אַנאַליסיס פון טיטאָ ס פּאַלאַסיז אויף עטניק קאָנפליקט: די פאַל פון קאָסאָוואָ

אַבסטראַקט:

דער קאָסאָוואָ קאָנפליקט, וואָס איז אויפגעשטאנען צווישן עטניק אַלבאַניאַנס און סערבס אין 1998-1999, איז אַ ווייטיקדיק זכּרון. אָבער, די שפּאַנונג צווישן זיי האט עקסיסטירט זינט די אָטטאָמאַן הערשן (1455 - 1912). בעשאַס פרעזידענט יוסף טיטאָ ס צייַט (1945-1980), אַ סעריע פון ​​פּאָליטיק און קאָנסטיטוטיאָנאַל ענדערונגען פארגעקומען מיט אַ ציל צו סטימולירן פרידלעך אַנטוויקלונג אין דער געגנט, און די שענקען פון זיכער אָטאַנאַמאַס כוחות צו עטניק אַלבאַניאַנס אין קאָסאָוואָ. דריי וויכטיקע אַספּעקטן פון טיטאָ'ס “אינטגראציע-אָריענטירטע פאליסי” ווערן אונטערזוכט אין דעם אַרטיקל, אריינגערעכנט די ברודער און יוניטי פאליסי, די “בלוט טראַנספוסיאָן” עקאנאמיע פאליסי און די מיגראציע פאליסי. די אַנאַליסיס דעמאַנסטרייץ ווי די פּאַלאַסיז קוילעלדיק ניט אַנדערש צו גרינגער מאַכן די אַנדערלייינג עטניק טענסיאָנס וואָס אַפליקטאַד די צוויי עטניק גרופּעס. דערצו, זיי האָבן נישט סטייבאַלייזד די עקאנאמיע אָדער פאָרויס די וווילטאָג פון דער קולטור. אין מיינונג פון די אַנאַליסיס, דער אַרטיקל סאַגדזשעסץ אַז פּאָליטיק מייקערז נעמען אַ טיף קוק אין עטניק באַציונגען ווען דעוועלאָפּינג און פּראַמאָוטינג באַטייַטיק פּאַלאַסיז. אַלגעמיינע רעקאַמאַנדיישאַנז און סטראַטעגיעס זענען דערלאנגט אין דעם פּאַפּיר אין סדר צו אַרוישעלפן פּאָליטיק מייקערז און צוקונפֿט ריסערטשערז צו בעסער אַדרעס די עטניק ישוז צווישן עטניק אַלבאַניאַנס און סערבס. אַזאַ ופמערקזאַמקייט איז קריטיש פֿאַר די פעסטקייַט פון דער געגנט, דער אַנטוויקלונג פון דער עקאנאמיע, די וווילטאָג פון דער קולטור און די פֿאַרבעסערונג פון באציונגען אויף יעדער מדרגה.

לייענען אָדער אראפקאפיע פול פּאַפּיר:

Shan, Lanhe S (2014). אַנאַליסיס פון טיטאָ ס פּאַלאַסיז אויף עטניק קאָנפליקט: די פאַל פון קאָסאָוואָ

זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען, 1 (1), זז 53-59, 2014, יססן: 2373-6615 (דרוק); 2373-6631 (אָנליין).

@אַרטיקל{Shan2014
טיטל = {אַנאַליז פון טיטאָ ס פּאַלאַסיז אויף עטניק קאָנפליקט: דער פאַל פון קאָסאָוואָ}
מחבר = {Lanhe S. Shan}
URL = {https://icermediation.org/titos-policies-on-ethnic-conflict/}
ISSN = {2373-6615 (פּרינט); 2373-6631 (אָנליין)}
יאָר = {2014}
טאָג = {2014-09-18}
IssueTitle = {די ראָלע פון ​​​​רעליגיע און עטהניסיטי אין הייַנטצייַטיק קאָנפליקט: פֿאַרבונדענע ימערדזשינג טאַקטיק, סטראַטעגיעס און מעטאַדאַלאַדזשיז פון מעדיאַטיאָן און האַכלאָטע}
זשורנאַל = {זשורנאַל פון לעבעדיק צוזאַמען}
באַנד = {1}
נומער = {1}
בלעטער = {53-59}
אַרויסגעבער = {אינטערנאַציאָנאַלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן}
אַדרעס = {Mount Vernon, New York}
אַדישאַן = {2014}.

ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן

באַציונג צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס: אַנאַליסיס פון די געלערנטע ליטעראַטור

אַבסטראַקט: די פאָרשונג ריפּאָרץ אויף דער אַנאַליסיס פון וויסנשאפטלעכע פאָרשונג וואָס פאָוקיסיז אויף די שייכות צווישן עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט און עקאָנאָמיש וווּקס. די צייטונג ינפאָרמז זיצונג ...

ייַנטיילן