די אומרעכט טיר. די אומרעכט שטאָק

 

וואס איז געשען? היסטאָריש הינטערגרונט צו די קאָנפליקט

דער קאָנפליקט סעראַונדז Botham Jean, אַ 26-יאָר-אַלט געשעפט מענטש וואָס גראַדזשאַווייטיד פון האַרדינג אוניווערסיטעט אין אַרקאַנסאַס. ער איז א געבוירענער פון סט. לוסיע און האט פארנומען א שטעלע ביי א קאנסולטאט פירמע, און איז געווען אקטיוו אין זיין היימישער קירכע אלס א ביבל-לערער און מיטגליד פון דער כאר. בורשטין גויגער, אַ 31 יאָר אַלט פּאָליצייַ אָפיציר פֿאַר Dallas פּאַליס דעפּאַרטמענט וואָס איז געווען אָנגעשטעלט פֿאַר 4 יאָר און האט אַ לאַנג געבוירן געשיכטע קשר צו Dallas.

אויף 8 סעפטעמבער 2018, אָפיציר בורשטין גויגער געקומען היים פון אַ 12-15 שעה אַרבעט יבעררוק. צוריקגעקומען צו דעם וואס זי האט געמיינט אז ס'איז איר שטוב, האט זי באמערקט אז די טיר איז נישט אינגאנצן פארמאכט און האט גלייך געגלויבט אז מען בארויבט זי. זי האט געשאסן פון שרעק, און זי האט געשאסן צוויי שיסער פון איר פייער וואפן און געשאסן באטאם דזשין, אים אומברענגען. בורשטין גויגער האט זיך פארבינדן מיט די פאליציי נאכדעם וואס זי האט געשאסן באטאם דזשין, און לויט איר איז דאס געווען די נקודה ווען זי האט איינגעזען אז זי איז נישט אין דער ריכטיגער וווינונג. ווען די פאליציי האט אויסגעפרעגט, האט זי געזאגט אז זי האט געזען א מאן אין איר וואוינונג מיט בלויז 30 פוס ווייטקייט צווישן זיי און מיט אים נישט רעאגירט אויף אירע באפעלן צייטליך, האט זי זיך פארטיידיגט. Botham Jean איז געשטאָרבן אין שפּיטאָל און לויט קוואלן, האָט בורשטין גענוצט זייער ווייניג CPR פּראַקטיסיז אין אַן פּרווון צו ראַטעווען באָטהאַם ס לעבן.

נאך דעם האט בורשטין גויגער געקענט עדות זאגן אין אפען געריכט. זי איז געווען פייסינג 5-99 יאָר אין טורמע פֿאַר אַ מאָרד איבערצייגונג. עס איז געווען אַ דיסקוסיע וועגן אויב שלאָס דאָקטערין or שטיין דיין ערד געזעצן זענען אָנווענדלעך אָבער זינט אַמבער איז אריין אין די פאַלש וווינונג, זיי ניט מער געשטיצט די אַקציע באגאנגען צו Botham Jean. זיי האבן געשטיצט די מעגליכע רעאקציע אויב דער אינצידענט האט פאסירט פארקערט, דאס הייסט אז באטאם האט געשאסן בורשטין פארן אריינגיין אין זיין וווינונג.

אינעווייניק אין געריכט, דעם לעצטן טאָג פונעם מאָרד-פּראָצעס, האָט באָטאַם דזשינס ברודער, בראַנדט, געגעבן אַמבער אַ זייער לאַנג אַרומנעמען און איר מוחל געווען פֿאַר דער הרגענען זיין ברודער. ער האט ציטירט גאָט און געזאגט אַז ער האפענונגען אַמבער גייט צו גאָט פֿאַר אַלע די שלעכט זאכן זי קען האָבן געטאן. ער האט געזאגט אַז ער וויל די בעסטער פֿאַר בורשטין ווייַל דאָס איז וואָס באָטאַם וואָלט וועלן. ער סאַגדזשעסטיד אַז זי זאָל געבן איר לעבן צו משיח און געבעטן דעם ריכטער אויב ער קענען געבן בורשטין אַ האַלדזן. דער שופט האט עס געלאזט. נאכדעם האט דער ריכטער געגעבן בורשטין א ביבל און זי אויך ארומגענומען. די קהילה איז געווען ניט צופרידן צו זען אַז די געזעץ איז געווען ווייך אויף אַמבער און באָטהאַם דזשין ס מוטער באמערקט אַז זי האפענונגען אַמבער נעמט די ווייַטער 10 יאָר צו פאַרטראַכטנ זיך אויף זיך און טוישן איר לעבן.

די דערציילונגען פון יעדער אנדערער - ווי יעדער מענטש פארשטייט די סיטואַציע און וואָס

בראַנדט דזשין (באָטהאַם ס ברודער)

שטעלע: מייַן רעליגיע אַלאַוז מיר צו פאַרגעבן איר טראָץ דיין אַקשאַנז צו מיין ברודער.

ינטערעסץ:

זיכערקייַט / ​​זיכערהייַט: איך פֿיל זיך נישט זיכער און דאָס האָט געקאָנט זײַן ווער עס יז, אַפֿילו איך אַליין. עס זענען געווען עדות וואָס געזען דעם פּאַסירן מיט מיין ברודער און געכאפט אַ טייל פון דעם דורך רעקאָרדינג. איך בין דאַנקבאַר אַז זיי זענען ביכולת צו רעקאָרדירן און רעדן אין נאָמען פון מיין ברודער.

אידענטיטעט / שאַצן: אזוי טרויעריק און געשעדיגט ווי איך בין וועגן דעם, איך רעספּעקט אַז מיין ברודער וואָלט נישט וועלן אַז איך זאָל האָבן קראַנק געפילן צו דעם פרוי ווייַל פון איר קורץ קומען. איך מוזן פאָרזעצן צו אָנערקענען און נאָכגיין דעם וואָרט פון גאָט. מייַן ברודער און איך זענען מענטשן פון משיח און וועלן פאָרזעצן צו ליבע און רעספּעקט אַלע אָדער אונדזער ברידער און שוועסטער אין משיחן.

גראָוט / מחילה: זינט איך קען נישט באַקומען מיין ברודער צוריק, איך קענען נאָכגיין מיין רעליגיע אין השתדלות צו זיין אין שלום. דאָס איז אַן אינצידענט וואָס איז אַ לערנען דערפאַרונג און אַלאַוז איר צו האָבן צייט אַוועק צו זיך אָפּשפּיגלען; עס וועט פירן צו די מינימיזיישאַן פון ענלעך ינסידאַנס ריאַקערינג.

בורשטין גויגער - דער אָפיציר

שטעלע: איך האָב מורא. ער איז געװען אן אײנדרידער, האב איך געטראכט.

ינטערעסץ:

זיכערהייט / זיכערהייט: ווי אַ פּאָליצייַ אָפיציר מיר זענען טריינד צו באַשיצן. זינט אונדזער אַפּאַרטמאַנץ האָבן די זעלבע אויסלייג, עס איז שווער צו זען דעטאַילס וואָס וואָלט ימפּלייז אַז די וווינונג איז נישט מייַן. אי ן דע ר דירה איז געװען טונקל. אויך מיין שליסל געארבעט. א ארבעטן שליסל מיטל איך נוצן די ריכטיק שלאָס און שליסל קאָמבינאַציע.

אידענטיטעט / שאַצן: ווי אַ פּאָליצייַ אָפיציר, עס איז אַ נעגאַטיוו קאַנאַטיישאַן וועגן די ראָלע אין אַלגעמיין. עס זענען אָפט ינטימידייטינג אַרטיקלען און אַקשאַנז וואָס זענען סימבאָליש פון די בירגער ס דיסטראַסט אין דעם פעלד. זינט דאָס איז אַ קאָמפּאָנענט פון מיין אייגענע אידענטיטעט, איך בלייבן אָפּגעהיט אַלע מאָל.

גראָוט / מחילה: איך דאַנקען די פּאַרטיעס פֿאַר די כאַגז און זאכן וואָס זיי האָבן געגעבן מיר און פּלאַן צו פאַרטראַכטנ זיך. איך האב א קורצער אורטייל און וועל קענען זיך אראפזעצן מיט וואס איך האב געטון און באטראכטן ענדערונגען וואס מען קען מאכן אין דער צוקונפט וועט מען מיר דערלויבן נאך א פאזיציע אין געזעץ ענפאָרסמאַנט.

מעדיאַטיאָן פּראָיעקט: מעדיאַטיאָן קאַסע לערנען דעוועלאָפּעד דורך שייַנאַ ען פּעטערסאָן, קסנומקס

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

קאָמוניקאַציע, קולטור, אָרגאַנאַזיישאַנאַל מאָדעל און סטיל: אַ פאַל לערנען פון וואַלמאַרט

אַבסטראַקט דער ציל פון דעם פּאַפּיר איז צו ויספאָרשן און דערקלערן די אָרגאַנאַזיישאַנאַל קולטור - די פונדאַמענטאַל אַסאַמפּשאַנז, שערד וואַלועס און סיסטעם פון ביליפס - ...

ייַנטיילן