רוחניות פּראַקטיסיז: אַ קאַטאַליסט פֿאַר סאציאל ענדערונג

מייַן ציל הייַנט איז צו ויספאָרשן ווי די ינער ענדערונגען וואָס רעזולטאַט פון רוחניות פּראַקטיסיז קענען פירן צו בלייַביק טראַנספאָרמאַציע ענדערונגען אין דער וועלט.

ווי איר אַלע וויסן, אונדזער וועלט איז דערווייַל יקספּיריאַנסינג פילע קאָנפליקט סיטואַטיאָנס אין פאַרשידענע לענדער, אַרייַנגערעכנט אוקריינא, עטיאפיע, אין עטלעכע אנדערע לענדער אין אפריקע, אין די מיטל מזרח, אזיע, דרום אַמעריקע, די קאַריבבעאַן, און אין אונדזער אייגענע קהילות אין די פאַרייניקטע שטאַטן. שטאַטן. די קאָנפליקט סיטואַטיאָנס זענען געפֿירט דורך פאַרשידן סיבות וואָס איר אַלע זענען באַקאַנט מיט, אַרייַנגערעכנט אומרעכט, ינווייראַנמענאַל שעדיקן, קלימאַט ענדערונג, COVID-19 און טערעריזאַם.

מיר זענען אָוווערוועלמד דורך דיוויזשאַנז, האַס-אָנגעפילט מליצות, קאנפליקטן, גוואַלד, מלחמה, כיומאַנאַטעריאַן ומגליק און מיליאַנז פון אַפעקטאַד פּליטים אַנטלויפן פון גוואַלד, נעגאַטיוו רעפּאָרטינג דורך די מידיאַ, פארגרעסערט בילדער פון מענטש דורכפאַל אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ, און אַזוי אויף. דערווייל זעען מיר די אויפשטיין פון די אזוי גערופענע פיקסערס, די וואס טענה'ן אז זיי האבן די תשובות צו די מענטשהייט'ס פראבלעמען, און עווענטועל די בלאג וואס זיי מאכן פרובירט אונז צו פארריכטן, ווי אויך זייער פאלן פון כבוד צו בושה.

איין זאַך איז ינקריסינגלי דערקענט פֿון אַלע די ראַש וואָס וואָלקן אונדזער טראכטן פּראַסעסאַז. די הייליק פּלאַץ אין אונדז - אַז ינער קול וואָס דזשענטלי רעדט צו אונדז אין די מאָומאַנץ פון רויק און שטילקייַט - מיר האָבן צו אָפט איגנאָרירט. פֿאַר צו פילע פון ​​אונדז וואָס זענען פאַרנומען מיט פונדרויסנדיק קולות - וואָס אנדערע מענטשן זאָגן, טאן, פּאָסטינג, ייַנטיילונג, לייקינג, אָדער די אינפֿאָרמאַציע וואָס מיר פאַרנוצן טעגלעך, מיר גאָר פאַרגעסן אַז יעדער מענטש איז ענדאַוד מיט אַ יינציק ינער מאַכט - אַז ינער עלעקטרע וואָס ינקילדיז די ציל פון אונדזער עקזיסטענץ -, די קווידאַטי אָדער עסאַנס פון אונדזער זייַענדיק, וואָס שטענדיק דערמאנט אונדז פון זייַן עקזיסטענץ. אפילו כאָטש מיר אָפט טאָן ניט הערן, עס ינווייץ אונדז אַמאָל און ווידער צו זוכן פֿאַר די ציל עס ינקילד, צו אַנטדעקן עס, צו זיין פארענדערט דורך אים, צו באַשייַמפּערלעך די ענדערונג וואָס מיר יקספּיריאַנסט, און צו ווערן דער ענדערונג וואָס מיר דערוואַרטן צו זען אין אנדערע.

אונדזער קעסיידערדיק ענטפער צו דעם פאַרבעטונג צו זוכן אונדזער ציל אין לעבן אין די שטילקייַט פון אונדזער הערצער, צו הערן צו די מילד, ינער קול וואָס סאָפלי דערמאנט אונדז ווער מיר טאַקע זענען, וואָס גיט אונדז אַ יינציק ראָאַדמאַפּ וואָס צו פילע מענטשן זענען. דערשראָקן צו נאָכפאָלגן, אָבער עס קעסיידער דערציילט אונדז צו נאָכפאָלגן דעם וועג, גיין אויף אים, און פאָרן דורך אים. דאָס איז די קעסיידערדיק באַגעגעניש מיט די "מיר" אין "מיר" און אונדזער ענטפער צו דעם באַגעגעניש אַז איך דעפינירן ווי רוחניות פיר. מיר דאַרפֿן דעם טראַנסענדענטאַל באַגעגעניש, אַ באַגעגעניש וואָס נעמט "מיר" אויס פון די געוויינטלעך "מיר" צו זוכן פֿאַר, אַנטדעקן, ינטעראַקט מיט, הערן צו און לערנען וועגן די פאַקטיש "מיר", די "מיר" ענדאַוד מיט אַנלימאַטאַד פּאָטענציעלז און פּאַסאַבילאַטיז פֿאַר טראַנספאָרמאַציע.

ווי איר מוזן האָבן באמערקט, דער באַגריף פון רוחניות פיר ווי איך האָבן דיפיינד עס דאָ איז אַנדערש פון רעליגיעז פיר. אין רעליגיעז פיר, מיטגלידער פון אמונה אינסטיטוציעס שטרענג אָדער מאַדעראַטלי נאָכגיין און זענען גיידיד דורך זייער דאָקטרינעס, געזעצן, גיידליינז, ליטורגי, און וועגן פון לעבן. מאל, יעדער רעליגיעז גרופּע זעט זיך ווי אַ גאנץ פארשטייער פון גאָט און דער איינער אויסדערוויילט דורך אים צו די יקסקלוזשאַן פון אנדערע אמונה טראדיציעס. אין אנדערע ינסטאַנסיז עס איז אַ מי פון אמונה קהילות צו באַשטעטיקן זייער שערד וואַלועס און סימאַלעראַטיז, כאָטש מיטגלידער זענען העכסט ינפלואַנסט און גיידיד דורך זייער אייגן רעליגיעז גלויבן און פּראַקטיסיז.

רוחניות פיר איז מער פּערזענלעך. עס איז אַ רוף צו אַ דיפּער, ינער פּערזענלעך ופדעקונג און טוישן. די ינער ענדערונג (אָדער ווי עטלעכע וועט זאָגן, ינער טראַנספאָרמאַציע) מיר דערפאַרונג סערוועס ווי אַ קאַטאַליסט פֿאַר געזעלשאַפטלעך ענדערונג (די ענדערונג וואָס מיר פאַרלאַנג צו זען פּאַסירן אין אונדזער געזעלשאַפט, אין אונדזער וועלט). עס איז ניט מעגלעך צו באַהאַלטן די ליכט ווען עס הייבט צו שייַנען. אנדערע וועלן זיכער זען עס און זיין געצויגן צו אים. פילע פון ​​די וואָס מיר אָפט קעראַקטערייז הייַנט ווי גרינדערס פון פאַרשידענע רעליגיעז טראדיציעס זענען טאַקע ינספּייערד צו אַדרעס די ישוז פון זייער צייט דורך רוחניות פּראַקטיסיז ניצן קאָמוניקאַציע מכשירים בנימצא אין זייער קולטור. די טראַנספאָרמאַציע ענדערונגען זייער רוחניות פּראַקטיסיז ינספּייערד אין די סאַסייאַטיז אין וואָס זיי געלעבט זענען מאל אין קאָנפליקט מיט די קאַנווענשאַנאַל חכמה פון די צייַט. מיר זען דעם אין די לעבן פון די שליסל פיגיערז אין די אַבראַהאַמיק רעליגיעז טראדיציעס: משה, יאָשקע, און מוכאַמאַד. אנדערע גײַסטיקע פירער האָבן דאָך עקזיסטירט פאַר, בעת און נאָך דער גרינדונג פון אידישקייט, קריסטנטום און איסלאם. דער זעלביקער איז אמת פון די לעבן, דערפאַרונג און אַקשאַנז פון בודאַ אין ינדיאַ, סידהאַרטהאַ גאַוטאַמאַ, דער גרינדער פון בודדהיסם. עס זענען געווען און וועלן שטענדיק זיין אנדערע רעליגיעז גרינדערס.

אָבער פֿאַר אונדזער טעמע הייַנט, דערמאָנען עטלעכע געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט אַקטיוויס וועמענס אַקשאַנז זענען ינפלואַנסט דורך די טראַנספאָרמאַציע ענדערונגען זיי יקספּיריאַנסט אין זייער רוחניות פּראַקטיסיז איז זייער וויכטיק. מיר זענען אַלע באַקאַנט מיט מאַהאַטמאַ גאַנדי וועמענס לעבן איז געווען העכסט ינפלואַנסט דורך זיין הינדו רוחניות פּראַקטיסיז און וואָס איז באקאנט צווישן אנדערע געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט אַקשאַנז פֿאַר לאָנטשינג אַ ניט-היציק באַוועגונג וואָס ריזאַלטיד אין די זעלבסטשטענדיקייַט פון ינדיאַ פון בריטאַן אין 1947. צוריק אין די פאַרייניקטע שטאַטן , גאַנדי ס ניט-וויאַלאַנט געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט אַקשאַנז ינספּייערד ד"ר מארטין לוטער קינג דזשוניער וואס איז שוין אין רוחניות פיר און איז געווען געדינט ווי אַ אמונה פירער - אַ פּאַסטער. עס איז געווען די ענדערונגען וואָס די רוחניות פּראַקטיסיז פּראַוואָוקט אין ד"ר קינג און די לעקציעס געלערנט פון די אַרבעט פון גאַנדי וואָס צוגעגרייט אים צו פירן די יידל רעכט באַוועגונג פון די 1950 ס און 1960 ס אין די פאַרייניקטע שטאַטן. און אויף די אנדערע זייַט פון דער וועלט אין דרום אפריקע, ראָליהלאַהלאַ נעלסאָן מאַנדעלאַ, באקאנט הייַנט ווי אפריקע ס גרעסטע פרייהייט סימבאָל, איז געווען צוגעגרייט דורך ינדידזשאַנאַס רוחניות פּראַקטיסיז און זיין יאָרן אין סאַלאַטוד צו פירן דעם קאַמף קעגן אַפּאַרטהייט.

ווי אַזוי קענען די טראַנספאָרמאַציע ענדערונג ינספּייערד דורך רוחניות פיר זיין דערקלערט? א דערקלערונג פון דעם דערשיינונג וועט פאַרענדיקן מיין פּרעזענטירונג. צו טאָן דאָס, איך וואָלט ווי צו פֿאַרבינדן די קאָראַליישאַן צווישן רוחניות פיר און טראַנספאָרמאַציע ענדערונג צו די וויסנשאפטלעכע פּראָצעס פון אַקוויירינג אַ נייַע וויסן, דאָס איז, אַ פּראָצעס פון דעוועלאָפּינג אַ נייַע טעאָריע וואָס קען זיין געהאלטן ווי אמת פֿאַר אַ צייט איידער עס. איז ריפיוטיד. דער וויסנשאפטלעכע פּראָצעס איז קעראַקטערייזד דורך די פּראָגרעס פון עקספּערימענט, ריפיוטיישאַן און טוישן - וואָס איז פאָלקס באקאנט ווי אַ פּאַראַדיגם יבעררוק. כּדי צו טאָן גערעכטיקייט מיט דער דאָזיקער דערקלערונג, זענען וויכטיק דרײַ מחברים און זאָלן דאָ דערמאָנט ווערן: 1) טאמעס קונס ווערק וועגן דער סטרוקטור פֿון וויסנשאפטלעכע רעוואָלוציעס; 2) אימרע לאקאטאס פאלסיפיקאציע און די מעטאדאגיע פון ​​וויסנשאפטלעכע פארשונג פראגראמען; און 3) פאול פייעראבענד'ס הערות וועגן רעלאטיוויזם.

צו ענטפערן אויף דער אויבנדערמאנטער פראגע, וועל איך אנהייבן מיט פעיעראבענד'ס פארשטעלונג פון רעלאטיוויזם און פרובירן צוזאמשטעלן קוהן'ס פאראדיגם-שיפט און לאקאטאס' וויסנשאפטליכע פראצעס (1970) ווי צונעמען.

פײעראַבענדס געדאַנק איז, אַז עס איז וויכטיק, אַז מיר זאָלן זיך אַ ביסל אַװעקטרעטן פֿון אונדזערע שטאַרקע מיינונגען און שטעלעס, סײַ אין וויסנשאַפֿט, אָדער אין רעליגיע, אָדער אין אַן אַנדער געביט פֿון אונדזער גלויבן־סיסטעם, כּדי צו לערנען אָדער פּרוּוון פֿאַרשטיין דעם אַנדערנס גלויבן אָדער וועלט־באַשטעלונגען. פֿון דעם פּערספּעקטיוו, עס קען זיין אַרגיוד אַז וויסנשאפטלעכע וויסן איז רעלאַטיוו, און אָפענגיק אויף די דייווערסיטי פון פונט פון מיינונג אָדער קאַלטשערז, און קיין אינסטיטוציעס, קאַלטשערז, קהילות אָדער יחידים זאָל פאָדערן צו האָבן "דער אמת," בשעת דעניגרייטינג די מנוחה.

דאָס איז זייער וויכטיק אין פארשטאנד די געשיכטע פון ​​רעליגיע און וויסנשאפטלעכע אַנטוויקלונג. פון די פרי יאָרן פון קריסטנטום, די קהילה קליימד צו פאַרמאָגן די גאנצע אמת ווי אנטפלעקט דורך משיח און אין די סקריפּטשערז און די דאָקטרינאַל שריפטן. דאס איז די סיבה פארוואס די וואס האבן פארמאגט פאַרקערט מיינונגען צו די געגרינדעט וויסן ווי געהאלטן דורך די קהילה זענען עקסקאַמיונאַקייטיד ווי אפיקורסים - אין פאַקט, אין די אָנהייב, די אפיקורסים זענען געהרגעט; שפעטע ר הא ט מע ן ז ײ פשו ט אפגעשפארט .

מיט די ימערדזשאַנס פון איסלאם אין די 7^th יאָרהונדערט דורך דעם נביא מוכאַמאַד, דוירעסדיק ענמאַטי, האַס, און קאָנפליקט געוואקסן צווישן די אנהענגערס פון קריסטנטום און איסלאם. פּונקט ווי יאָשקע געהאלטן זיך ווי "דער אמת, די לעבן, און דער בלויז וועג, און געגרינדעט די נייַ בונד און געזעץ אַנדערש פון די אַלט ייִדיש אָרדאַנאַנסיז, געזעצן און ליטורגיקאַל פּראַקטיסיז," דער נביא מוכאַמאַד קליימז צו זיין די לעצטע פון ​​די נביאים פון גאָט, וואָס מיטל אַז די וואס זענען געקומען פאר אים האט נישט די גאנצע אמת. לויט די איסלאַמישע גלויבן, דער נביא מוכאַמאַד פארמאגט און אַנטפּלעקט די גאנצע אמת אַז גאָט וויל מענטשהייַט צו לערנען. ד י רעליגיעז ע אידעאלאגיע ן זענע ן אנטפלעק ט געװאר ן אי ן דע ם קאנטעק ט פו ן פארשײדענ ע היסטאריש ע או ן קולטורעל ע רעאליטעטן .

אפילו ווען די קהילה, לויט די אַריסטאָטעליאַן-טהאָמיסטיק פֿילאָסאָפֿיע פון ​​נאַטור קליימד און געלערנט אַז די ערד איז סטיישאַנערי בשעת די זון און די שטערן ראָוטייטיד אַרום דער ערד, קיינער דערד צו פאַלש אָדער ריפיוט די פּאַראַדיגמאַטיק טעאָריע, ניט נאָר ווייַל עס איז געווען אַפּכעלד דורך די ערד. געגרינדעט וויסנשאפטלעכע געמיינדע, פּראָמאָטעד און געלערנט דורך די קהילה, אָבער ווייַל עס איז געווען אַן געגרינדעט "פּאַראַדיגם," רעליגיעז און בליינדלי געהאלטן דורך אַלע, אָן קיין ינסענטיווז צו זען קיין "אַנאַמאַליז" וואָס קען "פירן צו אַ קריזיס; און לעסאָף האַכלאָטע פון ​​דעם קריזיס דורך אַ נייַ פּאַראַדיגם, "ווי Thomas Kuhn שפּיציק אויס. עס איז געווען ביז די 16^th יאָרהונדערט, דווקא אין 1515 ווען פר. ניקאָלאַוס קאָפּערניקוס, אַ גאַלעך פון פוילן, דיסקאַווערד דורך אַ רעטעניש-סאַלווינג וויסנשאפטלעכע ויספאָרשונג אַז די מענטש ראַסע לעבט אין שקר פֿאַר סענטענאַרי, און אַז די געגרינדעט וויסנשאפטלעכע קהל איז פאַלש וועגן דער ערד ס סטיישאַנערי שטעלע, און אַז פאַרקערט צו דעם שטעלע, עס איז טאַקע די ערד ווי אנדערע פּלאַנאַץ וואָס ראָוטייץ אַרום די זון. די "פּאַראַדיגם יבעררוק" איז געווען לייבאַלד ווי אַ אפיקורסות דורך די געגרינדעט וויסנשאפטלעכע קהל געפירט דורך די קהילה, און די וואס געגלויבט אין די קאָפּערניקאַן טעאָריע ווי געזונט ווי די וואס געלערנט עס זענען אפילו געהרגעט אָדער עקסקאַמיונאַקייטיד.

אין סאַכאַקל, מענטשן ווי Thomas Kuhn וועלן טענהן אַז די קאָפּערניקאַן טעאָריע, אַ העליאָצענטריק מיינונג פון די וניווערסע, ינטראָודוסט אַ "פּאַראַדיגם ענדערונג" דורך אַ רעוואלוציאנער פּראָצעס וואָס אנגעהויבן דורך אַ לעגיטימאַציע פון ​​"אַנאַמאַלי" אין די פריער געהאלטן מיינונג וועגן דער ערד און די וועלט. זון, און דורך ריזאַלווינג די קריזיס וואָס איז געווען יקספּיריאַנסט דורך די וויסנשאפטלעכע קהל פון די אַלט.

מענטשן ווי פאול פייעראבענד וועלן באשטיין אז יעדע געמיינדע, יעדע גרופע, יעדער יחיד זאל זיין אפן צו לערנען פון דעם צווייטן, ווייל קיין איין קהילה אדער גרופע אדער יחיד פארמאגט נישט די גאנצע וויסן אדער אמת. די מיינונג איז זייער באַטייַטיק אפילו אין די 21^st יאָרהונדערט. איך שטארק גלויבן אַז יחיד רוחניות פּראַקטיסיז זענען נישט בלויז וויכטיק פֿאַר ינער קלעריטי און אמת ופדעקונג וועגן זיך און די וועלט, עס איז וויטאַל פֿאַר ברייקינג מיט אַפּרעסיוו און לימאַטינג קאַנווענשאַן צו ברענגען אַ טראַנספאָרמאַטיוו ענדערונג אין אונדזער וועלט.

ווי Imre Lakatos פּאָוזד אין 1970, נייַ וויסן אַרויסקומען דורך דעם פּראָצעס פון פאַלסאַפאַקיישאַן. און "וויסנשאַפֿטלעכע ערלעכקייט באַשטייט פֿון ספּעציפיצירן, אין פֿריִער, אַן עקספּערימענט, אַז אויב דער רעזולטאַט איז סתירה מיט דער טעאָריע, דאַרף מען אָפּגעבן די טעאָריע" (ז' 96). אין אונדזער פאַל, איך זען רוחניות פיר ווי אַ באַוווסטזיניק און קאָנסיסטענט עקספּערימענט פֿאַר יוואַליוייטינג קאַמאַנלי געהאלטן ביליפס, וויסן און קאָודז פון נאַטור. דער רעזולטאַט פון דעם עקספּערימענט וועט נישט זיין ווייַט פון אַ טראַנספאָרמאַציע ענדערונג - אַ פּאַראַדיגם יבעררוק אין געדאַנק פּראַסעסאַז און קאַמף.

דאַנקען דיר און איך קוק פאָרויס צו ענטפֿערן דיין פֿראגן.