די נויט פֿאַר אַ קאָנפליקט אַססעססמענט וועגן די הייליק עספּלאַנאַדע פון ירושלים
הקדמה
אין די פיל-דיספּיוטיד געמארקן פון ישראל ליגט די סאַקרעד עספּלאַנאַדע פון ירושלים (SEJ).[קסנומקס] די סעדזש, די היים פון די הר המקדש / איידעלע סאַנקטואַרי, איז אַ פּלאַץ לאַנג געהאלטן הייליק דורך אידן, מוסלימס און קריסטן. עס איז אַ דיספּיוטיד סוואַט פון לאַנד, אין אַ שטאָט צענטער, און לייערד מיט אלטע רעליגיעז, היסטאָריש און אַרקיאַלאַדזשיקאַל באַטייַט. פֿאַר מער ווי צוויי מיללענניאַ, מענטשן האָבן געלעבט, קאַנגקערד און געמאכט פּילגרימ-נעסיע צו דעם לאַנד צו געבן קול צו זייער תפילות און אמונה.
קאָנטראָל פון די SEJ אַפעקץ די אידענטיטעט, זיכערהייט און רוחניות לאָנגינגז פון גרויס נומער פון מענטשן. דאָס איז אַ האַרץ אַרויסגעבן פון די ישראל-פּאַלעסטיניאַן און ישראל-אַראַבער קאָנפליקטן, וואָס ביישטייערן צו רעגיאָנאַל און גלאבאלע דיסטייבאַלאַזיישאַן. ביז אַהער, ניגאָושיייטערז און טרויעריק שלום-מייקערז האָבן ניט אַנדערש צו באַשטעטיקן די SEJ קאָמפּאָנענט פון דעם קאָנפליקט ווי אַ פּאָלעמיק איבער הייליק לאַנד.
א קאָנפליקט אַסעסמאַנט פון די SEJ מוזן זיין דורכגעקאָכט צו אָפּדאַך ליכט אויף די פּאַסאַבילאַטיז און באַריערז פֿאַר שלום מאכן אין ירושלים. די אַסעסמאַנט וואָלט אַרייַננעמען די פּערספּעקטיווז פון פּאָליטיש פירער, רעליגיעז פירער, די אַדכיראַנט ציבור און וועלטלעך מיטגלידער פון דער קהילה. דורך ילומאַנייטינג די האַרץ מאַמאָשעסדיק און ומנייטיק ישוז, אַ SEJ קאָנפליקט אַסעסמאַנט וואָלט צושטעלן ינסייץ און רעקאַמאַנדיישאַנז פֿאַר פּאַלאַסימייקערז, און, רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, צושטעלן אַ יסוד פֿאַר צוקונפֿט נאַגאָושייישאַנז.
די נויט פֿאַר אַ מעדיאַטאָרס קאָנפליקט אַססעססמענט
טראָץ די יאָרצענדלינג פון מי, נאַגאָושייישאַנז פֿאַר אַ פולשטענדיק שלום העסקעם צו האַלטן די ישראל-פּאַלעסטיניאַן קאָנפליקט האָבן ניט אַנדערש. מיט האָבעסיאַן און הונטינגטאָניאַן פּערספּעקטיווז אויף רעליגיע, די ערשטיק ניגאָושיייטערז און מעדיאַטאָרס ינוואַלווד אין שלום פּראַסעסאַז ביז איצט האָבן ניט אַנדערש צו אַפּראָופּרייטלי אַדרעס די הייליק לאַנד קאָמפּאָנענט פון דעם קאָנפליקט.[קסנומקס] א קאָנפליקט אַסעסמאַנט פון מעדיאַטאָרס איז נויטיק צו באַשליסן אויב עס זענען פּאַסאַבילאַטיז פֿאַר דעוועלאָפּינג סאַלושאַנז צו די מאַמאָשעסדיק ישוז פון די SEJ אין זייער הייליק קאַנטעקסץ. צווישן די פיינדינגז פון די אַססעססמענט וואָלט זיין אַ פעסטקייַט פון די פיזאַבילאַטי פון קאַנווינינג רעליגיעז פירער, פּאָליטיש פירער, די פרום און די וועלטלעך צו אָנטייל נעמען אין דיליבראַטיוו נאַגאָושייישאַנז אַימעד צו שאַפֿן בירגערלעך פוסיאָן - אַ שטאַט ווען דיספּיוטאַנץ בונד, טראָץ פאָרזעצן צו האַלטן דיספּעראַט ביליפס , דורך דיפּלי ענגיידזשינג אין די וואָרצל ישוז פון זייער קאָנפליקט.
ירושלים ווי די אַרויסגעבן פון ימפּאַס
כאָטש עס איז געוויינטלעך פֿאַר מעדיאַטאָרס פון קאָמפּלעקס דיספּיוץ צו בויען אַ מאָמענטום צו דערגרייכן אַגרימאַנץ אויף אַ פּאָנעם ינטראַקטאַבאַל ישוז דורך דערגרייכן פּרווון אַגרימאַנץ אויף ווייניקער שווער ענינים, די ישוז פון די SEJ ויסקומען צו פאַרשפּאַרן העסקעם אויף אַ פולשטענדיק שלום העסקעם פֿאַר די ישראל-פּאַלעסטיניאַן קאָנפליקט. אזוי, די SEJ מוזן זיין גאָר גערעדט פרי אין נאַגאָושייישאַנז צו מאַכן אַ סוף-פון-קאָנפליקט העסקעם מעגלעך. סאַלושאַנז צו די SEJ ישוז קען, אין קער, מיטטיילן און פּראַל סאַלושאַנז צו די אנדערע קאַמפּאָונאַנץ פון דעם קאָנפליקט.
רובֿ אַנאַליזעס פון די דורכפאַל פון די 2000 Camp David נאַגאָושייישאַנז אַרייַננעמען די ינאַביליטי פון נאַגאָושיייטערז צו יפעקטיוולי צוגאַנג ישוז שייַכות צו די SEJ. נעגאָטיאַטאָר דעניס ראָסס סאַגדזשעסץ אַז די דורכפאַל צו פאָרויסזאָגן די ישוז קאַנטריביוטיד צו די ייַנבראָך פון די קאַמפּ דייוויד נאַגאָושייישאַנז קאַנווינד דורך פרעזידענט קלינטאן. אָן צוגרייטונג, ראָסס דעוועלאָפּעד אָפּציעס אין די היץ פון די נאַגאָושייישאַנז וואָס זענען געווען פּאַסיק ניט פֿאַר פּריים מיניסטער באַראַק און טשערמאַן אַראַפאַט. ראָסס און זיינע קאָלעגעס האָבן אויך פאַרשטאַנען אַז אַראַפאַט קען נישט יבערגעבן צו קיין אַגרימאַנץ וועגן די SEJ אָן שטיצן פון די אַראַבער וועלט.[קסנומקס]
טאקע ווען ער האט שפעטער דערקלערט די פאזיציעס פון מדינת ישראל קמפ דייוויד פאר פרעזידענט דזשארדזש וו. צו די פאלעסטינער. פאר ישראל וואלט דאס געווען א בגידה אין קדשי הקדשים”.[קסנומקס] אַראַפאַט ס אָפּשיידנדיק ווערטער צו פרעזידענט קלינטאן אין די סוף פון די פאַרהאַנדלונג זענען ענלעך קאַנקלוסיוו: "צו זאָגן מיר אַז איך מוזן אַרייַנלאָזן אַז עס איז אַ טעמפּל אונטער דער מאָסקווע? איך וועל קיינמאָל טאָן דאָס. ”[קסנומקס] אין 2000, האָט דער דעמאלטדיקער עגיפּטישער פרעזידענט חוסני מובאראַק געוואָרנט, “יעדער קאָמפּראָמיס איבער ירושלים וועט פאַרשאַפן דעם ראיאן אויפצוברעכן אויף א וועג וואס מען קען נישט שטעלן אונטער קאנטראל, און טעראר וועט ווידער אויפשטיין”.[קסנומקס] די וועלטלעך פירער האָבן עטלעכע וויסן וועגן די סימבאָליש מאַכט פון די סאַקרעד עספּלאַנאַדע פון ירושלים פֿאַר זייער פעלקער. זיי האבן אבער געפעלט די אינפארמאציע וואס איז נויטיק צו פארשטיין די איינפלוסן פון די פארשלאגן, און דער עיקר האט זיי געפעלט די אויטאָריטעט צו אויסטײַטשן רעליגיעזע מצוות לטובת שלום. געלערנטע פון רעליגיע, רעליגיעז פירער, און פּשוט געגלויבט וואָלט האָבן פארשטאנען די נויט צו פאַרלאָזנ אויף רעליגיעז אויטאריטעטן פֿאַר שטיצן בעשאַס אַזאַ דיסקוסיעס. אויב אין שטייַגן פון די נאַגאָושייישאַנז, אַ קאָנפליקט אַסעסמאַנט האט יידענאַפייד אַזאַ מענטשן און קלעראַפייד געביטן וואָס זענען צייַטיק פֿאַר נאַגאָושייישאַנז און ענינים צו ויסמיידן, נאַגאָושיייטערז קען האָבן געוואקסן באַשלוס פּלאַץ אין וואָס צו מאַנוווער.
פּראָפעסאָר רות לפידות האָט געפֿינט אַן ימאַדזשאַנאַטיוו פאָרשלאָג בעשאַס קאַמפּ דוד נאַגאָושייישאַנז: "איר לייזונג צו די מחלוקת פון הר הבית איז געווען צו טיילן סאַווראַנטי איבער דעם פּלאַץ אין פאַנגקשאַנאַל קאַמפּאָונאַנץ אַזאַ ווי די גשמיות און די רוחניות. אזוי, איין פּאַרטיי קען געווינען גשמיות סאַווראַנטי איבער דעם בארג, אַרייַנגערעכנט רעכט אַזאַ ווי קאַנטראָולינג אַקסעס אָדער פּאַליסינג, בשעת די אנדערע גאַינעד רוחניות סאַווראַנטי, אַרייַנגערעכנט די רעכט צו באַשליסן תפילות און ריטשואַלז. בעסער נאָך, ווײַל דער רוחניות איז געווען דער מער קאָנקורסירט פֿון די צוויי, האָט פּראָפֿ' לפידות פֿאָרגעלייגט, אַז די צדדים אין דער מחלוקת זאָלן זיך איינשטימען צו אַ פאָרמולע, וואָס האָט צוגעשריבן די רוחניותדיקע הערשאפט איבערן הר הבית צו גאָט.[קסנומקס] די האָפענונג איז געווען אַז דורך אַנטהאַלטן רעליגיע און סאַווראַנטי אין אַזאַ אַ קאַנסטראַקשאַן, ניגאָושיייטערז קענען געפֿינען אַקאַמאַדיישאַנז אויף די מאַמאָשעסדיק ישוז שייַכות צו פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, אויטאָריטעט און רעכט. אָבער, ווי כאַסנער סאַגדזשעסץ, גאָט 'ס הערשאפט האט זייער פאַקטיש ימפּלאַקיישאַנז אין אַ הייליק פּלאַץ[קסנומקס], פֿאַר בייַשפּיל, וואָס גרופּעס באַקומען צו דאַוונען ווו און ווען. דעריבער, דער פאָרשלאָג איז ניט גענוגיק.
מורא און ציניסם פון רעליגיע ביישטייערן צו ימפּאַס
רובֿ ניגאָושיייטערז און מעדיאַטאָרס האָבן נישט אַפּראָופּרייטלי פאַרקנאַסט די הייליק לאַנד קאָמפּאָנענט פון דעם קאָנפליקט. זיי ויסקומען צו נעמען לעקציעס פון האָבבעס, גלויביק אַז פּאָליטיש פירער זאָל צונעמען די מאַכט וואָס געגלויבט געבן צו גאָט, און נוצן עס צו העכערן פעסטקייַט. סעקולאַר מערב פירער אויך דערשייַנען קאַנסטריינד דורך הונטינגטאָניאַן מאַדערנאַטי, מורא די יראַשאַנאַליטי פון רעליגיע. זיי טענד צו זען רעליגיע אין איינער פון צוויי סימפּליסטיק וועגן. רעליגיע איז אָדער פּריוואַט, און דעריבער זאָל בלייַבן באַזונדער פון פּאָליטיש דיסקוסיע, אָדער אַזוי אַנטרענטשט אין טעגלעך לעבן אַז עס אַקערז ווי אַ יראַשאַנאַל לייַדנשאַפט וואָס וואָלט גאָר דירייל נאַגאָושייישאַנז.[קסנומקס] טאַקע, ביי פילע קאַנפראַנסאַז,[קסנומקס] יסראַעליס און פּאַלעסטיניאַנס שפּילן אין דעם באַגריף, סאַגדזשעסטינג אַז די נאָמען פון יעדער קאָמפּאָנענט פון דעם קאָנפליקט ווי רעליגיע-באזירט וועט ענשור זייַן ינטראַקטאַביליטי און מאַכן האַכלאָטע אוממעגלעך.
און נאָך, השתדלות צו פאַרהאַנדלען אַ פולשטענדיק שלום העסקעם, אָן אַרייַנשרייַב פון רעליגיעז אנהענגערס און זייער פירער, האָבן ניט אַנדערש. שלום בלייבט אומבאַקאַנט, די געגנט בלייבט וואַלאַטאַל, און עקסטרעמיסט רעליגיעז דעוואַטיז פאָרזעצן צו סטראַשען און טוען היציק אקטן אין פרווון צו באַוואָרענען קאָנטראָל פון די SEJ פֿאַר זייער גרופּע.
א גלויבן אין האָבעס 'ציניזם און הונטינגטאָן'ס מאַדערנאַטי איז צו בלינד וועלטלעך פירער צו די נויט צו דינגען די פרום, באַטראַכטן זייער גלויבן, און נוצן די פּאָליטיש כוחות פון זייער רעליגיעז פירער. אָבער אפילו האָבבעס וואָלט מסתּמא געשטיצט די ענגיידזשינג רעליגיעז פירער אין זוכן רעזאַלושאַנז פֿאַר מאַמאָשעסדיק ישוז פון די SEJ. ער וואלט געוואוסט אז אן די הילף פון די גלחים וועלן די געגלויבט זיך נישט אונטערגעבן צו רעזאלוציעס וואס זענען שייך צו ענינים פון הייליקן לאנד. אָן אַרייַנשרייַב און הילף פון קלעריקס, די פרום וואָלט זיין אויך זארגן וועגן "פירז פון די ומזעיק" און די פּראַל אויף ימאָרטאַליטי אין די וילעמ האַבאָ.[קסנומקס]
ווייַל רעליגיע איז מסתּמא אַ שטאַרק קראַפט אין די מיטל מזרח פֿאַר די פאָרסיאַבאַל צוקונפֿט, וועלטלעך פירער דאַרפֿן צו באַטראַכטן ווי צו דינגען רעליגיעז פירער און געגלויבט אין זוכן האַכלאָטע פון ישוז שייַכות צו ירושלים ווי אַ טייל פון השתדלות פֿאַר אַ פולשטענדיק, סוף-פון -קאָנפליקט העסקעם.
נאָך, עס איז נישט געווען אַ קאָנפליקט אַסעסמאַנט דורכגעקאָכט דורך אַ פאַכמאַן מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט צו דערקענען די מאַמאָשעסדיק און ומנאַטירלעך SEJ ישוז וואָס וועט דאַרפֿן צו זיין ניגאָושיייטיד, און דינגען רעליגיעז פירער וואָס קען דאַרפֿן צו העלפן בויען סאַלושאַנז און שאַפֿן דעם קאָנטעקסט צו מאַכן די סאַלושאַנז פּאַסיק. צו אמונה אנהענגערס. אַן אינטענסיווע קאָנפליקט אַנאַליסיס פון די ישוז, דינאַמיק, סטייקכאָולדערז, אמונה קאָנפליקט און קראַנט אָפּציעס וועגן די סאַקרעד עספּלאַנאַדע פון ירושלים איז דארף צו טאָן דאָס.
פובליק פּאָליטיק מעדיאַטאָרס רוטינלי פירן קאָנפליקט אַסעסמאַנץ צו צושטעלן טיף אַנאַליזעס פון קאָמפּלעקס דיספּיוץ. די אַנאַליסיס איז צוגרייטונג פֿאַר אינטענסיווע נאַגאָושייישאַנז און שטיצט די פאַרהאַנדלונג פּראָצעס דורך ידענטיפיצירן די לאַדזשיטאַמאַט קליימז פון יעדער פּאַרטיי פרייַ פון די אנדערע, און דיסקרייבינג די קליימז אָן משפט. אין-טיפקייַט ינטערוויוז מיט שליסל סטייקכאָולדערז ברענגען נואַנסט פּערספּעקטיווז צו די ייבערפלאַך, וואָס זענען סינטאַסייזד אין אַ באַריכט וואָס העלפּס ראַם די קוילעלדיק סיטואַציע אין טערמינען וואָס זענען פאַרשטיייק און קרעדאַבאַל פֿאַר אַלע פּאַרטיעס אין די פּאָלעמיק.
די SEJ אַסעסמאַנט וועט ידענטיפיצירן די פּאַרטיעס מיט קליימז צו די SEJ, באַשרייַבן זייער SEJ-פֿאַרבונדענע דערציילונגען און שליסל ישוז. ינטערוויוז מיט פּאָליטיש און רעליגיעז פירער, קלער, אַקאַדעמיקס און אנהענגערס פון די ייִדיש, מוסלים און קריסטלעך אמונה, וועט געבן פאַרשידן פארשטאנד פון די ישוז און די דינאַמיק פֿאַרבונדן מיט די SEJ. די אַסעסמאַנט וועט אָפּשאַצן ישוז אין דעם קאָנטעקסט פון אמונה דיפעראַנסיז, אָבער נישט ברייט טיאַלאַדזשיקאַל קאָנפליקט.
די SEJ גיט אַ מאַמאָשעסדיק פאָקוס צו ברענגען צו די ייבערפלאַך אמונה דיפעראַנסיז דורך ישוז אַזאַ ווי קאָנטראָל, סאַווראַנטי, זיכערהייט, אַקסעס, תפילה, אַדישאַנז צו און וישאַלט פון סטראַקטשערז און אַרקיאַלאַדזשיקאַל אַקטיוויטעטן. געוואקסן פארשטאנד פון די ישוז קען דערקלערן פאַקטיש ישוז אין פּאָלעמיק און, טאָמער, אַפּערטונאַטיז פֿאַר רעזאַלושאַנז.
פארבליבן דורכפאַל צו פֿאַרשטיין די רעליגיעז קאַמפּאָונאַנץ פון דעם קאָנפליקט און זייער פּראַל אויף די קוילעלדיק ישראל-פּאַלעסטיניאַן קאָנפליקט וועט בלויז רעזולטאַט אין קעסיידערדיק דורכפאַל צו דערגרייכן שלום, ווי עווידאַנסט דורך די ייַנבראָך פון די קערי שלום פּראָצעס, און די לייכט פּרידיקטאַבאַל, ריזאַלטינג גוואַלד און באַטייטיק. דיסטייבאַלאַזיישאַן אַז נאכגעגאנגען.
דורכפירונג פון די מעדיאַטאָרס קאָנפליקט אַססעססמענט
די SEJ Conflict Assessment Group (SEJ CAG) וואָלט אַרייַננעמען אַ מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט און אַן אַדווייזערי קאָונסיל. די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט וואָלט זיין קאַמפּאָוזד פון יקספּיריאַנסט מעדיאַטאָרס מיט פאַרשידן רעליגיעז, פּאָליטיש און קולטור באַקגראַונדז, וואָס וואָלט דינען ווי ינטערוויוזערז און אַרוישעלפן מיט אַ קייט פון אַקטיוויטעטן אַרייַנגערעכנט ידענטיפיינג ינטערוויוזיז, ריוויוינג די אינטערוויו פּראָטאָקאָל, דיסקוטירן ערשט פיינדינגז, און שרייבן און ריוויוינג דראַפץ פון די אַסעסמאַנט באַריכט. די אַדווייזערי קאָונסיל וואָלט אַרייַננעמען סאַבסטאַנטיוו עקספּערץ אין רעליגיע, פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, די מיטל מזרח קאָנפליקט, ירושלים און די SEJ. זיי וואָלט אַרוישעלפן אין אַלע אַקטיוויטעטן אַרייַנגערעכנט אַדווייזינג די מידייישאַן מאַנשאַפֿט אין אַנאַלייזינג רעזולטאַטן פון ינטערוויוז.
זאַמלונג הינטערגרונט פאָרשונג
די אַסעסמאַנט וואָלט אָנהייבן מיט אין-טיפקייַט פאָרשונג צו ידענטיפיצירן און דיסענטאַנגלע די פילע פּאָטענציעל פּערספּעקטיווז אין שפּיל אין די SEJ. די פאָרשונג וואָלט רעזולטאַט אין הינטערגרונט אינפֿאָרמאַציע פֿאַר די מאַנשאַפֿט און אַ סטאַרטינג פונט פֿאַר דערגייונג מענטשן וואָס קענען העלפֿן ידענטיפיצירן די ערשט ינטערוויוזיז.
ידענטיפיצירן ינטערוויעוועעס
די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט וואָלט טרעפן מענטשן, יידענאַפייד דורך די SEJ CAG פֿון זיין פאָרשונג, וואָס וואָלט זיין געבעטן צו ידענטיפיצירן אַן ערשט רשימה פון ינטערוויוזיז. דאָס וואָלט מסתּמא אַרייַננעמען פאָרמאַל און ינפאָרמאַל פירער אין די מוסלים, קריסטלעך און ייִדיש אמונה, אַקאַדעמיקס, געלערנטע, עקספּערץ, פּאַלאַטישאַנז, דיפּלאַמאַץ, ליי מענטשן, אַלגעמיינע מיטגלידער פון דעם ציבור און די מידיאַ. יעדער ינטערוויעעע וואָלט זיין געבעטן צו רעקאָמענדירן נאָך מענטשן. בעערעך 200 צו 250 ינטערוויוז וואָלט זיין געפירט.
פּריפּערינג אינטערוויו פּראָטאָקאָל
באַזירט אויף הינטערגרונט פאָרשונג, פאַרגאַנגענהייט אַסעסמאַנט דערפאַרונג און עצה פון די אַדווייזערי מאַנשאַפֿט, די SEJ CAG וואָלט צוגרייטן אַן אינטערוויו פּראָטאָקאָל. דער פּראָטאָקאָל וואָלט דינען ווי אַ סטאַרטינג פונט און די פֿראגן וואָלט זיין ראַפינירט אין די לויף פון די ינטערוויוז צו מער יפעקטיוולי אַקסעס ינטערוויוז די דיפּאַסט פארשטאנד פון די SEJ ישוז און דינאַמיק. די פראגעס וועלן פאָקוס אויף די דערציילונג פון יעדער ינטערוויו, אַרייַנגערעכנט די טייַטש פון די SEJ, שליסל ישוז און קאַמפּאָונאַנץ פון זייער גרופּעס 'קליימז, יידיאַז וועגן סאַלווינג קאַנפליקטינג קליימז פון די SEJ, און סענסיטיוואַטיז וועגן אנדערע קליימז.
דורכפירן ינטערוויוז
די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט מיטגלידער וואָלט אָנפירן פּנים-צו-פּנים ינטערוויוז מיט מענטשן ווערלדווייד, ווייַל קלאַסטערז פון ינטערוויוזיז זענען יידענאַפייד אין באַזונדער לאָוקיישאַנז. זיי וואָלט נוצן ווידעא קאַנפראַנסאַז ווען פּנים-צו-פּנים ינטערוויוז זענען נישט פיזאַבאַל.
די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט מיטגלידער וואָלט נוצן די צוגעגרייט אינטערוויו פּראָטאָקאָל ווי אַ וועגווייַזער און מוטיקן די ינטערוויוז צו צושטעלן זיין אָדער איר דערציילונג און פארשטאנד. פֿראגן וואָלט דינען ווי פּראַמפּס צו ענשור אַז די ינטערוויוזיז באַקומען אַ פארשטאנד פון וואָס זיי וויסן גענוג צו פרעגן. אין אַדישאַן, דורך מוטיקן מענטשן צו דערציילן זייער מעשיות, די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט וואָלט לערנען אַ פּלאַץ וועגן זאכן וואָס זיי וואָלט נישט וויסן צו פרעגן. פֿראגן וואָלט ווערן מער סאַפיסטאַקייטיד איבער דעם אינטערוויו פּראָצעס. די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט מיטגלידער וואָלט אָנפירן ינטערוויוז מיט positive גאַלאַביליטי, טייַטש אַ גאַנץ אַקסעפּטאַנס פון אַלע וואָס איז געזאגט און אָן משפט. די צוגעשטעלט אינפֿאָרמאַציע וואָלט זיין אַססעססעד קאָרעוו צו די אינפֿאָרמאַציע צוגעשטעלט איבער די ינטערוויוזיז אין אַן מי צו ידענטיפיצירן פּראָסט טעמעס ווי געזונט ווי יינציק פּערספּעקטיווז און געדאנקען.
ניצן די אינפֿאָרמאַציע אלנגעזאמלט בעשאַס די ינטערוויוז, די SEJ CAG וואָלט אַנאַלייז יעדער מאַמאָשעסדיק אַרויסגעבן אין די באַזונדער קאָנטעקסט פון יעדער רעליגיע ס פּרעסעפּט און פּערספּעקטיווז, ווי געזונט ווי ווי די פּערספּעקטיווז זענען אַפעקטאַד דורך די עקזיסטענץ און גלויבן פון די אנדערע.
בעשאַס די אינטערוויו צייט, די SEJ CAG וואָלט זיין אין רעגולער און אָפט קאָנטאַקט צו אָפּשאַצן פֿראגן, פּראָבלעמס און באמערקט ינגקאַנסיסטענסיז. מיטגלידער וועלן קאָנטראָלירן די פיינדינגז, ווי די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט ברענגט צו די ייבערפלאַך און אַנאַליזעס די אמונה ישוז וואָס דערווייַל בלייבן פאַרבאָרגן הינטער פּאָליטיש שטעלעס, און וואָס ראַם די ישוז פון די SEJ ווי אַ טיף ינטראַקטאַבאַל קאָנפליקט.
צוגרייטונג פון די אַססעססמענט באריכט
שרייבן דעם באריכט
די אַרויסרופן אין שרייבן אַן אַסעסמאַנט באַריכט איז צו סינטאַסייז גרויס אַמאַונץ פון אינפֿאָרמאַציע אין אַ קאַמפּריכענסאַבאַל און רעזאַנאַנט פראַמינג פון דעם קאָנפליקט. עס ריקווייערז אַ געלערנט און ראַפינירט פארשטאנד פון קאָנפליקט, מאַכט דינאַמיק, פאַרהאַנדלונג טעאָריע און פיר, ווי געזונט ווי אַן אָופּאַננאַס און נייַגעריקייַט וואָס ינייבאַלז מעדיאַטאָרס צו לערנען וועגן אָלטערנאַטיוו וואָרלדוויעווס און סיימאַלטייניאַסלי האַלטן פאַרשידן פּערספּעקטיווז.
ווען די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט פירט ינטערוויוז, טעמעס וועט מסתּמא אַרויסקומען בעשאַס דיסקוסיעס פון די SEJ CAG. די וואָלט זיין טעסטעד בעשאַס שפּעטער ינטערוויוז, און ווי אַ רעזולטאַט, ראַפינירט. די אַדווייזערי קאָונסיל וואָלט אָפּשאַצן פּלאַן טעמעס קעגן אינטערוויו הערות אויך, צו ענשור אַז אַלע טעמעס זענען דורכגעקאָכט און אַקיעראַטלי גערעדט.
באַשרייַבונג פון דעם באַריכט
דער באַריכט וואָלט אַרייַננעמען עלעמענטן אַזאַ ווי: אַ הקדמה; אַן איבערבליק פון דעם קאָנפליקט; אַ דיסקוסיע פון אָוווערריידינג דינאַמיק; אַ רשימה און באַשרייַבונג פון שליסל אינטערעסירט פּאַרטיעס; אַ באַשרייַבונג פון יעדער פּאַרטיי 'ס אמונה-באזירט SEJ דערציילונג, דינאַמיק, מינינגז און הבטחות; די פחדים, האפענונגען און באמערקטע מעגלעכקייטן פון יעדן פארטיי פאר דער צוקונפט פון די SEJ; אַ קיצער פון אַלע ישוז; און אַבזערוויישאַנז און רעקאַמאַנדיישאַנז באזירט אויף פיינדינגז פון די אַסעסמאַנט. דער ציל וואָלט זיין צו צוגרייטן אמונה דערציילונגען קאָרעוו צו די מאַמאָשעסדיק SEJ ישוז פֿאַר יעדער רעליגיע וואָס רעזאַנייט מיט אנהענגערס, און צושטעלן פּאַלאַסימייקערז מיט קריטיש פארשטאנד פון די ביליפס, עקספּעקטיישאַנז און אָוווערלאַפּס אַריבער אמונה גרופּעס.
אַדווייזערי קאָונסיל איבערבליק
די אַדווייזערי קאָונסיל וואָלט אָפּשאַצן קייפל דראַפץ פון דעם באַריכט. ספּעציעלע מיטגלידער וואָלט זיין געבעטן צו צושטעלן אַ טיף אָפּשאַצונג און באַמערקונגען אויף די פּאַרץ פון דעם באַריכט וואָס שייך גלייַך צו זייער ספּעציאַליטעט. נאָך באקומען די באַמערקונגען, דער הויפּט אַסעסמאַנט באַריכט מחבר וואָלט נאָכפאָלגן זיי, ווי דארף, צו ענשור אַ קלאָר פארשטאנד פון די פארגעלייגט ריוויזשאַנז און רעוויסע די פּלאַן באַריכט באזירט אויף די באַמערקונגען.
ינטערוויעוועע איבערבליק
נאָך דעם ווי די באַמערקונגען פון די אַדווייזערי קאָונסיל זענען ינאַגרייטיד אין די פּלאַן באַריכט, פּערטינאַנט סעקשאַנז פון די פּלאַן באַריכט וואָלט זיין געשיקט צו יעדער ינטערוויעוויע פֿאַר אָפּשאַצונג. זייער באַמערקונגען, קערעקשאַנז און קלעראַפאַקיישאַנז וואָלט זיין געשיקט צוריק צו די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט. מאַנשאַפֿט מיטגלידער וואָלט דעמאָלט רעוויסע יעדער אָפּטיילונג און נאָכפאָלגן זיך מיט באַזונדער ינטערוויוזיז דורך טעלעפאָן אָדער ווידעא קאַנפראַנסינג, ווי דארף.
לעצט קאָנפליקט אַססעססמענט באריכט
נאָך אַ לעצט רעצענזיע דורך די אַדווייזערי קאָונסיל און די מעדיאַטיאָן מאַנשאַפֿט, די קאָנפליקט אַסעסמאַנט באַריכט וואָלט זיין געענדיקט.
סאָף
אויב מאַדערנאַטי האט נישט ילימאַנייטאַד רעליגיע, אויב יומאַנז פאָרזעצן צו האָבן "פירז פון די ומזעיק," אויב רעליגיעז פירער זענען פּאָליטיש מאָוטאַווייטאַד, און אויב פּאַלאַטישאַנז נוצן רעליגיע פֿאַר פּאָליטיש ציל, דעמאָלט זיכער אַ קאָנפליקט אַסעסמאַנט פון די סאַקרעד עספּלאַנאַדע פון ירושלים איז דארף. דאָס איז אַ נויטיק שריט צו מצליח שלום נאַגאָושייישאַנז, ווייַל עס וועט רייצן די מאַמאָשעסדיק פּאָליטיש ישוז און אינטערעסן צווישן רעליגיעז גלויבן און פּראַקטיסיז. לעסאָף, דאָס קען פירן צו פריער אַנימאַדזשאַנד געדאנקען און סאַלושאַנז צו דעם קאָנפליקט.
רעפֿערענצן
[קסנומקס] גראבאר , אולעג ג או ן בנימין ז קידר . הימל און ערד טרעפן: ירושלים ס הייליק עספּלאַנאַדע, (יד בן-צבי פרעסע, אוניווערסיטעט פון טעקסאס פרעסע, 2009), 2.
[קסנומקס] ראן האסנער, מלחמה אויף סאַקרעד גראָונדס, (יטהאַקאַ: קאָרנעל אוניווערסיטעט פרעסע, 2009), 70-71.
[קסנומקס] ראָס, דעניס. די פעלנדיק שלום. (ניו יארק: Farrar, Straus און Giroux, 2004).
[קסנומקס] מנחם קליין, די ירושלים פּראָבלעם: דער געראַנגל פֿאַר פּערמאַנענט סטאַטוס, (גאַינעסוויללע: אוניווערסיטעט פון פלאָרידאַ פרעסע, 2003), 80.
[קסנומקס] קורטיוס, מרים. "הייליק פּלאַץ איז העכסט צווישן מניעות צו שלום אין די מיטל מזרח; רעליגיע: פיל פון די ישראל-פּאַלעסטיניאַן פּאָלעמיק קומט אַראָפּ צו אַ 36-אַקער קאַמפּאַונד אין ירושלים," (לאס אנדזשעלעס טיימס, 5 סעפטעמבער 2000). אַקסנומקס.
[קסנומקס] לאהוד, לאמיה. "מובאראַק: ירושלים קאָמפּראָמיס מיטל גוואַלד," (ירושלים אַרייַנשיקן13 אויגוסט 2000), 2.
[קסנומקס] "קאָנווערסאַטיאָנס מיט געשיכטע: ראָן ע. האַסנער," (קאַליפאָרניאַ: אינסטיטוט פון אינטערנאַציאָנאַלער סטודיעס, אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ בערקלי עווענט, פעברואר 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[קסנומקס] האססנער, מלחמה אויף סאַקרעד גראָונדס, 86 — 87 .
[קסנומקס] Ibid, קסקס.
[קסנומקס]"רעליגיע און דער ישראל-פּאַלעסטינער קאָנפליקט," (וואָאָדראָוו ווילסאָן אינטערנאַציאָנאַלער צענטער פֿאַר געלערנטע, סעפטעמבער 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. טופץ.
[קסנומקס] נעגערטאָ, גאַבריעל ל. כאַבס לעוויאַטאַן. די יריזיסטאַבאַל מאַכט פון אַ שטאַרביק גאָט, אַנאַליסיס און 2001, (טאָרינאָ: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[קסנומקס] שער, גלעד. פּונקט ווייַטער פון דערגרייכן: די ישראל-פּאַלעסטיניאַן שלום נאַגאָושייישאַנז: 1999-2001, (תל אביב: מיסקל–ידיעות ספרים און כעמעד ביכער, 2001), 209 .
[קסנומקס] האססנער, מלחמה אויף סאַקרעד גראָונדס.
דער אַרטיקל איז געווען דערלאנגט אין דער אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן ס 1 יערלעך אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפֿערענץ אויף עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן און שלום בנין געהאלטן אין ניו יארק סיטי, USA, אויף אקטאבער 1, 2014.
טיטל: "די נויט פֿאַר אַ קאָנפליקט אַססעססמענט וועגן די הייליק עספּלאַנאַדע פון ירושלים"
Presentator: Susan L. Podziba, פּאָליטיק מעדיאַטאָר, גרינדער און פּרינסיפּאַל פון פּאָדזיבאַ פּאָליטיק מעדיאַטיאָן, ברוקלין, מאַססאַטשוסעטץ.
מאָדעראַטאָר: Elayne E. Greenberg, Ph.D., פּראָפעסאָר פון לעגאַל פּראַקטיסיז, אַססיסטאַנט דעקאַן פון דיספּיוט האַכלאָטע מגילה, און דירעקטאָר, יו ל. קערי צענטער פֿאַר פּאָלעמיק רעסאָלוטיאָן, סט. יוחנן אוניווערסיטעט שולע פון געזעץ, ניו יארק.
