קריסטאַפער קאָלומבוס: א קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענט אין ניו יארק
אַבסטראַקט
קריסטאַפער קאָלומבוס, אַ היסטאָריש ריווירד אייראפעישער העלד צו וועמען די דאָמינאַנט אייראפעישער דערציילונג אַטריביוץ די ופדעקונג פון אַמעריקע, אָבער וועמענס בילד און לעגאַט סימבאָליזירן אַ שטיל גענאָציד פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן, איז געווארן אַ קאָנטראָווערסיאַל פיגור. דער פּאַפּיר יקספּלאָרז די סימבאָליש פאַרטרעטונג פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס פֿאַר ביידע זייטן פון דעם קאָנפליקט - די איטאַליעניש אמעריקאנער וואָס ערעקטעד עס אין די קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי און אין אנדערע ערטער אויף די איין האַנט, און די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן וועמענס אָוועס זענען סלאָטערד דורך די אייראפעישע ינוויידערז, אויף די אנדערע. דורך די לענסעס פון היסטארישן זכּרון און קאָנפליקט האַכלאָטע טיריז, די פּאַפּיר איז גיידיד דורך די הערמענוטיק - קריטיש ינטערפּריטיישאַן און פארשטאנד - פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס ווי איך יקספּיריאַנסט עס בעשאַס מיין פאָרשונג אויף דעם פּלאַץ פון זכּרון. אין דערצו, קריטיק אַנאַליזירט די מחלוקתן און איצטיקע וויכוחים, וואָס איר עפנטלעכע בייַזייַן אין האַרצן פון מאַנהעטן ברענגט. אין טאן דעם הערמעניוטיק ווי קריטיש אַנאַליסיס, דריי הויפּט פראגעס זענען יקספּלאָרד. 1) ווי קען מען ינטערפּראַטאַד און פֿאַרשטיין די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס ווי אַ קאָנטראָווערסיאַל היסטארישן מאָנומענט? 2) וואָס זאָגן אונדז די טעאָריעס פון היסטארישן זכּרון וועגן דעם דענקמאָל פון קריסטאַפער קאָלומבוס? 3) וואָס לעקציעס קענען מיר לערנען פון דעם קאָנטראָווערסיאַל היסטארישן זכּרון צו בעסער פאַרמייַדן אָדער לייזן ענלעך קאָנפליקט אין דער צוקונפֿט און בויען אַ מער ינקלוסיוו, גלייך און טאָלעראַנט ניו יארק סיטי און אַמעריקע? די צייטונג ענדיקט זיך מיט אַ בליק אין דער צוקונפֿט פון ניו יארק סיטי ווי אַ ביישפּיל פון אַ מאַלטיקאַלטשעראַל, דייווערס שטאָט אין אַמעריקע
הקדמה
דעם 1טן סעפטעמבער 2018 בין איך פארלאזט אונדזער הויז אין ווייסע פּלאַינס, ניו יארק, צום קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי. קאָלומבוס סירקלע איז איינער פון די מערסט וויכטיק זייטלעך אין ניו יארק סיטי. עס איז אַ וויכטיק פּלאַץ ניט בלויז ווייַל עס איז ליגן בייַ די ינטערסעקשאַן פון פיר הויפּט גאסן אין מאַנהאַטטאַן - מערב און דרום סענטראַל פּאַרק, בראָדוויי און אַכט עוועניו - אָבער רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, אין די מיטן פון קאָלומבוס סירקלע איז די היים פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס, אַ היסטאָריש ריווירד אייראפעישער העלד צו וועמען די דאָמינאַנט אייראפעישער דערציילונג אַטריביוץ די ופדעקונג פון אַמעריקע, אָבער וועמענס בילד און לעגאַט סימבאָליזירן די סיילאַנסט גענאָציד פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן.
ווי אַ פּלאַץ פון היסטארישן זכּרון אין אַמעריקע און די קאַריבבעאַן, איך אויסדערוויילט צו דורכפירן אַן אָבסערוואַטיאָנאַל פאָרשונג אין די דענקמאָל פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין די קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי מיט דער האָפענונג צו דיפּער מיין פארשטאנד פון קריסטאַפער קאָלומבוס און וואָס ער איז געווארן אַ קאָנטראָווערסיאַל. פיגור אין אַמעריקע און די קאַריבבעאַן. מייַן ציל דעריבער איז געווען צו פֿאַרשטיין די סימבאָליש פאַרטרעטונג פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס פֿאַר ביידע זייטן פון דעם קאָנפליקט - די איטאַליעניש אמעריקאנער וואָס ערעקטעד עס אין די קאָלומבוס סירקלע און אין אנדערע ערטער אויף די איין האַנט, און די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן וועמענס אָוועס זענען געשלאגן דורך די אייראפעישע ינוויידערז, אויף די אנדערע.
דורך די לענסעס פון היסטארישן זכּרון און קאָנפליקט האַכלאָטע טעאָריעס, מיין אָפּשפּיגלונג איז גיידיד דורך די הערמענעוטיקס - קריטיש ינטערפּריטיישאַן און פארשטאנד - פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס ווי איך יקספּיריאַנסט עס בעשאַס מיין פּלאַץ וויזיט, בשעת איך דערקלערן די קאָנטראָווערסיעס און קראַנט וויכוחים אַז זיין ציבור בייַזייַן אין די האַרץ פון מאַנהאַטטאַן יוואָוקס. אין טאן דעם הערמעניוטיק ווי קריטיש אַנאַליסיס, דריי הויפּט פראגעס זענען יקספּלאָרד. 1) ווי קען מען ינטערפּראַטאַד און פֿאַרשטיין די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס ווי אַ קאָנטראָווערסיאַל היסטארישן מאָנומענט? 2) וואָס זאָגן אונדז די טעאָריעס פון היסטארישן זכּרון וועגן דעם דענקמאָל פון קריסטאַפער קאָלומבוס? 3) וואָס לעקציעס קענען מיר לערנען פון דעם קאָנטראָווערסיאַל היסטארישן זכּרון צו בעסער פאַרמייַדן אָדער לייזן ענלעך קאָנפליקט אין דער צוקונפֿט און בויען אַ מער ינקלוסיוו, גלייך און טאָלעראַנט ניו יארק סיטי און אַמעריקע?
די צייטונג ענדיקט זיך מיט אַ בליק אין דער צוקונפֿט פון ניו יארק סיטי ווי אַ ביישפּיל פון אַ מאַלטיקאַלטשעראַל, דייווערס שטאָט אין אַמעריקע.
אַנטדעקן אין קאָלומבוס סירקלע
ניו יארק סיטי איז דער מעלטינג טאָפּ פון דער וועלט רעכט צו זייַן קולטור דייווערסיטי און דייווערס פּאַפּיאַליישאַנז. אין דערצו, עס איז אַ היים פון וויכטיק קינסט ווערק, מאָנומענץ און מאַרקערס וואָס ימבאַדי קאָלעקטיוו היסטאָריש זכּרון וואָס אין קער פאָרעם ווער מיר זענען ווי אמעריקאנער און אַ מענטשן. בשעת עטלעכע פון די זייטלעך פון היסטארישן זכּרון אין ניו יארק סיטי זענען אַלט, עטלעכע זענען קאַנסטראַקטאַד אין די 21st יאָרהונדערט צו מעמאָריאַליזירן וויכטיק היסטארישע געשעענישן וואָס האָבן איבערגעלאָזט אַן אומאָפּהענגיק צייכן אויף אונדזער מענטשן און פאָלק. בשעת עטלעכע זענען פאָלקס און העכסט אָפט דורך ביידע אמעריקאנער און אינטערנאַציאָנאַלע טוריס, אנדערע זענען ניט מער ווי פאָלקס ווי זיי געוויינט צו זיין ווען זיי זענען געווען ערשטער ערעקטעד.
די 9/11 מעמאָריאַל איז אַ ביישפּיל פון אַ העכסט באזוכט פּלאַץ פון קאָלעקטיוו זכּרון אין ניו יארק סיטי. ווייַל דער זכּרון פון 9/11 איז נאָך פריש אין אונדזער זינען, איך האט פּלאַננעד צו אָפּגעבן מיין אָפּשפּיגלונג צו אים. אָבער ווען איך האָב פאָרשט אַנדערע זייטלעך פון היסטארישן זכּרון אין ניו יארק סיטי, האָב איך אַנטדעקט אַז די געשעענישן אין שאַרלוטסוויללע אין אויגוסט 2017 האָבן געפֿירט צו אַ "שווער שמועס" (סטאָנע עט על., 2010) אויף היסטאָריש ריווירד אָבער קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענץ אין אַמעריקע. זינט די 2015 דעדלי מאַסע שיסעריי אין די עמאַנועל אפריקאנער מעטאָדיסט עפּיסקאָפּאַל טשורטש אין טשאַרלסטאַן, דרום קאראליינע, דורך Dylann Roof, אַ יונג אנהענגער פון די ווייסע סופּרעמאַסיסט גרופּע און שטאַרק פּראַפּאָונאַנט פון קאָנפעדעראַטע עמבלעמס און מאַניומאַנץ, פילע שטעט האָבן וואָוטאַד צו באַזייַטיקן סטאַטועס און אנדערע מאַניומאַנץ וואָס סימבאָליזירן האַס און דריקונג.
בשעת אונדזער נאציאנאלע עפנטלעך שמועס איז לאַרגעלי פאָוקיסט אויף די קאָנפעדעראַטע מאָנומענץ און פאָן אַזאַ ווי דער פאַל אין טשאַרלאָטטעסוויללע ווו די שטאָט וואָוטאַד צו באַזייַטיקן Robert E. Lee ס סטאַטוע פון די עמאנציפאציע פּאַרק, אין ניו יארק סיטי די פאָקוס איז דער הויפּט אויף די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס און וואָס עס סימבאַלייזאַז פֿאַר די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן. ווי אַ ניו יאָרקער, איך וויטנאַסט פילע פראטעסטן אין 2017 קעגן די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס. פּראָטעסטערס און ינדיגענאָוס פעלקער האָבן פארלאנגט אַז די קאָלומבוס סטאַטוע זאָל זיין אַוועקגענומען פון קאָלומבוס סירקלע און אַז אַ ספּעציעל סטאַטוע אָדער מאָנומענט וואָס רעפּראַזענץ די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע זאָל זיין קאַמישאַנד צו פאַרבייַטן קאָלומבוס.
ווען די פראטעסטן זענען אנגעגאנגען, געדענק איך אז איך האב מיך געפרעגט די צוויי פראגעס: וויאזוי האט די איבערלעבונג פון די אינדיגענאָוס פעלקער פון אמעריקע און די קאריביע געפירט זיי צו אפענטפערן און שטארק פאדערן דאס אוועקנעמען פון א היסטאריש באקאנטער לעגענדע, קריסטאפער קאלומבוס, וואס האט געזאגט צו אים. האָבן דיסקאַווערד אַמעריקע? אויף וואָס גראָונדס וועט זיין גערעכטפארטיקט זייער פאָדערונג אין די 21st יאָרהונדערט ניו יארק סיטי? צו ויספאָרשן ענטפֿערס צו די פראגעס, איך באַשלאָסן צו פאַרטראַכטנ זיך די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס ווי עס איז דערלאנגט צו דער וועלט פון קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי און צו ויספאָרשן וואָס זייַן בייַזייַן אין די שטאָט ציבור פּלאַץ מיטל פֿאַר אַלע ניו יארקערס.
ווען איך געשטאנען לעבן די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין די מיטן פון קאָלומבוס סירקלע, איך איז געווען טאַקע סאַפּרייזד דורך ווי דער איטאַליעניש סקולפּטאָר, Gaetano Russo, קאַפּטשערד און רעפּריזענטיד די לעבן און נעסיע פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין אַ 76-פֿיס הויך מאָנומענט. די קאָלומבוס מאָנומענט איז געווען קאַרווד אין איטאליע, און איז אינסטאַלירן אין די קאָלומבוס סירקלע אויף 13 אקטאבער 1892 צו קאַמעמערייט די 400 יאָרטאָג פון דעם אָנקומען פון קאָלומבוס אין אַמעריקע. כאָטש איך בין נישט אַ קינסטלער אָדער אַ מאַטראָס, איך קען אַנטדעקן די דיטיילד פאַרטרעטונג פון קאָלומבוס 'נעסיע צו די אמעריקע. פֿאַר בייַשפּיל, קאָלומבוס איז געשילדערט אויף דעם מאָנומענט ווי אַ העלדיש מאַטראָס שטייענדיק אין זיין שיף אין אַמייז פון זיין אַדווענטשערז און ווונדער פון זיין נייַע אַנטדעקן. אין דערצו, דער מאָנומענט האט אַ בראָנדז-ווי פאַרטרעטונג פון דריי שיפן פּאַזישאַנד אונטער קריסטאַפער קאָלומבוס. ווי איך ריסערטשט צו וויסן וואָס די שיפן זענען אויף די וועבזייטל פון די ניו יארק סיטי דעפּאַרטמענט פון פּאַרקס & פֿאַרווייַלונג, איך געפֿונען אַז זיי זענען גערופן די נינאַ, די פּינטאַ, און די סאַנטאַ מאַריאַ – די דריי שיפן וואָס קאָלומבוס האָט גענוצט בעשאַס זיין ערשטער נעסיע פון ספּאַין צו די באַהאַמאַס וואָס איז אוועקגעגאנגען אויף 3 אויגוסט 1492 און אנגעקומען אויף 12 אקטאבער 1492. אין די דנאָ פון די קאָלומבוס מאָנומענט איז אַ באַפליגלט-ווי באַשעפעניש וואָס קוקט ווי אַ גאַרדיאַן מלאך.
צו מיין יבערראַשן, אָבער, און אין פאַרשטאַרקונג און באַשטעטיקונג פון די דאָמינאַנט דערציילונג אַז קריסטאַפער קאָלומבוס איז געווען דער ערשטער מענטש צו אַנטדעקן אַמעריקע, עס איז גאָרנישט אויף דעם מאָנומענט וואָס רעפּראַזענץ די נייטיווז אָדער ינדיאַנס וואָס האָבן שוין געלעבט אין אַמעריקע איידער די אָנקומען פון קאָלומבוס און זיין גרופּע. אַלץ אויף דעם מאָנומענט איז וועגן קריסטאַפער קאָלומבוס. אַלץ שילדערט די דערציילונג פֿון זײַן העלדישער אַנטדעקונג פֿון אַמעריקע.
ווי דיסקאַסט אין דער אָפּטיילונג וואָס גייט, קאָלומבוס מאָנומענט איז אַ זכּרון פּלאַץ ניט בלויז פֿאַר די וואס באַצאָלט פֿאַר און ערעקטעד עס - די איטאַליעניש אמעריקאנער - אָבער עס איז אויך אַ פּלאַץ פון געשיכטע און זכּרון פֿאַר די נאַטיווע אמעריקאנער, ווייַל זיי אויך געדענקען די ווייטיקדיק און טראַוומאַטיש באַגעגעניש פון זייער אָוועס מיט קאָלומבוס און זיין אנהענגערס יעדער מאָל זיי זען קריסטאַפער קאָלומבוס עלעוואַטעד אין די האַרץ פון ניו יארק סיטי. אויך, די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי איז געווארן די טערמינוס אַד קוואָ און terminus ad quem (סטאַרטינג און סאָף פונט) פון די קאָלומבוס טאָג פּאַראַדע יעדער אקטאבער. פילע ניו יארקערס קלייַבן זיך אין די קאָלומבוס סירקלע צו ריליוו און ריליוו מיט קריסטאַפער קאָלומבוס און זיין גרופּע זייער ופדעקונג און ינוואַזיע פון די אמעריקע. אָבער, ווי די איטאַליעניש אמעריקאנער - וואס באַצאָלט פֿאַר און אינסטאַלירן דעם מאָנומענט - און די שפּאַניש אמעריקאנער וועמענס אָוועס באצאלטע קאָלומבוס 'מעריק נעסיע צו די אמעריקע און ווי אַ רעזולטאַט אנטייל אין און נוץ פון די ינוואַזיע, ווי געזונט ווי אנדערע אייראפעישע אמעריקאנער פייַערן פריידיק אויף קאָלומבוס טאָג, איין אָפּטיילונג פון דער אמעריקאנער באַפעלקערונג - די געבוירן אָדער ינדיאַן אמעריקאנער, די פאַקטיש אָונערז פון די נייַ אָבער אַלט לאַנד גערופן אַמעריקע - זענען קעסיידער רימיינדיד פון זייער מענטשלעך און קולטור גענאָציד אין די הענט פון די אייראפעישע ינוויידערז, אַ פאַרבאָרגן / סיילאַנסט גענאָציד. וואָס איז פארגעקומען בעשאַס און נאָך די טעג פון קריסטאַפער קאָלומבוס. דער פּאַראַדאָקס וואָס דער קאָלומבוס מאָנומענט פֿאַרקערפּערט, האָט לעצטנס אָנצינדן אַן ערנסטן קאָנפליקט און סיכסעך וועגן די היסטארישע שייכות און סימבאַליזאַם פון דער סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין ניו יארק סיטי.
די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס: א קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענט אין ניו יארק סיטי
ווען איך האָב געגלויבט אין דעם גלענצנדיקן און עלעגאַנטן מאָנומענט פון קריסטאַפער קאָלומבוס ביי קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי, האָב איך אויך געטראַכט וועגן די קאָנטראָווערסיאַלע דיסקוסיעס וואָס דער מאָנומענט האָט געפֿירט אין די לעצטע צייט. אין 2017, איך געדענק אַז איך האָב געזען פילע פּראָטעסטערס אין די קאָלומבוס סירקלע וואָס האָבן פארלאנגט אַז די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס זאָל זיין אַוועקגענומען. די ניו יארק סיטי ראַדיאָ און טעלעוויזיע סטיישאַנז האָבן אַלע גערעדט וועגן די קאָנטראָווערסיעס אַרום די קאָלומבוס מאָנומענט. ווי געווענליך, זענען ניו יארק סטעיט און סיטי פאליטיקער צעטיילט געווארן צי מען דארף אראפנעמען די קאלומבוס מאנומענט אדער בלייבן. זינט קאָלומבוס סירקלע און די קאָלומבוס סטאַטוע זענען אין די ניו יארק סיטי ציבור פּלאַץ און פּאַרק, עס דאַן די ניו יארק סיטי עלעקטעד באאמטע געפירט דורך די מייער צו באַשליסן און האַנדלען.
אויף סעפּטעמבער קסנומקס, קסנומקס, מייער ביל דע בלאַסיאָ האָט געגרינדעט די מייעראַל אַדוויסאָרי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס (אַמט פון דעם מייער, 2017). די דאָזיקע קאָמיסיע האָט געהאַלטן פאַרהערן, באַקומען פּעטיציעס פון די פארטייען און דעם פובליק, און צוזאמענגעקליבן פּאָליאַריזירטע אַרגומענטן פאַרוואָס דער קאָלומבוס מאָנומענט זאָל בלייבן אָדער ווערן אַוועקגענומען. אַנקעטע איז אויך געניצט צו זאַמלען נאָך דאַטן און ציבור מיינונג אויף דעם קאָנטראָווערסיאַל אַרויסגעבן. לויט צו די באַריכט פון דער מייעראַל אַדווייזערי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס (2018), "עס זענען ענטרענטשט דיסאַגרימאַנץ וועגן אַלע פיר מאָומאַנץ אין צייט באַטראַכט אין די אַסעסמאַנט פון דעם מאָנומענט: די לעבן פון קריסטאַפער קאָלומבוס, די כוונה אין דער צייט פון די קאַמישאַנינג פון דעם מאָנומענט, זיין פאָרשטעלן פּראַל און טייַטש און זיין צוקונפֿט. ירושה״ (ז׳ 28).
ערשטער, עס זענען אַזוי פילע קאָנטראָווערסיעס אַרום דעם לעבן פון קריסטאַפער קאָלומבוס. עטלעכע פון די הויפּט ענינים פֿאַרבונדן מיט אים אַרייַננעמען צי קאָלומבוס טאַקע דיסקאַווערד אַמעריקע אָדער אַמעריקע דיסקאַווערד אים; צי ער האָט באהאנדלט אָדער ניט די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן וואָס באַגריסן אים און זיין אַנטעראַזש און געפֿינט זיי האָספּיטאַליטי, געזונט אָדער שלעכט זיי; צי ער און די, וואָס זײַנען געקומען נאָך אים, האָבן אומגעבראַכט די אומגעגנטלעכע פֿעלקער פֿון אַמעריקע און די קאַריבישע אָדער נישט; צי קאָלומבוס 'אַקשאַנז אין אַמעריקע זענען געווען אין העסקעם מיט די עטישע נאָרמז פון די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן; און צי קאָלומבוס און די וואָס זענען געקומען נאָך אים, אָדער נישט, האָבן קאָערסייוו דיספּאָוזד די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן פון זייער לאַנד, טראדיציעס, קולטור, רעליגיע, סיסטעמען פון גאַווערנאַנס און רעסורסן.
צווייטנס, די קאָנטראָווערסיאַל אַרגומענטן צי דער קאָלומבוס מאָנומענט זאָל בלייַבן אָדער ווערן אַוועקגענומען, האָבן אַ היסטארישע פֿאַרבינדונג צו דער צייט פון, און כוונה פֿאַר, מאַונטינג / קאַמישאַנינג דעם מאָנומענט. צו בעסער פֿאַרשטיין די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס און קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי, עס איז ימפּעראַטיוו אַז מיר דיסייפער וואָס עס מענט צו זיין אַן איטאַליעניש אמעריקאנער ניט בלויז אין ניו יארק אָבער אויך אין אַלע אנדערע טיילן פון די פאַרייניקטע שטאַטן אין 1892 ווען די קאָלומבוס דענקמאָל איז אינסטאַלירן און קאַמישאַנד. פארוואס איז דער קאָלומבוס מאָנומענט אינסטאַלירן אין ניו יארק סיטי? וואָס רעפּראַזענץ דער מאָנומענט פֿאַר די איטאַליעניש אמעריקאנער וואס באַצאָלט פֿאַר עס און אינסטאַלירן עס? פארוואס זענען די קאָלומבוס דענקמאָל און קאָלומבוס טאָג שטארק און פּאַשאַנאַטלי פארטיידיקט דורך די איטאַליעניש אמעריקאנער? אן זוכן אומצאליגע און פולשטענדיקע ערקלערונגען אויף די פראגעס, א ענטפער פון יוחנן וויאָלאַ (2017), פּרעזידענט פון דער נאַשאַנאַל איטאַליעניש אמעריקאנער וויקיפּעדיע, איז ווערט ריפלעקטינג אויף:
פֿאַר פילע מענטשן, אַרייַנגערעכנט עטלעכע איטאַליעניש-אמעריקאנער, די סימכע פון קאָלומבוס איז וויוד ווי פאַרניכטן די צאָרעס פון ינדידזשאַנאַס פעלקער אין די הענט פון אייראפעער. אָבער פֿאַר קאַונטלאַס מענטשן אין מיין קהל, קאָלומבוס, און קאָלומבוס טאָג, פאָרשטעלן אַ געלעגנהייט צו פייַערן אונדזער קאַנטראַביושאַנז צו דעם לאַנד. נאך פארן אנקומען פון גרויסע צאלן איטאַליענישע אימיגראַנטן אין די שפּעט 19טן און פרי 20טן יאָרהונדערט, איז קאָלומבוס געווען אַ געשטאַלט זיך צו פארזאמלען קעגן דעם הערשנדיקן אַנטי-איטאַליאַניזם פון דער צייט. (פּאַר. 3-4)
שריפטן אויף די קאָלומבוס מאָנומענט אין ניו יארק סיטי פֿאָרשלאָגן אַז די ינסטאַלירונג און קאַמישאַנינג פון די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס שטאַמט פון אַ באַוווסטזיניק סטראַטעגיע פון די איטאַליעניש אמעריקאנער צו פאַרשטאַרקן זייער אידענטיטעט אין די הויפּט-סטרים אַמעריקע ווי אַ וועג צו ענדיקן די טראַגעדיעס, כאַסטילאַטיז און דיסקרימינאציע וואס זיי האבן איבערגעלעבט אין א צייט. די איטאַליענישע אַמעריקאַנער האָבן זיך געפֿילט טאַרגעטירט און גערודפֿט, און האָבן אַזוי געבענקט זיך אײַנשליסן אין דער אַמעריקאַנער געשיכטע. זיי געפונען אַ סימבאָל פון וואָס זיי באַטראַכטן אמעריקאנער געשיכטע, ינקלוזשאַן און אחדות אין דער מענטש פון קריסטאַפער קאָלומבוס, וואָס כאַפּאַנז צו זיין אַן איטאַליעניש. ווי וויאָלאַ (2017) ווייַטער דערקלערט:
עס איז געווען אין רעאַקציע צו די טראַגיש מאָרדז אַז די פרי איטאַליעניש-אמעריקאנער קהל אין ניו יארק סקראַפּט צוזאַמען פּריוואַט דאָנאַטיאָנס צו געבן דעם מאָנומענט אין קאָלומבוס סירקלע צו זייער נייַ שטאָט. אַזוי די סטאַטוע איצט דעניגרייטיד ווי אַ סימבאָל פון אייראפעישער קאָנקוועסט איז פֿון די אָנהייב אַ צאַוואָע צו ליבע פון לאַנד פון אַ קהל פון ימאַגראַנץ וואָס סטראַגאַלינג צו געפֿינען אַקסעפּטאַנס אין זייער נייַ, און מאל פייַנדלעך, היים ... מיר גלויבן קריסטאַפער קאָלומבוס רעפּראַזענץ די וואַלועס פון ופדעקונג און ריזיקירן וואָס זענען אין די האַרץ פון די אמעריקאנער חלום, און אַז עס איז אונדזער אַרבעט ווי די קהילה מערסט ענג פֿאַרבונדן מיט זיין לעגאַט צו זיין אין די פראָנט פון אַ שפּירעוודיק און ענגיידזשינג וועג פאָרויס. (פּאַר. 8 און 10)
די שטאַרקע באַהאַנדלונג צו און שטאָלץ פֿאַר די קאָלומבוס מאָנומענט וואָס די איטאַליעניש אמעריקאנער האָבן דעמאַנסטרייטיד זענען אויך אנטפלעקט צו די מייעראַל אַדוויסאָרי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ, און מאַרקערס בעשאַס זייער עפנטלעך כירינגז אין 2017. לויט די קאַמישאַן ס באַריכט (2018), "קאָלאָמבוס דענקמאָל איז געווען ערעקטעד אין 1892, די יאָר נאָך איינער פון די מערסט שרעקלעך אקטן פון אַנטי-איטאַליעניש גוואַלד אין אמעריקאנער געשיכטע: די עקסטראַ-דזשודישאַל ציבור מאָרד פון עלף איטאַליעניש אמעריקאנער וואָס זענען געווען פריי פון אַ פאַרברעכן אין ניו אָרלעאַנס" (ז' 29) . פֿאַר דעם סיבה, די איטאַליעניש אמעריקאנער געפירט דורך די נאַשאַנאַל איטאַליעניש אמעריקאנער וויקיפּעדיע שטארק און שטארק אַנטקעגנשטעלנ זיך די באַזייַטיקונג / רילאָוקיישאַן פון קאָלומבוס מאָנומענט פון קאָלומבוס סירקלע. אין די ווערטער פון דער פּרעזידענט פון דער אָרגאַניזאַציע, וויאָלאַ (2017), "די 'טריינג אַראָפּ פון געשיכטע' טוט נישט טוישן די געשיכטע" (פּאַר 7). אין אַדישאַן, Viola (2017) און זיין נאַשאַנאַל איטאַליעניש אמעריקאנער וויקיפּעדיע טענהן אַז:
פאר פרענקלין רוזעוועלט זענען פאראן אסאך מאנומענטן, און הגם ער האט געלאזט אינטערנעץ יאפאנעזער-אמעריקאנער און איטאַליעניש-אמעריקאנער אין דער צווייטער וועלט-מלחמה, פאָדערן מיר ווי אַן עטנישע גרופע נישט אַז זיינע סטאַטועס זאָלן צעשטערט ווערן. מיר רייסן אויך נישט אַראָפּ טריביוטס צו טיאַדאָר רוזעוועלט, וואָס, אין 1891, נאָך 11 פאַלש אָנגעקלאָגט סיסיליאַן-אמעריקאנער זענען מערדערד אין די גרעסטע מאַסע לינטשינג אין אמעריקאנער געשיכטע, געשריבן אַז ער געדאַנק די געשעעניש "אַ גאַנץ גוט זאַך. (פּאַר. 8)
דריטנס, און באטראכטנדיג די פריערדיגע דיסקוסיע, וואס מיינט היינט די קאלומבוס מאנומענט פאר אסאך ניו יארקער וואס זענען נישט קיין מיטגלידער פון דער איטאַליעניש אמעריקאנער געמיינדע? ווער איז קריסטאַפער קאָלומבוס פֿאַר די געבוירן ניו יארקערס און אמעריקאנער ינדיאַנס? וואָס פּראַל האט די בייַזייַן פון די קאָלומבוס מאָנומענט אין קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי אויף די אָריגינעל אָונערז פון ניו יארק סיטי און אנדערע מינאָריטעטן, למשל, געבוירן / ינדיאַן אמעריקאנער און אפריקאנער אמעריקאנער? דער באַריכט פון דער מייעראַל אַדוויסאָרי קאַמישאַן אויף סיטי קונסט, מאָנומענץ, און מאַרקערס (2018) ריווילז אַז "קאָלאָמבוס סערוועס ווי אַ דערמאָנונג פון גענאָציד פון געבוירן פעלקער אַריבער די אמעריקע און די אָנסעט פון די טראַנסאַטלאַנטיק שקלאַף האַנדל" (ז. 28).
ווען די כוואליעס פון ענדערונג און אנטפלעקונג פון פריער פאַרבאָרגן, סאַפּרעסט טרוטס און סיילאַנסט דערציילונגען האָבן אנגעהויבן צו קלאַפּ אַריבער די אמעריקע, מיליאַנז פון מענטשן אין צפון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן האָבן סטאַרטעד צו פרעגן די דאָמינאַנט דערציילונג וועגן, און געלערנט געשיכטע פון, קריסטאַפער קאָלומבוס. פֿאַר די אַקטיוויסטן, עס איז צייט צו ויספאָרשן וואָס איז געווען פריער געלערנט אין שולן און עפנטלעך דיסקאָרס צו פאַוואָריט איין אָפּטיילונג פון די אמעריקאנער באַפעלקערונג אין סדר צו רילערן און מאַכן עפנטלעך פריער פאַרבאָרגן, באדעקט און סאַפּרעסט טרוטס. פילע גרופּעס פון אַקטיוויס האָבן שוין פאַרקנאַסט אין פאַרשידענע סטראַטעגיעס צו אַנטדעקן וואָס זיי באַטראַכטן צו זיין דער אמת וועגן די סימבאַליזאַם פון קריסטאַפער קאָלומבוס. עטלעכע שטעט אין צפון אַמעריקע, למשל, לאס אנדזשעלעס, האָבן "אָפיציעל פאַרבייטן אירע סעלאַבריישאַנז פון קאָלומבוס טאָג מיט ינדיגענאָוס מענטשן ס טאָג" (וויאָלאַ, 2017, פּאַר. 2), און די זעלבע פאָדערונג איז געמאכט אין ניו יארק סיטי. די סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין ניו יארק סיטי איז לעצטנס אנגעצייכנט (אָדער בונט) רויט סימבאַלייזינג בלוט אין די הענט פון קאָלומבוס און זיין יונגערמאַן עקספּלאָרערס. מען האט געזאגט אז דער איינעם אין באלטימאר איז וואנדאליזירט געווארן. און דער איינער אין יאָנקערס, ניו יארק, איז געזאגט אַז ער איז געווען ווייאַלאַנטלי און "אַנצערעמאָניאָוסלי דעקאַפּיטיד" (וויאָלאַ, 2017, פּאַר. 2). אַלע די טאַקטיק געניצט דורך פאַרשידענע אַקטיוויס אַריבער די אַמעריקע האָבן די זעלבע ציל: צו ברעכן די שטילקייַט; ופדעקן די פאַרבאָרגן דערציילונג; דערציילן די געשיכטע וועגן וואָס געטראפן פון די וויקטימס 'שטאַנד פון מיינונג, און פאָדערן אַז ריסטאָראַטיוו יושר - וואָס כולל דערקענטעניש פון וואָס געטראפן, רעפּעריישאַנז אָדער רעסטיטושאַנז, און היילונג - ווערן געטאן איצט און נישט שפּעטער.
פערטן, ווי די ניו יארק סיטי האנדלט מיט די סיכסוכים ארום דעם מענטש און סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס וועט באַשליסן און דעפינירן די ירושה וואָס די סיטי איז געלאזן הינטער די מענטשן פון ניו יארק סיטי. אין אַ צייט ווען די נאַטיווע אמעריקאנער, אַרייַנגערעכנט די לענאַפּע און אַלגאָנקוויאַן פעלקער, פּרובירן צו ריקריייט, רעקאָנסטרוירן און צוריקקריגן זייער קולטור אידענטיטעט און היסטאָריש לאַנד, עס ווערט זייער וויכטיק אַז ניו יארק סיטי אָפּגעבן גענוג רעסורסן צו לערנען פון דעם קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענט, וואָס עס רעפּראַזענץ צו די פאַרשידענע פּאַרטיעס, און די קאָנפליקט עס פעסטערז. דאָס וועט העלפֿן די שטאָט אַנטוויקלען פּראָואַקטיוו און אַנבייאַסט קאָנפליקט האַכלאָטע סיסטעמען און פּראַסעסאַז צו האַנדלען מיט די ישוז פון לאַנד, דיסקרימינאַציע און די לעגאַסיז פון שקלאַפֿערייַ אין סדר צו שאַפֿן אַ וועג פֿאַר יושר, ויסגלייַך, דיאַלאָג, קאָלעקטיוו היילונג, יוישער און יקוואַלאַטי.
די קשיא וואָס קומט צו מיינונג דאָ איז: קענען ניו יארק סיטי האַלטן דעם דענקמאָל פון קריסטאַפער קאָלומבוס אין קאָלומבוס סירקלע אָן קאַנטיניוינג רעזערוו "אַ היסטארישן פיגור וועמענס אַקשאַנז אין באַציונג צו געבוירן פעלקער רעפּראַזענץ די אָנהייב פון באַזייַטיקונג, ענסלייוומאַנט און גענאָציד?" (מעיאָראַל אַדוויסאָרי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס, 2018, ז. 30). עס איז אַרגיוד דורך עטלעכע מיטגלידער פון די מייעראַל אַדווייזערי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס (2018) אַז די קאָלומבוס מאָנומענט סימבאַלייזאַז:
אַן אַקט פון מעקן פון ינדידזשענעיטי און ענסלייוומאַנט. די אַזוי אַפעקטאַד פירן אין זיך די טיף אַרקייווז פון זכּרון און לעבעדיק דערפאַרונג וואָס זענען געפּלאָנטערט אין דעם מאָנומענט ... די באַוווסט אָרט פון די סטאַטוע קאַנפערמז די געדאַנק אַז די וואס קאָנטראָלירן פּלאַץ האָבן מאַכט, און דער בלויז וועג צו אַדאַקוואַטלי רעכענען מיט דעם מאַכט איז צו באַזייַטיקן אָדער רילאָוקייטיד די סטאַטוע. אין סדר צו מאַך צו יושר, די קאַמישאַן מיטגלידער דערקענען אַז יוישער מיטל אַז די זעלבע מענטשן טאָן ניט שטענדיק דערפאַרונג נויט, אָבער אַז דאָס איז אַנשטאָט אַ שערד שטאַט. גערעכטיקייט מיינט אז נויט ווערט פארשפרייט. (זייט 30)
די שייכות צווישן די קאָלומבוס מאָנומענט און די טראַוומאַטיש היסטאָריש זכּרון פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן ווי געזונט ווי די אפריקאנער אמעריקאנער וועט זיין בעסער דערקלערט און פארשטאנען דורך די טעאָרעטיש לענסעס פון היסטאָריש זכּרון.
וואָס דערציילן אונדז היסטאָריש זכּרון טיעריז וועגן דעם קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענט?
באַזייַטיקונג פון מענטשן פון זייער לאַנד אָדער פאַרמאָג און קאָלאָניזאַטיאָן זענען קיינמאָל אַן אַקט פון שלום אָבער קענען זיין אַטשיווד בלויז דורך אָנפאַל און קאָוערשאַן. פֿאַר די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן וואָס האָבן געוויזן אַ פּלאַץ פון קעגנשטעל צו היטן און האַלטן וואָס די נאַטור האט געשאנקען אויף זיי, און וואָס זענען געהרגעט אין דעם פּראָצעס, די באַזייַטיקונג פון זיי פון זייער לאַנד איז אַן אַקט פון מלחמה. אין זיין ספר, מלחמה איז אַ קראַפט וואָס גיט אונדז טייַטש, Hedges (2014) מיינט אַז מלחמה "דאַמאַנייץ קולטור, דיסטאָרץ זכּרון, פאַרדאָרבן שפּראַך, און ינפעקץ אַלץ אַרום אים ... מלחמה יקספּאָוזיז די קאַפּאַציטעט פֿאַר בייז וואָס לערקס ניט ווייַט אונטער די ייבערפלאַך אין אַלע פון אונדז. און דאָס איז וואָס פֿאַר פילע, מלחמה איז אַזוי שווער צו דיסקוטירן אַמאָל עס איז איבער "(ז. 3). דאָס הייסט, אַז די היסטארישע זכּרון און טראַוומאַטישע איבערלעבונגען פֿון די אינדיגענאָוס פֿעלקער פֿון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן זענען געכאַפּט, אונטערגעשטראָכן און געשיקט געוואָרן אין פֿאַרגעסן ביז לעצטנס, ווײַל די פֿאַרברעכער האָבן נישט געוואָלט, אַז אַזאַ טראַוומאַטישן היסטאָרישן זכּרון זאָל איבערגעגעבן ווערן.
די ינדיגענאָוס פעלקער באַוועגונג צו פאַרבייַטן די קאָלומבוס מאָנומענט מיט אַ מאָנומענט וואָס רעפּראַזענץ ינדיגענאָוס פעלקער, און זייער פאָדערונג צו פאַרבייַטן קאָלומבוס טאָג מיט ינדיגענאָוס פעלקער טאָג, זענען ינדיקאַטיוו אַז די מויל געשיכטע פון די וויקטימס איז ביסלעכווייַז אַרטיקיאַלייטיד צו אָפּדאַך ליכט אויף די טראַוומאַטיש און ווייטיקדיק יקספּיריאַנסיז. זיי האָבן אויסגעהאַלטן הונדערטער יאָרן. אָבער פֿאַר די פּערפּאַטרייטערז וואס קאָנטראָלירן די דערציילונג, העדגעס (2014) באַשטעטיקן: "בשעת מיר ווענערייט און טרויערן אונדזער אייגן טויט, מיר זענען טשיקאַווע גלייַכגילטיק וועגן די מיר טייטן" (ז. 14). ווי דערמאנט אויבן, די איטאַליעניש אמעריקאנער געבויט און אינסטאַלירן די קאָלומבוס מאָנומענט ווי געזונט ווי לאַבייד פֿאַר קאָלומבוס טאָג אין סדר צו פייַערן זייער העריטאַגע און קאַנטראַביושאַנז צו די אמעריקאנער געשיכטע. אָבער, זינט די אַטראַסאַטיז באגאנגען קעגן די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן בעשאַס און נאָך דעם אָנקומען פון קאָלומבוס אין די אמעריקע זענען נאָך נישט עפנטלעך גערעדט און יקנאַלידזשד, איז די סימכע פון קאָלאָמבוס מיט זיין עלעוואַטעד דענקמאָל אין די מערסט דייווערס שטאָט פון די פאַרייניקטע שטאַטן. וועלט ניט פּערפּעטשאַווייט גלייַכגילט צו און אָפּלייקענונג פון די ווייטיקדיק זכּרון פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון דעם לאַנד? אויך, איז עס געווען אַ ציבור רעפאָרמאַטיאָן אָדער רעסטיטוטיאָן פֿאַר שקלאַפֿערייַ וואָס איז פארבונדן מיט די אָנקומען פון קאָלומבוס צו די אמעריקע? א איין-זייטליכע פייערונג אדער ערציאונג פון היסטאָרישן זכּרון איז זייער סאַספּישאַס.
פֿאַר סענטשעריז, אונדזער עדזשיוקייטערז האָבן פשוט רעגורגיטייטיד אַ איין-זייַט דערציילונג וועגן דעם אָנקומען פון קריסטאַפער קאָלומבוס צו די אמעריקע - דאָס איז, די דערציילונג פון די אין מאַכט. די עוראָסענטריק דערציילונג וועגן קאָלומבוס און זיין אַדווענטשערז אין די אמעריקע איז געלערנט אין שולן, געשריבן אין ביכער, דיסקאַסט אין די עפֿנטלעכע ספערעס און געניצט פֿאַר דיסיזשאַנז פֿאַר ציבור פּאָליטיק אָן אַ קריטיש דורכקוק און קוועסטשאַנינג פון זייַן גילטיקייַט און אמת. ע ס אי ז געװאר ן א טײ ל פו ן אונדזע ר נאציאנאל ן היסטאריע , או ן אי ז ניש ט געװע ן קאנטעסטירט . פרעגן אַ ערשט-מיינונג עלעמענטאַר שולע תּלמיד וואס איז געווען דער ערשטער מענטש צו אַנטדעקן אַמעריקע, און ער / ער וועט זאָגן איר עס איז קריסטאַפער קאָלומבוס. די קשיא איז: האט קריסטאַפער קאָלומבוס אַנטדעקן אַמעריקע אָדער אַמעריקע דיסקאַווערד אים? אין "קאָנטעקסט איז אַלץ: די נאַטור פון זכּרון," Engel (1999) דיסקוטירט דעם באַגריף פון קאַנטעסטאַד זכּרון. די אַרויסרופן פֿאַרבונדן מיט זכּרון איז ניט נאָר ווי צו געדענקען און יבערשיקן וואָס איז דערמאנט, אָבער אין גרויס מאָס, עס איז צי דאָס וואָס איז טראַנסמיטטעד אָדער שערד מיט אנדערע - דאָס איז, צי איינער ס געשיכטע אָדער דערציילונג - איז קאַנטעסטאַד אָדער נישט; צי עס איז אנגענומען ווי אמת אָדער פארווארפן ווי פאַלש. קענען מיר נאָך האַלטן אויף דער דערציילונג אַז קריסטאַפער קאָלומבוס איז געווען דער ערשטער מענטש צו אַנטדעקן אַמעריקע אפילו אין די 21st יאָרהונדערט? וואס איז מיט די היימישע וואס האבן שוין געוואוינט אין אמעריקע? הייסט עס אז זיי האבן נישט געוואוסט אז זיי וואוינען אין אמעריקע? האבן זיי נישט געוואוסט וואו זיי זענען? אָדער זענען זיי נישט גערעכנט ווי מענטשלעך גענוג צו וויסן זיי זענען אין אַמעריקע?
א דעטאַילעד און טיף לערנען פון דער מויל און געשריבן געשיכטע פון די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן קאַנפערמז אַז די ינדידזשאַנז האָבן אַ געזונט-דעוועלאָפּעד קולטור און וועגן פון לעבן און קאַמיונאַקייטינג. זייער טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז פון קאָלומבוס און פּאָסט-קאָלאָמבוס ינוויידערז זענען טראַנסמיטטעד פון דור צו דור. דאָס מיינט, אַז אין די גרופּעס פון די ינדידזשאַנאַס פעלקער ווי אויך אנדערע מינאָריטעטן, פיל איז דערמאנט און טראַנסמיטטעד. ווי Engel (1999) אַפפירמז, "יעדער זכּרון רעסץ, אין עטלעכע וועג אָדער אנדערן, אויף די ינערלעך דערפאַרונג פון דערמאָנונג. פיל פון דער צייט זענען די ינערלעך רעפּראַזאַנטיישאַנז סאַפּרייזינגלי פּינטלעך און צושטעלן אונדז מיט רייַך קוואלן פון אינפֿאָרמאַציע "(ז. 3). די אַרויסרופן איז צו וויסן וועמענס "ינערלעך פאַרטרעטונג" אָדער דערמאָנונג איז פּינטלעך. זאָל מיר פאָרזעצן צו אָננעמען דעם סטאַטוס קוואָ - די אַלט, דאָמינאַנט דערציילונג וועגן קאָלומבוס און זיין העלדישקייט? אָדער זאָלן מיר איצט אומקערן דעם בלאַט און זען די ווירקלעכקייט דורך די אויגן פֿון די, וועמענס לאַנדס זענען צוואַנגגענומען געוואָרן און וועמענס אָוועס האָבן געליטן סײַ אַ מענטשלעכע און סײַ קולטורעלע גענאָציד אין די הענט פֿון קאָלומבוס און זײַנע ליבן? לויט מיין אייגענער אפשאצונג, האט דער אנוועזנהייט פון דעם קאלומבוס מאנומענט אין הארץ פון מאנהעטן אין ניו יארק סיטי אויפגעוועקט דעם שלאפענדיגן הונט צו בילן. מיר קענען איצט הערן צו אַ אַנדערש דערציילונג אָדער דערציילונג וועגן קריסטאַפער קאָלומבוס פֿון דער פּערספּעקטיוו פון יענע וועמענס אָוועס האָבן יקספּיריאַנסט אים און זיין סאַקסעסערז - די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן.
כּדי צו פֿאַרשטיין וואָס די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן שטיצן די באַזייַטיקונג פון די קאָלומבוס מאָנומענט און קאָלומבוס טאָג און זייער פאַרבייַט מיט די ינדיגענאָוס פעלקער מאָנומענט און ינדיגענאָוס פעלקער טאָג, מען דאַרף ווידער ונטערזוכן די קאַנסעפּס פון קאָלעקטיוו טראַוומע און טרויער. אין זיין ספר, בלאַדלינעס. פון עטניק שטאָלץ צו עטניק טערעריזאַם, Volkan, (1997) לייגט די טעאָריע פון אויסדערוויילט טראַוומע וואָס איז לינגקט צו אַנריזאַלווד טרויער. די אויסדערוויילטע טראַוומע לויט וואָלקאַן (1997) באשרייבט "דער קאָלעקטיוו זיקאָרן פון אַ ומגליק וואָס אַמאָל געטראפן די אָוועס פון אַ גרופּע. עס איז ... מער ווי אַ פּשוט דערמאָנונג; עס איז אַ שערד גייַסטיק פאַרטרעטונג פון די געשעענישן, וואָס כולל רעאַליסטיש אינפֿאָרמאַציע, פאַנטאַסייזד עקספּעקטיישאַנז, טיף געפילן און דיפענסיז קעגן אַנאַקסעפּטאַבאַל געדאנקען" (ז. 48). סתם פארשטאנען דעם טערמין, אויסדערוויילט טראַוומע, סאַגדזשעסץ אַז גרופּע מיטגלידער ווי די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן אָדער אפריקאנער אמעריקאנער גערן אויסדערוויילט די טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז זיי געליטן אין די הענט פון אייראפעישער עקספּלאָרערס ווי קריסטאַפער קאָלומבוס. אויב דאָס איז געווען דער פאַל, איך וואָלט האָבן דיסאַגריד מיט דעם מחבר ווייַל מיר טאָן ניט קלייַבן פֿאַר זיך די טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז דירעקטעד צו אונדז אָדער דורך נאַטירלעך ומגליק אָדער מענטש-געמאכט ומגליק. אבער דער באַגריף פון אויסדערוויילט טראַוומע ווי דערקלערט דורך דער מחבר "ריפלעקץ אַ גרויס גרופּע ס אַנקאַנשאַסלי דיפיינינג זייַן אידענטיטעט דורך די טראַנסגענעראַטיאָנאַל טראַנסמיסיע פון ינדזשערד סעלווז ינפיוזד מיט דער זכּרון פון די אָוועס ס טראַוומע" (ז. 48).
אונדזער ענטפער צו טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז איז ספּאַנטייניאַס און פֿאַר די רובֿ טייל פאַרכאַלעשט. אָפט, מיר ריספּאַנד דורך טרויער, און Volkan (1997) יידענאַפייד צוויי טייפּס פון טרויער - קריזיס טרויער וואָס איז די ומעט אָדער ווייטיק מיר פילן, און אַרבעט פון טרויער וואָס איז אַ טיפער פּראָצעס פון מאַכן זינען פון וואָס געטראפן צו אונדז - אונדזער היסטארישן זכּרון. טרויער צייט איז אַ היילונג צייט, און דער היילונג פּראָצעס נעמט צייט. אָבער, קאַמפּלאַקיישאַנז בעשאַס דעם צייַט קען ריאָופּאַן די ווונד. די בייַזייַן פון די קאָלומבוס מאָנומענט אין די האַרץ פון מאַנהאַטטאַן, ניו יארק סיטי און אין אנדערע שטעט אַריבער די פאַרייניקטע שטאַטן ווי געזונט ווי די יערלעך סימכע פון קאָלאָמבוס טאָג ריאָופּאַן די ווונדז און ינדזשעריז, ווייטיקדיק און טראַוומאַטיש יקספּיריאַנסיז ינפליקטיד אויף די נייטיווז / ינדיאַנס און אפריקאנער סלאַוועס דורך די אייראפעישע ינוויידערז אין די אמעריקע געפירט דורך קריסטאַפער קאָלומבוס. כּדי צו פֿאַרגלייכן דעם קאָלעקטיוון היילונג־פּראָצעס פֿון די ינדיגענאָוס פֿעלקער פֿון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן, ווערט געפֿאָדערט, אַז מען זאָל אַוועקנעמען דעם קאָלאָמבוס מאָנומענט און פֿאַרבײַטן מיט דעם אינדיגענאָוס פֿעלקער מאָנומענט; און אַז קאָלומבוס טאָג זאָל זיין ריפּלייסט מיט ינדיגענאָוס פעלקער טאָג.
ווי וואָלקאַן (1997) הערות, דער ערשט קאָלעקטיוו טרויער ינוואַלווז עטלעכע ריטשואַלז - קולטור אָדער רעליגיעז - אין סדר צו מאַכן זינען פון וואָס איז געטראפן צו די גרופּע. איין וועג צו דורכויס טרויערן קאַלעקטיוולי איז דורך מעמאָריאַליזיישאַן דורך וואָס Volkan (1997) רופט פֿאַרבינדונג אַבדזשעקץ. פֿאַרבינדונג אַבדזשעקץ העלפן אין ריליווינג די מעמעריז. וואָלקאַן (1997) האלט אַז "בויינג מאָנומענץ נאָך דראַסטיק קאָלעקטיוו לאָססעס האט אַן אייגענע ספּעציעל אָרט אין געזעלשאַפט טרויער; אַזאַ אַקשאַנז זענען כּמעט אַ פסיכאלאגישן נייטיקייַט" (ז' 40). אָדער דורך די דענקמאָל אָדער מויל געשיכטע, דער זכּרון פון וואָס געטראפן איז טראַנסמיטטעד צו צוקונפֿט דור. "ווייַל די טראַמאַטייזד זיך-בילדער דורכגעגאנגען דורך מיטגלידער פון דער גרופּע אַלע אָפּשיקן צו דער זעלביקער ומגליק, זיי ווערן טייל פון דער גרופּע אידענטיטעט, אַ עטניק מאַרקער אויף די לייַוונט פון די עטניק געצעלט" (וואָלקאַן, 1997, ז. 45). לויט Volkan's (1997) מיינונג, "דער זכּרון פון דער פאַרגאַנגענהייט טראַוומע בלייבט דאָרמאַנט פֿאַר עטלעכע דורות, געהאלטן אין די פסיכאלאגישן דנאַ פון די מיטגלידער פון דער גרופּע און בישטיקע יקנאַלידזשד אין דער קולטור - אין ליטעראַטור און קונסט, למשל - אָבער עס רימערדזשיז שטאַרק. בלויז אונטער געוויסע באַדינגונגען״ (ז׳ 47). די אמעריקאנער ינדיאַנס / נאַטיווע אמעריקאנער פֿאַר בייַשפּיל וועט נישט פאַרגעסן די צעשטערונג פון זייער אָוועס, קאַלטשערז און שטאַרק פאַרכאַפּונג פון זייער לענדער. יעדער פֿאַרבינדונג כייפעץ אַזאַ ווי דער דענקמאָל אָדער סטאַטוע פון קריסטאַפער קאָלומבוס וועט צינגל זייער קאָלעקטיוו זכּרון פון ביידע מענטשלעך און קולטור גענאָציד אין די הענט פון די אייראפעישע ינוויידערז. דאָס קען פאַרשאַפן ינטערגענעראַטיאָנאַל טראַוומע אָדער פּאָסט-טראַוומאַטיש דרוק דיסאָרדער (PTSD). דאָס פאַרבייַטן דעם קאָלומבוס מאָנומענט מיט די ינדיגענאָוס פעלקער מאָנומענט פון איין זייט און פאַרבייַטן קאָלומבוס טאָג מיט ינדיגענאָוס פעלקער טאָג פון די אנדערע, וועט נישט בלויז העלפן צו דערציילן די אמת געשיכטע וועגן וואָס געטראפן; רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, אַזאַ אָפנהאַרציק און סימבאָליש דזשעסטשערז וועט דינען ווי דער אָנהייב פון רעפּערטיישאַן, קאָלעקטיוו טרויער און היילונג, מחילה, און קאַנסטראַקטיוו ציבור דיאַלאָג.
אויב די גרופּע מיטגלידער מיט אַ שערד זיקאָרן פון ומגליק קענען נישט באַקומען זייער געפיל פון פּאַוערלאַסנאַס און בויען זיך-שאַצן, זיי וועלן בלייַבן אין די שטאַט פון וויקטימהאָאָד און מאַכטלאַסנאַס. צו האַנדלען מיט קאָלעקטיוו טראַוומע, דעריבער, עס איז נויטיק פֿאַר אַ פּראָצעס און פירונג פון וואָס Volkan (1997) רופט ענוועלאַפּינג און פונדרויסנדיק. טראַומאַטייזד גרופּעס דאַרפֿן צו "ענוועלאַפּן זייער טראַוומאַטייזד (ימפּריזאַנד) זיך-רעפּראַזאַנטיישאַנז (בילדער) און פונדרויסנדיק און קאָנטראָלירן זיי אַרויס פון זיך" (ז. 42). דער בעסטער וועג צו טאָן דאָס איז דורך ציבור דענקמאָל, מאָנומענץ, אנדערע זייטלעך פון היסטארישן זכּרון און ענגיידזשינג אין ציבור שמועסן וועגן זיי אָן זיין דערשראָקן. קאַמישאַנינג ינדיגענאָוס פעלקער מאָנומענט און סעלאַברייטינג ינדיגענאָוס פעלקער טאָג אַניואַלי וועט העלפֿן די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן פונדרויסנדיק זייער קאָלעקטיוו טראַוומע אַנשטאָט פון ינטערנאַליזינג זיי יעדער מאָל ווען זיי זען די קאָלומבוס מאָנומענט שטייענדיק הויך אין די האַרץ פון די אמעריקאנער שטעט.
אויב די פאָדערונג פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן קען זיין דערקלערט דורך אַן אַפּעלירן צו וואָלקאַן (1997) טעאָריע פון אויסדערוויילט טראַוומע, ווי קען די אייראפעישע עקספּלאָרערס רעפּריזענטיד דורך קריסטאַפער קאָלומבוס וועמענס מאָנומענט און לעגאַט זענען פּאַשאַנאַטלי גאַרדאַד דורך די איטאַליעניש אמעריקאנער קהל. פארשטאנען? אין קאַפּיטל פינף פון זיין בוך, בלאַדלינעס. פון עטניק שטאָלץ צו עטניק טערעריזאַם, Volkan, (1997) יקספּלאָרז די טעאָריע פון "אויסדערוויילט כבוד - מיר-נעסס: לעגיטימאַציע און שערד רעזערוווואַרז." די טעאָריע פון "אויסדערוויילט כבוד" ווי אָפּיינד דורך Volkan (1997) דערקלערט "די גייַסטיק פאַרטרעטונג פון אַ היסטארישע געשעעניש וואָס ינדוסיז געפילן פון הצלחה און טריומף" [און אַז] "קענען ברענגען מיטגלידער פון אַ גרויס גרופּע צוזאַמען" (ז. 81) . פֿאַר די איטאַליעניש אמעריקאנער, די נעסיע פון קריסטאַפער קאָלומבוס צו די אמעריקע מיט אַלע וואָס איז געקומען מיט אים איז אַ העלדיש אַקט פֿאַר וואָס די איטאַליעניש אמעריקאנער זאָל זיין שטאָלץ. אין דער צייט פון קריסטאַפער קאָלומבוס פּונקט ווי עס איז געווען ווען די קאָלומבוס מאָנומענט איז קאַמישאַנד אין קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי, קריסטאַפער קאָלומבוס איז געווען אַ סימבאָל פון כּבֿוד, העלדישקייַט, טריומף, און הצלחה ווי געזונט ווי אַן יפּיטאַמי פון די אמעריקאנער געשיכטע. אבער די אנטפלעקונגען פון זיינע אקציעס אין אמעריקע דורך די קינדסקינדער פון די וואס האבן אים איבערגעלעבט, האבן געשילדערט קאלומבוס אלס א סימבאָל פון גענאָציד און דעהומאַניזאַציע. לויט Volkan (1997), "עטלעכע געשעענישן וואָס קען בייַ ערשטער ויסקומען טריומפס זענען שפּעטער געזען ווי כיומיליייטינג. נאצי דייטשלאנד'ס 'טריומפס', למשל, זענען באטראכט געווארן אלס קרימינאלע ביי רוב פון די נאכפאלגענדע דורות פון דייטשן" (ז' 82).
אָבער, איז עס געווען אַ קאָלעקטיוו משפט אין דער איטאַליעניש אמעריקאנער קהל - די קאַסטאַדיאַנז פון די קאָלומבוס טאָג און מאָנומענט - פֿאַר די וועגן וואָס קאָלומבוס און זיין סאַקסעסערז באהאנדלט די נייטיווז / ינדיאַנס אין די אמעריקע? עס אויס אַז די איטאַליעניש אמעריקאנער באשאפן דעם קאָלומבוס מאָנומענט ניט בלויז צו ופהיטן די לעגאַט פון קאָלומבוס, אָבער רובֿ ימפּאָרטאַנטלי צו ופהייבן זייער אייגענע אידענטיטעט סטאַטוס אין די גרעסערע אמעריקאנער געזעלשאַפט און צו נוצן עס ווי אַ וועג צו גאָר ויסשטימען זיך און פאָדערן זייער אָרט אין. די אמעריקאנער געשיכטע. וואָלקאַן (1997) דערקלערט עס גוט דורך זאגן אַז "אויסדערוויילט גלאָריעס זענען ריאַקטיווייטיד ווי אַ וועג צו שטיצן אַ גרופּע ס זיך-שאַצן. ווי אויסגעקליבענע טראַוומע ווערן זיי מיט דער צײַט שטאַרק מיטאָלאָגיזירט" (ז' 82). דאָס איז פּונקט דער פאַל מיט די קאָלומבוס מאָנומענט און קאָלומבוס טאָג.
סאָף
מייַן אָפּשפּיגלונג אויף די קאָלומבוס מאָנומענט, כאָטש דיטיילד, איז לימיטעד פֿאַר אַ נומער פון סיבות. צו פֿאַרשטיין די היסטארישע ענינים אַרום קאָלומבוס ס אָנקומען צו די אַמעריקע און די געלעבט יקספּיריאַנסיז פון די ינדיגענאָוס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן אין דער צייט, ריקווייערז אַ פּלאַץ פון צייט און פאָרשונג רעסורסן. די איך קען האָבן אויב איך פּלאַנירן צו ויספאָרשן דעם פאָרשונג אין דער צוקונפֿט. מיט די לימיטיישאַנז אין זינען, דעם עסיי איז בדעה צו ליווערידזש אויף מיין וויזיט צו די קאָלומבוס מאָנומענט אין קאָלומבוס סירקלע אין ניו יארק סיטי צו אָנהייבן אַ קריטיש אָפּשפּיגלונג אויף דעם קאָנטראָווערסיאַל מאָנומענט און טעמע.
די פּראָטעסטן, פּעטיציעס, און רופן פֿאַר די באַזייַטיקונג פון די קאָלומבוס מאָנומענט און די אַבאַלישמאַנט פון קאָלומבוס טאָג אין די לעצטע צייט, ונטערשטרייַכן די נויט פֿאַר אַ קריטיש אָפּשפּיגלונג אויף דעם טעמע. ווי דער ריפלעקטיוו עסיי האט געוויזן, די איטאַליעניש אמעריקאנער קהל - די קאַסטאַדיאַן פון די קאָלומבוס דענקמאָל און קאָלומבוס טאָג - וויל אַז די לעגאַט פון קאָלומבוס ווי אַרטיקיאַלייטיד אין די דאָמינאַנט דערציילונג זאָל זיין געהאלטן ווי עס איז. אָבער, די פּראָ-ינדיגענאָוס פעלקער מאָוועמענץ פאָדערן אַז די קאָלומבוס מאָנומענט זאָל זיין ריפּלייסט מיט די ינדיגענאָוס פעלקער מאָנומענט און קאָלומבוס טאָג זאָל זיין ריפּלייסט מיט ינדיגענאָוס פעלקער טאָג. די מחלוקת, לויט דעם באַריכט פון דער מייעראַל אַדווייזערי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס (2018), איז אַנגקערד אין "אַלע פיר מאָומאַנץ אין צייט באַטראַכט אין די אַסעסמאַנט פון דעם מאָנומענט: די לעבן פון קריסטאַפער קאָלומבוס, די כוונה ביי די צייט פון די קאַמישאַנינג פון דעם מאָנומענט, זייַן איצטיקע פּראַל און טייַטש, און זייַן צוקונפֿט ירושה” (ז' 28).
פאַרקערט צו דער דאָמינאַנט דערציילונג וואָס איז איצט קאַנטעסטאַד (Engel, 1999), עס איז אנטפלעקט אַז קריסטאַפער קאָלומבוס איז אַ סימבאָל פון ביידע מענטשלעך און קולטור גענאָציד פון די נייטיווז / ינדיאַנס אין די אמעריקע. דאָס באַזאָרגן די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון אַמעריקע און די קאַריבבעאַן פון זייער לענדער און קולטור איז נישט אַן אַקט פון שלום; עס איז געווען אַן אַקט פון אָנפאַל און מלחמה. דורך דעם מלחמה, זייער קולטור, זכּרון, שפּראַך און אַלץ זיי האָבן געווען דאַמאַנייטאַד, פאַרקרימט, פארדארבן און ינפעקטאַד (העדגעס, 2014). עס איז דעריבער וויכטיק אַז יענע מיט "ניט-סאַלווד טרויער," - וואָס וואָלקאַן (1997) רופט "אויסדערוויילט טראַוומע" - ווערן געגעבן אַ פּלאַץ צו טרויער, טרויערן, פונדרויסנדיק זייער טראַנסגענעראַטיאָנאַל טראַוומע, און זיין געהיילט. דאָס איז דערפֿאַר, ווײַל "די בויען מאָנומענטן נאָך דראַסטישע קאָלעקטיווע פֿאַרלוסטן האָט אַן אייגענעם ספּעציעלן אָרט אין דער געזעלשאַפֿטלעכער טרויער; אַזאַ אַקשאַנז זענען כּמעט אַ פסיכאלאגישן נייטיקייַט" (וואָלקאַן (1997, ז' 40).
די קסנומקסst יאָרהונדערט איז נישט אַ צייט צו כבוד אין דער פאַרגאַנגענהייט אוממענטשלעך, גרויזאַם אַקאַמפּלישמאַנץ פון די שטאַרק. עס איז אַ צייט פֿאַר ריפּערינג, היילונג, ערלעך און אָפֿן דיאַלאָג, דערקענטעניש, ימפּאַוערמאַנט און מאַכן די רעכט. איך גלייב אז דאס איז מעגליך אין ניו יארק סיטי און אין די אנדערע שטעט איבער אמעריקע.
רעפֿערענצן
ענגעל, ש (1999). קאָנטעקסט איז אַלץ: די נאַטור פון זכּרון. ניו יארק, ניו יאָרק: WH Freeman און פֿירמע.
העדגעס, סי (2014). מלחמה איז אַ קראַפט וואָס גיט אונדז טייַטש. ניו יארק, ניו יאָרק: פּובליק אַפפאַירס.
מייעראַל אַדווייזערי קאַמישאַן אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס. (2018). באריכטעט צו דער שטאט פון ניו יארק. ריטריווד פון https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
ניו יארק סיטי דעפּאַרטמענט פון פּאַרקס און פֿאַרווייַלונג. (נד). קריסטאַפער קאָלומבוס. דערגרייכט 3 סעפטעמבער 2018 פֿון https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
אָפיס פון די מייער. (2017, 8 סעפטעמבער). מייער דע בלאַסיאָ נאָמען מייעראַל אַדווייזערי קאָמיסיע אויף שטאָט קונסט, מאָנומענץ און מאַרקערס. דערגרייכט פֿון https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). שווער שמועסן: ווי צו דיסקוטירן וואָס איז וויכטיק מערסט. ניו יארק, ניו יאָרק: Penguin Books.
וויאָלאַ, דזשם (2017, 9 אקטאבער). רירנדיק די סטאַטועס פון קאָלומבוס אויך טרערן אַראָפּ מיין געשיכטע. דערגרייכט פון https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
וואָלקאַן, V. (1997). בלאַדלינעס. פון עטניק שטאָלץ צו עטניק טערעריזאַם. באָולדער, קאָלאָראַדאָ: Westview Press.
באַסיל וגאָרדזשי, Ph.D. איז דער פרעזידענט און סעאָ פון די אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן, ניו יארק. דעם אַרטיקל איז געווען טכילעס דערלאנגט אין די שלום און קאָנפליקט סטודיעס זשורנאַל קאָנפֿערענץ, נאָוואַ סאָוטהעאַסטערן אוניווערסיטעט, פאָרט לאָדערדייל, פלאָרידאַ.
