדזשאַוואַץ זענען אַרבעטלאָז און ליידיק, פראַסטרייטאַד, דיסילוזשאַנד, און ווי אַ רעזולטאַט, זענען גרינג רעקרוץ פֿאַר ראַדיקאַליזיישאַן.
שטאַט אינסטיטוציעס אין ניגעריאַ זענען סיסטאַמאַטיקלי וויקאַנד דורך קאָרופּציע און ימפּיוניטי. די קרימינאַל יוסטיץ סיסטעם איז כראָניש קאַמפּראַמייזד. נעבעך פאַנדינג און אַ סיסטעם פון כאַבאַר האָבן חרובֿ די פּאָליצייַ און די דזשודישיערי. פֿאַר בייַשפּיל, עטלעכע מאָל מוכאַמאַד יוסוף איז ערעסטיד אָבער נישט אָנגעקלאָגט. צווישן 2003 און 2009, באָקאָ האַראַם אונטער יוסוף ריגרופּירט, נעטווערקט און באשאפן סעלערז אין אנדערע שטאַטן, ווי אויך באקומען פאַנדינג און טריינינג פון סאַודי אַראַביאַ, מאַוריטאַניאַ, מאַלי און אַלדזשיריאַ אָן דיטעקשאַן, אָדער פשוט, די ניגעריאַן זיכערהייט און סייכל יידזשאַנסיז איגנאָרירט זיי. (Walker, 2013; ICG, 2014). אין 2003, איז יוסוף געפארן קיין סאודי אראביע אונטערן דעקל פון שטודיעס און זיך צוריקגעקערט מיט פאַנדינג פון סאלאפי גרופעס צו פינאנצירן א וווילשטאנד סכעמע אריינגערעכנט א קרעדיט סכעמע. דאָנאַטיאָנס פון היגע ביזניסמען אויך סוסטאַינעד די גרופּע און די ניגעריאַן שטאַט געקוקט די אנדערע וועג. זיין ראַדיקאַל דרשות זענען עפנטלעך און פריי פארקויפט איבער די צאָפנ - מיזרעך און די סייכל קהל אָדער די ניגעריאַן שטאַט קען נישט האַנדלען.
די ינגקיוביישאַן צייַט פון די גרופּע דערקלערט די פּאָליטיש קשר צו די ימערדזשאַנס פון די ראַדיקאַל גרופּע שטאַרק גענוג צו אָוווערסטרייט די נאציאנאלע זיכערהייט פאָרסעס. די פּאָליטישע פאַרלייגן האָט אַרומגענומען די גרופּע פֿאַר עלעקטאָראַל מייַלע. דערזעענדי ק ד י ברייט ע יוגנ ט פו ן יוסוף , הא ט מודו שאריף , א געוועזענע ר סענאטאר , ארײנגעטראג ן א אפמא ך מי ט יוסוף , כד י אויסצונוצ ן ד י עלעקטארעל ע װער ט פו ן דע ר גרופע . אין צוריקקומען, שעריף איז געווען צו ינסטרומענט שאַריאַ און פאָרשלאָגן פּאָליטיש אַפּוינטמאַנץ צו מיטגלידער פון דער גרופּע. ביים געווינען די עלעקטאראלע נצחון, האט שעריף אפגעזאגט דעם אפמאך, און האט געצוואונגען יוסוף אנצוהייבן אטאקירן שעריף און זיין רעגירונג אין זיינע ראדיקאלע דרשות (מאנטעלאס, 2014). די אַטמאָספער פֿאַר מער ראַדיקאַליזיישאַן איז געווען באַשולדיקט און די גרופּע איז אַרויס די קאָנטראָל פון די שטאַט רעגירונג. Buji Foi, אַ יוסוף תלמיד איז געווען געפֿינט אַ אַפּוינטמאַנט ווי קאַמישאַנער פֿאַר רעליגיעז אַפפאַירס און איז געניצט צו קאַנאַל געלט צו די גרופּע אָבער דאָס איז געווען קורץ-געלעבט. די פאַנדינג איז געניצט דורך יוסוף ס פאטער-אין-געזעץ, באַבאַ פוגו, צו באַקומען געווער ספּעציעל פון טשאַד, נאָר אַריבער די ניגעריאַן גרענעץ (ICG, 2014).
יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין ניגעריאַ ס צאָפנ - מיזרעך דורך באָקאָ האַראַם באקומען אַ ריזיק בוסט דורך פונדרויסנדיק פֿאַרבינדונגען. די אָרגאַניזאַציע איז פֿאַרבונדן מיט על-קאַידאַ און אַפגאַן טאַליבאַן. נאָך די אויפשטאנד פון יולי 2009, פילע פון זייער מיטגלידער אנטלאפן צו אַפגהאַניסטאַן פֿאַר טריינינג (ICG, 2014). אָסאַמאַ בין לאַדען פאַנדאַד די שפּיד אַרבעט פֿאַר די ימערדזשאַנס פון באָקאָ האַראַם דורך מאָהאַממעד עלי וואָס ער באגעגנט אין סודאַן. עלי אומגעקערט היים פון שטודיום אין 2002 און ימפּלאַמענאַד די צעל פאָרמירונג פּרויעקט מיט יו. עס. $ 3 מיליאָן בודזשעט פאַנדאַד דורך Bin Laden (ICG, 2014). די ראַדיקאַלע סעקטע מיטגלידער זענען אויך טריינד אין סאָמאַליאַ, אַפגהאַניסטאַן און אַלדזשיריאַ. די פּאָרעז געמארקן מיט טשאַד און ניגעריאַ פאַסילאַטייטיד דעם באַוועגונג. פֿאַרבינדונגען מיט Ansar Dine (סופּפּאָרטערס פון די אמונה), על קאַידאַ אין די מאַגהרעב (AQIM), און Movement for Oneness and Jihad (MUJAD) זענען געזונט געגרינדעט. די פירער פון די גרופּעס האָבן צוגעשטעלט טריינינג און פאַנדינג פון זייער באַסעס אין מאַוריטאַניאַ, מאַלי און אַלדזשיריאַ צו מיטגלידער פון דער באָקאָ-האַראַם סעקטע. די גרופּעס האָבן בוסט די פינאַנציעל רעסורסן, מיליטעריש קייפּאַבילאַטיז און טריינינג פאַסילאַטיז בנימצא צו די ראַדיקאַל סעקטע אין ניגעריאַ (סערגיע און זשאנסאן, 2015).
די מלחמה קעגן ינסערדזשאַנס ינוואַלווז אַנטי-טעראָריסט געסעצ - געבונג און אַרמד קאַנפראַנטיישאַן צווישן די סעקטע און די ניגעריאַן געזעץ ענפאָרסמאַנט. אַנטי-טערעריזאַם געסעצ - געבונג איז באַקענענ אין 2011 און אַמענדיד אין 2012 צו צושטעלן סענטראַלייזד קאָואָרדאַניישאַן דורך די אַמט פון נאַשאַנאַל סעקוריטי אַדווייזער (NSA). דאָס איז געווען אויך צו עלימינירן ינטער-זיכערהייט יידזשאַנסיז אין פייטינג. די געסעצ - געבונג גיט ברייט דיסקרעשאַנערי כוחות פון אַרעסט און פאַרהאַלטונג. די פּראַוויזשאַנז און די אַרמד קאַנפראַנטיישאַן האָבן געפֿירט צו מענטשנרעכט זידלען אַרייַנגערעכנט עקסטרע-דזשודישאַל מאָרד פון ערעסטיד סעקטע מיטגלידער. באַוווסט מיטגלידער פון דער סעקטע אַרייַנגערעכנט מאָהאַממעד יוסוף, בודזשי פוי, באַבאַ פוגו, מאָהאַממעד עלי, און פילע אנדערע זענען געהרגעט דעם וועג (HRW, 2012). די דזשאָינט מיליטער טאַסק פאָרס (JTF) וואָס קאַמפּרייזיז מיליטער, פּאָליצייַ און סייכל פּערסאַנעל בעסאָד ערעסטיד און דיטיינד סאַספּעקטיד מיטגלידער פון דער סעקטע, געווענדט יבעריק קראַפט און דורכגעקאָכט עקסטרע-דזשודישאַל מאָרד פון פילע סאַספּעקץ. די אַביוזיז פון מענטשנרעכט ייליאַנייטיד און טאַרגעטעד די מוסלים געמיינדע בשעת זיי שטעלן די מערסט אַפעקטאַד גרופּע קעגן די שטאַט. דער טויט פון איבער 1,000 מיליטאַנץ אין מיליטעריש קאַסטאַדי האט ינפיערד זייער מיטגלידער אין מער ראַדיקאַל נאַטור.
באָקאָ האַראַם האָט גענומען צייט צו פעסטשטעלן ווייַל פון גריוואַנסיז איבער נעבעך גאַווערנאַנס און ינאַקוואַלאַטיז אין צאָפנדיק ניגעריאַ. די אָנווייַז וועגן אַ ויסברוך פון ראַדיקאַליזאַם זענען אפן ארויס אין 2000. רעכט צו פּאָליטיש ינערטיאַ, סטראַטידזשיק ענטפער פון די שטאַט איז פאַרהאַלטן. נאָך דעם אויפֿשטאַנד אין 2009, די כאַפּפאַזערד שטאַט ענטפער קען נישט דערגרייכן פיל און די סטראַטעגיעס און טאַקטיק געניצט האָבן פאַרשטאַרקן די סוויווע וואָס גאַנץ יקספּאַנדיד די פּאָטענציעל פון ראַדיקאַל נאַטור. עס האָט געדויערט פרעזידענט Goodluck Jonathan ביז 2012 צו אָננעמען די געפאַר וואָס די סעקטע געשטעלט צו די ניצל פון ניגעריאַ און די געגנט. מיט רייזינג קאָרופּציע און עליט אָפּולענסע, פּאַראַלעל דיפּאַנינג אָרעמקייַט, די סוויווע איז געווען געזונט געמאכט פֿאַר ראַדיקאַל אַקטיוויטעטן און באָקאָ האַראַם האט גוט מייַלע פון די סיטואַציע און יוואַלווד ווי אַ פאָרמאַדאַבאַל מיליטאַנט אָדער ראַדיקאַל יסלאַמיק גרופּע אָרקעסטרייטינג טעראָריסט אנפאלן אויף שטאַט אינסטיטוציעס, קהילות, מאָטאָר פּאַרקס, און אנדערע פאַסילאַטיז.
סאָף
יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין די מיטל מזרח און סאַב-סאַהאַראַן אפריקע האט אַ ריזיק ווירקונג אויף גלאבאלע זיכערהייט. די טענה איז באַזירט אויף דעם, אַז די אומסטייביליטעט, וואָס איז געפֿירט דורך די ראַדיקאַלע אַקטיוויטעטן פון אייסיס, באָקאָ חראם און על-שאַבאַב, ריווערבערט איבער דער וועלט. ד י ארגאניזאצי ע זײנע ן ניש ט ארויסגעקומע ן פו ן ד י בלוזן . די טרויעריק סאָציאָ-עקאָנאָמישע באַדינגונגען, וואָס האָבן זיי געשאַפֿן, זײַנען נאָך דאָ און עס זעט אויס, אַז מע טוט נישט קיין סך צו פֿאַרבעסערן. פֿאַר בייַשפּיל, שלעכט גאַווערנאַנס איז נאָך אַ פּראָסט אָרט אין די מקומות. קיין סימבאַלאַנס פון דעמאָקראַסי איז נאָך צו טראָגן באטייטיק אויף די קוואַליטעט פון גאַווערנאַנס. ביז די סאציאלע באדינגונגען אין די געגנטן ווערן באטייטיק ימפּרוווד, ראַדיקאַליזיישאַן קען זיין דאָ פֿאַר אַ לאַנג צייַט.
עס איז וויכטיק אַז די מערב לענדער ווייַזן זאָרג וועגן די סיטואַציע אין די געגנטן פיל מער ווי עס איז געווען קענטיק. די פליטים אָדער נאַווענאַדניק קריזיס אין אייראָפּע רעכט צו דער ISIS באַשטעלונג אין יראַק און די סיריאַן מלחמה איז אַ אָנווייַז צו דעם דרינגלעך נויט צו פאַרגיכערן אַקשאַנז פון מערב לענדער צו אַדרעס זיכערהייט און ינסטאַביליטי קאַנסערנז באשאפן דורך יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין די מיטל מזרח. מיגראַנץ קען זיין פּאָטענציעל ראַדיקאַל עלעמענטן. עס איז מעגלעך אַז מיטגלידער פון די ראַדיקאַל סעקץ זענען טייל פון די מייגראַנץ וואָס מאַך צו אייראָפּע. אַמאָל זיי האָבן זיך באזעצט אין אייראָפּע, זיי קען נעמען צייט צו בויען סעלז און ראַדיקאַל נעטוואָרקס וואָס וואָלט אָנהייבן טעראָרייזינג אייראָפּע און די רעשט פון די וועלט.
די גאַווערמאַנץ אין די מקומות מוזן אָנהייבן צו פאַרלייגן מער ינקלוסיוו מיטלען אין גאַווערנאַנס. מוסלימס אין קעניאַ, ניגעריאַ, און די סוניס אין יראַק האָבן היסטאָריעס פון גריוואַנסיז קעגן זייער רעגירונגס. די גריוואַנסיז זענען איינגעווארצלט אין מאַרדזשאַנאַלייזד פאַרטרעטונג אין אַלע ספערעס אַרייַנגערעכנט פּאָליטיק, עקאנאמיע און מיליטעריש און זיכערהייט באַדינונגס. ינקלוסיוו סטראַטעגיעס צוזאָג צו פאַרבעסערן אַ געפיל פון בילאָנגינג און קאָלעקטיוו פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. מעסיק עלעמענטן זענען דעריבער בעסער געשטעלט צו קאָנטראָלירן ראַדיקאַל נאַטור צווישן זייער גרופּעס.
רעגיאָנאַל, די געביטן אין יראַק און סיריע קען יקספּאַנד אונטער ייסאַס. מיליטער אַקשאַנז קען רעזולטאַט אין צונויפצי פון פּלאַץ אָבער עס איז זייער מסתּמא אַז אַ שטיק פון טעריטאָריע וועט בלייַבן אונטער זייער קאָנטראָל. אין דעם טעריטאָריע, ראַקרוטמאַנט, טריינינג און ינדאָקטרינאַטיאָן וועט טרייוו. פון אָנהאַלטן אַזאַ אַ טעריטאָריע, דער צוטריט צו די ארומיקע לענדער קען זיין געראַנטיד פֿאַר קעסיידערדיק עקספּאָרט פון ראַדיקאַל עלעמענטן.
רעפֿערענצן
אַדיבע, י (2014). באָקאָ האַראַם אין ניגעריאַ: דער וועג פאָרויס. אפריקע אין פאָקוס.
עלי, בין (2008). ראַדיקאַליזאַם פּראָצעס אין די האָרן פון אפריקע - פייזאַז און באַטייַטיק סיבות. ISPSW, בערלין. ריטריווד פון http://www.ispsw.de אויף 23 אקטאבער 2015
Amirahmadi, H. (2015). ISIS איז דער פּראָדוקט פון מוסלים כיומילייישאַן און די נייַע דזשיאָופּאַליטיקס פון די מיטל מזרח. אין קאַיראָ רעצענזיע. ריטריווד פון http://www.cairoreview.org. אויף 14th סעפּטעמבער, קסנומקס
Badurdeen, פאַ (2012). יוגנט ראַדיקאַליזיישאַן אין די קאָוסט פּראַווינס פון קעניאַ. אפריקע שלום און קאָנפליקט דזשאָורנאַל, 5, No.1.
Bauchi, OP און U. Kalu (2009). ניגעריאַ: פארוואס מיר שלאָגן Bauchi, Borno, זאגט באָקאָ האַראַם. וואַנגואַרד צייַטונג. דערגרייכט פֿון http://www.allafrica.com/stories/200907311070.html אויף 22 יאנואר 2014.
Campbell, J. (2014). Boko Haram: אָריגינס, טשאַלאַנדזשיז און רעספּאָנסעס. פּאָליטיק גלויבן, נאָרוועגיש שלום בנין רעסאָרוס צענטער. קאָונסיל אויף פרעמד באַציונגען. ריטריווד פון http://www.cfr.org אויף 1st אפריל קסנומקס
De Montelos, MP (2014). באָקאָ-האַראַם: יסלאַמיזאַם, פּאָליטיק, זיכערהייט און די שטאַט אין ניגעריאַ, לײדן .
גענדראָן, יי (2006). קריגערישע דזשיהאַדיזם: ראַדיקאַליזאַטיאָן, קאַנווערזשאַן, ראַקרוטמאַנט, ITAC, קאַנאַדיאַן צענטער פֿאַר ינטעלליגענסע און זיכערהייט סטודיעס. די נאָרמאַן פּאַטערסאָן שולע פון ינטערנאַטיאָנאַל אַפפאַירס, קאַרלעטאָן אוניווערסיטעט.
Hashim, AS (2014). די יסלאַמיק שטאַט: פֿון על-קאַידאַ צוגעבן צו קאַליפאַטע, מיטל מזרח פּאָליטיק קאָונסיל, באנד קססי , נומער 4 .
כאַסאַן, ה. (2014). ISIS: א פּאָרטרעט פון די סאַקאָנע וואָס איז ופראַמען מיין כאָומלאַנד, טעלעגראַף. דערגרייכט פֿון http//:www.telegraph.org אויף 21 סעפטעמבער, 2015.
Hawes, C. (2014). מיטל מזרח און צפון אפריקע: די ייסאַס סאַקאָנע, טענעאָ ינטעלליגענסע. ריטריווד פון http//: wwwteneoholdings.com
HRW (2012). ספּיראַליש גוואַלד: באָקאָ האַראַם אַטאַקס און זיכערהייט קראַפט אַביוזיז אין ניגעריאַ. מענטשנרעכט וואַך.
הונטינגטאָן, ש (1996). די קלאַש פון ציוויליזאַציע און די רימייקינג פון די וועלט סדר. ניו יארק: שמעון & שוסטער.
ICG (2010). צפון ניגעריאַ: הינטערגרונט צו קאָנפליקט, אפריקע באריכט. נומ ' 168. אינטערנאציאנאלע קריזיס גרופע.
ICG (2014). צאַמען גוואַלד אין ניגעריאַ (וו) באָקאָ האַראַם ינסורגאַנסי. אינטערנאַציאָנאַלע קריזיס גרופע, אפריקע באריכט נומער 126.
ICG, (2012). קעניאַ סאָמאַליש יסלאַמיסט ראַדיקאַליזיישאַן, ינטערנאַטיאָנאַל קריזיס גרופע באריכט. אפריקע בריפינג נומער 85.
ICG, (2014). קעניאַ: על-שאַבאַאַב-נעענטער צו שטוב. אינטערנאציאנאלע קריזיס גרופע באריכט, אפריקע בריפינג נומער 102.
ICG, (2010). צאָפנדיק ניגעריאַ: הינטערגרונט צו קאָנפליקט, ינטערנאַטיאָנאַל קריזיס גרופע, אפריקע באריכט, נומ. 168.
לויס, בי (2003). דער קריזיס פון איסלאם: הייליק מלחמה און אַנכאָולי טעראָר. לאנדאן, פיניקס.
Murshed, SM און S. Pavan, (2009). Iדעניטי און יסלאַמיק ראַדיקאַליזיישאַן אין מערב אייראָפּע. מיקראָ לעוועל אַנאַליסיס פון היציק קאָנפליקט (MICROCON), פאָרשונג ארבעטן פּאַפּיר 16, ריטריווד פון http://www.microconflict.eu אויף 11th יאנואר 2015, ברייטאָן: MICROCON.
Paden, J. (2010). איז ניגעריאַ אַ כאַטבעד פון יסלאַמיק עקסטרעמיזם? פאַרייניקטע שטאַטן אינסטיטוט פון שלום קורץ נומ 27. וואַשינגטאָן, דק. דערגרייכט פֿון http://www.osip.org אויף 27 יולי, 2015.
Patterson, WR 2015. יסלאַמיק ראַדיקאַליזאַטיאָן אין קעניאַ, JFQ 78, נאַשאַנאַל דיפענס אוניווערסיטעט. ריטריווד פון הטט://www.ndupress.edu/portal/68 אויף 3rd יולי, קסנומקס.
ראַדמאַן, טי (2009). דיפיינינג די דערשיינונג פון ראַדיקאַליזיישאַן אין פּאַקיסטאַן. פּאַק אינסטיטוט פֿאַר שלום סטודיעס.
Rahimullah, RH, Larmar, S. און Abdalla, M. (2013). פארשטאנד פון היציק ראַדיקאַליזיישאַן צווישן מוסלימס: אַ רעצענזיע פון דער ליטעראַטור. זשורנאַל פון פּסיטשאָלאָגי און בעהאַוויאָראַל וויסנשאַפֿט. Vol. קסנומקס נומ קסנומקס דעצעמבער.
רוי, אָ (2004). גלאָבאַלייזד איסלאם. די זוכן פֿאַר אַ נייַ אַממאַה. ניו יארק: Columbia University Press.
רובין, בי (1998). יסלאַמיק ראַדיקאַליזאַם אין די מיטל מזרח: א יבערבליק און וואָג בלאַט. מיטל מזרח איבערבליק פון אינטערנאַציאָנאַלע אַפפאַירס (MERIA), Vol. קסנומקס, נומ קסנומקס, מייַ. ריטריווד פון www.nubincenter.org אויף 2th סעפטעמבער, 2014.
Schwartz, BE (2007). אמעריקע'ס קאמף קעגן דער וואהאבי/נײ־סאלאטיסטישער באװעגונג. Orbis, 51 (1) ריטריווד דאָי:10.1016/דזש.אָרביס.2006.10.012.
סערגיע, מאַ און זשאנסאן, טי (2015). באָקאָ האַראַם. קאָונסיל אויף פרעמד באַציונגען. דערגרייכט פֿון http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p25739?cid=nlc-dailybrief פֿון 7th סעפטעמבער, 2015.
Veldhius, T., און Staun, J. (2006). יסלאַמיסט ראַדיקאַליזיישאַן: אַ וואָרצל גרונט מאָדעל: נעטהערלאַנדס אינסטיטוט פון אינטערנאציאנאלע באַציונגען, Clingendael.
וואָלער, יי (2013). וואָס איז באָקאָ האַראַם? ספּעציעלע באריכט, אמעריקאנער אינסטיטוט פון שלום ריטריווד פון http://www.usip.org אויף 4th סעפּטעמבער, קסנומקס
דורך George A. Genyi. פּאַפּיר דערלאנגט צו דער 2טער יערלעך אינטערנאציאנאלע קאָנפערענסע אויף עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט רעזאַלושאַן און שלום בנין געהאלטן אויף 10 אקטאבער 2015 אין יאָנקערס, ניו יארק.
