עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט פאָרמירונג קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן: די טיוו פאַרמערס און פּאַסטעראַליסט קאַנפליקץ אין סענטראַל ניגעריאַ
אַבסטראַקט
די טיוו פון סענטראַל ניגעריאַ זענען פּרידאַמאַנאַנטלי פּויער פאַרמערס מיט אַ דיספּערסט ייִשובֿ בדעה צו גאַראַנטירן אַקסעס צו פאַרם לענדער. די פולאַני פון די מער טרוקן, צאָפנדיק ניגעריאַ זענען נאָומאַדיק פּאַסטעראַליסץ וואָס מאַך מיט די יערלעך נאַס און טרוקן סעאַסאָנס אין זוכן פון פּאַסטשערז פֿאַר די כערדז. סענטראַל ניגעריאַ אַטראַקץ די נאָומאַדז רעכט צו בנימצא וואַסער און פאָולידזש אויף די באַנקס פון ריווערס בענוע און ניגער; און דער אַוועק פון צע-צע פליען אין די הויפט געגנט. איבער די יאָרן, די גרופּעס האָבן געלעבט פרידלעך, ביז אין די פרי 2000 ס ווען היציק אַרמד קאָנפליקט יראַפּטיד צווישן זיי איבער אַקסעס צו פאַרמלאַנד און גרייזינג געביטן. פֿון דאַקיומענטערי זאָגן און פאָקוס גרופּע דיסקוסיעס און אָבסערוואַציע, דער קאָנפליקט איז לאַרגעלי רעכט צו באַפעלקערונג יקספּלאָוזשאַן, די שרינגקינג עקאנאמיע, קלימאַט ענדערונג, ניט-מאַדערניזיישאַן פון לאַנדווירטשאַפטלעך פיר און די העכערונג פון יסלאַמיזאַטיאָן. די מאָדערניזירונג פון אַגריקולטורע און די ריסטראַקטשערינג פון גאַווערנאַנס האַלטן די צוזאָג צו פֿאַרבעסערן ינטער-עטניק און ינטער-רעליגיעז באַציונגען.
הקדמה
די ומעטומיק פּאָסטולאַטיאָנס פון מאָדערניזירונג אין די 1950 ס אַז די אומות וואָלט געוויינטלעך סעקולאַריזירן ווען זיי ווערן מאַדערנייזד, איז געקומען אונטער רי-דורכקוק אין די ליכט פון די יקספּיריאַנסיז פון פילע דעוועלאָפּינג לענדער וואָס מאַכן מאַטעריאַל פּראָגרעס, ספּעציעל זינט די שפּעטער טייל פון די 20th יאָרהונדערט. מאָדערניזערס האָבן פּרימיסט זייער אַסאַמפּשאַנז אויף די פאַרשפּרייטן פון בילדונג און ינדאַסטריאַליזיישאַן, וואָס וואָלט ספּור די שטאָטישיזיישאַן מיט זייַן פֿאַרבונדן ימפּרווומאַנץ אין מאַטעריאַל טנאָים פון די מאסע (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). מיט די מאַסיוו טראַנספאָרמאַציע פון מאַטעריאַל פרנסה פון פילע בירגערס, די ווערט פון רעליגיעז ביליפס און עטניק סעפּעראַטיסט באוווסטזיין ווי פּלאַטפאָרמס פון מאָובאַלאַזיישאַן אין קאַנטעסטיישאַן פֿאַר אַקסעס צו רעקורסעס וואָלט ויסגיין. גענוג צו טאָן אַז עטהניסיטי און רעליגיעז אַפילייישאַן האָבן ימערדזשד ווי שטאַרק אידענטיטעט פּלאַטפאָרמס פֿאַר קאַמפּיטינג מיט אנדערע גרופּעס פֿאַר אַקסעס צו געזעלשאַפטלעך רעסורסן, ספּעציעל די קאַנטראָולד דורך די שטאַט (Nnoli, 1978). זינט רובֿ דעוועלאָפּינג לענדער האָבן אַ קאָמפּלעקס געזעלשאַפטלעך פּלוראַליטעט, און זייער עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט זענען אַמפּלאַפייד דורך קאָלאָניאַליזם, קאַנטעסטיישאַן אין די פּאָליטיש קויל איז געווען שטארק פיואַלד דורך געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש באדערפענישן פון די פאַרשידן גרופּעס. רובֿ פון די דעוועלאָפּינג לענדער, ספּעציעל אין אפריקע, זענען געווען אין די זייער יקערדיק מדרגה פון מאַדערנאַזיישאַן אין די 1950 ס ביז די 1960 ס. אָבער, נאָך עטלעכע יאָרצענדלינג פון מאַדערנייזינג, עטניק און רעליגיעז באוווסטזיין איז גאַנץ פארשטארקן און, אין די 21st יאָרהונדערט, איז אויף די העכערונג.
די סענטראַליטי פון עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט אין פּאָליטיק און נאציאנאלע דיסקאָרס אין ניגעריאַ איז פארבליבן אָנזעעוודיק אין יעדער בינע אין דער געשיכטע פון דער מדינה. דער נאָענט הצלחה פון די דעמאָקראַטיזאַטיאָן פּראָצעס אין די פרי 1990 ס נאָך די 1993 פּרעזאַדענטשאַל וואַלן רעפּראַזענץ די צייט אין וואָס רעפֿערענץ צו רעליגיע און עטניק אידענטיטעט אין די נאציאנאלע פּאָליטיש דיסקאָרס איז געווען אַלע מאָל נידעריק. דער מאָמענט פון יונאַפאַקיישאַן פון ניגעריאַ ס פּלוראַליטעט יוואַפּערייטיד מיט די אַנאַלמאַנט פון די 12 יוני 1993 פּרעזאַדענטשאַל וואַלן אין וואָס טשיף MKO Abiola, אַ יאָרובאַ פון דרום מערב ניגעריאַ האט וואַן. די אַנולמאַנט האט די מדינה אין אַ שטאַט פון אַנאַרכיע וואָס באַלד גענומען רעליגיעז-עטניק טרייַעקטאָריעס (Osaghae, 1998).
כאָטש רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט האָבן באקומען אַ פּרידאַמאַנאַנט טייל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פּאָליטיש ינסטאַגייטיד קאָנפליקט, ינטער-גרופּע באַציונגען מער בכלל זענען גיידיד דורך רעליגיעז-עטניק סיבות. זינט די צוריקקער פון דעמאָקראַסי אין 1999, ינטער-גרופּע באַציונגען אין ניגעריאַ זענען לאַרגעלי ינפלואַנסט דורך עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט. אין דעם קאָנטעקסט, דעריבער, די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן צווישן די טייוו פאַרמערס און די פולאַני פּאַסטעראַליסץ קענען זיין סיטשוייטיד. היסטאָריש, די צוויי גרופּעס האָבן לעפיערעך פּיספאַלי פארבונדן מיט באַוץ פון קלאַשיז דאָ און דאָרט אָבער אויף נידעריק לעוועלס, און מיט זייער נוצן פון טראדיציאנעלן אַוואַנוז פון קאָנפליקט האַכלאָטע, שלום איז אָפט אַטשיווד. די אויפמערקונג פון ברייט פארשפרייטע שינאה צווישן די צוויי גרופעס האט זיך אנגעהויבן אין די 1990ער יארן, אין טאַראַבא סטעיט, איבער גרייזינג געגנטן וואו פאַרמערס אקטיוויטעטן פון די טיטיוו פאַרמערס האָבן אָנגעהויבן באַגרענעצן גרייז-פּלאַץ. צפון צענטראל ניגעריאַ וואָלט ווערן אַ טעאַטער פון אַרמד קאַנטעסטיישאַן אין די מיטן 2000 ס, ווען אַטאַקס פון פולאַני כערדז אויף טייוו פאַרמערס און זייער האָמעס און קראַפּס געווארן אַ קעסיידערדיק שטריך פון ינטער-גרופּע באַציונגען אין דער זאָנע און אין אנדערע טיילן פון דער מדינה. די אַרמד קלאַשיז האָבן ווערסאַנד אין די לעצטע דריי יאָר (2011-2014).
דער צייטונג פּרוּווט צו שאָדן ליכט אויף די באַציאונגען צווישן די טיװ פאַרמערס און פולאַני פּאַסטעראַליסץ וואָס איז שייפּט דורך עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט, און פרוווט צו פאַרמינערן די דינאַמיק פון דעם קאָנפליקט איבער פאַרמעסט פֿאַר אַקסעס צו גרייזינג געביטן און וואַסער רעסורסן.
דיפיינינג די קאַנטורז פון קאָנפליקט: אידענטיטעט קעראַקטעריסטיקס
סענטראַל ניגעריאַ באשטייט פון זעקס שטאַטן, ניימלי: קאָגי, בענוע, פּלאַטאָ, נאַסאַראַוואַ, ניגער און קוואַראַ. דער געגנט איז ריפערד צו 'מיטל גאַרטל' (Anyadike, 1987) אָדער די קאַנסטאַטושאַנאַלי דערקענט, 'צפון-צענטראל געאָ-פּאָליטיש זאָנע'. די געגנט באשטייט פון אַ העטעראַדזשיניאַטי און דייווערסיטי פון מענטשן און קאַלטשערז. אין צענטראל ניגעריאַ איז אַ קאָמפּלעקס פּלוראַליטעט פון עטניק מינאָריטעטן גערעכנט ווי ינדידזשאַנאַס, בשעת אנדערע גרופּעס אַזאַ ווי די פולאַני, האַוסאַ און קאַנורי זענען גערעכנט ווי נאַווענאַדניק סעטאַלערז. באַוווסט מינאָריטעט גרופּעס אין דער געגנט אַרייַננעמען טיב, ידאָמאַ, עגאָן, נופּע, ביראָם, דזשוקון, טשאַמבאַ, פּיעם, גאָעמאַי, קאָפיאַר, יגאַלאַ, גוואַרי, באַססאַ עטק. אין דילאנד.
סענטראַל ניגעריאַ איז אויך קעראַקטערייזד דורך רעליגיעז דייווערסיטי: קריסטנטום, איסלאם און אפריקאנער טראדיציאנעלן רעליגיאָנס. די נומעריקאַל פּראָפּאָרציע קען זיין ינדיטערמאַנאַנט, אָבער קריסטנטום איז פּרידאַמאַנאַנט, נאכגעגאנגען דורך די היפּש בייַזייַן פון מוסלימס צווישן די פולאַני און כאַוסאַ מייגראַנץ. סענטראַל ניגעריאַ דיספּלייז דעם דייווערסיטי וואָס איז אַ שפּיגל פון ניגעריאַ ס קאָמפּלעקס פּלוראַליטעט. די געגנט אויך קאָווערס טייל פון קאַדונאַ און באַוטשי שטאַטן, באקאנט ווי סאָוטהערן קאַדונאַ און באַוטשי, ריספּעקטיוולי (James, 2000).
סענטראַל ניגעריאַ רעפּראַזענץ אַ יבערגאַנג פון די סאַוואַנאַ פון נאָרדערן ניגעריאַ צו די סאָוטהערן ניגעריאַ וואַלד געגנט. עס איז דעריבער כּולל געאָגראַפֿיש עלעמענטן פון ביידע קליימאַטיק זאָנעס. די געגנט איז שווער פּאַסיק פֿאַר זיציק לעבן און, דערפאר, אַגריקולטורע איז די דאָמינאַנט פאַך. וואָרצל קראַפּס ווי קאַרטאָפל, יאַם און קאַססאַוואַ זענען וויידלי קאַלטאַווייטאַד אין דער געגנט. טוווע ווי רייַז, גיני פּאַפּשוי, מילאַט, מייז, בענניסיד און סויבינז זענען אויך וויידלי קאַלטאַווייטאַד און קאַנסטאַטוט די ערשטיק סכוירע פֿאַר געלט ינקאַמז. די קאַלטיוויישאַן פון די קראַפּס ריקווייערז ברייט פּליינז צו גאַראַנטירן סוסטאַינעד קאַלטיוויישאַן און הויך ייעלדס. זיציק לאַנדווירטשאַפטלעך פיר איז געשטיצט דורך זיבן חדשים פון רעגן (אפריל-אקטאבער) און פינף חדשים פון טרוקן צייַט (נאוועמבער-מאַרץ) פּאַסיק פֿאַר שניט פון אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון טוווע און טובער קראַפּס. דער ראיאן ווערט פארזארגט מיט נאטירליכע וואסער דורך טייך קאָרסאַז וואָס קרייזן דעם ראיאן און ליידן אין דעם טייך בענוע און ניגער, די צוויי גרעסטע טייכן אין ניגעריע. הויפּט טריביאַטעריז אין דער געגנט אַרייַננעמען ריווערס גאַלמאַ, קאַדונאַ, גוראַראַ און קאַצינאַ-אַלאַ, (יעקב, 2000). די וואַסער קוואלן און וואַסער אַוויילאַבילאַטי זענען קריטיש פֿאַר לאַנדווירטשאַפטלעך נוצן, ווי געזונט ווי דינער און פּאַסטעכיש בענעפיץ.
די טיוו און די פּאַסטאָראַליסט פולאַני אין סענטראַל ניגעריאַ
עס איז וויכטיק צו פאַרלייגן דעם קאָנטעקסט פון ינטערגראָופּ קאָנטאַקט און ינטעראַקשאַן צווישן די טי, אַ זיציק גרופּע, און די פולאַני, אַ נאָומאַדיק פּאַסטעראַליסט גרופּע אין סענטראַל ניגעריאַ (Wegh, & Moti, 2001). די טיוו איז די גרעסטע עטניק גרופּע אין סענטראַל ניגעריאַ, נומערינג קימאַט פינף מיליאָן, מיט קאַנסאַנטריישאַן אין בענוע שטאַט, אָבער געפֿונען אין אַ היפּש נומער אין נאַסאַראַוואַ, טאַראַבאַ און פּלאַטאָ שטאַטן (NPC, 2006). די טיווז זענען געגלויבט צו האָבן מייגרייטיד פון די קאָנגאָ און סענטראַל אפריקע, און צו האָבן געזעצט אין סענטראַל ניגעריאַ אין פרי געשיכטע (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). די איצטיקע טיוו באַפעלקערונג איז באַטייטיק, רייזינג פון 800,000 אין 1953. די פּראַל פון דעם באַפעלקערונג וווּקס אויף לאַנדווירטשאַפטלעך פירונג איז וועריד אָבער קריטיש צו ינטער-גרופּע באַציונגען.
ד י טי ף זײנע ן בעםטע ר פויעריש ע פויערים , װעלכ ע װאוינע ן אוי ף דע ר ערד , או ן געפינע ן פו ן אי ר פרנסה , דור ך אי ר װאליע ן פא ר שפײז ן או ן פרנסה . פּויער לאַנדווירטשאַפטלעך פיר איז געווען אַ פּראָסט פאַך פון די טיווז ביז ינאַדאַקוואַט ריינז, דיקליינינג באָדן גיביקייַט און באַפעלקערונג יקספּאַנשאַן ריזאַלטיד אין נידעריק גערעטעניש ייעלדס, געצווונגען טייוו פאַרמערס צו אַרומנעמען ניט-פאַרם אַקטיוויטעטן אַזאַ ווי נישטיק טריידינג. ווען די טיוו באַפעלקערונג איז געווען לעפיערעך קליין קאַמפּערד צו די בנימצא לאַנד פֿאַר קאַלטיוויישאַן אין די 1950 ס און 1960 ס, שיפטינג קאַלטיוויישאַן און גערעטעניש ראָוטיישאַן זענען פּראָסט לאַנדווירטשאַפטלעך פּראַקטיסיז. מי ט דע ר שטענדיקע ר פארשפרײטונ ג פו ן דע ר טיװ ן באפעלקערונ ג צוזאמע ן מי ט זײע ר גענומענע , צעשפרײ ט שיטער ע ישוב ן פא ר דערגרײכ ן או ן קאנטראלירן , האב ן ד י קולטיװ ע פלײצע ן זי ך שנע ל אײנגעשרומפן . אבע ר א ס ך טיװ ן זײנע ן פארבליב ן פויעריש ע פויערים , או ן האב ן געהאלט ן ד י קולטיוויר ן פו ן לאנד , װעלכ ע זײנע ן געװע ן פאר ן שפײ ז או ן פארדינםט , װעלכ ע האב ן זי ך געדעק ט א ברייטע ר פארשידענ ע גערעטענישן .
די פולאַני, וואָס זענען פּרידאַמאַנאַנטלי מוסלים, זענען אַ נאָומאַדיק, פּאַסטעראַליסט גרופּע וואָס זענען דורך פאַך טראַדיציאָנעל פיך הערדער. זייער זוכן פֿאַר טנאָים קאַנדוסיוו צו רייזינג זייער כערדז האלט זיי אויף די מאַך פון איין אָרט צו אנדערן, און ספּאַסיפיקלי צו געביטן מיט פּאַסטשער און וואַסער אַוויילאַבילאַטי און קיין צעצע פלי ינפעסטיישאַן (Iro, 1991). די פולאַני זענען באקאנט דורך עטלעכע נעמען אַרייַנגערעכנט פולבע, פּעוט, פולאַ און פעלאַטאַ (יראָ, 1991, דע סט. קראָיקס, 1945). די פולאַני זענען געזאגט צו האָבן ערידזשאַנייטאַד פון די אַראַביש פּענינסולאַ און מייגרייטיד אין מערב אפריקע. לויט Iro (1991), די פולאַני נוצן מאָביליטי ווי אַ פּראָדוקציע סטראַטעגיע צו אַקסעס וואַסער און פּאַסטשער און, עפשער, מארקפלעצער. די באַוועגונג נעמט די פּאַסטעראַליסץ צו ווי פיל ווי 20 לענדער אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע, מאכן די פולאַני די מערסט דיפיוז עטנאָ-קולטור גרופּע (אויף די קאָנטינענט), און געזען ווי בלויז אַ ביסל ימפּאַקטיד דורך מאַדערנאַטי אין גרוס צו די עקאָנאָמיש טעטיקייט פון פּאַסטעראַליסץ. די פּאַסטעראַליסט פולאַני אין ניגעריאַ מאַך דרום אין די בענוע טאָל מיט זייער פיך זוכן פּאַסטשער און וואַסער פון די אָנסעט פון די טרוקן צייַט (נאוועמבער-אפריל). דער בענוע טאָל האט צוויי הויפּט אַטראַקטיוו סיבות - וואַסער פון די בענוע טייכן און זייער טריביאַטעריז, אַזאַ ווי טייך קאַצינאַ-עלאַ, און אַ צעצע-פריי סוויווע. דער צוריקקער באַוועגונג הייבט זיך אָן מיט דער אָנפאַנג פון ריינז אין אפריל און האלט ביז יוני. אַמאָל דער טאָל איז סאַטשערייטאַד מיט שווער רעגן און באַוועגונג איז כאַמפּערד דורך מוטנע געביטן וואָס טרעטאַנז די זייער ניצל פון די כערדז און שרינגקינג דורכפאָר רעכט צו פאַרמינג אַקטיוויטעטן, לאָזן די טאָל ווערן באַשערט.
הייַנטצייַטיק קאָנטעסטאַטיאָן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן
די קאָנקורס פֿאַר אַקסעס און יוטאַלאַזיישאַן פון לאַנד באזירט רעסורסן - דער הויפּט וואַסער און פּאַסטשער - צווישן די טייוו פאַרמערס און פולאַני פּאַסטעראַליסץ איז אין דעם קאָנטעקסט פון די פּויער און נאָומאַדיק עקאָנאָמיש פּראָדוקציע סיסטעמען אנגענומען דורך ביידע גרופּעס.
די טיוו זענען אַ זיציק מענטשן וועמענס פרנסה איז איינגעווארצלט אין לאַנדווירטשאַפטלעך פּראַקטיסיז וואָס הויפּט לאַנד. באַפעלקערונג יקספּאַנשאַן לייגט דרוק אויף בנימצא לאַנד אַקסעסאַביליטי אפילו צווישן פאַרמערס. דיקליינינג באָדן גיביקייַט, יראָוזשאַן, קלימאַט ענדערונג און מאַדערנאַטי קאָנספּירירן צו מעסיק טראדיציאנעלן לאַנדווירטשאַפטלעך פּראַקטיסיז אין אַ וועג וואָס טשאַלאַנדזשיז די זייער פרנסה פון פאַרמערס (Tyubee, 2006).
די פולאַני פּאַסטעראַליסץ זענען אַ נאָומאַדיק לאַגער וועמענס פּראָדוקציע סיסטעם ריוואַלווז אַרום פיך דערציונג. זיי נוצן מאָביליטי ווי אַ סטראַטעגיע פון פּראָדוקציע ווי געזונט ווי קאַנסאַמשאַן (Iro, 1991). א נומער פון סיבות האָבן קאַנספּייערד צו אַרויסרופן די פולאַני ס עקאָנאָמיש פרנסה, אַרייַנגערעכנט די צונויפשטויס פון מאַדערניזאַם מיט טראַדישאַנאַליזאַם. די פולאַני האָבן אַנטקעגנשטעלנ זיך מאַדערנאַטי און דערפֿאַר, זייער סיסטעם פון פּראָדוקציע און קאַנסאַמשאַן איז פארבליבן לאַרגעלי אַנאַלטערד אין פּנים פון באַפעלקערונג וווּקס און מאַדערנאַזיישאַן. ענוויראָנמענטאַל סיבות קאַנסטאַטוט אַ הויפּט גאַנג פון ישוז וואָס ווירקן די פולאַני עקאנאמיע, אַרייַנגערעכנט די מוסטער פון רעגן, זייַן פאַרשפּרייטונג און סיזאַנאַליטי, און די מאָס וואָס דאָס אַפעקץ לאַנד יוטאַלאַזיישאַן. ענג שייך צו דעם איז דער מוסטער פון וועדזשאַטיישאַן, קאַמפּאַרטמענטאַליזעד אין האַלב-טרוקן און וואַלד געביטן. דעם וועדזשאַטיישאַן מוסטער דיטערמאַנז אַוויילאַבילאַטי פון פּאַסטשער, ינאַקסעסאַביליטי און פּרעדאַטיאָן פון ינסעקץ (Iro, 1991; Water-Bayer און Taylor-Powell, 1985). וועדזשאַטיישאַן מוסטער דעריבער דערקלערט פּאַסטעכיש מייגריישאַן. די דיסאַפּיראַנס פון גרייזינג רוץ און ריזערווז רעכט צו פאַרמינג אַקטיוויטעטן אַזוי שטעלן דעם טאָן פֿאַר הייַנטצייַטיק קאָנפליקט צווישן נאָומאַדיק פּאַסטעראַליסט פולאַניס און זייער באַלעבאָס טיוו פאַרמערס.
ביז 2001, ווען א פולשטענדיגער קאנפליקט צווישן טיװ פארמערס און פולאני פאסטאראליסטן האט אויסגעבראכן דעם 8טן סעפטעמבער, און האט געדויערט עטליכע טעג אין טאראבא, האבן ביידע עטנישע גרופעס געלעבט אינאיינעם פרידלעך. פֿריִער, דעם 17טן אָקטאָבער 2000, האָבן הערצער זיך געטראָפן מיט יאָרובאַ פאַרמערס אין קוואַראַ און פולאַני פּאַסטעראַליסטן האָבן זיך אויך געפּלאָנטערט מיט פאַרמערס פון פאַרשידענע עטנישע גרופּעס דעם 25סטן יוני 2001 אין נאַסאראַוואַ סטעיט (אָלאַבאָדע און אַדזשיבאַדע, 2014). עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די חדשים פון יוני, סעפטעמבער און אקטאבער זענען אין די רעגנדיק צייַט, ווען קראַפּס זענען געפלאנצט און נערטשערד צו זיין כאַרוואַסטיד אָנהייב פון שפּעט אקטאבער. אזו י װ י ד י פיך־גרײע ן װאל ט גענומע ן דע ם גרי ץ פו ן פויערים , װעמענ ס פרנסה , װא ם װע ט זי ך געטראפ ן דור ך דע ם אקט ן פו ן צעשטערונג , פו ן ד י סטאדע . יעדער ענטפער פון פאַרמערס צו באַשיצן זייער קראַפּס, אָבער, וואָלט רעזולטאַט אין קאָנפליקט וואָס פירן צו וויידספּרעד צעשטערונג פון זייער האָמעס.
איידער די מער קאָואָרדאַנייטיד און סוסטאַינעד אַרמד אנפאלן וואָס אנגעהויבן אין די פרי 2000 ס; קאנפליקטן צווישן די גרופּעס איבער פאַרם לענדער זענען יוזשאַוואַלי מיוטיד. פּאַסטאָראַליסט פולאַני וואָלט אָנקומען, און פאָרמאַל בעטן פֿאַר דערלויבעניש צו לאַגער און גרייז, וואָס איז יוזשאַוואַלי געגעבן. קיין ינפרינדזשמאַנט אויף פאַרמערס 'קראַפּס וואָלט זיין פרייַנדלעך מיט טראדיציאנעלן קאָנפליקט האַכלאָטע מעקאַניזאַמז. איבער צענטראל ניגעריאַ, עס זענען געווען גרויס פּאַקאַץ פון פולאַני סעטאַלערז און זייער פאַמיליעס וואָס זענען דערלויבט צו באַזעצן זיך אין באַלעבאָס קהילות. אָבער, די קאָנפליקט האַכלאָטע מעקאַניזאַמז ויסקומען צו האָבן קאַלאַפּסט רעכט צו מוסטער פון ניי ערייווינג פּאַסטעראַליסט פולאַני אָנהייב אין 2000. אין דער צייט, פולאַני פּאַסטעראַליסץ אנגעהויבן אָנקומען אָן זייער משפחות, ווי בלויז זכר אַדאַלץ מיט זייער סטאַדז, און סאַפיסטאַקייטיד וועפּאַנז אונטער זייער געווער, אַרייַנגערעכנט AK-47 ריפלעס. אַרמד קאָנפליקט צווישן די גרופּעס דעמאָלט אנגעהויבן צו נעמען אַ דראַמאַטיק ויסמעסטונג, ספּעציעל זינט 2011, מיט קאַסעס אין טאַראַבאַ, פּלאַטאָ, נאַסאַראַוואַ און בענוע שטאַטן.
אויף יוני 30, 2011, ניגעריאַ ס הויז פון רעפּרעסענטאַטיוועס געעפנט דעבאַטע וועגן די סוסטאַינעד אַרמד קאָנפליקט צווישן די טיוו פאַרמערס און זייער פולאַני אַנטקעגענער אין סענטראַל ניגעריאַ. די הויז האָט באמערקט אַז איבער 40,000 מענטשן, אַרייַנגערעכנט פרויען און קינדער, זענען דיספּלייסט און קראַמפּט אין פינף דעזיגנייטיד צייַטווייַליק לאגערן אין דאַודו, אָרטעסע און יגיונגו-אַדזע אין די גומאַ היגע רעגירונג געגנט פון בענוע שטאַט. עטלעכע פון די לאגערן אַרייַנגערעכנט ערשטע ערשטיק שולן וואָס האָבן פארמאכט בעשאַס דעם קאָנפליקט און זענען פארוואנדלען אין לאגערן (HR, 2010: 33). דאס הויז האט אויך געגרינדעט אז איבער 50 טיװ מענער, פרויען און קינדער זענען אומגעברענגט געווארן, אריינגערעכנט צוויי זעלנער אין א קאטוילישע צווייטיק שולע, אודי אין בענוע סטעיט. אין מאי 2011 איז פארגעקומען נאך א אטאקע פון די פולאני אויף טיװ פארמערס, וועלכע האבן געטענהט מער ווי 30 לעבנס און פארדרייען איבער 5000 מענטשן (Alimba, 2014: 192). פריער, צווישן 8-10 פעברואר, 2011, זענען טיוו פאַרמערס צוזאמען דעם ברעג פון די בענוע טייך, אין די גווער מערב היגע רעגירונג געגנט פון בענוע, אַטאַקירט דורך האָרדעס פון כערדז וואָס געהרגעט 19 פאַרמערס און פארברענט 33 דערפער. די באוואפנטע אטאקעס האבן זיך נאכאמאל צוריקגעקערט דעם 4טן מערץ 2011 צו אומברענגען 46 מענטשן, אריינגערעכנט פרויען און קינדער, און האבן אויסגעבראכן א גאנצן דיסטריקט (אזאהאן, טערקולא, אוגלי און אהמבה, 2014:16).
די פעראָסיטי פון די אנפאלן, און די סאַפיסטאַקיישאַן פון די געווער ינוואַלווד, איז שפיגלט אין די העכערונג פון קאַזשוואַלטיז און מדרגה פון צעשטערונג. צווישן דעצעמבער 2010 און יוני 2011, זענען רעקארדירט געווארן מער ווי 15 אטאקעס, וואס ריזאַלטינג אין די אָנווער פון איבער 100 לעבנס און איבער 300 כאָומסטאַדס חרובֿ, אַלע אין די Gwer-West לאקאלע רעגירונג געגנט. די רעגירונג האט רעאגירט מיט די אנטפלעקונג פון זעלנער און רירעוודיק פאליציי צו די אַפעקטאַד געביטן, ווי אויך פארבליבן ויספאָרשונג פון שלום ינישאַטיווז, אַרייַנגערעכנט גרינדן אַ קאמיטעט אויף דעם קריזיס מיט טשערד דורך די סולטאַן פון סאָקאָטאָ, און דער העכסטער הערשער פון די טי. טאָרטיוו IV. די איניציאטיוו איז נאָך אָנגאָינג.
כאַסטילאַטיז צווישן די גרופּעס זענען אריין אין אַ שטילקייַט אין 2012 רעכט צו סוסטאַינעד שלום ינישאַטיווז און מיליטעריש סערוויילאַנס, אָבער אומגעקערט מיט באנייט ינטענסיטי און יקספּאַנשאַן אין שטח קאַווערידזש אין 2013 אַפעקטינג Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma און לאָגאָ היגע רעגירונג געביטן פון Nasarawa שטאַט. אין באַזונדערע מאל, Rukubi און Medagba דערפער אין דאָמאַ זענען אַטאַקירט דורך די פולאַני וואָס זענען אַרמד מיט AK-47 ריפלעס, געלאזן איבער 60 מענטשן טויט און 80 הייזער פארברענט (Adeyeye, 2013). ווידער דעם 5טן יולי 2013, האט דער באוואפנטער פאסטאראליסט פולאני אטאקירט טיוו פארמערס ביי נזאראווו אין גומא, אומגעברענגט איבער 20 איינוואוינער און פארברענט דעם גאנצן ישוב. די ייִשובֿים זענען די אין היגע קאָונסיל געביטן וואָס זענען געפונען צוזאמען די ברעג פון די טייכן בענוע און קאַצינאַ-אַלאַ. די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר פּאַסטשער און וואַסער ווערט טיף און קען לייכט אָפּדאַך אין אַרמד קאַנפראַנטיישאַן.
טיש 1. סעלעקטעד ינסידאַנסיז פון אַרמד אַטאַקס צווישן טיוו פאַרמערס און פולאַני כערדז אין 2013 און 2014 אין סענטראַל ניגעריאַ
| דאַטע | אָרט פון אינצידענט | עסטימאַטעד טויט |
| 1/1/13 | דזשוקון / פולאַני קלאַשיז אין טאַראַבאַ שטאַט | 5 |
| 15/1/13 | פאַרמערס / פולאַני קלאַשיז אין נאַסאַראַוואַ שטאַט | 10 |
| 20/1/13 | פאַרמער / פולאַני קלאַש אין נאַסאַראַוואַ שטאַט | 25 |
| 24/1/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין פּלאַטאָ שטאַט | 9 |
| 1/2/13 | פולאַני / עגגאָן קלאַשיז אין נאַסאַראַוואַ שטאַט | 30 |
| 20/3/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין טאַרוק, דזשאָס | 18 |
| 28/3/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין Riyom, פּלאַטאָ שטאַט | 28 |
| 29/3/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין בוקקאָס, פּלאַטאָ שטאַט | 18 |
| 30/3/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז / פּאָליצייַ קלאַש | 6 |
| 3/4/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין גומאַ, בענוע שטאַט | 3 |
| 10/4/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין גווער-מערב, בענוע שטאַט | 28 |
| 23/4/13 | Fulani / Egbe פאַרמערס קלאַשיז אין קאָגי שטאַט | 5 |
| 4/5/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין פּלאַטאָ שטאַט | 13 |
| 4/5/13 | דזשוקון / פולאַני קלאַשיז אין וווקאַרי, טאַראַבאַ שטאַט | 39 |
| 13/5/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש אין אַגאַטו, בענוע שטאַט | 50 |
| 20/5/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש אין Nasarawa-Benue גרענעץ | 23 |
| 5/7/13 | פולאני אטאקעס אויף טיװ דערפער אין נזאראוו, גומא | 20 |
| 9/11/13 | פולאַני ינוואַזיע פון אַגאַטו, בענוע שטאַט | 36 |
| 7/11/13 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש אין יקפּעלע, אָקפּאָפּאָלאָ | 7 |
| 20/2/14 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש, פּלאַטאָ שטאַט | 13 |
| 20/2/14 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש, פּלאַטאָ שטאַט | 13 |
| 21/2/14 | פולאַני / פאַרמערס קלאַשיז אין וואַסע, פּלאַטאָ שטאַט | 20 |
| 25/2/14 | פולאַני / פאַרמערס קלאַש רייום, פּלאַטאָ שטאַט | 30 |
| יולי קסנומקס | פולאני האט אטאקירט איינוואוינער אין בארקין לאדי | 40 |
| מאַרץ קסנומקס | פולאַני באַפאַלן אויף Gbajimba, Benue שטאַט | 36 |
| 13/3/14 | פולאַני באַפאַלן אויף | 22 |
| 13/3/14 | פולאַני באַפאַלן אויף | 32 |
| 11/3/14 | פולאַני באַפאַלן אויף | 25 |
מקור: Chukuma & Atuche, 2014; זון צייטונג, 2013
די אטאקעס זענען געווארן מער געוואלדיגע און אינטענסיווע זינט מיטן 2013, ווען דער הויפט וועג פון מאקורדי צו נאקא, די הויפטקווארטיר פון גווער וועסט לאקאלע רעגירונג, איז אפגעשטעלט געווארן דורך פולאני באוואפנטע מענער נאכדעם וואס זיי האבן דורכגעפירט מער ווי זעקס דיסטריקטן צוזאמען דעם שאָסיי. פֿאַר מער ווי אַ יאָר, דער וועג איז פארמאכט פֿאַרמאַכט, ווי די אַרמד פולאַני כערדז האָבן זיך געהאַלטן. פון 5-9 נאוועמבער 2013, האבן שווער באוואפנטע פולאני כערדער אטאקירט יקפּעלע, אָקפּאָפּאָלאָ און אַנדערע סעטאַלמאַנץ אין אַגאַטו, אומברענגנדיק איבער 40 איינוואוינער און אויסגעזוכט גאנצע דערפער. די אַטאַקערז חרובֿ כאָומסטאַדס און פאַרמלאַנדז דיספּלייסינג איבער 6000 באוווינער (דורו, 2013).
פון יאנואר ביז מאי 2014, אַ נומער פון סעטאַלמאַנץ אין גומאַ, גווער מערב, מאַקורדי, גווער מזרח, אַגאַטו און לאָגאָ היגע רעגירונג געביטן פון בענוע זענען אָוווערוועלמד דורך כאָראַנדאַס אַטאַקס דורך פולאַני אַרמד הערדזמען. די מאָרד ספּרי שלאָגן Ekwo-Okpanchenyi אין Agatu אויף 13 מאי 2014, ווען ציכטיק 230 אַרמד פולאַני כערדז געהרגעט 47 מענטשן און רייזד אַראָפּ קימאַט 200 הייזער אין אַ פאַר-פאַרטאָג באַפאַלן (Uja, 2014). Imande Jem דאָרף אין גומאַ איז באזוכט אויף אפריל 11, געלאזן 4 פּויער פאַרמערס טויט. אטאקעס אין Owukpa, אין Ogbadibo LGA ווי אויך אין Ikpayongo, Agena און Mbatsada דערפער אין Mbalom קאָונסיל קעסטקינד אין Gwer East LGA אין Benue State זענען פארגעקומען מאי 2014 און מאָרד איבער 20 רעזידאַנץ (Isine און Ugonna, 2014; Adoyi and Ameh, 2014 ) .
דער קלימאַקס פון די פולאַני ינוואַזיע און אַטאַקס אויף בענו פאַרמערס איז געווען וויטנאַסט אין Uikpam, Tse-Akenyi Torkula דאָרף, די טיוו העכסט הערשער ס אָוועס היים אין גומאַ, און אין די ראַנסאַקקינג פון Ayilamo האַלב שטאָטיש ייִשובֿ אין לאָגאָ לאקאלע רעגירונג געגנט. די אטאקעס אויף ויקפאם דארף האבן איבערגעלאזט מער ווי 30 מענטשן טויט בשעת דאס גאנצע דארף איז פארברענט געווארן. די פולאני איינוואוינער האבן זיך צוריקגעצויגן און האבן זיך לאגערט נאך די אטאקעס נעבן גבאַדזשימבא, צוזאמען דעם ברעג פון טייך קאצינא-עלא און זענען געווען גרייט אויפצונעמען אטאקעס אויף די פארבליבענע איינוואוינער. ווען דער גאווערנאר פון בענוע סטעיט איז געווען אויף א פאקט דערפינדונג מיסיע, פארט קיין גבאדזשימבא, די הויפטקווארטיר פון גומא, איז ער/זי געלאפן אין אן אַמבוש פון די באוואפנטע פולאני דעם 18טן מערץ 2014, און דער רעאליטעט פונעם קאנפליקט האט ענדליך געטראגן די רעגירונג אין אַן אַנפערגעטאַבאַל שטייגער. די אטאקע האט באשטעטיגט די מאָס, אין וועלכע די נאָומאַדיקע פולאַני פּאַסטעראַליסץ זענען געזונט אַרמד און צוגעגרייט צו דינגען די טיטיוו פאַרמערס אין די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד-באזירט רעסורסן.
די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר אַקסעס צו פּאַסטשער און וואַסער רעסורסן ניט בלויז דיסטרויז קראַפּס, אָבער אויך קאַנטאַמאַנייץ וואַסער ווייַטער פון די נוצן פון היגע קהילות. טשאַנגינג ריסאָרס אַקסעס רעכט, און די ינאַדאַקוואַטי פון גרייזינג רעסורסן ווי אַ רעזולטאַט פון ינקריסינג גערעטעניש קאַלטיוויישאַן, שטעלן די בינע פֿאַר קאָנפליקט (יראָ, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega און Erhabor, 1999). די דיסאַפּיראַנס פון גרייזינג געביטן וואָס זענען פאַרמד אַקצענטירט די קאָנפליקטן. בשעת די נאָמאַדי פּאַסטעראַליסט באַוועגונג צווישן 1960 און 2000 איז געווען ווייניקער פּראָבלעמאַטיק, פּאַסטעראַליסט קאָנטאַקט מיט פאַרמערס זינט 2000 איז געווארן ינקריסינגלי היציק און, אין די לעצטע פיר יאָר, דעדלי און יקסטענסיוולי דעסטרוקטיווע. שאַרפע קאַנטראַס עקסיסטירן צווישן די צוויי פאַסעס. פֿאַר בייַשפּיל, באַוועגונג פון נאָומאַדיק פולאַני אין דער פריער פאַסע ינוואַלווד גאַנץ כאַוסכאָולדז. זייער אָנקומען איז געווען קאַלקיאַלייטיד צו ווירקן פאָרמאַל באַשטעלונג מיט באַלעבאָס קהילות און דערלויבעניש געזוכט איידער ייִשובֿ. בשעת אין באַלעבאָס קהילות, באציונגען זענען רעגיאַלייטאַד דורך בעקאַבאָלעדיק מעקאַניזאַמז און, ווו דיסאַגרימאַנץ זענען אויפגעשטאנען, זיי זענען אַמיישאַבלי ריזאַלווד. גרייזינג און נוצן פון וואַסער קוואלן איז געטאן מיט רעספּעקט פֿאַר היגע וואַלועס און מנהג. מ׳האט געגײסט אויף אנגעצײכנטע װעגן און דערלויבטיקע פעלדער. דער דערקענט סדר איז געווען יבערקערן דורך פיר סיבות: טשאַנגינג באַפעלקערונג דינאַמיק, ינאַדאַקוואַט רעגירונג ופמערקזאַמקייט צו פּאַסטעראַליסט פאַרמערס ישוז, ינווייראַנמענאַל יגזאַדזשאַנסיז און די פּראָוליפעריישאַן פון קליין געווער און ליכט וועפּאַנז.
I) טשאַנגינג באַפעלקערונג דינאַמיק
אין די 800,000ער יאָרן, מיט בערך 1950, איז די צאָל טיװ געשטיגן צו איבער פיר מיליאָן אין בענוע סטעיט אַליין. די 2006 באַפעלקערונג צענזוס, ריוויוד אין 2012, עסטימאַטעד די טיוו באַפעלקערונג אין בענוע שטאַט צו זיין קימאַט 4 מיליאָן. די פולאַני, וואָס לעבן אין 21 לענדער אין אפריקע, זענען קאַנסאַנטרייטאַד אין צאָפנדיק ניגעריאַ, ספּעציעל קאַנאָ, סאָקאָטאָ, קאַצינאַ, באָרנאָ, אַדאַמאַוואַ און דזשיגאַוואַ שטאַטן. זיי זענען אַ מערהייט בלויז אין גיני, קאַנסטאַטוטינג וועגן 40% פון די מדינה ס באַפעלקערונג (אַנטער, 2011). אין ניגעריאַ, זיי קאַנסטאַטוט וועגן 9% פון די מדינה ס באַפעלקערונג, מיט אַ שווער קאַנסאַנטריישאַן אין די צפון מערב און צפון מזרח. (עטניק דעמאָגראַפיק סטאַטיסטיק זענען שווער ווייַל די נאציאנאלע באַפעלקערונג צענזוס טוט נישט כאַפּן עטניק אָריגין.) די מערהייַט פון נאָומאַדיק פולאַני זענען געזעצט און, ווי אַ טראַנסהומאַנס באַפעלקערונג מיט צוויי סיזאַנאַל מווומאַנץ אין ניגעריאַ מיט אַן עסטימאַטעד באַפעלקערונג וווּקס קורס פון 2.8% (יראָ, 1994) , די יערלעך מווומאַנץ האָבן ימפּאַקטיד קאָנפליקט באַציונגען מיט די זיציק טייוו פאַרמערס.
ווייַל פון די באַפעלקערונג וווּקס, געביטן וואָס די פולאַני גרייזד זענען איבערגענומען דורך פאַרמערס, און די רעשט פון וואָס קאַנסטאַטוט גרייזינג רוץ טאָן ניט דערלויבן סטרייד באַוועגונג פון פיך, וואָס כּמעט שטענדיק ריזאַלטיד אין די צעשטערונג פון קראַפּס און פאַרמלאַנדז. רעכט צו דער באַפעלקערונג יקספּאַנשאַן, די צעוואָרפן טיוו ייִשובֿ מוסטער, בדעה צו גאַראַנטירן אַקסעס צו קאַלטיוואַבאַל לאַנד, האט געפֿירט צו לאַנד גראַבינג, און אויך רידוסט גרייזינג פּלאַץ. סוסטאַינעד באַפעלקערונג וווּקס האט דעריבער געשאפן באַטייַטיק קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר ביידע פּאַסטעכיש און זיציק פּראָדוקציע סיסטעמען. א הויפּט קאַנסאַקוואַנס איז געווען אַרמד קאָנפליקט צווישן די גרופּעס איבער אַקסעס צו פּאַסטשער און וואַסער קוואלן.
וו) ניט גענוגיק רעגירונג ופמערקזאַמקייט צו פּאַסטעראַליסט ישוז
יראָ האָט אַרגיוד אַז פאַרשידן גאַווערמאַנץ אין ניגעריאַ האָבן אָפּגעלאָזן און מאַרדזשאַנאַלייזד די פולאַני עטניק גרופּע אין גאַווערנאַנס, און באהאנדלט פּאַסטעכיש ישוז מיט באַאַמטער פּריטענשאַן (1994) טראָץ זייער גוואַלדיק קאַנטראַביושאַנז צו די מדינה ס עקאנאמיע (אַבאַס, 2011). פֿאַר בייַשפּיל, 80 פּראָצענט פון ניגעריאַנס אָפענגען אויף פּאַסטאָראַל פולאַני פֿאַר פלייש, מילך, קעז, האָר, האָניק, פּוטער, מיסט, קטורת, כייַע בלוט, אָף פּראָדוקטן, און כיידז און הויט (יראָ, 1994: 27). בשעת די פולאַני פיך צושטעלן קאַרטינג, פּלאַוינג און שלעפּן, טויזנטער פון ניגעריאַנס אויך פאַרדינען זייער פרנסה פון "פאַרקויפן, מילקינג און בוטשערינג אָדער טראַנספּאָרטינג סטאַדז," און די רעגירונג ערנז רעוועך פון די פיך האַנדל. טראָץ דעם, רעגירונג וווילשטאנד פּאַלאַסיז אין טערמינען פון די טנייַ פון וואַסער, האָספּיטאַלס, שולן און פּאַסטשעראַז האָבן שוין אָפּגעלאָזן אין רעספּעקט צו די פּאַסטעכיש פולאַני. די רעגירונג'ס באמיאונגען צו שאפן זינגענדיקע בארעהאָלעס, קאנטראלירן פּעסץ און קראנקהייטן, שאפן מער גרייזינג שטחים און רעאקטיווירן גרייזינג רוץ (Iro 1994, Ingawa, Ega און Erhabor 1999) ווערן אנערקענט, אבער מען זעט ווי צו קליין צו שפעט.
דער ערשטער מאַמאָשעסדיק נאציאנאלע השתדלות צו אַדרעסינג פּאַסטעראַליסט טשאַלאַנדזשיז ימערדזשד אין 1965 מיט די דורכפאָר פון די גרייזינג רעסערווע געזעץ. דאָס איז געווען צו באַשיצן הערדער קעגן ינטימידיישאַן און דעפּראַוויישאַן פון אַקסעס צו פּאַסטשער דורך פאַרמערס, פיך ראַנטערז און ינטרודערז (Uzondu, 2013). אָבער, דאָס שטיק פון געסעצ - געבונג איז נישט ענפאָרסט און לאַגער רוץ זענען דערנאָך אפגעשטעלט, און פאַרשווונדן אין פאַרמלאַנד. די רעגירונג האט נאכאמאל איבערגעפרעגט דאס לאנד וואס איז אנגעצייכנט געווארן פאר גרייז אין 1976. אין 1980 זענען אפיציעל געגרינדעט געווארן 2.3 מיליאן כעקטארן אלס גרייז שטחים, וואס רעפרעזענטירט בלויז 2 פראצענט פון עארבאמערקט שטח. די כוונה פון דער רעגירונג איז געווען ווייטער צו שאַפֿן 28 מיליאן כעקטארן, פון 300 אויסגעפרעטערטע שטחים, אלס א גרייזער רעזערוו. פון די בלויז 600,000 כעקטאַרז, קאַווערינג בלויז 45 געביטן, זענען דעדאַקייטאַד. איבער אַלע 225,000 כעקטאַרז קאַווערינג אַכט ריזערווז זענען גאָר געגרינדעט דורך רעגירונג ווי רעזערוו געביטן פֿאַר גרייזינג (Uzondu, 2013, Iro, 1994). פילע פון די רעזערווירט געביטן האָבן שוין ינקראָוטשיד דורך פאַרמערס, לאַרגעלי רעכט צו רעגירונג ינאַביליטי צו פאַרבעסערן זייער אַנטוויקלונג פֿאַר פּאַסטעראַליסט נוצן. דעריבער, דער מאַנגל פון סיסטעמאַטיש אַנטוויקלונג פון די גרייזינג רעזערוו סיסטעם אַקאַונץ דורך די רעגירונג איז אַ שליסל פאַקטאָר אין דעם קאָנפליקט צווישן די פולאַניס און פאַרמערס.
III) פּראָוליפעריישאַן פון קליין געווער און ליכט וואָפן (SALWs)
ביז 2011 האט מען געשאצט אז עס זענען ארומגעגאנגען איבער דער וועלט 640 מיליאן קליינע געווער; פון די, 100 מיליאָן זענען געווען אין אפריקע, 30 מיליאָן אין סאַב-סאַהאַראַן אפריקע, און 59 מיליאָן אין מערב אפריקע. מערסט ינטריגינג איז אַז 2014% פון די זענען געווען אין די הענט פון סאַוויליאַנז (Oji און Okeke 2011; Nte, 2012). דער אראבישער ספּרינג, ספּעציעל די ליביאַן אויפֿשטאַנד נאָך 2008, סימז צו האָבן פאַרשטאַרקן די פאַרשפּרייטונג קוואַגמיר. דער פּעריאָד איז אויך צונויפפאַלן מיט די גלאָובאַליזיישאַן פון יסלאַמיק פונדאַמענטאַליזם עווידאַנסט דורך ניגעריאַ ס באָקאָ האַראַם ינסערדזשאַנס אין צפון מזרח ניגעריאַ און די פאַרלאַנג פון מאַלי טוראַרעג ריבעלז צו גרינדן אַן יסלאַמיק שטאַט אין מאַלי. SALWs זענען גרינג צו באַהאַלטן, טייַנען, ביליק צו קויפן און נוצן (UNP, XNUMX), אָבער זייער טויטלעך.
אַ וויכטיק ויסמעסטונג צו הייַנטצייַטיק קאָנפליקט צווישן פולאַני פּאַסטעראַליסץ און פאַרמערס אין ניגעריאַ, און ספּעציעל אין צענטראל ניגעריאַ, איז דער פאַקט אַז די פולאַניס ינוואַלווד אין די קאָנפליקט זענען גאָר אַרמד ביי אָנקומען אָדער אין אַנטיסאַפּיישאַן פון אַ קריזיס, אָדער מיט די כוונה צו אָנצינדן איינער. . נאָומאַדיק פולאַני פּאַסטעראַליסץ אין די 1960-1980 ס וואָלט אָנקומען אין סענטראַל ניגעריאַ מיט זייער פאַמיליעס, פיך, מאַטשעטעס, לאָוקאַלי געמאכט גאַנז פֿאַר גייעג, און סטיקס פֿאַר גיידינג כערדז און רודאַמענטערי פאַרטיידיקונג. זינט 2000, זענען נאָומאַדיש כערדז אנגעקומען מיט AK-47 גאַנז און אנדערע ליכט וועפּאַנז דאַנגגינג אונטער זייער געווער. אין דעם סיטואַציע, זייער סטאַדז זענען אָפט דיליבראַטלי געטריבן אַנטו פאַרמס, און זיי וועלן באַפאַלן קיין פאַרמערס וואָס פּרווון צו שטופּן זיי אויס. די רעפּריזאַלז קען פּאַסירן עטלעכע שעה אָדער טעג נאָך ערשט ינקאַונטערז און אין מאָדנע שעה פון די טאָג אָדער נאַכט. אַטאַקס זענען אָפט אָרקעסטרייטיד ווען פאַרמערס זענען אויף זייער פאַרמס, אָדער ווען רעזידאַנץ אָבסערווירן אַ לעווייַע אָדער קווורע רעכט מיט שווער באַדינגונג, אָבער ווען אנדערע רעזידאַנץ זענען שלאָפנדיק (Odufowokan 2014). אין אַדישאַן צו זיין שווער אַרמד, עס זענען געווען ינדיקאַטיאָנס אַז די פּאַסטעראַליסץ געוויינט דעדלי כעמישער (וועפּאַנז) קעגן די פאַרמערס און רעזידאַנץ אין Anyiin און Ayilamo אין לאָגאָ היגע רעגירונג מערץ 2014: קערפּס האָבן קיין ינדזשעריז אָדער גאַנשאַט וואַלד (Vande-Acka, 2014) .
די אַטאַקס אויך ונטערשטרייַכן די אַרויסגעבן פון רעליגיעז פאָרורטייל. די פולאַני זענען פּרידאַמאַנאַנטלי מוסלים. זייער אנפאלן אויף מערסטנס קריסטלעך קהילות אין סאָוטהערן קאַדונאַ, פּלאַטאָ שטאַט, נאַסאַראַוואַ, טאַראַבאַ און בענוע האָבן אויפגעוועקט זייער פונדאַמענטאַל קאַנסערנז. די אטאקעס אויף איינוואוינער פון רייום אין פלאטא סטעיט און אגאטו אין בענוע סטעיט - געגנטן וואס זענען איבערהויפט באוואוינט דורך קריסטן - רופען פראגעס וועגן די רעליגיעזע אָריענטירונג פון די אטאקעס. א חו ץ דע ם האב ן זי ך באװאפנט ע פאטע ר זי ך באזעצ ט מי ט זײער ע פי ץ נא ך ד י אטאקעס , או ן װײטע ר צ ו טשעפע ן ד י אײנװוינער , װע ן ז ײ פרוב ן זי ך אומקער ן צ ו זײע ר איצ ט פארניכטעט ע אבות־הײם . די דיוועלאַפּמאַנץ זענען עווידאַנסט אין גומאַ און גווער מערב, אין בענוע שטאַט און פּאַקאַץ פון געביטן אין פּלאַטאָ און סאָוטהערן קאַדונאַ (יוחנן, 2014).
די פּריפּאַנדעראַנס פון קליין געווער און ליכט וועפּאַנז איז דערקלערט דורך שוואַך גאַווערנאַנס, ינסיקיוריטי און אָרעמקייַט (רפּ, 2008). אנדערע סיבות פאַרבינדן צו אָרגאַניזירט פאַרברעכן, טערעריזאַם, ינסוררעשאַן, עלעקטאָראַל פּאָליטיק, רעליגיעז קריזיס און כלל קאָנפליקט און מיליטאַנסי (זונטיק, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). די וועג ווי די נאָומאַדיק פולאַניס זענען איצט געזונט אַרמד בעשאַס זייער טראַנסהומאַנס פּראָצעס, זייער ראָצכישקייט אין אַטאַקינג פאַרמערס, כאָומסטאַדס און קראַפּס, און זייער ייִשובֿ נאָך פאַרמערס און רעזידאַנץ זענען אנטלאפן, באַווייַזן אַ נייַע ויסמעסטונג פון ינטערגראָופּ באַציונגען אין קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן. דאָס ריקווייערז נייַ טראכטן און עפנטלעך פּאָליטיק ריכטונג.
IV) ינווייראַנמענאַל לימיטיישאַנז
פּאַסטאָראַל פּראָדוקציע איז שווער אַנימאַטעד דורך די סוויווע אין וואָס פּראָדוקציע אַקערז. די באַשערט, נאַטירלעך דינאַמיק פון די סוויווע דיטערמאַנז די אינהאַלט פון די פּאַסטאָראַל טראַנסהומאַנס פּראָדוקציע פּראָצעס. פֿאַר בייַשפּיל, נאָומאַדיק פּאַסטעראַליסץ פולאַני אַרבעט, לעבן און רעפּראָדוצירן אין אַ סוויווע טשאַלאַדזשד דורך דיפאָרעסטיישאַן, מדבר ינקראָוטשמאַנט, די אַראָפּגיין אין וואַסער צושטעלן און די קימאַט אַנפּרידיקטאַבאַל וואַגאַריעס פון וועטער און קלימאַט (יראָ, 1994: יוחנן, 2014). דעם אַרויסרופן פיץ די עקאָ-גוואַלד צוגאַנג טעזיז אויף קאָנפליקט. אנדערע ינווייראַנמענאַל טנאָים אַרייַננעמען באַפעלקערונג וווּקס, וואַסער דוחק און די דיסאַפּיראַנס פון פאָראַס. יחיד אָדער אין קאָמבינאַציע, די באדינגונגען ינדוסירן באַוועגונג פון גרופּעס, און נאַווענאַדניק גרופּעס אין באַזונדער, אָפט טריגערינג עטניק קאָנפליקט ווען זיי פאָרויס צו נייַע געביטן; אַ באַוועגונג וואָס מסתּמא יבערקערן אַ יגזיסטינג סדר אַזאַ ווי ינדוסט דעפּראַוויישאַן (Homer-Dixon, 1999). די קנאַפּ פון פּאַסטשער און וואַסער רעסורסן אין צאָפנדיק ניגעריאַ בעשאַס די טרוקן סעזאָן און די באַגלייטער באַוועגונג סאַוטווערד צו סענטראַל ניגעריאַ האט שטענדיק ריינפאָרסט עקאַלאַדזשיקאַל יאַקרעס און ינטיילד פאַרמעסט צווישן גרופּעס און, דערפאר, די הייַנטצייַטיק אַרמד קאָנפליקט צווישן די פאַרמערס און די פולאַני (בלענטש, 2004) ; Atelhe און Al Chukwuma, 2014). די רעדוקציע אין לאַנד רעכט צו קאַנסטראַקשאַן פון ראָודז, יראַגיישאַן דאַמז און אנדערע פּריוואַט און ציבור אַרבעט, און די זוכן פֿאַר כערבאַדזש און בנימצא וואַסער פֿאַר פיך נוצן אַלע פאַרגיכערן די גיכער פֿאַר פאַרמעסט און קאָנפליקט.
מעטהאָדאָלאָגי
דער צייטונג האט אנגענומען אַ יבערבליק פאָרשונג צוגאַנג וואָס מאכט די לערנען קוואַליטאַטיווע. ניצן ערשטיק און צווייטיק קוואלן, דאַטן זענען דזשענערייטאַד פֿאַר דיסקריפּטיוו אַנאַליסיס. ערשטיק דאַטן זענען דזשענערייטאַד פון אויסגעקליבן ינפאָרמאַנץ מיט פּראַקטיש און טיף וויסן פון די אַרמד קאָנפליקט צווישן די צוויי גרופּעס. פאָקוס גרופּע דיסקוסיעס זענען געהאלטן מיט וויקטימס פון דעם קאָנפליקט אין די פאָקוס לערנען געגנט. די אַנאַליטיקאַל פּרעזענטירונג גייט אַ טימאַטיק מאָדעל פון טעמעס און סאַב-טהעמעס אויסגעקליבן צו הויכפּונקט די אַנדערלייינג סיבות און די ידענטיפיאַבלע טרענדס אין באַשטעלונג מיט די נאָומאַדיק פולאַני און זיציק פאַרמערס אין בענוע שטאַט.
בענוע שטאַט ווי אַ לאָקוס פון די לערנען
בענוע שטאַט איז איינער פון די זעקס שטאַטן אין צפון סענטראַל ניגעריאַ, מיט די מיטל גאַרטל. די שטאַטן אַרייַננעמען קאָגי, נאַסאַראַוואַ, ניגער, פּלאַטאָ, טאַראַבאַ און בענוע. די אנדערע שטאַטן וואָס קאַנסטאַטוט די מיטל גאַרטל געגנט זענען Adamawa, Kaduna (דרום) און Kwara. אין הייַנטצייַטיק ניגעריאַ, דעם געגנט קאָוינסיידז מיט די מיטל גאַרטל אָבער נישט פּונקט יידעניקאַל מיט אים (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
בענוע שטאַט האט 23 היגע רעגירונג געביטן וואָס זענען די עקוויוואַלענט פון קאַונטיז אין אנדערע לענדער. באשאפן אין 1976, Benue איז פֿאַרבונדן מיט לאַנדווירטשאַפטלעך אַקטיוויטעטן, ווייַל די גרעסערע פּראָפּאָרציע פון זייַן איבער 4 מיליאָן מענטשן ציען זייער פרנסה פון פּויער קאַלטיוויישאַן. מעטשאַניזעד אַגריקולטורע איז אויף זייער נידעריק מדרגה. די שטאַט האט אַ זייער יינציק געאָגראַפֿיש שטריך; מיט דעם טייך בענוע, דער צווייט גרעסטער טייך אין ניגעריאַ. מיט פילע לעפיערעך גרויס טריביאַטעריז צו טייך בענוע, די שטאַט האט אַקסעס צו וואַסער אַלע יאָר ארום. די אַוויילאַביליטי פון וואַסער פון נאַטירלעך קאָרסאַז, אַ יקספּאַנסיוו קלאָר דאַטיד מיט ווייניק הויך לענדער און אַ קלעמענט וועטער קאַפּאַלד מיט צוויי הויפּט וועטער סעאַסאָנס פון נאַס און טרוקן צייַט, מאַכן Benue פּאַסיק פֿאַר לאַנדווירטשאַפטלעך פיר, אַרייַנגערעכנט לייווסטאַק פּראָדוקציע. ווען די צעטסע פליען פריי עלעמענט איז פאַקטאָר אין די בילד, די שטאַט מער ווי קיין פיץ געזונט אין זיציק פּראָדוקציע. קראַפּס וואָס זענען וויידלי קאַלטאַווייטאַד אין די שטאַט אַרייַננעמען יאַם, מייז, גיני פּאַפּשוי, רייַז, בינז, סויאַ בינז, גראַונדנאַץ און אַ פאַרשיידנקייַט פון בוים קראַפּס און וועדזשטאַבאַלז.
בענוע שטאַט רעדזשיסטערז אַ שטאַרק בייַזייַן פון עטניק פּלוראַליטעט און קולטור דייווערסיטי ווי אויך רעליגיעז העטעראַדזשיניאַטי. די דאָמינאַנטע עטניק גרופּעס אַרייַננעמען די טיוו, וואָס זענען די קלאָר ווי דער טאָג מערהייַט פאַרשפּרייטן איבער 14 היגע רעגירונג געביטן, און די אנדערע גרופּעס זענען די Idoma און די Igede. די אידאָמאַ פארנעמען זיבן, און די איגעדע צוויי, לאקאלע רעגירונג געביטן ריספּעקטיוולי. זעקס פון די טיוו דאָמינאַנט היגע רעגירונג געביטן האָבן גרויס ריווערבאַנק געביטן. די אַרייַננעמען לאָגאָ, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma און Gwer West. אין די Idoma גערעדט געביטן, Agatu LGA שאַרעס אַ טייַער שטח צוזאמען דעם ברעג פון דעם טייַך בענוע.
די קאָנפליקט: נאַטור, סיבות און טרייַעקטאָריעס
אין פאַקט, די פאַרמערס-נאָמאַדיק פולאַני קאנפליקטן אויפשטיין פון דעם קאָנטעקסט פון ינטעראַקשאַן. די פּאַסטעראַליסט פולאַני אָנקומען צו בענוע שטאַט אין ריזיק נומערן מיט זייער כערדז באַלד נאָך די אָנהייב פון די טרוקן צייַט (נאוועמבער-מאַרץ). זיי באזעצן זיך נעבן די ברעגן פון די טייכן אין דער שטאט, גרייזן צוזאמען די טייך-באנקן און באקומען וואסער פון די טייכן און סטרימז אדער פאנדס. די כערדז קען בלאָנדזשען אין פאַרמס, אָדער זענען דיליבראַטלי כערדיד אין פאַרמס צו עסן גראָוינג קראַפּס אָדער די שוין כאַרוואַסטיד און נאָך צו זיין עוואַלואַטעד. די פולאַני פלעגן זיך פרידלעך באזעצן אין די געגנטן מיט דער באַלעבאָס געמיינדע, מיט טיילמאָליק חילוקי דעות פארמיטלט דורך לאקאלע אויטאריטעטן און פרידלעך געזעצט. זינט די שפּעט 1990 ס, נייַ פולאַני ערייוואַלז זענען גאָר אַרמד גרייט צו קאַנפראַנט רעזידאַנץ פאַרמערס אויף זייער פאַרמס אָדער כאָומסטעדז. גרינס־אײ ן אוי ף ד י טײך־באנק ן זײנע ן געװײנטלע ך געװע ן ד י ערשט ע װא ם זײנע ן געװע ן באטראכ ט פו ן פיך , בײ ם אנקומע ן צ ו טרינקען .
זינט די פרי 2000 ס, די נאָומאַדיק פולאַני וואָס איז אנגעקומען בענוע אנגעהויבן אָפּזאָגן צו צוריקקומען צו די צפון. זיי זענען געווען שווער אַרמד און צוגעגרייט צו פאַרענטפערן, און די אָנהייב פון די ריינז אין אפריל שטעלן די בינע פֿאַר באַשטעלונג מיט די פאַרמערס. צווישן אפריל און יולי, ווערייאַטיז פון קראַפּס דזשערמאַנייט און וואַקסן, אַטראַקטינג פיך אויף די מאַך. די גראָז און גערעטענישן וואָס וואקסן אויף אַ קאַלטיווייטיד לאַנד און לינקס צו פאַלינג דערשייַנען מער אַטראַקטיוו און נערעוודיק פֿאַר די פיך ווי די גראָז וואָס וואַקסן אַרויס אַזאַ לענדער. אין רובֿ קאַסעס קראַפּס זענען דערוואַקסן זייַט ביי זייַט מיט גראָז גראָוינג אין די אַנקאַלטיווייטיד געביטן. די כובעלעך פון די פיך קריגן דעם באָדן און מאַכן שווער צו באַאַרבעטן מיט הויפן, און זיי פאַרניכטן וואקסנדיקע גערעטענישן, פאַרשאַפן ווידערשטאַנד קעגן די פולאַניס און, פֿאַרקערט, אַטאַקס אויף איינוואוינער פאַרמערס. א יבערבליק פון די געביטן ווו דער קאָנפליקט צווישן טייוו פאַרמערס און פולאַני פארגעקומען, אַזאַ ווי Tse Torkula ווילידזש, Uikpam און Gbajimba האַלב שטאָטיש געגנט און דערפער ריספּעקטיוולי, אַלע אין Guma LGA, ווייזט אַז אַרמד פולאַני מיט זייער סטאַדז פעסט באַזעצן נאָך דרייווינג טייוו פריימערז. , או ן האב ן װײטע ר אנגעטא ן או ן פארניכטעט , אפיל ו אי ן דע ר אנװעזונ ג פו ן א אפטײלונ ג פו ן מיליטער ־ פערזאנע ן װא ם זײנע ן געשטאנע ן אי ן דע ר געגנט . דערצו, שווער אַרמד פולאַני ערעסטיד די מאַנשאַפֿט פון ריסערטשערז פֿאַר דעם אַרבעט נאָך די מאַנשאַפֿט פאַרענדיקן אַ פאָקוס גרופּע דיסקוסיע מיט פאַרמערס וואָס האָבן זיך אומגעקערט צו זייער חרובֿ האָמעס און זענען טריינג צו ריבילד זיי.
ז
איינער פון די הויפּט סיבות פון די קאָנפליקט איז די טרעספּאַסינג אויף פאַרמלאַנדז דורך פיך. דאָס ינוואַלווז צוויי זאכן: די קראַמפּינג פון דעם באָדן, וואָס מאכט קאַלטיוויישאַן ניצן טראדיציאנעלן מיטל פון טיללינג (האָע) גאָר שווער, און די צעשטערונג פון די קראַפּס און פאַרם פּראָדוקטן. די פאַרשטאַרקונג פון דעם קאָנפליקט בעשאַס די קראַפּינג צייַט פּריווענטיד פאַרמערס פון קאַלטיוויישאַן אָדער צו קלאָר די געגנט און לאָזן פֿאַר אַנריסטריקטיד גרייזינג. קראַפּס אַזאַ ווי יאַמז, קאַססאַוואַ און מייז זענען וויידלי קאַנסומד ווי כערבידזש / פּאַסטשער דורך פיך. אַמאָל די פולאַני האָבן געצווונגען זייער וועג צו פאַרענטפערן און פאַרנעמען פּלאַץ, זיי קענען הצלחה באַוואָרענען גרייזינג, ספּעציעל מיט די נוצן פון געווער. זיי קענען דעריבער רעדוצירן פאַרמינג אַקטיוויטעטן און נעמען איבער קאַלטאַווייטאַד לאַנד. די ינטערוויוזד זענען יונאַנאַמי וועגן דעם טרעספּאַסינג אויף פאַרם לענדער ווי אַ באַלדיק סיבה פון די סוסטאַינעד קאָנפליקט צווישן די גרופּעס. Nyiga Gogo אין Merkyen דאָרף, (Gwer West LGA), Terseer Tyondon (Uvir דאָרף, Guma LGA) און Emmanuel Nyambo (Mbadwen דאָרף, Guma LGA) האָבן באַקלאָגט די אָנווער פון זייער פאַרמס צו קעסיידערדיק פיך טראַמפּלינג און גרייזינג. פּרווון פון פאַרמערס צו אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם זענען ריפּעלד, זיי געצווונגען צו אַנטלויפן און דערנאָך רילאָוקייטיד צו צייַטווייַליק לאגערן אין דאַודו, סט. מרים טשורטש, צפון באַנק, און קאַמיוניטי צווייטיק שולן, מאַקורדי.
אן אנדער באַלדיק סיבה פון דעם קאָנפליקט איז די קשיא פון וואַסער נוצן. בענוע פאַרמערס לעבן אין דאָרפיש סעטאַלמאַנץ מיט קליין אָדער קיין אַקסעס צו רער-געטראגן וואַסער און / אָדער אפילו אַ באָראָוהאָל. דאָרפיש באוווינער ריזאָרט צו וואַסער פון סטרימז, ריווערס אָדער פּאָנדס פֿאַר נוצן פֿאַר ביידע קאַנסאַמשאַן און פֿאַר וואַשינג. פולאַני פיך קאַנטאַמאַנייט די קוואלן פון וואַסער דורך דירעקט קאַנסאַמשאַן און דורך עקסקרעטינג בשעת גיין דורך די וואַסער, מאכן די וואַסער געפערלעך פֿאַר מענטש קאַנסאַמשאַן. אן אנדער באַלדיק סיבה פון דעם קאָנפליקט איז די געשלעכט כעראַסמאַנט פון טייוו פרויען דורך פולאַני מענטשן, און די שענדונג פון יינציק ווייַבלעך פאַרמערס דורך זכר כערדז בשעת די וואָמען קאַלעקטינג וואַסער אין די טייַך אָדער סטרימז אָדער פּאָנדס אַוועק פון זייער כאָומסטאַדס. צום ביישפּיל, פרוי Mkurem Igbawua איז געשטאָרבן נאָך זיין רייפּט דורך אַן אַניידענטאַפייד פולאַני מענטש, ווי געמאלדן דורך איר מוטער טאַביטהאַ סועמאָ, בעשאַס אַן אינטערוויו אין באַאַ דאָרף אויף אויגוסט, 15, 2014. עס זענען אַ שעפע פון קאַסעס פון שענדונג רעפּאָרטעד דורך פרויען אין לאגערן און דורך אומגעקערטע צו חרובֿ היימען אין גווער וועסט און גומאַ. די אַנוואָנטיד שוואַנגערשאַפט דינען ווי זאָגן.
דער קריזיס איז טיילווייז פארבליבן ווייַל פון ווידזשאַלאַנט גרופּעס פּרווון צו אַרעסטירן פולאַניס וואָס האָבן דיליבראַט ערלויבט זייער סטאַדז צו צעשטערן קראַפּס. פולאַני כערדז זענען דעמאָלט פּערסיסטענט כעראַסיד דורך ווידזשאַלאַנט גרופּעס און, אין דעם פּראָצעס, אַנסקרופּיאַלאַס ווידזשאַלאַנץ יקסטאָרט געלט פון זיי דורך יגזאַדזשערייטינג די ריפּאָרץ קעגן די פולאַני. מיד פון געלטיק יקסטאָרשאַן, די פולאַני ריזאָרט צו באַפאַלן זייער טאָרמענטערז. דורך ראַליינג קהל שטיצן אין זייער פאַרטיידיקונג, די פאַרמערס פאַרשאַפן די אנפאלן צו יקספּאַנד.
ענג שייַכות צו דעם יקסטאָרשאַן ויסמעסטונג דורך ווידזשאַלאַנץ איז די יקסטאָרשאַן דורך היגע טשיפס וואָס קלייַבן געלט פון די פולאַני ווי צאָלונג פֿאַר דערלויבעניש צו באַזעצן און גרייז אין די הויפּט ס פעלד. פֿאַר די פּאַסטוכער, די געלטיק וועקסל מיט טראַדיציאָנעל הערשער איז ינטערפּראַטאַד ווי צאָלונג פֿאַר די רעכט צו פּאַסטשער און גרייז זייער פיך, ראַגאַרדלאַס פון צי אויף גערעטעניש אָדער גראָז, און די פּאַסטערז נעמען דעם רעכט, און באַשיצן עס, ווען אָנגעקלאָגט פון דיסטרויינג קראַפּס. איין קרויווים קאָפּ, Ulekaa Bee, דיסקרייבד דעם אין אַן אינטערוויו ווי די פונדאַמענטאַל סיבה פון הייַנטצייַטיק קאָנפליקט מיט די פולאַניס. א טאָמבאַנק באַפאַלן פון די פולאַני אויף רעזידאַנץ פון אַגאַשי ייִשובֿ אין רעאַקציע צו די מאָרד פון פינף פולאַני הערדזמען איז באזירט אויף טראדיציאנעלן שרים וואָס באַקומען געלט פֿאַר די רעכט צו גרייז: פֿאַר די פולאַני, די רעכט צו גרייז איז גלייך צו לאַנד אָונערשיפּ.
די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש ווירקונג פון די קאָנפליקטן אויף די בענוע עקאנאמיע איז ריזיק. די קייט פון עסנוואַרג דוחק געפֿירט דורך פאַרמערס פון פיר לגאַ (לאָגאָ, גומאַ, מאַקורדי און גווער מערב) זענען געצווונגען צו פאַרלאָזן זייער האָמעס און פאַרמס בעשאַס די שפּיץ פון די פּלאַנטינג סעזאָן. אנדערע סאָסיאָ-עקאָנאָמיש יפעקץ אַרייַננעמען די צעשטערונג פון שולן, קהילות, האָמעס, רעגירונג אינסטיטוציעס ווי פּאָליצייַ סטיישאַנז, און די אָנווער פון לעבן (זען פאָוטאַגראַפס). פילע רעזידאַנץ פאַרפאַלן אנדערע ווערטפול מאַטעריאַלס אַרייַנגערעכנט מאָטאָרסיקלעס (פאָטאָ). צוויי סימבאָלס פון אויטאָריטעט וואָס זענען חרובֿ דורך די ראַמפּיידזש פון די פולאַני הערדזמען אַרייַננעמען די פּאָליצייַ סטאַנציע און די Guma LG סעקרעטאַריאַט. די אַרויסרופן איז געווען אין אַ וועג דירעקטעד צו די שטאַט, וואָס קען נישט צושטעלן יקערדיק זיכערהייַט און שוץ פֿאַר פאַרמערס. די פולאניס האבן אטאקירט די פאליציי סטאנציע און האבן אומגעברענגט די פאליציי אדער געצוואונגען זייער וויסט, ווי אויך פארמערס וועלכע האבן געמוזט אנטלויפן פון זייערע אבות הייזער און פארמס אין פנים פון פולאני אקופאציע (זען פאָטאָ). אין אַלע די קאַסעס, די פולאַני האָבן גאָרנישט צו פאַרלירן אַחוץ זייער פיך, וואָס זענען אָפט אריבערגעפארן צו זיכערקייַט איידער לאָנטשינג אַטאַקס אויף פאַרמערס.
צו האַלטן דעם קריזיס, פאַרמערס האָבן סאַגדזשעסטיד די שאַפונג פון פיך ראַנטשאַז, פאַרלייגן פון גרייזינג ריזערווז און פעסטקייַט פון גרייזינג רוץ. ווי Pilakyaa Moses אין Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba אין Makurdi און Jonathan Chaver פון Tyougahatee אין Gwer West LGA האָבן אַלע אַרגיוד, די מיטלען וואָלט טרעפן די באדערפענישן פון ביידע גרופּעס און העכערן מאָדערן סיסטעמען פון פּאַסטעראַל און זיציק פּראָדוקציע.
סאָף
דער קאָנפליקט צווישן די זיציק טיוו פאַרמערס און נאָומאַדיק פולאַני פּאַסטעראַליסץ וואָס פיר טראַנסהומאַנס איז איינגעווארצלט אין די קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן פון פּאַסטשער און וואַסער. די פּאָליטיק פון דעם קאַנטעסטיישאַן איז קאַפּטשערד דורך די אַרגומענטן און אַקטיוויטעטן פון Miyetti Allah Cattle Breeders Association, רעפּריזענטינג נאָומאַדיק פולאַניס און לייווסטאַק ברידערז, ווי געזונט ווי די ינטערפּריטיישאַן פון די אַרמד קאַנפראַנטיישאַן מיט זיציק פאַרמערס אין עטניק און רעליגיעז טערמינען. נאַטירלעך סיבות פון ינווייראַנמענאַל לימיטיישאַנז אַזאַ ווי מדבר ינקראָוטשמאַנט, באַפעלקערונג יקספּלאָוזשאַן און קלימאַט ענדערונג האָבן קאַמביינד צו פאַרשטאַרקן די קאָנפליקטן, ווי האָבן לאַנד אָונערשיפּ און נוצן ישוז, און די פּראָוואָקאַציע פון גרייזינג און וואַסער קאַנטאַמאַניישאַן.
די פולאַני קעגנשטעל צו מאַדערנייזינג ינפלואַנסיז אויך פארדינט באַטראַכטונג. געגעבן ינווייראַנמענאַל טשאַלאַנדזשיז, די פולאַניס מוזן זיין איבערצייגט און געשטיצט צו אַרומנעמען מאַדערנייזד פארמען פון לייווסטאַק פּראָדוקציע. זייער ומלעגאַל פיך ראַסאַלינג, ווי געזונט ווי געלטיק יקסטאָרשאַן דורך היגע אויטאריטעטן, קאָמפּראָמיס די נייטראַלאַטי פון די צוויי גרופּעס אין טערמינען פון מידיייטינג ינטער-גרופּע קאָנפליקט פון דעם מין. די מאָדערניזירונג פון די פּראָדוקציע סיסטעמען פון ביידע גרופּעס צוזאָג צו עלימינירן די פּאָנעם טאָכיק סיבות וואָס שטיצן די הייַנטצייַטיק קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסורסן צווישן זיי. דעמאָגראַפיק דינאַמיק און ינווייראַנמענאַל יגזידזשאַנסיז פונט צו מאַדערנייזיישאַ ווי אַ מער פּראַמאַסינג קאָמפּראָמיס אין דעם אינטערעס פון פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ אין דעם קאָנטעקסט פון קאַנסטאַטושאַנאַל און קאָלעקטיוו בירגערשאַפט.
רעפֿערענצן
אַדיעיע, ה, (2013). די טויט אָפּצאָל אין טיוו און אַגאַטו קריזיס איז 60; 81 הייזער פארברענט. די העראַלד, www.theheraldng.com, ריטריווד אויף 19th אויגוסט, קסנומקס.
אַדיסאַ, רס (2012). לאַנד נוצן קאָנפליקט צווישן פאַרמערס און כערדז - ימפּלאַקיישאַנז פֿאַר אַגריקולטוראַל און רוראַל אַנטוויקלונג אין ניגעריאַ. אין Rashid Solagberu Adisa (עד.) דאָרפיש אַנטוויקלונג הייַנטצייַטיק ישוז און פּראַקטיסיז, אין טעק. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. און Ameh, C. (2014). עטלעכע ינדזשערד, רעזידאַנץ אַנטלויפן האָמעס ווי פולאַני כערדז באַפאַלן די Owukpa קהל אין בענוע שטאַט. טעגלעך אַרייַנשיקן. www.dailypost.com.
אַלימבאַ, NC (2014). פּראָבינג די דינאַמיש פון כלל קאָנפליקט אין צאָפנדיק ניגעריאַ. אין אפריקאנער פאָרשונג איבערבליק; אַן אינטערנאַציאָנאַלער מולטידיסיפלינאַרי זשורנאַל, עטיאפיע חלק. 8 (1) סיריאַל No.32.
Al Chukwuma, O. און Atelhe, GA (2014). נאָומאַדז קעגן נייטיווז: א פּאָליטיש יקאַלאַדזשי פון הערער / פּויער קאָנפליקט אין נאַסאַראַוואַ שטאַט, ניגעריאַ. אמעריקאנער אינטערנאַציאָנאַלער דזשאָורנאַל פון הייַנטצייַטיק פאָרשונג. Vol. 4. נומ 2.
Anter, T. (2011). ווער זענען די פולאַני מענטשן און זייער אָריגינס. www.tanqanter.wordpress.com.
אַניאַדיקע, רנק (1987). א מולטיוואַריאַט קלאַסאַפאַקיישאַן און רעגיאָנאַליזאַטיאָן פון מערב אפריקאנער קלימאַט. טעאָרעטיש און געווענדט קלימאַטאָלאָגי, 45; 285-292.
אזהאן, ק; טערקולא , א . Ogli, S, and Ahemba, P. (2014). טיוו און פולאַני כאַסטילאַטיז; מאָרד אין בענוע; נוצן פון דעדלי וועפּאַנז, ניגעריאַן נייַעס וועלט זשורנאל, באנד 17. נומ׳ 011.
בלענטש. ר (2004). נאַטוראַל רעסורסן קאָנפליקט אין צפון סענטראַל ניגעריאַ: א האַנטבוך און פאַל שטודיום, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, לפּ (1953). די טיוו פון סענטראַל ניגעריאַ, לאָנדאָן.
דע סט קראָיקס, עף (1945). די פולאַני פון נאָרדערן ניגעריאַ: עטלעכע גענעראַל הערות, לאַגאָס, רעגירונג פּרינטער.
דורו, פּי (2013). 36 מורא געהאט געהרגעט ווי פולאַני כערדז שלאָגן בענוע. די וואַנגואַרד צייטונג www.vanguardng.com, ריטריווד 14 יולי 2014.
מזרח, ר (1965). אקיגא'ס מעשה, לאָנדאָן.
עדוואַרד, אָאָ (2014). קאָנפליקץ צווישן פולאַני הערדער און פאַרמערס אין סענטראַל און דרום ניגעריאַ: דיסקאָרס אויף פארגעלייגט פאַרלייגן פון גרייזינג רוץ און רעזערוו. אין אינטערנאַציאָנאַלע דזשאָורנאַל פון Arts און הומאַניטיעס, Balier Dar, עטיאפיע, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). מאָדערניזירונג: פּראָטעסט און טוישן, ענגלעוואָאָד קליפס, ניו דזשערזי, פּרענטיסע האַלל.
ינגאַוואַ, סאַ; Ega, LA און Erhabor, PO (1999). פאַרמער-פּאַסטאָראַליסט קאָנפליקט אין האַרץ שטאַטן פון די נאַשאַנאַל פאַדאַמאַ פּראָיעקט, FACU, אַבודזשאַ.
Isine, I. און Ugonna, C. (2014). ווי צו סאָלווע פולאַני כערדז, פאַרמערס קלאַשיז אין ניגעריאַ-מויעטי-אַלאַ- פּרעמיע Times-www.premiumtimesng.com. באקומען אויף 25th יולי, קסנומקס.
Iro, I. (1991). די פולאַני הערדינג סיסטעם. וואַשינגטאָן אפריקאנער אנטוויקלונג וויקיפּעדיע. www.gamji.com.
יוחנן, י (2014). די פולאַני כערדז אין ניגעריאַ: פֿראגן, טשאַלאַנדזשיז, אַלאַגיישאַנז, www.elnathanjohn.blogspot.
יעקב. איך (קסנומקס). די סעטטלע דערשיינונג אין די מיטל גאַרטל און די פּראָבלעם פון נאציאנאלע ינטאַגריישאַן אין ניגעריאַ. מידלאַנד דרוק. לטד, דזשאָס.
מאָטי, JS און Wegh, S. F (2001). אַ באַגעגעניש צווישן טיוו רעליגיע און קריסטנטום, Enugu, Snap Press Ltd.
נאָלי, אָ (1978). עטניק פּאָליטיק אין ניגעריאַ, Enugu, פערט ויסמעסטונג פֿאַרלאַגן.
נטע, נד (2011). די טשאַנגינג פּאַטערנז פון קליין און ליכט וועפּאַנז (SALWs) פּראָוליפעריישאַן און די טשאַלאַנדזשיז פון נאציאנאלע זיכערהייט אין ניגעריאַ. אין גלאבאלע דזשאָורנאַל פון אפריקע סטודיעס (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). כערדז אָדער רעצייעך סקוואַדז? די לאַנד צייטונג, 30 מער. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS און Oji, RO (2014). די ניגעריאַן שטאַט און די פּראָוליפעריישאַן פון קליין געווער און ליכט וועפּאַנז אין די צאָפנדיק טייל פון ניגעריאַ. זשורנאַל פון בילדונגקרייז און סאציאל פאָרשונג, MCSER, רוים-איטאליע, חלק 4 No1.
Olabode, AD און Ajibade, LT (2010). סוויווע ינדוסט קאָנפליקט און סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג: אַ פאַל פון פולאַני-פאַרמערס קאָנפליקט אין Eke-Ero LGAs, Kwara שטאַט, ניגעריאַ. אין זשורנאַל פון סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג, Vol. 12; ניין 5.
אָסאַגהאַע, עע, (1998). פארקריפלטע ריז, בלומינגהטיאָן און ינדיאַנאַפּאָליס, ינדיאַנאַ אוניווערסיטעט פרעסע.
רפּ (2008). קליין געווער און ליכט וועפּאַנז: אפריקע.
טיובי. בט (2006). השפּעה פון עקסטרעם קלימאַט אויף פּראָסט דיספּיוץ און גוואַלד אין טיוו שטח פון בענוע שטאַט. אין Timothy T. Gyuse און Oga Ajene (עדס.) קאנפליקטן אין די בענוע טאָל, Makurdi, Benue State University Press.
זונטיק, י (2011). די פּראָליפעראַטיאָן פון קליין געווער און ליכט וועפּאַנז אין אפריקע: אַ פאַל לערנען פון די ניגער דעלטאַ. אין ניגעריאַ סאַטשאַ זשורנאַל פון ענוויראָנמענטאַל סטודיעס Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). ריסערדזשאַנס פון טיוו-פולאַני קריזיס. www.nigeriannewsworld.com.
וואַנדע-אַקאַ, טי 92014). טיוו-פולאַני קריזיס: פּינטלעכקייַט פון אַטאַקינג כערדז שאַקס בענוע פאַרמערס. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-benue.
דער אַרטיקל איז געווען דערלאנגט אין דער אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן ס 1 יערלעך אינטערנאַציאָנאַלע קאָנפֿערענץ אויף עטניק און רעליגיעז קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן און שלום בנין געהאלטן אין ניו יארק סיטי, USA, אויף אקטאבער 1, 2014.
טיטל: "עטניק און רעליגיעז אידענטיטעט פאָרעם קאַנטעסטיישאַן פֿאַר לאַנד באזירט רעסאָורסעס: די טיוו פאַרמערס און פּאַסטאָראַליסט קאַנפליקץ אין סענטראַל ניגעריאַ"
Presentator: George A. Genyi, Ph.D., דעפּאַרטמענט פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, Benue State University Makurdi, ניגעריאַ.
