באַציונג צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס: אַנאַליסיס פון די געלערנטע ליטעראַטור
אַבסטראַקט:
די פאָרשונג ריפּאָרץ אויף דער אַנאַליסיס פון וויסנשאפטלעכע פאָרשונג וואָס פאָוקיסיז אויף די שייכות צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס. דער פּאַפּיר ינפאָרמז פּאַרטיסאַפּאַנץ פון קאָנפֿערענץ, עדזשיוקייטערז, געשעפט פירער, און קהל מיטגלידער וועגן די וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור און פאָרשונג פּראָצעדור געניצט אין אַססעסס די שייכות צווישן עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס. דער אופֿן געניצט אין דעם פאָרשונג איז געווען אַן אַסעסמאַנט פון וויסנשאפטלעכע, פּייר-ריוויוד זשורנאַל אַרטיקלען וואָס פאָוקיסט אויף עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס. פאָרשונג ליטעראַטור איז אויסדערוויילט פון די וויסנשאפטלעכע, אָנליין דאַטאַבייסיז און אַלע אַרטיקלען האָבן צו טרעפן די פאָדערונג פון ייַנקוקנ-ריוויוד. יעדער פון די אַרטיקלען איז אַססעססעד לויט די דאַטן און / אָדער וועריאַבאַלז וואָס אַרייַנגערעכנט קאָנפליקט, עקאָנאָמיש פּראַל, אופֿן געניצט אין די אַנאַליסיס פון די שייכות צווישן עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און די עקאנאמיע, און טעאָרעטיש מאָדעל. ווי עקאָנאָמיש וווּקס איז וויטאַל פֿאַר עקאָנאָמיש פּלאַנירונג און פּאָליטיק אַנטוויקלונג, די אַנאַליסיס פון די וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור איז גערמאַני צו דעם פּראָצעס. קאָנפליקטן און הוצאות פֿאַר די קאָנפליקטן ווירקן עקאָנאָמיש וווּקס אין די דעוועלאָפּינג וועלט, און זענען געלערנט אין פאַרשידן לענדער און צושטאנדן, אַרייַנגערעכנט כינעזיש אימיגראַנט קהילות, טשיינאַ-פּאַקיסטאַן, פּאַקיסטאַן, ינדיאַ און פּאַקיסטאַן, סרי לאַנקאַ, ניגעריאַ, ישראל, אָש קאָנפליקט, נאַטאָ, מיגראַטיאָן, עטהניסיטי און יידל מלחמה, און מלחמה און די לאַגער מאַרק. דער פּאַפּיר גיט אַ פֿאָרמאַט פֿאַר אַסעסמאַנט פון וויסנשאפטלעכע זשורנאַל אַרטיקלען וועגן די שייכות צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס אינפֿאָרמאַציע וועגן די ריכטונג פון די שייכות. אַדדיטיאָנאַללי, עס גיט אַ מאָדעל פֿאַר יוואַליויישאַן פון די קאָראַליישאַן פון עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אָדער גוואַלד און עקאָנאָמיש וווּקס. פיר סעקשאַנז הויכפּונקט באַזונדער לענדער פֿאַר צוועקן פון דעם פאָרשונג.
אראפקאפיע דעם אַרטיקל
פֿונקציע סיבות:
Kominkiewicz, פב (2022). באַציונג צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס: אַנאַליסיס פון די וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור. זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 7(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
אַרטיקל אינפֿאָרמאַציע:
@אַרטיקל{Kominkiewicz2022}
טיטל = {די באַציִונג צווישן עטנאָ-רעליגיעזן קאָנפליקט און עקאָנאָמישער וווּקס: אַנאַליסיס פון דער געלערנטער ליטעראַטור}
מחבר = {פראַנס בערנאַרד קאָמינקייוויקז}
URL = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-conflict-and-economic-growth-analysis-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין)}
יאָר = {2022}
טאָג = {2022-12-18}
זשורנאַל = {זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען}
באַנד = {7}
נומער = {1}
בלעטער = {38-57}
אַרויסגעבער = {אינטערנאַציאָנאַלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן}
אַדרעס = {ווייסע פּלאַינס, ניו יארק}
אַדישאַן = {2022}.
הקדמה
די וויכטיקייט פון לערנען די שייכות צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס איז אַנדיספּיוטיד. ווייל דעם וויסן איז וויטאַל אין ארבעטן מיט פּאַפּיאַליישאַנז צו ווירקן שלום בנין. קאָנפליקט איז געזען ווי "אַ פורעמונג קראַפט אין די גלאבאלע עקאנאמיע" (Ghadar, 2006, p. 15). עטניק אָדער רעליגיעז קאנפליקטן זענען גערעכנט ווי די וויכטיק אַטריביוץ פון ינערלעך קאָנפליקט פון די דעוועלאָפּינג לענדער, אָבער זענען צו קאָמפּליצירט צו זיין געלערנט ווי רעליגיעז אָדער עטניק קאָנפליקט (קים, 2009). די ווירקונג אויף עקאָנאָמיש וווּקס איז וויכטיק צו אַססעסס אין פאָרויס מיט שלום בנין. די פּראַל פון קאָנפליקט אויף די גשמיות קאַפּיטאַל און פּראָדוקציע, און די עקאָנאָמיש קאָס פון די פאַקטיש פייטינג, קענען זיין דער ערשט פאָקוס נאכגעגאנגען דורך קיין ענדערונגען אין די עקאָנאָמיש סוויווע געפֿירט דורך דעם קאָנפליקט וואָס קענען ווירקן די עקאָנאָמיש פּראַל פון קאָנפליקט אויף אַ לאַנד 'ס אַנטוויקלונג ( Schein, 2017). אַססעססמענט פון די סיבות איז פון גרעסערע וויכטיקייט אין דיטערמאַנינג די ווירקונג אויף די עקאנאמיע ווי אויב די מדינה וואַן אָדער פאַרפאַלן דעם קאָנפליקט (Schein, 2017). עס איז ניט שטענדיק פּינטלעך אַז ווינינג אַ קאָנפליקט קענען רעזולטאַט אין positive ענדערונגען אין די עקאָנאָמיש סוויווע, און לוזינג אַ קאָנפליקט רעזולטאטן אין נעגאַטיוו יפעקץ אויף די עקאָנאָמיש סוויווע (Schein, 2017). א קאָנפליקט קענען זיין וואַן, אָבער אויב דער קאָנפליקט געפֿירט נעגאַטיוו יפעקס אויף די עקאָנאָמיש סוויווע, די עקאנאמיע קען זיין שאַטן (Schein, 2017). פארלירן א קאנפליקט קען פירן צו פארבעסערונג אין דער עקאנאמישער סביבה, און דערפאר ווערט דער לאנד'ס אנטוויקלונג אסיסטענט דורך דעם קאנפליקט (Schein, 2017).
פילע גרופּעס וואָס זען זיך ווי מיטגלידער פון אַ פּראָסט קולטור, צי זיי זענען רעליגיעז אָדער עטניק, קען זיין ינוואַלווד אין קאָנפליקט צו פאָרזעצן דעם זיך-רעגירונג (סטוערט, 2002). די עקאָנאָמיש ווירקונג איז שפיגלט אין דער דערקלערונג אַז קאָנפליקט און מלחמה ווירקן באַפעלקערונג פאַרשפּרייטונג (Warsame & Wilhelmsson, 2019). א הויפּט פליטים קריזיס אין לענדער מיט לייכט צעבראכן עקאָנאָמיעס אַזאַ ווי טוניסיאַ, יארדאניע, לבנון און דזשיבוטי איז געפֿירט דורך יידל מלחמה אין יראַק, ליביע, יעמען און סיריע (קאַראַם & זאַקי, 2016).
מעטהאָדאָלאָגי
כּדי צו אַססעסס די ווירקונג פון עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אויף עקאָנאָמיש וווּקס, אַן אַנאַליסיס פון יגזיסטינג וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור איז ינישיייטיד וואָס פאָוקיסט אויף דעם טערמינאָלאָגיע. עס זענען געווען אַרטיקלען וואָס האָבן גערעדט וועריאַבאַלז אַזאַ ווי טערעריזאַם, מלחמה קעגן טעראָר און קאָנפליקט אין ספּעציפיש לענדער פֿאַרבונדן מיט עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט, און בלויז די וויסנשאפטלעכע פּיער-ריוויוד זשורנאַל אַרטיקלען וואָס אַדרעסד די שייכות פון עטניק און / אָדער רעליגיעז קאָנפליקט מיט עקאָנאָמיש וווּקס אַרייַנגערעכנט אין דער פאָרשונג ליטעראַטור אַנאַליסיס.
לערנען די עקאָנאָמיש ווירקונג פון עטנאָ-רעליגיעז סיבות קענען זיין אַ אָוווערוועלמינג אַרבעט ווייַל עס איז פיל ליטעראַטור וואָס אַדרעסינג ישוז אין דעם געגנט. ריוויוינג די גרויס סומע פון פאָרשונג אויף אַ טעמע איז שווער פֿאַר ריסערטשערז וואָס לערנען די ליטעראַטור (Bellefontaine & Lee, 2014; Glass, 1977; Light & Smith, 1971). דער אַנאַליסיס איז דעריבער דיזיינד צו אַדרעס די פאָרשונג קשיא פון די שייכות פון עטניק און / אָדער רעליגיעז קאָנפליקט מיט עקאָנאָמיש וווּקס דורך יידענאַפייד וועריאַבאַלז. פאָרשונג וואָס איז געווען ריוויוד אַרייַנגערעכנט פאַרשידן אַפּראָוטשיז, אַרייַנגערעכנט קוואַליטאַטיווע, קוואַנטיטאַטיווע און געמישט מעטהאָדס (קוואַליטאַטיוו און קוואַנטיטאַטיווע).
נוצן פון אָנליין פאָרשונג דאַטאַבייסיז
די אָנליין פאָרשונג דאַטאַבייסיז בנימצא אין דער מחבר 'ס אַקאַדעמיק ביבליאָטעק זענען געניצט אין דער זוכן צו געפֿינען פֿאַרבונדענע וויסנשאפטלעכע, ייַנקוקנ-ריוויוד זשורנאַל אַרטיקלען. בײַם דורכפֿירן די ליטעראַטור־זוכונג, האָט מען גענוצט די באַגרענעצונג פֿון "וויסנשאַפֿטלעכע (פּייר־רעוויעטע) זשורנאַלן". רעכט צו דער מולטידיסיפלינאַרי און ינטערדיססיפּלינאַרי אַספּעקץ פון עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס, פילע און וועריד אָנליין דאַטאַבייסיז זענען געזוכט. די אָנליין דאַטאַבייסיז וואָס זענען געזוכט אַרייַנגערעכנט, אָבער זענען נישט לימיטעד צו, די פאלגענדע:
- אַקאַדעמיק זוך לעצט
- אַמעריקע: געשיכטע און לעבן מיט גאַנץ טעקסט
- אמעריקאנער אַנטיקוואַריאַן געזעלשאפט (AAS) היסטאָריש פּעריאָדיקאַל זאַמלונגען: סעריע 1
- אמעריקאנער אַנטיקוואַריאַן געזעלשאפט (AAS) היסטאָריש פּעריאָדיקאַל זאַמלונגען: סעריע 2
- אמעריקאנער אַנטיקוואַריאַן געזעלשאפט (AAS) היסטאָריש פּעריאָדיקאַל זאַמלונגען: סעריע 3
- אמעריקאנער אַנטיקוואַריאַן געזעלשאפט (AAS) היסטאָריש פּעריאָדיקאַל זאַמלונגען: סעריע 4
- אמעריקאנער אַנטיקוואַריאַן געזעלשאפט (AAS) היסטאָריש פּעריאָדיקאַל זאַמלונגען: סעריע 5
- קונסט אַבסטראַקט (HW Wilson)
- Atla רעליגיע דאַטאַבאַסע מיט AtlaSerials
- ביאגראפיע רעפערענץ באַנק (HW Wilson)
- ביאגראפיע רעפערענץ צענטער
- ביאָלאָגיקאַל אַבסטראַקץ
- ביאָמעדיקאַל רעפערענץ זאַמלונג: באַסיק
- געשעפט מקור גאַנץ
- CINAHL מיט גאַנץ טעקסט
- Cochrane סענטראַל רעגיסטרירן פון קאַנטראָולד טריאַלס
- Cochrane קליניש ענטפֿערס
- Cochrane דאַטאַבאַסע פון סיסטעמאַטיש באריכטן
- קאָטשראַנע מעטאַדאַלאַדזשי רעגיסטרירן
- קאָמוניקאַציע און מאַסע מידיאַ גאַנץ
- EBSCO מאַנאַגעמענט זאַמלונג
- ענטרעפּרענעוריאַל סטודיעס מקור
- עריק
- עסיי און אַלגעמיינע ליטעראַטור אינדעקס (HW Wilson)
- פילם און טעלעוויזיע ליטעראַטור אינדעקס מיט גאַנץ טעקסט
- Fonte Aadêmica
- Fuente Academica פּרעמיער
- דזשענדער סטודיעס דאַטאַבאַסע
- GreenFILE
- געזונט ביזנעס פולטעקסט
- געזונט מקור - קאָנסומער אַדישאַן
- געזונט מקור: שוועסטערייַ / אַקאַדעמיק אַדישאַן
- געשיכטע רעפערענץ צענטער
- הומאַניטיעס גאַנץ טעקסט (HW Wilson)
- אינטערנאַציאָנאַלע ביבליאָגראַפי פון טעאַטער און טאַנצן מיט גאַנץ טעקסט
- ביבליאָטעק, אינפֿאָרמאַציע וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע אַבסטראַקץ
- ליטערארישע רעפערענץ צענטער פּלוס
- MagillOnLiterature פּלוס
- MAS Ultra - שולע אַדישאַן
- MasterFILE פּרעמיער
- MEDLINE מיט גאַנץ טעקסט
- מיטל זוך פּלוס
- מיליטער און רעגירונג זאַמלונג
- MLA Directory פון פּעריאָדיקאַלס
- MLA אינטערנאַציאָנאַלע ביבליאָגראַפי
- פילאָסאָף אינדעקס
- ערשטיק זוך
- פאַכמאַן אַנטוויקלונג זאַמלונג
- פּסיכאַרטיקלעס
- PsycINFO
- רידערז גייד גאַנץ טעקסט אויסקלייַבן (HW Wilson)
- רעפערענסיאַ לאַטינאַ
- רעגיאָנאַל ביזנעס נייַעס
- קליינע ביזנעס רעפערענץ צענטער
- סאציאל ססיענסעס גאַנץ טעקסט (HW Wilson)
- סאציאל אַרבעט אַבסטראַקץ
- SocINDEX מיט גאַנץ טעקסט
- TOPICsearch
- Vente et Gestion
דעפֿיניציע פון וועריאַבאַלז
די עקאָנאָמיש פּראַל פון עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט רופט פֿאַר זוך פון די וועריאַבאַלז גערעדט אין דעם פאָרשונג ליטעראַטור רעצענזיע. ווי Ghadar (2006) דערציילט, "די דעפֿיניציע פון קאָנפליקט זיך איז טשאַנגינג ווי די פּאַסירונג פון קאַנווענשאַנאַל אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפליקט האלט צו אַראָפּגיין בשעת ינסידאַנסיז פון יידל מלחמה און טערעריזאַם פאַרגרעסערן" (ז. 15). די זוכן טערמינען זענען דיפיינד דורך די וועריאַבאַלז, און דעריבער די דעפֿיניציע פון די זוכן טערמינען איז וויכטיק פֿאַר די ליטעראַטור רעצענזיע. אין ריוויוינג די ליטעראַטור, אַ פּראָסט דעפֿיניציע פון "עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט" און "עקאָנאָמיש וווּקס" קען נישט זיין ליגן. פּער סיי מיט דעם גענוי ווארט, אבער מען האט גענוצט פארשידענע ווערטער וואס קענען באצייכענען די זעלבע אדער ענליכע באדייטונג. די זוך טערמינען וואָס זענען בפֿרט גענוצט געוואָרן צו געפֿינען די ליטעראַטור, אַרייַנגערעכנט "עטניק", "עטנאָ", "רעליגיעז", "רעליגיע", "עקאָנאָמיש", "עקאָנאָמיע" און "קאָנפליקט". די זענען קאַמביינד אין פאַרשידן פּערמיוטיישאַנז מיט אנדערע זוכן טערמינען ווי באָאָלעאַן זוכן טערמינען אין די דאַטאַבייסיז.
לויט דער אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך אָנליין, "עטנאָ-" איז דיפיינד ווי די פאלגענדע מיט "פאַרעלטערט", "אַרטיקיש" און "זעלטן" קלאַסאַפאַקיישאַנז אַוועקגענומען פֿאַר די צוועקן פון דעם פאָרשונג: "געניצט אין ווערטער רילייטינג צו די לערנען פון פעלקער אָדער קאַלטשערז. , פּרעפיקסעד צו (אַ) קאַמביינינג פארמען (ווי עטנאָגראַפי n., עטנאָלאָגי n., אאז"ו ו), און (ב) נאַונז (ווי עטהנאָבאָטאַני n., עטנאָפּסיכאָלאָגיע n., אאז"ו ו), אָדער דעריוואַטיווז פון די "(אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך) , 2019e). "עטניק" איז דיפיינד אין די דיסקריפּשאַנז, ווידער ילימאַנייטינג קלאַסאַפאַקיישאַנז נישט אין אַלגעמיין נוצן, "ווי אַ נאָמינירן: ערידזשנאַלי און דער הויפּט אלטע גריכיש געשיכטע. אַ וואָרט וואָס באַצייכנט נאַציאָנאַליטעט אָדער אָרט פון אָנהייב״; און "ערידזשנאַלי יו. עס. א מיטגליד פון א גרופע אדער אונטערגרופע וואס ווערט גערעכנט אלס סוף-כל-סוף פון געמיין אפשטאם, אדער האט א געמיינזאמע נאציאנאלע אדער קולטורעלע טראדיציע; esp. אַ מיטגליד פון אַן עטנישער מינדערהייט”. ווי אַן אַדיעקטיוו, "עטניק" איז דיפיינד ווי "ערידזשנאַלי אלטע גריכיש געשיכטע. פון אַ וואָרט: וואָס באַצייכנט נאַציאָנאַליטעט אָדער אָרט פון אָנהייב"; און "ערידזשנאַלי: פון אָדער רילייטינג צו פעלקער מיט אַכטונג צו זייער (פאַקטיש אָדער באמערקט) פּראָסט אַראָפּגאַנג. איצט יוזשאַוואַלי: פון אָדער רילייטינג צו נאציאנאלע אָדער קולטור אָפּשטאַם אָדער טראַדיציע "; "דיזיינינג אָדער רילייטינג צו באַציונגען צווישן די פאַרשידענע באַפעלקערונג גרופּעס פון אַ לאַנד אָדער געגנט, ספּעציעל. ווו עס איז שינאה אָדער קאָנפליקט; וואָס אַקערז אָדער יגזיסץ צווישן אַזאַ גרופּעס, ינטער-עטניק"; "פון אַ באַפעלקערונג גרופּע: גערעכנט ווי אַ פּראָסט אָפּשטאַם, אָדער אַ פּראָסט נאציאנאלע אָדער קולטור טראַדיציע"; "באַצייכענען אָדער פֿאַרבונדן זיך מיט קונסט, מוזיק, קליידונג אָדער אַנדערע קולטורעלע עלעמענטן וואָס זענען כאַראַקטעריסטיש פֿאַר אַ באַזונדערן (ספּעציעל ניט-מערבדיקער) נאַציאָנאַלער אָדער קולטורעלער גרופּע אָדער טראַדיציע; מאָדעלעד אויף אָדער ינקאָרפּערייטינג עלעמענטן פון די. דערפאר: (קאָלאָקוויאַל) פרעמד, עקזאָטיש”; דעזיגנירן אָדער רילייטינג צו אַ באַפעלקערונג סובגרופּע (אין אַ דאָמינאַנט נאציאנאלע אָדער קולטור גרופּע) גערעכנט ווי אַ פּראָסט אַראָפּגאַנג אָדער נאציאנאלע אָדער קולטור טראַדיציע. אין די פאַרייניקטע שטאַטן מאל spec. דעזיגנירן מיטגלידער פון ניט-שוואַרץ מינאָריטעט גרופּעס. איצט אָפט באַטראַכט אַפענסיוו”; "דעזיגנייטינג אָריגין אָדער נאציאנאלע אידענטיטעט דורך געבורט אָדער אַראָפּגאַנג אלא ווי דורך פאָרשטעלן נאַציאָנאַליטעט" (Oxford English Dictionary, 2019d).
פאָרשונג וועגן ווי די בייַטעוודיק, "רעליגיע", איז ינוואַלווד אין היציק קאָנפליקט איז פּראָבלעמאַטיש פֿאַר פיר סיבות (Feliu & Grasa, 2013). דער ערשטער אַרויסגעבן איז אַז עס זענען שוועריקייטן אין טשוזינג צווישן טעאָריעס וואָס פּרובירן צו דערקלערן היציק קאָנפליקט (Feliu & Grasa, 2013). אין דער צווייטער אַרויסגעבן, שוועריקייטן ערידזשאַנייץ פון פאַרשידן דעפֿיניציע באַונדריז וועגן גוואַלד און קאָנפליקט (Feliu & Grasa, 2013). ביז די 1990 ס, מלחמה און אינטערנאַציאָנאַלע היציק קאָנפליקט זענען בפֿרט אין די ונטערטעניק געגנט פון אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען און זיכערהייט און סטראַטידזשיק שטודיום, כאָטש ינטראַ-שטאַט היציק קאָנפליקט זייער געוואקסן נאָך די 1960 ס (Feliu & Grasa, 2013). די דריט אַרויסגעבן שייך צו די טשאַנגינג סטראַקטשערז וועגן די גלאבאלע דייַגע פון גוואַלד אין דער וועלט און די שיפטינג נאַטור פון פאָרשטעלן אַרמד קאָנפליקט (Feliu & Grasa, 2013). די לעצטע אַרויסגעבן רעפערס צו די נויט צו דיפערענשיייט צווישן קאַוזיישאַן טייפּס זינט היציק קאָנפליקט באשטייט פון פילע פאַרשידענע און פארבונדן פּאַרץ, איז טשאַנגינג און איז אַ פּראָדוקט פון פילע סיבות (Cederman & Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu & Grasa, 2013; Themnér & Wallensteen, 2012).
דער טערמין "רעליגיעז" איז דעפינירט ווי אַן אַדיעקטיוו אין די ווערטער מיט קלאַסאַפאַקיישאַנז נישט אין אַלגעמיין נוצן אַוועקגענומען: "פון אַ מענטש אָדער גרופּע פון מענטשן: געבונדן דורך וואַוז פון רעליגיע; געהערן צו אַ מאַנאַסטיק סדר, ספּאַסיפיקלי. אין דער רוימישער קאַטהאָליק קהילה”; "פון אַ זאַך, אַ אָרט, וכדומה: געהערן צו אָדער פארבונדן מיט אַ מאַנאַסטיק סדר; מאַנאַסטיק"; “דער הויפּט פון אַ מענטש: געטרייַ צו רעליגיע; ויסשטעלונג די רוחניות אָדער פּראַקטיש ווירקונג פון רעליגיע, לויט די באדערפענישן פון אַ רעליגיע; פרומע , פרומע , פרומע ״ ; "פון, רילייטינג צו, אָדער זארגן מיט רעליגיע" און "סקרופּיאַלאַס, פּינטלעך, שטרענג, קאַנשיענשאַס. אין דעפינירן "רעליגיעז" ווי אַ נאָמינירן, די פאלגענדע אַלגעמיינע נוצן קלאַסאַפאַקיישאַנז זענען אַרייַנגערעכנט: "מענטשן געבונדן דורך מאַנאַסטיק וואַוז אָדער געטרייַ צו אַ רעליגיעז לעבן, ספּעציעל. אין די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש" און "א מענטש געבונדן דורך רעליגיעז וואַוז אָדער געטרייַ צו אַ רעליגיעז לעבן, ספּעציעל. אין די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש" (אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך, 2019g).
"רעליגיע" איז דעפינירט, מיט אַלגעמיין נוצן קלאַסאַפאַקיישאַנז אַרייַנגערעכנט, ווי "אַ שטאַט פון לעבן געבונדן דורך רעליגיעז וואַוז; דער צושטאַנד פון געהערן צו אַ רעליגיעז סדר; "קאַמף אָדער אָנפירן ינדאַקייטינג גלויבן אין, פאָלגעוודיקייַט צו, און מורא פֿאַר אַ גאָט, געטער, אָדער ענלעך סופּערכיומאַן מאַכט; די פאָרשטעלונג פון רעליגיעז ראַטעס אָדער אַבזערוואַנסיז" ווען קאַמביינד מיט "גלויבן אין אָדער דערקענטעניש פון עטלעכע סופּערכיומאַן מאַכט אָדער כוחות (ספּעציעל אַ גאָט אָדער געטער) וואָס איז טיפּיקלי ארויסגעוויזן אין פאָלגעוודיקייַט, מורא, און דינען; אַזאַ אַ גלויבן ווי אַ טייל פון אַ סיסטעם דיפיינינג אַ קאָד פון לעבעדיק, ספּעציעל. ווי אַ מיטל צו דערגרייכן רוחניות אָדער מאַטעריאַל פֿאַרבעסערונג"; און "א באַזונדער סיסטעם פון אמונה און דינען" (אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך, 2019f). די לעצטע דעפֿיניציע איז געווען געווענדט אין דעם ליטעראַטור זוכן.
די זוכן טערמינען, "עקאָנאָמיע" און "עקאָנאָמיש" זענען געניצט אין זוכן די דאַטאַבייסיז. דער טערמין, "עקאָנאָמיע", האלט עלף (11) זוך אין די אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019c). די באַטייַטיק דעפֿיניציע פֿאַר אַפּלאַקיישאַן צו דעם אַנאַליסיס איז ווי גייט: "די אָרגאַניזאַציע אָדער צושטאַנד פון אַ קהל אָדער פאָלק מיט רעספּעקט צו עקאָנאָמיש סיבות, ספּעציעל. די פּראָדוקציע און קאַנסאַמשאַן פון סכוירע און באַדינונגס און די צושטעלן פון געלט (איצט אָפט מיט די); (אויך) אַ באַזונדער עקאָנאָמיש סיסטעם" (אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך, 2019). וועגן דעם טערמין "עקאָנאָמיש", די פאלגענדע דעפֿיניציע איז געניצט אין דער זוכן פֿאַר באַטייַטיק אַרטיקלען: "פון, רילייטינג צו, אָדער זארגן מיט די וויסנשאַפֿט פון עקאָנאָמיק אָדער מיט די עקאנאמיע אין אַלגעמיין" און "שייכות צו דער אַנטוויקלונג און רעגולירן פון די מאַטעריאַל רעסורסן פון אַ קהל אָדער שטאַט" (ענגליש אָקספֿאָרד ווערטערבוך, 2019b).
די טערמינען, "עקאָנאָמיש ענדערונג", ריפערינג צו קליין קוואַנטיטאַטיווע ענדערונגען אין אַן עקאנאמיע, און "עקאָנאָמיע ענדערונג", וואָס באצייכנט אַ הויפּט ענדערונג פון קיין טיפּ / מין צו אַ גאָר אַנדערש עקאנאמיע, זענען אויך באטראכט ווי זוכן טערמינען אין דער פאָרשונג (Cottey, 2018, ז' 215). דורך אַפּלייינג די טערמינען, קאַנטראַביושאַנז זענען ינקלודעד וואָס זענען נישט יוזשאַוואַלי פאָוקיסט אין די עקאנאמיע (Cottey, 2018).
באטראכט אין דעם פאָרשונג דורך די אַפּלאַקיישאַן פון זוכן טערמינען זענען די דירעקט און ומדירעקט עקאָנאָמיש קאָס פון דעם קאָנפליקט. דירעקט קאָס זענען קאָס וואָס קענען זיין גלייך געווענדט צו דעם קאָנפליקט און אַרייַננעמען שאָדן צו מענטש ביינגז, זאָרגן און ריסעטאַלמאַנט פון דיספּלייסט מענטשן, צעשטערונג פון און שעדיקן צו גשמיות רעסורסן, און העכער מיליטעריש און ינערלעך זיכערהייט קאָס (Mutlu, 2011). ומדירעקט קאָס אָפּשיקן צו די קאַנסאַקווענסאַז פון דעם קאָנפליקט אַזאַ ווי די אָנווער פון מענטש קאַפּיטאַל רעכט צו טויט אָדער שאָדן, פאַרפאַלן האַכנאָסע ריזאַלטינג פון פאָרגאָן ינוועסמאַנט, קאַפּיטאַל פלי, עמאַגריישאַן פון באָקע אַרבעט, און אָנווער פון מעגלעך פרעמד ינוועסמאַנט און טוריסט רעוואַנוז (Mutlu, 2011) ). מענטשן ינוואַלווד אין דעם קאָנפליקט קענען אויך לייַדן לאָססעס ריזאַלטינג פון פסיכאלאגישן דרוק און טראַוומע, ווי געזונט ווי יבעררייַס פון בילדונג (Mutlu, 2011). דאָס איז באמערקט אין די האַמבער און גאַללאַגער (2014) לערנען וואָס געפונען אַז יונגע מענטשן אין נאָרדערן ירעלאַנד קומען פאָרויס מיט געזעלשאַפטלעך און גייַסטיק געזונט ישוז, און אַז די נומער ריפּאָרטינג זיך-שאָדן, יקספּיריאַנסט סויסידאַל געדאנקען, פאַרקנאַסט אין ריזיקירן גענומען נאַטור אָדער זעלבסטמאָרד פרווון איז געווען "אַלאַרמינג" (ז' 52). לויט די פּאַרטיסאַפּאַנץ, די רעפּאָרטעד ביכייוויערז ריזאַלטיד פון "דעפּרעסיע, דרוק, דייַגעס, אַדיקשאַן, באמערקט ווערטלאַסנאַס, נידעריק זיך-שאַצן, פעלן פון לעבן פּראַספּעקס, געפיל אָפּגעלאָזן, כאָופּלאַסנאַס, פאַרצווייפלונג און סאַקאָנע און מורא פון פּעראַמיליטאַרי אנפאלן" (Hamber & Gallagher , 2014, פּ. 52).
"קאָנפליקט" איז דיפיינד ווי "אַ באַגעגעניש מיט געווער; אַ קאַמף, שלאַכט״; "אַ לאַנגער געראַנגל"; פייטינג, קאַנטענדינג מיט געווער, מאַרשאַל שנאה״; "אַ גייַסטיק אָדער רוחניות געראַנגל אין אַ מענטש"; "די קלאַשינג אָדער דיפעראַנסיז פון קעגן פּרינסאַפּאַלז, סטייטמאַנץ, טענות, אאז"ו ו. "די אָפּאָזיציע, אין אַ יחיד, פון ינקאַמפּאַטאַבאַל וויל אָדער באדערפענישן פון בעערעך גלייַך שטאַרקייט; אויך, די נויטפאַל עמאָציאָנעל שטאַט ריזאַלטינג פון אַזאַ אָפּאָזיציע"; און "צוזאַמען צוזאַמען, צונויפשטויס אָדער היציק קעגנצייַטיק פּראַל פון גשמיות ללבער" (אָקספאָרד ענגליש ווערטערבוך, 2019אַ). "מלחמה" און "טערעריזאַם" זענען אויך געניצט ווי זוכן טערמינען מיט די אַפאָרמענשאַנד זוכן טערמינען.
גריי ליטעראַטור איז נישט געניצט אין דער ליטעראַטור רעצענזיע. פול-טעקסט אַרטיקלען און אַרטיקלען וואָס זענען נישט פול-טעקסט, אָבער טרעפן די דעפֿיניציע פון די באַטייַטיק וועריאַבאַלז, זענען ריוויוד. ינטערליבראַרי אַנטלייַען איז געניצט צו סדר וויסנשאפטלעכע, פּיער-ריוויוד זשורנאַל אַרטיקלען וואָס זענען נישט פול-טעקסט אין די וויסנשאפטלעכע אָנליין דאַטאַבייסיז.
ניגעריאַ און קאַמערון
קריזיס אין אפריקע, לויט Mamdani, זענען אילוסטראציעס פון דעם קריזיס פון דער פּאָסט-קאָלאָניאַל שטאַט (2001). קאָלאָניאַליזם דיסאַסעמבאַלד אחדות צווישן אפריקאנער און ריפּלייסט עס מיט עטניק און נאציאנאלע באַונדריז (Olasupo, Ijeoma, & Oladeji, 2017). די עטניק גרופּע וואָס הערשן די שטאַט הערשן פיל מער, און דעריבער די פּאָסט-זעלבסטשטענדיקייַט שטאַט קאַלאַפּסט רעכט צו ינטער-עטניק און ינטראַ-עטניק קאָנפליקט (Olasupo et al., 2017).
רעליגיע איז געווען אַ באַטייטיק קוואַליטעט אין פילע קאָנפליקטן אין ניגעריאַ זינט זיין זעלבסטשטענדיקייט אין 1960 (Onapajo, 2017). איידער די באָקאָ האַראַם קאָנפליקט, שטודיום געפונען אַז ניגעריאַ איז געווען איינער פון די אפריקאנער לענדער מיט אַ גאָר הויך סומע פון רעליגיעז קאָנפליקט (Onapajo, 2017). פילע געשעפטן זענען פארמאכט אין ניגעריאַ רעכט צו רעליגיעז ומרויקייַט און רובֿ זענען רויב אָדער חרובֿ מיט זייער אָונערז אָדער געהרגעט אָדער דיספּלייסט (Anwuluorah, 2016). זינט רובֿ אינטערנאַציאָנאַלע און מולטי-נאציאנאלע געשעפטן זענען אריבערגעפארן צו אנדערע לאָוקיישאַנז ווו זיכערקייַט איז נישט אַן אַרויסגעבן, טוערס געווארן אַרבעטלאָז און פאַמיליעס זענען אַפעקטאַד (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo און Ortiz (2018) דיסקוטירן די עקאָנאָמיש פּראַל פון טערעריזאַם אויף ניגעריאַ און קאַמערון. די מחברים באַשרייַבן ווי די ינקערשאַנז פון באָקאָ האַראַם אַריבער די געמארקן אין נאָרדערן קאַמערון האָבן "ביטרייד צו אַ דיפּלישאַן פון די שוואַך עקאָנאָמיש באַזע וואָס סוסטאַינעד די דריי צאָפנדיק געגנטן פון קאַמערון [די צפון, די ווייַט צפון און אַדאַמאַוואַ] און טרעטאַנד די זיכערהייט פון קאַמערון. אָפענטיק פּאַפּיאַליישאַנז אין דעם געגנט "(Foyou et al, 2018, p. 73). נאָך די באָקאָ האָראַם ינסערדזשאַנס קראָסט אין נאָרדערן קאַמערון און סעקשאַנז פון טשאַד און ניגער, קאַמערון יווענטשאַוואַלי געהאָלפֿן ניגעריאַ (Foyou et al., 2018). באָקאָ האַראַם טעראָר אין ניגעריאַ, וואָס האט געפֿירט צו די טויט פון טויזנטער פון מענטשן אַרייַנגערעכנט מוסלימס און קריסטן, און די צעשטערונג פון פאַרמאָג, ינפראַסטראַקטשער און אַנטוויקלונג פּראַדזשעקס, טרעטאַנז "נאציאנאלע זיכערהייט, ז כיומאַנאַטעריאַן ומגליק, פסיכאלאגישן טראַוומע, דיסראַפּשאַן פון שולע אַקטיוויטעטן, אַרבעטלאָזיקייַט , און אַ פאַרגרעסערן אין אָרעמקייַט, ריזאַלטינג אין אַ שוואַך עקאנאמיע "(Ugorji, 2017, p. 165).
יראַן, יראַק, טערקיי און סיריע
די איראן-איראק קריג האט געדויערט פון 1980 ביז 1988 מיט אן עקאנאמישע סך הכל קאסטן פאר ביידע לענדער פון 1.097 טריליאן דאלאר, לייענט ווי 1 טריליאן און 97 ביליאן דאלאר (Mofrid, 1990). דורך אינוואדירן איראן, "האט סאדאם כוסיין געזוכט צו פארענטפערן מיט זיין חבר פאר די באמערקטע אומגלייכקייטן פונעם אלדזשייר אפמאך, וואס ער האט פארהאנדלט מיט דער שאה פון איראן אין 1975, און פאר אייאטאללא כומייני'ס שטיצע פאר איסלאמישע אפאזיציע גרופעס קעגן דער איראקער רעגירונג" (פּאַראַסיליטי, 2003, ז' 152).
די יסלאַמיק שטאַט אין יראַק און סיריע (יסיס) איז געווען ימפּאַוערד דורך קאָנפליקט און ינסטאַביליטי און געווארן אַ פרייַ ענטיטי (Esfandiary & Tabatabai, 2015). אייסיס האט געכאפט קאנטראל פון געגנטן אויסער סיריע, פארגעשריטענע אין איראק און לבנון, און אין געוואלדיקן קאנפליקט, האבן מאסאקירט ציווילע (Esfandiary & Tabatabai, 2015). עס זענען געווען ריפּאָרץ פון "מאַסע עקסאַקיושאַנז און ראַפּעס פון שי'יס, קריסטן, און אנדערע עטניק און רעליגיעז מינאָריטעטן" דורך ייסאַס (Esfandiary & Tabatabai, 2015. פּ. 1). ווייטער האט מען געזען אז אייסיס האט אן אגענדא וואס איז אריבער א סעפעראטיסטישע אגענדא, און דאס איז געווען אנדערש ווי אנדערע טעראר גרופעס אין איראן'ס געגנט (Esfandiary & Tabatabai, 2015). פילע וועריאַבאַלז אין אַדישאַן צו זיכערהייט מיטלען ווירקן די שטאָטיש וווּקס פון אַ שטאָט, און די אַרייַננעמען די טיפּ פון זיכערהייט מיטלען, עקאָנאָמיש און באַפעלקערונג וווּקס, און די ליקעליהאָאָד פון אַ סאַקאָנע (Falah, 2017).
נאך איראן, האט איראק די גרעסטע שיעישע וועלט באפעלקערונג וואס באשטייט נאָענט צו 60-75% פון די איראקער, און עס איז וויכטיק פאר איראן'ס רעליגיעזע סטראַטעגיע (Esfandiary & Tabatabai, 2015). דער באַנד פון האַנדל צווישן יראַק און יראַן איז געווען $13 ביליאָן (Esfandiary & Tabatabai, 2015). דער וווּקס פון האַנדל צווישן יראַן און יראַק איז געקומען דורך אַ פֿאַרשטאַרקונג פון באַציונגען צווישן די פירער פון די צוויי לענדער, די קורדן, און די קלענערער שיי קלאַנז (Esfandiary & Tabatabai, 2015).
רובֿ קורדס וווינען אין טעריטאָריע קאַנטיינד אין יראַק, יראַן, טערקיי און סיריע ריפערד צו ווי קורדיסטאַן (Brathwaite, 2014). די אָטטאָמאַן, בריטיש, סאָוויעט, און פראנצויזיש קייסעריש כוחות קאַנטראָולד דעם געגנט ביז דעם סוף פון דער צווייטער וועלט מלחמה (Brathwaite, 2014). איראק, איראן, טערקיי און סיריע האבן פרובירט צו אונטערדריקן די קורדישע מינדערהייטן דורך פארשידענע פאליסיס, וואס האבן געברענגט פארשיידענע רעאקציעס פון די קורדן (בראטהווייטע, 2014). די קורדישע באפעלקערונג פון סיריע האט נישט רעבעלירט פון 1961 ביז דעם PKK אויפשטאנד אין 1984 און קיין קאנפליקט האט זיך נישט פארשפרייט פון איראק צו סיריע (בראטהווייטע, 2014). סיריאַן קורדס זיך איינגעשריבן זייער קאָ-עטניקס אין זייער קאָנפליקט קעגן יראַק און טערקיי אַנשטאָט פון ינישיייטיד קאָנפליקט קעגן סיריע (Brathwaite, 2014).
די געגנט פון יראַקי קורדיסטאַן (KRI) האט יקספּיריאַנסט פיל עקאָנאָמיש ענדערונגען אין די לעצטע יאָרצענדלינג, אַרייַנגערעכנט די גראָוינג נומער פון ריטערז זינט 2013, אַ יאָר וואָס האָט געזען עקאָנאָמיש וווּקס אין יראַקי קורדיסטאַן (Savasta, 2019). אַפעקטינג מייגריישאַן פּאַטערנז אין קורדיסטאַן זינט די מיטן 1980 ס זענען דיספּלייסמאַנט בעשאַס די אַנפאַל קאמפאניע אין 1988, צוריקקומען מייגריישאַן צווישן 1991 און 2003, און ורבאַניזיישאַן נאָך די יראַקי רעזשים פאַלן אין 2003 (Eklund, Persson, & Pilesjö, 2016). מער ווינטער קראָפּלאַנד איז געווען קלאַסאַפייד ווי אַקטיוו בעשאַס די ריקאַנסטראַקשאַן פּעריאָד קאַמפּערד מיט די פּאָסט-אַנפאַל צייַט דעמאַנסטרייטינג אַז עטלעכע לאַנד פארלאזן נאָך די אַנפאַל קאמפאניע איז ריקליימד בעשאַס די ריקאַנסטראַקשאַן צייַט (Eklund et al., 2016). אַ פאַרגרעסערן אין אַגריקולטורע קען נישט פּאַסירן נאָך האַנדל סאַנגשאַנז בעשאַס דעם צייט, וואָס קען דערקלערן די פאַרלענגערונג פון ווינטער קראָולאַנד (Eklund et al., 2016). עטלעכע ביז אַהער אַנקאַלטיווייטיד געביטן געווארן ווינטער קראָולאַנדז און עס איז געווען אַ פאַרגרעסערן אין רעקאָרדעד ווינטער קראָולאַנד צען יאָר נאָך די ריקאַנסטראַקשאַן צייַט געענדיקט און די יראַקי רעזשים געפאלן (Eklund et al., 2016). מיט דעם קאָנפליקט צווישן די יסלאַמיק שטאַט (IS) און די קורדיש און יראַקי רעגירונגס, די דיסטערבאַנסיז בעשאַס 2014 באַווייַזן אַז די געגנט האלט צו זיין אַפעקטאַד דורך קאָנפליקט (Eklund et al., 2016).
דער קורדיש קאָנפליקט אין טערקיי האט היסטארישע רוץ אין די אָטטאָמאַן אימפעריע (Uluğ & Cohrs, 2017). עטניק און רעליגיעז פירער זאָל זיין אַרייַנגערעכנט אין פארשטאנד דעם קורדיש קאָנפליקט (Uluğ & Cohrs, 2017). די פּערספּעקטיווז פון די קורדס אויף דעם קאָנפליקט אין טערקיי און אַ פארשטאנד פון עטניק טערקיש מענטשן צוזאַמען און נאָך עטהניסיטיעס אין טערקיי איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין קאָנפליקט אין דעם געזעלשאַפט (Uluğ & Cohrs, 2016). קורדיש אויפשטאנד אין טערקיי ס קאַמפּעטיטיוו ילעקשאַנז איז שפיגלט אין 1950 (Tezcur, 2015). אַ פאַרגרעסערן אין היציק און ניט-וויאָלאַנט קורדיש באַוועגונג אין טערקיי איז געפֿונען אין די פּאָסטן-1980 צייַט ווען די PKK (Partiya Karkereˆn Kurdistan), אַן ינסערדזשאַנט קורדיש גרופּע, אנגעהויבן גערילאַ וואָרפער אין 1984 (Tezcur, 2015). די פייטינג געצויגן צו פאַרשאַפן דעטס נאָך דריי יאָרצענדלינג נאָך די ינסערדזשאַנס (Tezcur, 2015).
דער קורדישער קאנפליקט אין טערקיי ווערט באטראכט אלס א "פארשטייערער פאל פאר עטנא-נאציאנאליסטישע ציווילע מלחמות" דורך ערקלערט די פארבינדונג צווישן עטנא-נאציאנאליסטישע ציווילע מלחמות און ינווייראַנמענאַל צעשטערונג, ווייל ציווילע מלחמות וועלן מסתּמא זיין אפגעזונדערט און דערלויבן די רעגירונג איינצופירן איר פלאן צו צעשטערן ינסערדזשאַנס (גורסעס, 2012, פּ.268). די געשאצטע עקאנאמישע קאסטן, וואס טערקיי האט געכאפט אינעם קאנפליקט מיט די קורדישע סעפעראטיסטן זינט 1984 און ביזן ענדע פון 2005, איז געווען 88.1 ביליאן דאלאר אין דירעקטע און אומדירעקטע קאסטן (מוטלו, 2011). דירעקט קאָס זענען טייקעף אַטריביאַטאַד צו דעם קאָנפליקט בשעת ומדירעקט קאָס זענען די קאַנסאַקווענסאַז אַזאַ ווי מענטש קאַפּיטאַל אָנווער רעכט צו טויט אָדער שאָדן פון מענטשן, מייגריישאַן, קאַפּיטאַל פלי און פארלאזן ינוועסטמאַנץ (Mutlu, 2011).
ישראל
ישראל איז היינט א לאנד צעטיילט לויט רעליגיע און בילדונג (Cochran, 2017). עס איז געווען נאָענט צו קעסיידערדיק קאָנפליקט צווישן אידן און אַראַבער אין ישראל סטאַרטינג אין די twentieth יאָרהונדערט און פאָרזעצן דורך די אָנהייב פון די 2017 יאָרהונדערט (Schein, 2017). די בריטיש קאַנגקערד די לאַנד פון די אָטטאָמאַן אין דער ערשטער וועלט מלחמה און די טעריטאָריע איז געווארן אַ הויפּט צושטעלן צענטער פֿאַר בריטיש פאָרסעס אין דער צווייטער וועלט מלחמה (Schein, 1920). פאַרשטאַרקן אונטער די בריטיש מאַנדאַט און ישראל רעגירונג, ישראל האט צוגעשטעלט באַזונדער אָבער אַניקוואַל רעסורסן און לימיטעד אַקסעס צו רעגירונג און רעליגיעז בילדונג פון 2017 צו פאָרשטעלן (Cochran, XNUMX).
א שטודיע פון Schein (2017) האט געפונען אז עס איז נישט דא קיין איינציקע אפפירונג פון די מלחמות אויף דער עקאנאמיע פון ישראל. דער צווייטער וועלט-מלחמה, און דער זעקס-טאָגיקער מלחמה זענען געווען וווילטויק פאר דער עקאנאמיע פון ישראל, אבער דער "'אראבישער רעוואלט' פון 1936-1939, די בירגער-קריג אין 1947-1948, די ערשטע אראב-ישראל מלחמה פאר די אראבישע איינוואוינער פון מאנדאטאריע. פּאַלעסטינע, און די צוויי אינטיפֿאַדאַס האָבן נעגאַטיוו ווירקונג אויף די עקאנאמיע" (Schein, 2017, p. 662). די עקאָנאָמישע עפעקטן פון דער מלחמה אין 1956 און די ערשטע און צווייטע לבנון מלחמות זענען געווען "לימיטעד אָדער positive אָדער נעגאַטיוו" (Schein, 2017, ז' 662). זינט לאַנג-טערמין דיפעראַנסיז אין דער עקאָנאָמיש סוויווע פון דער ערשטער אַראַביש-ישראל מלחמה פֿאַר די אידישע רעזידאַנץ פון מאַנדאַטאָרי פּאַלעסטינע און דער יום כיפור מלחמה און די קורץ-טערמין דיפעראַנסיז אין דער עקאָנאָמיש סוויווע פון די אַטראַקשאַן מלחמה קענען ניט זיין באַשטימט, די עקאָנאָמיש ווירקונג. קענען ניט זיין ריזאַלווד (Schein, 2017).
Schein (2017) דיסקוטירט צוויי קאַנסעפּס אין קאַלקיאַלייטינג די עקאָנאָמיש יפעקץ פון מלחמה: (1) די מערסט קריטיש פאַקטאָר אין דעם כעזשבן איז די ענדערונג אין די עקאָנאָמיש סוויווע פון די מלחמה און (2) אַז ינערלעך אָדער יידל מלחמות רעזולטאַט אין מער שעדיקן צו עקאָנאָמיש. גראָוט קאַמפּערד מיט לאָססעס צו גשמיות קאַפּיטאַל פון מלחמות זינט די עקאנאמיע סטאַפּס בעשאַס ינערלעך אָדער יידל מלחמות. WWI איז אַ ביישפּיל פון די ענדערונג אין עקאָנאָמיש סוויווע פון די מלחמה (Schein, 2017). הגם דער וועלט־מלחמה האָט חרובֿ געווען די לאַנדווירטשאַפטלעכע קאַפּיטאַל אין ישׂראל, האָט דער ענדערונג אין דער עקאָנאָמישער סבֿיבֿה צוליב דער וועלט־מלחמה געשאַפֿן עקאָנאָמישן וווּקס נאָך דער מלחמה, און דערפֿאַר האָט דער וועלט־מלחמה געהאַט אַ פּאָזיטיווע השפּעה אויף דעם עקאָנאָמישן וווּקס אין ישׂראל (Schein, 2017). דער צווייטער באַגריף איז אַז אינערלעכע אָדער יידל מלחמות, ביישפילט דורך די צוויי ינטיפאַדאַס און די 'אַראַבער רעוואָלט', אין וואָס לאָססעס ריזאַלטיד פון די עקאנאמיע נישט פאַנגקשאַנינג פֿאַר אַ עקסטענדעד צייט, געפֿירט מער שאָדן צו עקאָנאָמיש וווּקס ווי לאָססעס צו גשמיות קאַפּיטאַל פון מלחמות ( Schein, 2017).
די קאַנסעפּס וועגן די לאַנג-און קורץ-טערמין עקאָנאָמיש יפעקס פון מלחמה קענען זיין געווענדט אין די לערנען געפירט דורך Ellenberg et al. (2017) וועגן הויפּט קוואלן פון קאָס פון מלחמה אַזאַ ווי שפּיטאָל הוצאות, גייַסטיק געזונט באַדינונגס צו גרינגער מאַכן אַקוטע דרוק ריאַקשאַנז, און אַמבולאַטאָרי נאָכפאָלגן. די שטודיע איז געווען א 18-מאנאטן נאכפאלג פון דער ציווילער באפעלקערונג פון ישראל נאך דער 2014 מלחמה אין עזה, אין וועלכע צייט די פארשער האבן אנאליזירט די מעדיצינישע קאסטן פארבונדן מיט ראקעט אטאקעס און אונטערזוכט די דעמאגראפיק פון קרבנות וועלכע האבן אריינגעגעבן קלאנגען פאר דיסעביליטי. די מערהייַט פון די קאָס בעשאַס דער ערשטער יאָר זענען שייַכות צו כאַספּיטאַלאַזיישאַן און הילף פֿאַר דרוק רעליעף (עללענבערג עט על., 2017). אַמבולאַטאָרי און ריכאַבילאַטיישאַן קאָס געוואקסן בעשאַס די רגע יאָר (Ellenberg et al., 2017). אזעלכ ע פינאנציעל ע װירקונ ג אוי ף דע ר עקאנאמישע ר סביבה , זײנע ן ניש ט פארגעקומע ן בלוי ז אי ן ערשט ן יאר , נא ר זײנע ן װײטע ר געװאקס ן אי ן דע ר לאנגע ר טערמין .
אַפגהאַניסטאַן
פון די מיליטערישע קאַפּ פון דער קאָמוניסט פאָלק דעמאָקראַטיש פארטיי פון אַפגהאַניסטאַן אין 1978 און די סאָוויעט ינוואַזיע אין 1979, אַפגהאַנס האָבן יקספּיריאַנסט דרייסיק יאָר פון גוואַלד, יידל מלחמה, פאַרשטיקונג און עטניק קלענזינג (Callen, Isaqzadeh, Long, & Sprenger, 2014). אינערלעכער קאָנפליקט האלט צו נעגאַטיוולי ווירקן די עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג פון אַפגהאַניסטאַן, וואָס האט דיקריסט וויכטיק פּריוואַט ינוועסמאַנט (Huelin, 2017). דייווערס רעליגיעז און עטניק סיבות עקסיסטירן אין אַפגהאַניסטאַן מיט דרייצן עטניק שבטים וואָס האַלטן פאַרשידענע ביליפס וואָס קאָנקורירן פֿאַר עקאָנאָמיש קאָנטראָל (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014).
אַפעקטינג די עקאָנאָמיש סיטואַציע אין אַפגהאַניסטאַן איז פעודאַליזאַם ווי עס איז אין קאָנפליקט מיט אַפגאַן עקאָנאָמיש פּראָגרעס (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014). אַפגהאַניסטאַן דינט ווי דער מקור פון 87% פון די וועלט 'ס ומלעגאַל אָפּיום און העראָין זינט דינאַונסינג די טאַליבאַן אין 2001 (Dixon et al., 2014). מיט בעערעך 80% פון די אַפגאַן באַפעלקערונג ינוואַלווד אין אַגריקולטורע, אַפגהאַניסטאַן איז געהאלטן אַ בפֿרט אַגרעריאַן עקאנאמיע (Dixon et al., 2014). אַפגהאַניסטאַן האט ווייניק מארקפלעצער, מיט אָפּיום איז דער גרעסטער (Dixon et al., 2014).
אין אַפגהאַניסטאַן, אַ מלחמה-טאָרן לאַנד וואָס האט נאַטירלעך רעסורסן וואָס קען אַרוישעלפן אַפגהאַניסטאַן צו ווערן ווייניקער הילף-אָפענגיק, ינוועסטערז און קהילות האַנדלען מיט קאָנפליקט-ינסענסיטיוו פּאַלאַסיז פון רעגירונג און ינוועסטערז (del Castillo, 2014). פרעמד דירעקט ינוועסמאַנט (FDI) אין מינעראַלס און לאַנדווירטשאַפטלעך פּלאַנטיישאַנז, און רעגירונג פּאַלאַסיז צו שטיצן די ינוועסטמאַנץ, האָבן געפֿירט קאָנפליקט מיט די דיספּלייסט קהילות (del Castillo, 2014).
עס איז עסטימאַטעד דורך די קאָס פון מלחמה פּרויעקט אין די וואַצאָן אינסטיטוט פֿאַר אינטערנאציאנאלע סטודיעס אַז יו. עס. ספּענדינג פון 2001 צו 2011 דורך ינוואַזשאַנז פון יראַק, אַפגהאַניסטאַן און פּאַקיסטאַן איז געווען $ 3.2 צו $ 4 טריליאַן וואָס איז געווען דריי מאָל די באַאַמטער אָפּשאַצונג (מאַסקאָ, 2013). די קאָס אַרייַנגערעכנט די פאַקטיש מלחמות, מעדיציניש קאָס פֿאַר וועטעראַנס, די פאָרמאַל פאַרטיידיקונג בודזשעט, סטעיט דעפּאַרטמענט הילף פּראַדזשעקס און האָמעלאַנד סעקוריטי (מאַסקאָ, 2013). די מחברים דאָקומענט אַז נאָענט צו 10,000 מיליטער פּערסאַנעל און קאָנטראַקטאָרס זענען געהרגעט און 675,000 דיסאַביליטי קליימז דערלאנגט צו וועטעראַן אַפפאַירס ביז סעפטעמבער 2011 (מאַסקאָ, 2013). ציווילע אומגעקומענע אין איראק, אפגאניסטאן און פאקיסטאן ווערן געשאצט ביי אמווייניגסטנס 137,000, מיט איבער 3.2 מיליאן פליטים פון איראק, וועלכע זענען יעצט פארשפרייט איבערן ראיאן (מאסקא, 2013). די קאָס פון וואַרס פּרויעקט אויך געלערנט פילע אנדערע קאָס אַרייַנגערעכנט די ינווייראַנמענאַל קאָס און געלעגנהייט קאָס (מאַסקאָ, 2013).
דיסקוסיע און מסקנא
עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אויס צו ווירקן לענדער, מענטשן און גרופּעס אין דירעקט און ומדירעקט עקאָנאָמיש וועגן. די קאָס קענען זיין טרייסט צו דירעקט קאָס, ווי געזען אין ארטיקלען ריוויוד אין דעם לערנען, ווי געזונט ווי מינאַצאַד, ווי יגזאַמפּלאַפייד דורך אַ לערנען וואָס פאָוקיסט אין די דריי דרום פראווינצן פון טיילאַנד - Pattani, Yala און Narathiwat (Ford, Jampaklay, & Chamratrithirong, 2018). אין דעם לערנען וואָס ינקלודעד 2,053 מוסלים יונגע אַדאַלץ פון 18-24 יאָר אַלט, די פּאַרטיסאַפּאַנץ געמאלדן נידעריק לעוועלס פון סייקיאַטריק סימפּטאָמס כאָטש אַ קליין פּראָצענט געמאלדן אַ "גרויס גענוג נומער צו זיין פון דייַגע" (Ford et al., 2018, p. 1). מער סייקיאַטריק סימפּטאָמס און נידעריקער לעוועלס פון גליק זענען געפונען אין די פּאַרטיסאַפּאַנץ וואס געוואלט צו מייגרייט פֿאַר באַשעפטיקונג צו אן אנדער געגנט (Ford et al., 2018). פילע פּאַרטיסאַפּאַנץ דיסקרייבד קאַנסערנז וועגן די גוואַלד אין זייער וואָכעדיק לעבן און געמאלדן פילע מניעות אין פּערסוינג בילדונג, אַרייַנגערעכנט מעדיצין נוצן, די עקאָנאָמיש קאָס פון דער בילדונג און די סאַקאָנע פון גוואַלד (Ford, et al., 2018). אין באַזונדער, זכר פּאַרטיסאַפּאַנץ אויסגעדריקט זארגן וועגן חשד פון זייער ינוואַלוומאַנט אין די גוואַלד און מעדיצין נוצן (Ford et al., 2018). דער פּלאַן צו מייגרייט אָדער צו באַזעצן זיך אין Pattani, Yala און Narathiwat איז געווען פארבונדן מיט די לימיטעד באַשעפטיקונג און די סאַקאָנע פון גוואַלד (Ford et al., 2018). עס איז געפונען אַז כאָטש רובֿ פון די יונגע מענטשן מאַך פאָרויס מיט זייער לעבן און פילע באַווייַזן געוווינהייטן צו די גוואַלד, די עקאָנאָמיש דעפּרעסיע ריזאַלטינג פון די גוואַלד און די סאַקאָנע פון גוואַלד אָפט ימפּאַקטיד זייער טעגלעך לעבן (Ford et al., 2018). ד י עקאנאמיש ע אומדירעקט ע קאסט ן האב ן ניש ט געקענ ט אזו י לײכ ט װער ן אי ן דע ר ליטעראטור .
פילע אנדערע געביטן פון די עקאָנאָמיש יפעקץ פון עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט דאַרפן ווייַטער פאָרשונג, אַרייַנגערעכנט פאָרשונג וואָס פאָוקיסט אויף קאַלקיאַלייטינג קאָראַליישאַנז וועגן עטהנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און די יפעקץ אויף די עקאנאמיע, נאָך און ספּעציפיש לענדער און מקומות, און די לענג פון קאָנפליקט און זייַן ווירקונג. עקאָנאָמיקאַללי. ווי קאָלליער (1999) דערציילט, "שלום אויך ריווערסאַז די קאַמפּאַזישאַן ענדערונגען געפֿירט דורך פּראַלאָנגד יידל מלחמה. אַן ימפּלאַקיישאַן איז אַז נאָך די סוף פון לאַנג מלחמות די מלחמה-שפּירעוודיק אַקטיוויטעטן דערפאַרונג זייער גיך וווּקס: די גענעראַליזעד שלום דיווידענד איז געוואקסן דורך קאַמפּאַזישאַנאַל ענדערונג "(ז. 182). פֿאַר שלום-בילדינג השתדלות, פארבליבן פאָרשונג אין דעם געגנט איז פון גרויס וויכטיקייט.
רעקאַמאַנדיישאַנז פֿאַר ווייַטער פאָרשונג: ינטערדיססיפּלינאַרי אַפּראָוטשיז אין שלום בנין
אין דערצו, אויב ווייַטער פאָרשונג איז פארלאנגט אין שלום-בילדינג השתדלות ווי דיסקאַסט פריער וועגן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט, וואָס מעטאַדאַלאַדזשי, פּראַסעסאַז און טעאָרעטיש אַפּראָוטשיז אַרוישעלפן אין דער פאָרשונג? די וויכטיקייט פון ינטערדיססיפּלינאַרי מיטאַרבעט קענען ניט זיין אָפּגעלאָזן אין שלום בנין, ווייַל פאַרשידן דיסאַפּלאַנז אַרייַנגערעכנט, אָבער ניט לימיטעד צו, געזעלשאַפטלעך אַרבעט, סאָוסיאַלאַדזשי, עקאָנאָמיק, אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען, רעליגיעז שטודיום, דזשענדער שטודיום, געשיכטע, אַנטהראָפּאָלאָגי, קאָמוניקאַציע שטודיום און פּאָליטיש וויסנשאַפֿט. שלום-בוילדינג פּראָצעס מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון טעקניקס און אַפּראָוטשיז, ספּעציעל טעאָרעטיש אַפּראָוטשיז.
דעמאַנסטרייטינג די פיייקייט צו לערנען קאָנפליקט האַכלאָטע און פּיסבוילדינג אין סדר צו בויען ראַסיש, געזעלשאַפטלעך, ינווייראַנמענאַל און עקאָנאָמיש יושר איז ינטאַגראַל צו די ונדערגראַדואַטע און גראַדזשאַוואַט סאציאל אַרבעט בילדונג קעריקיאַלאַם. פילע דיסאַפּלאַנז זענען ינוואַלווד אין לערנען קאָנפליקט האַכלאָטע, און די מיטאַרבעט פון די דיסאַפּלאַנז קענען פארשטארקן די שלום-בילדינג פּראָצעס. אינהאַלט אַנאַליסיס פאָרשונג איז נישט ליגן דורך אַ גרונטיק זוכן פון ייַנקוקנ-ריוויוד ליטעראַטור וואָס אַדרעסד לערנען קאָנפליקט האַכלאָטע פֿון אַ ינטער-פאַכמאַן פּערספּעקטיוו, אַרייַנגערעכנט מולטידיססיפּלינאַריטי, ינטערדיססיפּלינאַריטי און טראַנסדיססיפּלינאַריטי פּערספּעקטיווז, פּערספּעקטיווז וואָס ביישטייערן צו די טיפקייַט, ברייט און ריטשנאַס פון קאָנפליקט האַכלאָטע און שלום-בוילדינג אַפּראָוטשיז.
אַדאָפּטעד דורך די געזעלשאַפטלעך אַרבעט פאַך, די יקאָוסיסטאַמז פּערספּעקטיוו דעוועלאָפּעד פון סיסטעמען טעאָריע און צוגעשטעלט די קאַנסעפּטשואַל פריימווערק פֿאַר דעם וווּקס פון דער גענעראַליסט צוגאַנג אין געזעלשאַפטלעך אַרבעט פיר (Suppes & Wells, 2018). דער גענעראַליסט צוגאַנג פאָוקיסיז אויף קייפל לעוועלס, אָדער סיסטעמען, פון ינטערווענטיאָן, אַרייַנגערעכנט יחיד, משפּחה, גרופּע, אָרגאַניזאַציע און קהל. אין דער געגנט פון שלום-בילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע, שטאַט, נאציאנאלע און גלאבאלע זענען מוסיף ווי לעוועלס פון ינטערווענטיאָן כאָטש די לעוועלס זענען אָפט אַפּעריישאַנאַלייזד ווי אָרגאַניזאַציע און קהל לעוועלס. אין דיאַגראַמע 1 ונטער, שטאַט, נאציאנאלע און גלאבאלע זענען אַפּעריישאַנאַלייזד ווי באַזונדער לעוועלס (סיסטעמס) פון ינטערווענטיאָן. די קאַנסעפּטשואַליזאַטיאָן אַלאַוז פאַרשידן דיסאַפּלאַנז מיט וויסן און סקילז אין שלום-בילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע צו קאַלאַבערייטיוולי ינערווין אין ספּעציפיש לעוועלס, ריזאַלטינג אין יעדער דיסציפּלין פּראַוויידינג זייער סטרענגקטס צו די שלום-בילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע פּראַסעסאַז. ווי דיסקרייבד אין דיאַגראַמע 1, אַן ינטערדיססיפּלינאַרי צוגאַנג ניט בלויז אַלאַוז, אָבער ינקעראַדזשאַז, אַלע דיסאַפּלאַנז צו אָנטייל נעמען אין די שלום-בוילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע פּראָצעס ספּעציעל אין ארבעטן מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון דיסאַפּלאַנז ווי אין עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט.
א ווייַטער אַנאַליסיס פון אַקאַדעמיק קאָנפליקט האַכלאָטע און פּיסבוילדינג קורס דיסקריפּשאַנז און לערנען מעטהאָדס אין געזעלשאַפטלעך אַרבעט און אנדערע דיסאַפּלאַנז איז רעקאַמענדיד, ווייַל בעסטער פּראַקטיסיז פֿאַר פּיסבוילדינג קענען זיין מער דיפּלי דיסקרייבד און וואַטטעד פֿאַר פּיסבוילדינג אַקטיוויטעטן. וועריאַבאַלז געלערנט אַרייַננעמען קאַנטראַביושאַנז און פאָסי פון דיסאַפּלאַנז לערנען קאָרסאַז פֿאַר קאָנפליקט האַכלאָטע און סטודענטן 'באַשטעלונג אין גלאבאלע קאָנפליקט האַכלאָטע. די סאציאל אַרבעט דיסציפּלין, פֿאַר בייַשפּיל, פאָוקיסיז אויף געזעלשאַפטלעך, ראַסיש, עקאָנאָמיש און ינווייראַנמענאַל יושר אין קאָנפליקט האַכלאָטע ווי סטייטיד אין די קאָונסיל אויף סאציאל וואָרק בילדונג 2022 בילדונגקרייז פּאָליטיק און אַקרעדאַטיישאַן סטאַנדאַרדס פֿאַר באַקאַלאַוראַטע און מאַסטער ס מגילה (ז. אַרבעט בילדונג, 9):
קאָמפּעטענט 2: שטייַגן מענטשנרעכט און סאציאל, ראַסיש, עקאָנאָמיש און ענוויראָנמענטאַל גערעכטיקייט
סאציאל טוערס פֿאַרשטיין אַז יעדער מענטש ראַגאַרדלאַס פון שטעלע אין געזעלשאַפט האט פונדאַמענטאַל מענטשנרעכט. סאציאל טוערס זענען נאַלאַדזשאַבאַל וועגן די גלאבאלע ינטערסעקטינג און אָנגאָינג אומרעכט איבער געשיכטע וואָס רעזולטאַט אין דריקונג און רייסיזאַם, אַרייַנגערעכנט געזעלשאַפטלעך אַרבעט ס ראָלע און ענטפער. סאציאל טוערס קריטיקאַלי אָפּשאַצן די פאַרשפּרייטונג פון מאַכט און פּריווילעגיע אין געזעלשאַפט אין סדר צו העכערן געזעלשאַפטלעך, ראַסיש, עקאָנאָמיש, און ינווייראַנמענאַל יושר דורך רידוסינג יניקאַטיז און ינשורינג כשיוועס און רעספּעקט פֿאַר אַלע. סאציאל וואָרקערס שטיצן און אָנטייל נעמען אין סטראַטעגיעס צו עלימינירן אַפּרעסיוו סטראַקטשעראַל באַריערז צו ענשור אַז געזעלשאַפטלעך רעסורסן, רעכט און ריספּאַנסאַבילאַטיז זענען פונאנדערגעטיילט גלייַך און אַז יידל, פּאָליטיש, עקאָנאָמיש, געזעלשאַפטלעך און קולטור מענטשנרעכט זענען פּראָטעקטעד.
סאציאל טוערס:
אַ) אַדוואָקאַט פֿאַר מענטשנרעכט אין די יחיד, משפּחה, גרופּע, אָרגאַנאַזיישאַנאַל און קהל סיסטעם לעוועלס; און
ב) אָנטייל נעמען אין פּראַקטיסיז וואָס העכערן מענטשנרעכט צו העכערן געזעלשאַפטלעך, ראַסיש, עקאָנאָמיש און ינווייראַנמענאַל יושר.
די אינהאַלט אַנאַליסיס, געפירט דורך אַ טראַפ מוסטער פון קאָנפליקט האַכלאָטע קאָרסאַז דורך אוניווערסיטעט און קאָלעגע מגילה אין די פאַרייניקטע שטאַטן און גלאָובאַלי, געפֿונען אַז כאָטש קאָרסאַז לערנען די קאַנסעפּס פון קאָנפליקט האַכלאָטע, קאָרסאַז אָפט זענען נישט געגעבן די טיטלען אין די סאציאל אַרבעט דיסציפּלין און אין אנדערע דיסאַפּלאַנז. פאָרשונג האָט אויך געפֿונען גרויס וועריאַביליטי אין די נומער פון דיסאַפּלאַנז ינוואַלווד אין קאָנפליקט האַכלאָטע, די פאָקוס פון די דיסאַפּלאַנז אין קאָנפליקט האַכלאָטע, די אָרט פון קאָנפליקט האַכלאָטע קאָרסאַז און מגילה אין די אוניווערסיטעט אָדער קאָלעגע, און די נומער און טייפּס פון קאָנפליקט האַכלאָטע קאָרסאַז און קאַנסאַנטריישאַנז. פאָרשונג לאָוקייטאַד זייער דייווערס, קראַפטיק און קאַלאַבערייטיוו ינטער-פאַכמאַן אַפּראָוטשיז און פּראַקטיסיז צו קאָנפליקט האַכלאָטע מיט אַפּערטונאַטיז פֿאַר ווייַטער פאָרשונג און דיסקוסיע ביידע אין די פאַרייניקטע שטאַטן און גלאָובאַלי (Conrad, Reyes, & Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez, & Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis, & Han, 2021).
די סאציאל אַרבעט פאַך ווי פּיסבוילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע פּראַקטישנערז וואָלט צולייגן די יקאָוסיסטאַמז טעאָריע אין זייער פּראַסעסאַז. פֿאַר בייַשפּיל, די פאַרשידן טאַקטיק ריבעלז געניצט וואָס זענען נישט היציק אין נאַטור (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl, & Frugé 2017) זענען ריסערטשט (Cunningham & Doyle, 2021). שלום-בוילדינג פּראַקטישנערז און געלערנטע האָבן ופמערקזאַמקייט צו בונטאַר גאַווערנאַנס (Cunningham & Loyle, 2021). Cunningham און Loyle (2021) געפונען אַז פאָרשונג וועגן בונטאַר גרופּעס האט פאָוקיסט אויף די ביכייוויערז און אַקטיוויטעטן דעמאַנסטרייטיד דורך ריבעלז וואָס זענען נישט אין דער קאַטעגאָריע פון מאַכן מלחמה, אַרייַנגערעכנט בנין היגע אינסטיטוציעס און צושטעלן סאציאל סערוויסעס (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona , Kasfir, & Mampilly, 2015). אַדינג צו די וויסן פון די שטודיום, פאָרשונג האט פאָוקיסט אויף ונטערזוכן טרענדס וואָס אַרייַנציען די גאַווערנאַנס ביכייוויערז אין קייפל אומות (Cunningham & Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger & Jung, 2017; Stewart, 2018). אָבער, שטודיום פון בונטאַר גאַווערנאַנס אָפט ונטערזוכן גאַווערנאַנס ישוז דער הויפּט ווי אַ טייל פון קאָנפליקט ייִשובֿ פּראַסעסאַז אָדער קען בלויז פאָקוס אויף היציק טאַקטיק (Cunningham & Loyle, 2021). די אַפּלאַקיישאַן פון די יקאָוסיסטאַמז צוגאַנג וואָלט זיין נוציק אין אַפּלייינג ינטערדיססיפּלינאַרי וויסן און סקילז אין שלום-בילדינג און קאָנפליקט האַכלאָטע פּראַסעסאַז.
רעפֿערענצן
Anwuluorah, P. (2016). רעליגיעז קרייסיז, שלום און זיכערהייט אין ניגעריאַ. אינטערנאַציאָנאַלער דזשאָורנאַל פון Arts & Sciences, 9(3), 103-117. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=124904743&site=ehost-live
Arieli, T. (2019). ינטערמוניסיפּאַל קוואַפּעריישאַן און עטנאָ-געזעלשאַפטלעך דיספּעראַטי אין פּעריפעראַל מקומות. רעגיאָנאַל שטודיום, 53(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
אַרדזשאָנאַ, יי (2016). רעבעלאָקראַטיע: סאציאל סדר אין די קאָלאָמביאַן מלחמה. קיימברידזש אוניווערסיטעט פרעסע. https://doi.org/10.1017/9781316421925
Arjona, A., Kasfir, N., & Mampilly, ZC (2015). (עדס.). רעבעל גאַווערנאַנס אין יידל מלחמה. קיימברידזש אוניווערסיטעט פרעסע. https://doi.org/10.1017/CBO9781316182468
Bandarage, A. (2010). וואָמען, אַרמד קאָנפליקט און שלום אין סרי לאַנקאַ: צו אַ פּאָליטיש עקאנאמיע פּערספּעקטיוו. אַסיאַן פּאָליטיק און פּאָליטיק, 2 (קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Beg, S., Baig, T., & Khan, A. (2018). פּראַל פון טשיינאַ-פּאַקיסטאַן עקאָנאָמיש קאָרידאָר (CPEC) אויף מענטש זיכערהייט און די ראָלע פון Gilgit-Baltistan (GB). גלאבאלע סאציאל ססיענסעס איבערבליק, 3(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Bellefontaine S., &. לי, סי (2014). צווישן שוואַרץ און ווייַס: ונטערזוכן גרוי ליטעראַטור אין מעטאַ-אַנאַליזעס פון פסיכאלאגישן פאָרשונג. זשורנאַל פון קינד און משפּחה סטודיעס, 23(8), 1378–1388. https://doi.org/10.1007/s10826-013-9795-1
Bello, T., & Mitchell, MI (2018). די פּאָליטיש עקאנאמיע פון קאַקאַאָ אין ניגעריאַ: א געשיכטע פון קאָנפליקט אָדער קוואַפּעריישאַן? אפריקע הייַנט, 64(3), 70–91. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.2979/africatoday.64.3.04
Bosker, M., & de Ree, J. (2014). עטהניסיטי און די פאַרשפּרייטן פון יידל מלחמה. זשורנאַל פון אַנטוויקלונג Economics, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.
Brathwaite, KJH (2014). פאַרשטיקונג און די פאַרשפּרייטן פון עטניק קאָנפליקט אין קורדיסטאַן. שטודיום אין קאָנפליקט און טעראָריזם, 37(6), 473–491. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/1057610X.2014.903451
Callen, M., Isaqzadeh, M., Long, J., & Sprenger, C. (2014). גוואַלד און ריזיקירן ייבערהאַנט: עקספּערימענטאַל זאָגן פון אַפגהאַניסטאַן. אמעריקאנער עקאנאמיש איבערבליק, 104(1), 123–148. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1257/aer.104.1.123
Cederman, L.-E., & Gleditsch, KS (2009). הקדמה צו ספּעציעלע אַרויסגעבן אויף "דיסאַגראַגייטינג סיוויל מלחמה." זשורנאַל פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, 53(4), 487–495. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022002709336454
טשאַן, אַף (2004). די גלאבאלע ענקלאַווע מאָדעל: עקאָנאָמיש סעגרעגאַציע, ינטראַעטניק קאָנפליקט און די פּראַל פון גלאָובאַליזיישאַן אויף כינעזיש אימיגראַנט קהילות. אַסיאַן אמעריקאנער פּאָליטיק איבערבליק, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.
Cochran, JA (2017). ישראל: צעטיילט לויט רעליגיע און בילדונג. דאָמעס: דיידזשעסט פון מיטל מזרח סטודיעס, 26(1), 32–55. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/dome.12106
קאָלליער, פּי (1999). אויף די עקאָנאָמיש קאַנסאַקווענסאַז פון יידל מלחמה. אָקספֿאָרד עקאָנאָמיק צייטונגען, 51(1), 168-183. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1093/oep/51.1.168
Conrad, J., Reyes, LE, & Stewart, MA (2022). ריווייזינג אָפּפּאָרטוניסם אין יידל קאָנפליקט: נאַטירלעך מיטל יקסטראַקשאַן און טנייַ פון געזונט זאָרגן. זשורנאַל פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, 66(1), 91–114. doi:10.1177/00220027211025597
קאָטי, יי (2018). סוויווע ענדערונג, עקאנאמיע טוישן און רידוסינג קאָנפליקט ביי מקור. איי & געזעלשאפט , 33(2), 215–228. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s00146-018-0816-x
קאָונסיל אויף סאציאל אַרבעט בילדונג. (2022). קאָונסיל פֿאַר סאציאל אַרבעט בילדונג 2022 בילדונגקרייז פּאָליטיק און אַקרעדאַטיישאַן סטאַנדאַרדס פֿאַר באַקאַלאַוראַטע און בעל ס מגילה. קאָונסיל אויף סאציאל אַרבעט בילדונג.
Cunningham, KG, & Loyle, CE (2021). הקדמה צו די ספּעציעל שטריך אויף דינאַמיש פּראַסעסאַז פון בונטאַר גאַווערנאַנס. זשורנאַל פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, 65(1), 3–14. https://doi.org/10.1177/0022002720935153
Cunningham, KG, Dahl, M., & Frugé, A. (2017). סטראַטעגיעס פון קעגנשטעל: דיווערסאַפאַקיישאַן און דיפיוזשאַן. אמעריקאנער דזשאָורנאַל פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט (John Wiley & Sons, Inc.), 61(3), 591–605. https://doi.org/10.1111/ajps.12304
del Castillo, דזשי (2014). מלחמה-טאָרן לענדער, נאַטירלעך רעסורסן, ימערדזשינג-מאַכט ינוועסטערז און די יו.ען. אַנטוויקלונג סיסטעם. דריטע וועלט קווארטאל, 35(10), 1911–1926. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436597.2014.971610
דיקסאָן, י (2009). ימערדזשינג קאָנסענסוס: רעזולטאַטן פון די רגע כוואַליע פון סטאַטיסטיש שטודיום אויף טערמאַניישאַן פון יידל מלחמה. סיוויל מלחמות, 11(2), 121–136. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240802631053
Dixon, J., Kerr, WE, & Mangahas, E. (2014). אַפגהאַניסטאַן - א נייַע עקאָנאָמיש מאָדעל פֿאַר ענדערונג. FAOA זשורנאַל פון אינטערנאַציאָנאַלער אַפפאַירס, 17(1), 46-50. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=mth&AN=95645420&site=ehost-live
Duyvesteyn, I. (2000). הייַנטצייַטיק מלחמה: עטניק קאָנפליקט, מיטל קאָנפליקט אָדער עפּעס אַנדערש? סיוויל מלחמות, 3(1), 92. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240008402433
Dyson, YD, Del Mar Fariña, M., Gurrola, M., & Cross-Deny, B. (2020). ויסגלייַך ווי אַ פריימווערק פֿאַר שטיצן ראַסיש, עטניק, און קולטור דייווערסיטי אין געזעלשאַפטלעך אַרבעט בילדונג. סאציאל אַרבעט און קריסטנטום, 47(1), 87–95. https://doi.org/10.34043/swc.v47i1.137
Eklund, L., Persson, A., & Pilesjö, P. (2016). קראָפּלאַנד ענדערונגען אין צייט פון קאָנפליקט, ריקאַנסטראַקשאַן און עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג אין יראַקי קורדיסטאַן. AMBIO - א זשורנאַל פון דער מענטש סוויווע, 45(1), 78–88. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s13280-015-0686-0
Ellenberg, E., Taragin, MI, Hoffman, JR, Cohen, O., Luft, AD, Bar, OZ, & Ostfeld, I. (2017). לעקציעס פון אַנאַלייזינג די מעדיציניש קאָס פון ציוויל טעראָר וויקטימס: פּלאַנירונג אַלאַקיישאַן פון רעסורסן פֿאַר אַ נייַע תקופה פון קאַנפראַנטיישאַנז. מילבאנק קװארטערלי , 95(4), 783–800. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/1468-0009.12299
Esfandiary, D., & Tabatabai, A. (2015). איראן'ס אייסיס פאליסי. אינטערנאציאנאלע ענינים, 91(1), 1–15. https://doi.org/10.1111/1468-2346.12183
Falah, S. (2017). די ווערנאַקולאַר אַרקאַטעקטשער פון וואָרפער און וווילשטאנד: אַ פאַל לערנען פון יראַק. אינטערנאַציאָנאַלע דזשאָורנאַל פון Arts & ססיענסעס, 10(2), 187-196. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=127795852&site=ehost-live
Feliu, L., & Grasa, R. (2013). אַרמד קאנפליקטן און רעליגיעז סיבות: די נויט פֿאַר סינטיסייזד קאַנסעפּטשואַל פראַמעוואָרקס און נייַע עמפּיריקאַל אַנאַליזעס - דער פאַל פון די MENA קאנט. סיוויל מלחמות, 15(4), 431-453. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=93257901&site=ehost-live
Ford, K., Jampaklay, A., & Chamratrithirong, A. (2018). קומען פון עלטער אין אַ קאָנפליקט געגנט: גייַסטיק געזונט, בילדונג, באַשעפטיקונג, מייגריישאַן און משפּחה פאָרמירונג אין די סאָוטהערן-מאָוסט פראווינצן פון טיילאַנד. אינטערנאציאנאלע זשורנאַל פון סאציאל פּסיכיאַטריע, 64(3), 225–234. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0020764018756436
Foyou, VE, Ngwafu, P., Santoyo, M., & Ortiz, A. (2018). די באָקאָ האַראַם ינסערדזשאַנס און זייַן פּראַל אויף גרענעץ זיכערהייט, האַנדל און עקאָנאָמיש מיטאַרבעט צווישן ניגעריאַ און קאַמערון: אַן עקספּלאָראַטאָרי לערנען. אפריקאנער סאציאל וויסנשאַפֿט איבערבליק, 9(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Friedman, BD (2019). נח: א געשיכטע פון שלום-בילדינג, נאַנווייאַלאַנס, ויסגלייַך און היילונג. זשורנאַל פון רעליגיע און ספּיריטואַליטי אין סאציאל אַרבעט: סאציאל געדאַנק, 38(4), 401–414. https://doi.org/10.1080/15426432.2019.1672609
Ghadar, F. (2006). קאָנפליקט: זיין טשאַנגינג פּנים. ינדוסטריאַל פאַרוואַלטונג, 48(6), 14-19. דערגרייכט פֿון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=bth&AN=23084928&site=ehost-live
גלאז, GV (1977). ינטאַגרייטינג פיינדינגז: די מעטאַ-אַנאַליסיס פון פאָרשונג. רעצענזיע פון פאָרשונג בילדונג , 5, קסנומקס-קסנומקס.
Gurses, M. (2012). ענוויראָנמענטאַל קאַנסאַקווענסאַז פון יידל מלחמה: זאָגן פון די קורדיש קאָנפליקט אין טערקיי. סיוויל מלחמות, 14(2), 254–271. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698249.2012.679495
האַמבער, בי, & Gallagher, E. (2014). שיפן פאָרן אין דער נאַכט: פּסיטשאָסאָסיאַל פּראָגראַממינג און מאַקראָו שלום-בוילדינג סטראַטעגיעס מיט יונגע מענטשן אין נאָרדערן ירעלאַנד. ינטערווענטיאָן: זשורנאַל פון גייַסטיק געזונט און פּסיטשאָסאָסיאַל שטיצן אין קאָנפליקט אַפעקטאַד געביטן, 12(1), 43–60. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1097/WTF.0000000000000026
Hatiboğlu, B., Özateş Gelmez, Ö. S., & Öngen, Ç. (2019). ווערט קאָנפליקט האַכלאָטע סטראַטעגיעס פון סאציאל אַרבעט סטודענטן אין טערקיי. זשורנאַל פון סאציאל אַרבעט, 19(1), 142–161. https://doi.org/10.1177/1468017318757174
העגער, LL, & יונג, דף (2017). ניגאָושיייטינג מיט ריבעלז: די ווירקונג פון בונטאַר סערוויס טנייַ אויף קאָנפליקט נאַגאָושייישאַנז. זשורנאַל פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, 61(6), 1203–1229. https://doi.org/10.1177/0022002715603451
Hovil, L., & Lomo, ZA (2015). געצווונגען דיספּלייסמאַנט און די קריזיס פון בירגערשאַפט אין די גרויס לאַקעס געגנט פון אפריקע: ריטינגקינג פּליטים שוץ און דוראַבאַל סאַלושאַנז. אָפּדאַך (קסנומקס-קסנומקס) 31(2), 39-50. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=113187469&site=ehost-live
הואַנג, ר. (2016). די מלחמה צייט אָריגינס פון דעמאָקראַטיזאַטיאָן: סיוויל מלחמה, בונטאַר גאַווערנאַנס און פּאָליטישע רעזשים. קיימברידזש אוניווערסיטעט פרעסע. https://doi.org/10.1017/CBO9781316711323
Huelin, A. (2017). אַפגהאַניסטאַן: ענייבאַלינג האַנדל פֿאַר עקאָנאָמיש וווּקס און רעגיאָנאַל קוואַפּעריישאַן: ינשורינג בעסער האַנדל דורך רעגיאָנאַל ינאַגריישאַן איז שליסל צו שייַעך-באָאָט די אַפגאַן עקאנאמיע. אינטערנאַציאָנאַלע האַנדל פאָרום, (3), 32-33. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=crh&AN=128582256&site=ehost-live
Hyunjung, קיי (2017). סאציאל עקאָנאָמיש ענדערונג ווי אַ פּריקאַנדישאַן פון עטניק קאָנפליקט: די קאַסעס פון אָש קאָנפליקט אין 1990 און 2010. וועסטניק MGIMO-אוניווערסיטעט, 54(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Ikelegbe, A. (2016). די עקאנאמיע פון קאָנפליקט אין די ייל-רייַך ניגער דעלטאַ קאנט פון ניגעריאַ. אפריקאנער און אַסיאַן סטודיעס, 15(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Jesmy, ARS, Kariam, MZA, & Applanaidu, SD (2019). קען קאָנפליקט האָבן נעגאַטיוו קאַנסאַקווענסאַז אויף עקאָנאָמיש וווּקס אין דרום אזיע? אינסטיטוציעס און עקאנאמיעס, 11(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Karam, F., & Zaki, C. (2016). ווי האָבן מלחמות דאַמפּען האַנדל אין די MENA געגנט? אַפּפּליעד עקאָנאָמיק, 48 (60), 5909-5930. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00036846.2016.1186799
קים, ה (2009). די קאַמפּלעקסיטיז פון ינערלעך קאָנפליקט אין די דריט וועלט: ווייַטער פון עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט. פאליטיק און פאליסי, 37(2), 395–414. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/j.1747-1346.2009.00177.x
ליכט רדזש, & סמיט, פּוו (1971). אַקיומיאַלייטינג זאָגן: פּראָוסידזשערז פֿאַר ריזאַלווינג קאָנטראַינדיקאַטיאָנס צווישן פאַרשידענע פאָרשונג שטודיום. Harvard Educational Review, 41, קסנומקס-קסנומקס.
מאַסקאָ, י (2013). קאָנטראָלירן די מלחמה קעגן טעראָר: די קאָס פון מלחמה פּרויעקט פון די וואַצאָן אינסטיטוט. אמעריקאנער אַנטהראָפּאָלאָגיסט, 115(2), 312–313. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/aman.12012
Mamdani, M. (2001). ווען וויקטימס ווערן רעצייעך: קאָלאָניאַליזם, נאַטיוויזאַם און די גענאָציד אין רוואַנדאַ. פּרינסטאַן אוניווערסיטעט פרעסע.
Mampilly, ZC (2011). רעבעל שרים: ינסערדזשאַנט גאַווערנאַנס און ציוויל לעבן בעשאַס מלחמה. קאָרנעל אוניווערסיטעט פרעסע.
Matveevskaya, AS, & Pogodin, SN (2018). ינאַגריישאַן פון מייגראַנץ ווי אַ וועג צו פאַרמינערן פּראָנענעסס צו קאָנפליקט אין מאַלטינאַשאַנאַל קהילות. וועסטניק סאַנקט-פעטערבורגסקאָגאָ אוניווערסיטעט, סעריע 6: פילאָסאָפיאַ, קולטוראָלאָגי, פּאָליטאָלאָגי, מעזדונאַראָדניע אָטנאָסעניאַ, 34(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Mofid, K. (1990). עקאָנאָמיש ריקאַנסטראַקשאַן פון יראַק: פינאַנסינג די שלום. דריט וועלט פערטל , 12(1), 48–61. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436599008420214
מוטלו, ש (2011). די עקאָנאָמיש פּרייַז פון יידל קאָנפליקט אין טערקיי. מיטל מזרח סטודיעס, 47(1), 63-80. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00263200903378675
Olasupo, O., Ijeoma, E., & Oladeji, I. (2017). נאַציאָנאַליזם און נאַשאַנאַליסט אַדזשאַטיישאַן אין אפריקע: די ניגעריאַן טרייַעקטאָריע. רעצענזיע פון שווארצע פאליטישע עקאנאמיע, 44(3/4), 261–283. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s12114-017-9257-x
Onapajo, H. (2017). שטאַט פאַרשטיקונג און רעליגיעז קאָנפליקט: די געפאַר פון די שטאַט קלאַמפּדאַון אויף די שיאַ מינאָריטעט אין ניגעריאַ. זשורנאַל פון מוסלים מינאָריטעט אַפפאַירס, 37(1), 80–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13602004.2017.1294375
Onken, SJ, Franks, CL, Lewis, SJ, & Han, S. (2021). Dialogue-awareness-tolerance (DAT): א מולטי-לייערד דיאַלאָג יקספּאַנדינג טאָלעראַנץ פֿאַר אַמביגיואַטי און ומבאַקוועמקייַט אין ארבעטן צו קאָנפליקט האַכלאָטע. זשורנאַל פון עטניק & קולטור דייווערסיטי אין סאציאל אַרבעט: כידעש אין טעאָריע, פאָרשונג און פיר, 30(6), 542–558. doi:10.1080/15313204.2020.1753618
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019a). קאָנפליקט. https://www.oed.com/view/Entry/38898?rskey=NQQae6&result=1#eid.
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019ב). עקאָנאָמיש. https://www.oed.com/view/Entry/59384?rskey=He82i0&result=1#eid.
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019c). עקאנאמיע. https://www.oed.com/view/Entry/59393?redirectedFrom=economy#eid.
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019ד). עטנישע. https://www.oed.com/view/Entry/64786?redirectedFrom=ethnic#eid
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019e). עטהנאָ-. https://www.oed.com/view/Entry/64795?redirectedFrom=ethno#eid.
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019f). רעליגיע. https://www.oed.com/view/Entry/161944?redirectedFrom=religion#eid.
אָקספֿאָרד ענגליש ווערטערבוך (2019g). רעליגיעז. https://www.oed.com/view/Entry/161956?redirectedFrom=religious#eid.
Parasiliti, AT (2003). די סיבות און טיימינג פון יראַק ס מלחמות: א מאַכט ציקל אַססעססמענט. אינטערנאַציאָנאַלע פּאָליטיש וויסנשאַפֿט איבערבליק, 24(1), 151–165. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0192512103024001010
Rehman, F. ur, Fida Gardazi, SM, Iqbal, A., & Aziz, A. (2017). שלום און עקאנאמיע ווייַטער פון אמונה: אַ פאַל לערנען פון שאַרדאַ המקדש. פּאַקיסטאַן זעאונג, 18(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Ryckman, KC (2020). א קער צו גוואַלד: די עסקאַלירונג פון נאַנוויאַלאַנט מווומאַנץ. זשורנאַל פון קאנפליקט רעזאלוציע, 64(2/3): 318–343. doi:10.1177/0022002719861707.
Sabir, M., Torre, A., & Magsi, H. (2017). לאַנד-נוצן קאָנפליקט און סאָסיאָ-עקאָנאָמיש ימפּאַקץ פון ינפראַסטראַקטשער פּראַדזשעקס: די פאַל פון Diamer Bhasha דאַם אין פּאַקיסטאַן. שטח אנטוויקלונג & פּאָליטיק, 2(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Savasta, L. (2019). די מענטשנרעכט קאַפּיטאַל פון די קורדיש געגנט פון יראַק. קורדיש צוריקקער (s) ווי אַ מעגלעך אַגענט פֿאַר אַ שטאַט-בנין פּראָצעס לייזונג. רעוויסטאַ טראַנסילוואַניאַ, (3), 56-62. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=138424044&site=ehost-live
Schein, A. (2017). די עקאנאמישע פאלגן פון מלחמות אין ארץ ישראל אין די לעצטע הונדערט יאר, 1914—2014. ישראל ענינים, 23(4), 650–668. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13537121.2017.1333731
Schneider, G., & Troeger, VE (2006). מלחמה און די וועלט עקאנאמיע: לאַגער מאַרק ריאַקשאַנז צו אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפליקט. זשורנאַל פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, 50(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
סטוערט, עף (2002). וואָרצל סיבות פון היציק קאָנפליקט אין דעוועלאָפּינג לענדער. BMJ: בריטיש מעדיקאַל זשורנאַל (אינטערנאציאנאלע אַדישאַן), 324(7333), 342-345. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1136/bmj.324.7333.342
סטוערט, עם (2018). סיוויל מלחמה ווי שטאַט-מאכן: סטראַטעגיק גאַווערנאַנס אין יידל מלחמה. ינטערנאַשנאַלי ארגאניזאציע , 72(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Suppes, M., & Wells, C. (2018). די געזעלשאַפטלעך אַרבעט דערפאַרונג: אַ פאַל-באזירט הקדמה צו געזעלשאַפטלעך אַרבעט און געזעלשאַפטלעך וווילשטאנד (7th עד.). פערסאָן.
טעזקור, גם (2015). עלעקטאָראַל נאַטור אין יידל מלחמות: די קורדיש קאָנפליקט אין טערקיי. יידל מלחמות , 17(1), 70-88. ריטריווד פון http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=109421318&site=ehost-live
Themnér, L., & Wallensteen, P. (2012). אַרמד קאָנפליקט, 1946-2011. זשורנאַל פון שלום פאָרשונג, 49(4), 565–575. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022343312452421
Tomescu, TC, & Szucs, P. (2010). קייפל פיוטשערז פּרויעקט די טיפּאָלאָגי פון צוקונפֿט קאָנפליקט פון די נאַטאָ פּערספּעקטיוו. Revista Academiei Fortelor Terestre, 15(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Ugorji, B. (2017). עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט אין ניגעריאַ: אַנאַליסיס און האַכלאָטע. זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 4-5(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Ullah, A. (2019). ינאַגריישאַן פון פאַטאַ אין כיבער פּוכטונכוואַ (קפּ): פּראַל אויף טשיינאַ-פּאַקיסטאַן עקאָנאָמיש קאָרידאָר (CPEC). FWU זשורנאַל פון סאציאל ססיענסעס, 13(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2016). אַ ויספאָרשונג פון די קורדיש קאָנפליקט ראָמען פון די געלייגט מענטשן אין טערקיי. שלום און קאָנפליקט: זשורנאַל פון שלום פּסיטשאָלאָגי, 22(2), 109–119. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1037/pac0000165
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2017). ווי טאָן עקספּערץ אַנדערש פון פּאַלאַטישאַנז אין פארשטאנד אַ קאָנפליקט? א פאַרגלייַך פון שפּור איך און שפּור וו אַקטערז. קאנפליקט רעזאלוציע פערטל, 35(2), 147–172. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1002/crq.21208
Warsame, A., & Wilhelmsson, M. (2019). אַרמד קאָנפליקט און פּריוויילינג ראַנג-גרייס פּאַטערנז אין 28 אפריקאנער שטאַטן. אפריקאנער געאָגראַפֿיש איבערבליק, 38(1), 81–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/19376812.2017.1301824
Ziesemer, TW (2011). נעץ מיגראַטיאָן פון דעוועלאָפּינג לענדער: די פּראַל פון עקאָנאָמיש אַפּערטונאַטיז, דיזאַסטערז, קאָנפליקט און פּאָליטיש ינסטאַביליטי. אינטערנאציאנאלע עקאנאמישע זשורנאל, 25(קסנומקס), קסנומקס-קסנומקס.
