סטעיטמענט פון אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז מידייישאַן צו די נייַנט סעסיע פון ​​די פֿאַראייניקטע פֿעלקער אָפֿן-ענדעד ארבעטן גרופע אויף יידזשינג

אין 2050, מער ווי 20% פון די וועלט 'ס באַפעלקערונג וועט זיין 60 יאר אַלט אָדער עלטער. איך וועל זיין 81 יאָר אַלט, און אין עטלעכע וועגן, איך טאָן ניט דערוואַרטן די וועלט צו זיין רעקאַגנייזאַבאַל, ווי עס איז געווען אַנרעקאַגנייזאַבאַל פֿאַר "דזשיין", וואָס איז געשטארבן אין פעברואר אין דער עלטער פון 88. געבוירן אין אַ דאָרפיש געגנט אין די פאַרייניקטע שטאַטן. סטעיטס אין די אָנהייב פון די גרויס דעפּרעסיע, זי שערד דערציילונגען פון לימיטעד אַקסעס צו פליסנדיק וואַסער, ראַציאָנירן סאַפּלייז בעשאַס די צווייטע וועלט מלחמה, לוזינג איר פאטער צו זעלבסטמאָרד, און איר שוועסטער ס טויט פון האַרץ קרענק עטלעכע יאָר איידער עפענען-האַרץ סערדזשעריז זענען באַקענענ. די יו. quid pro quo געשלעכט כעראַסמאַנט אין די ווערקפּלייס, פינאַנציעל זידלען אין שטוב, און ינסטיטושאַנאַלייזד סעקסיזאַם אין די קאָרץ, ווען איר זוכט קינד שטיצן פון איר עקס-מאַן.

דזשיין האט זיך נישט דערשראקן. זי האָט געשריבן בריוו צו אירע רעגירונגס פאָרשטייער און האָט אָנגענומען הילף פון פאַמיליע מיטגלידער, פרײַנד און קהילה מיטגלידער. עווענטועל האט זי באקומען די שטיצע וואס זי דארף און די יושר וואס זי האט פארדינט. מיר מוזן ענשור אַז אַלע מענטשן האָבן גלייַך אַקסעס צו אַזאַ רעסורסן.

אויטאָנאָמיע און זעלבסטשטענדיקייט

אין די יו. אָבער, עס זענען ניט גענוגיק פּראַטעקשאַנז ווען דער עלטער וואַלאַנטעראַלי אַסיינז אָדער טיילןs געוויסע רעכטן, אַזאַ ווי דורך פּאָווער פון אַדוואָקאַט (POA) צו באַשטימען אַן אַדוואָקאַט-אין-פאַקט (AIF) צו מאַכן דיסיזשאַנז וועגן פאַקטיש פאַרמאָג, מאַמאָשעסדיק פערזענלעכע פאַרמאָג, ינוועסמאַנט און אנדערע פינאַנציעל טראַנזאַקשאַנז. טיפּיקאַללי, עס איז בלויז אַ אַרויסרופן צו אַזאַ טראַנזאַקשאַנז, ווו זידלען און ומפּאַסיק קענען זיין פּראָווען, און רובֿ משפחות פעלן ספּעציפיש בילדונג צו דערקענען די וואונדער פון זידלען.

איינער פון זעקס מענטשן איבער די עלטער פון 60 ליידן זידלען. ווי אין רובֿ קאַסעס פון זידלען, די קאָרבן איז מערסט שפּירעוודיק און יזיאַסט צו קאָנטראָלירן ווען אפגעזונדערט פון שטיצן סיסטעמען, בילדונג און אנדערע געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג באַדינונגס. מיר מוזן טאָן אַ בעסער אַרבעט פון ינטאַגרייטינג אונדזער עלטער בירגערס אין אונדזער משפחות, רעזידאַנסיז, שולן, ווערקפּלייסיז און קהילות. מיר מוזן אויך פֿאַרבעסערן די אַבילאַטיז פון די וואס טרעפן יידזשינג אַדאַלץ, אַזוי זיי קען דערקענען וואונדער פון זידלען און אַפּערטונאַטיז צו פֿאַרבעסערן די לעבן פון מאַרדזשאַנאַלייזד מענטשן פון אַלע באַקגראַונדז.

צוויי טעג איידער דזשיין ס טויט, זי געחתמעט אַ דוראַבאַל פּאָאַ וואָס האט אַ משפּחה מיטגליד לעגאַל אויטאָריטעט צו מאַכן דיסיזשאַנז פֿאַר איר. די AIF האט נישט פארשטאנען אז אירע כוחות זענען באגרעניצט צו באשלוסן וואס זענען געמאכט געווארן לטובת דזשיין, און זי האט פלאנירט צו "פארברענגען" די מערהייט פון דזשיין'ס פארמעגן. די AIF איז געווען טריינג צו קוואַליפיצירן דזשיין פֿאַר אַסעט-אָפענגיק רעגירונג הילף, איגנאָרירן דזשיין ס פיייקייט צו באַצאָלן פֿאַר איר זאָרג און איר אויסגעדריקט פאַרלאַנג צו צוריקקומען צו איר היים. די אַיף איז אויך טריינג צו ופהיטן די אַסעץ פון די נחלה, פון וואָס זי איז געווען אַ בענאַפישיער.

ווייל דזשיין ס היים שטאַט האט מאַנדאַטאָרי רעפּאָרטינג רעקווירעמענץ, ווען זיכער באאמטע ווערן אַווער פון פּאָטענציעל זידלען, איינער פון דזשיין ס משפּחה מיטגלידער נאָוטאַפייד אויטאריטעטן פון 11 סאַספּישאַס וואונדער פון זידלען. טרא ץ ד י מאנדאט ן הא ט מע ן ניש ט גענומע ן קײ ן אקציע . אויב דזשיין איז נישט געשטארבן אַזוי באַלד נאָך די פּאָאַ איז געחתמעט, די AIF וואָלט מסתּמא זיין אונטער ויספאָרשונג פֿאַר מעדיקאַיד שווינדל און עלטער זידלען.

מיר וועלן קיינמאָל וויסן ווי גוט די געזעץ וואָלט האָבן פּראָטעקטעד דזשיין ס רעכט צו זעלבסטשטענדיקייט און זעלבסטשטענדיקייט. אָבער, ווי אונדזער פּאַפּיאַליישאַנז עלטער, עס וועט זיין מער מעשיות ווי איר, און עס איז אַנלייקלי אַז מיר קענען פאַרלאָזנ בלויז אויף די הערשן פון געזעץ צו באַשיצן זקנים ווי דזשיין.

לאנג-טערמין זאָרג און פּאַלליאַטיוו זאָרג

דזשיין האט נוץ פון מאָדערן מעדיצין און שלאָגן ראַק דריי מאָל. אָבער זי אויך האט צו קעמפן איר פאַרזיכערונג קאַריערז, מעדיציניש מאַנשאַפֿט, שפּייַזער בילינג דיפּאַרטמאַנץ און אנדערע פֿאַר אַלץ פון די באַהאַנדלונג זי דארף צו רעספּעקט פֿאַר איר ריזיליאַנס און גייַסטיק קאַמפּאַטינס. נאָך זי ויסגעדינט, זי וואָלאַנטירעד פֿאַר 18 יאָר אין אַ היימלאָז באַשיצן פֿאַר פרויען, זאָרגן פֿאַר יינגער משפּחה מיטגלידער, און געצויגן צו פירן איר משפּחה און הויזגעזינד, אָבער זי איז אָפט באהאנדלט ווי אויב זי זאָל זיין דאַנקבאַר פֿאַר איר לאַנג לעבן, אלא ווי זוכן פארבליבן באַהאַנדלונג פֿאַר איר פאַרשידן יילמאַנץ. אין דער צייט וואָס זי איז געווען ראַשט אין איין כירורגיע, איר גאַל פּענכער איז געווען פּערפערייטאַד דורך גאַל שטיינער וואָס האָבן שוין אַקיומיאַלייטיד פֿאַר בעערעך 10 יאָר - בשעת איר מעדיציניש מאַנשאַפֿט דיסמיסט איר מאָגן טענות ווי אַ טייל פון "אַלט עלטער". זי האָט זיך אומגעקערט און געלעבט נאָך כּמעט דריי יאָר.

עס איז געווען אַ לעפיערעך מינערווערטיק פאַל וואָס ריזאַלטיד אין דזשיין ס לעצטע ריכאַבילאַטיישאַן צענטער אַרייַנטרעטן. זי איז געפאלן אין איר שטוב, וואו זי האט געוואוינט זעלבסטשטענדיק, און האט אונטערגענומען א בראָך פון דעם קלענסטן פינגער אויף דער רעכטער האנט. זי האָט זיך געשפּילט מיט איינע פֿון אירע טעכטער, ווי זי דאַרף זיך לערנען גיין אין אירע נײַע שיך. ווען זי האָט פֿאַרלאָזט דעם כירורג'ס ביוראָ, וווּ זי האָט דורכגעמאַכט די רעקאַמענדיד באַראַטונג, איז זי געפֿאַלן און געבראָכן איר פּעלוויס, אָבער מען האָט זי געריכט צו צוריקקומען צו איר באַסעלינע צושטאנד נאָך עטלעכע וואָכן פון פיזיש און אַקיאַפּיישאַנאַל טעראַפּיע.

דזשיין האט פריער ריקאַווערד פון ברוסט ראַק, ראַדיאַציע און קימאָוטעראַפּי, אַ פּנעומאָנעקטאָמי, פּאַרטיייש לענד פאַרבייַט, באַזייַטיקונג פון גאַל פּענכער, און גאַנץ אַקסל פאַרבייַט - אפילו ווען אַנאַסטיזיאַלאַדזשאַסץ אָוווערמעדאַקייטיד איר און קאַלאַפּסט איר בלויז לונג. אַזוי, איר משפּחה מיטגלידער דערוואַרט אַ פיל בעסער אָפּזוך ווי פריער. ניט זיי און ניט זי אנגעהויבן פּלאַנירונג פֿאַר די ערגסט, ביז זי דעוועלאָפּעד צוויי ינפעקשאַנז (וואָס קען זיין פּריווענטיד). די ינפעקשאַנז זענען ריזאַלווד, אָבער זיי זענען נאכגעגאנגען דורך פּנעומאָניאַ און אַטריאַל פיבריליישאַן.

דזשיין ס משפּחה קען נישט שטימען אויף איר זאָרגן פּלאַן. כאָטש זי האָט ריטיינד די גייַסטיק און לעגאַל קאַפּאַציטעט צו מאַכן איר אייגענע דיסיזשאַנז, דיסקוסיעס פארגעקומען פֿאַר וואָכן אָן איר אָדער איר מעדיציניש סעראַגאַט. אַנשטאָט, איר מעדיציניש מאַנשאַפֿט גערעדט טייל מאָל צו די משפּחה מיטגליד וואָס שפּעטער געווארן די אַיף. דער פלאן אריינצונעמען דזשיין אין א שוועסטעריי - קעגן איר ווילן נאר פאר די באקוועמליכקייט פון די אאיף - איז דיסקוטירט געווארן פאר דזשיין אזוי ווי זי וואלט נישט געווען אנגעשטעלט, און זי איז געווארן צו פארפלאנטערט צו ענטפערן.

דזשיין האט אַסיינד רעכט צו עמעצער וואָס איז נישט יקספּיריאַנסט אין אַנאַלייזינג די קאָמפּלעקס פאַרזיכערונג פּאַלאַסיז וואָס באדעקט איר באַהאַנדלונג, וואָס איז איגנאָרירט איר וויל, און וואָס איז געווען געמאכט דיסיזשאַנז בפֿרט פֿאַר פּערזענלעך נוץ (און אונטער די דרוק פון יגזאָסטשאַן אָדער מורא). בעסער מעדיציניש דיירעקטיווז, רעכט פלייַס פון די ריכאַבילאַטיישאַן צענטער און פארלאנגט טריינינג פון די AIF קען האָבן געמאכט אַ חילוק אין דזשיין ס זאָרג און אפגעהיט משפּחה באציונגען.

קוקן פאָרויס

דער אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן (ICERM) איז באגאנגען צו שטיצן סאַסטיינאַבאַל שלום אין לענדער אַרום די וועלט, און דאָס וועט נישט פּאַסירן אָן אונדזער זקנים. דעריבער, מיר האָבן געגרינדעט די וועלט זקנים פאָרום, און אונדזער 2018 קאָנפערענסע וועט פאָקוס אויף טראַדיציאָנעל סיסטעמען פון קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן. די קאָנפֿערענץ וועט אַרייַננעמען פּרעזאַנטיישאַנז פון טראדיציאנעלן שרים און ינדידזשאַנאַס פירער פון אַרום די וועלט, פילע פון ​​זיי זענען עלטערע מענטשן.

אַדדיטיאָנאַללי, ICERM גיט טריינינג און סערטאַפאַקיישאַן אין עטהנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן. אין דעם קורס, מיר דיסקוטירן קאַסעס אין וואָס אַפּערטונאַטיז צו ראַטעווען לעבן זענען מיסט, טייל רעכט צו דער ינאַביליטי פון מענטשן אין מאַכט צו באַטראַכטן אנדערע 'וועלט מיינונגען. מיר אויך דיסקוטירן די שאָרטפאָלז פון סאַלווינג דיספּיוץ מיט בלויז די ינוואַלוומאַנט פון שפּיץ-מדרגה, מיטל-ראַנגע אָדער גראַסראָוץ לעאַדערס. אָן אַ מער האָליסטיק, קהל צוגאַנג, סאַסטיינאַבאַל שלום איז ניט מעגלעך (זען ציל 16).

ביי ICERM, מיר מוטיקן און ימפּאַוער דיאַלאָג צווישן גרופּעס וואָס דערשייַנען אַנדערש. מיר לאַדן איר צו טאָן די זעלבע בעשאַס דעם נייַנט סעסיע פון ​​די עפֿענען-ענדעד ארבעטן גרופע אויף יידזשינג:

  1. באַטראַכטן אנדערע 'וועלט מיינונגען, אפילו אויב איר דיסאַגרי מיט זיי.
  2. הערן מיט די כוונה צו פֿאַרשטיין, אַדינג קיין אַרגומענט אָדער אַרויסרופן.
  3. פאָקוס אויף דיין קאַמיטמאַנץ און ווי צו מקיים זיי אָן דיפּליטינג אנדערע 'גאָולז.
  4. זוכן צו ימפּאַוער אונדזער יידזשינג בירגערס, אַמפּאַפייינג זייער קולות ניט בלויז צו באַשיצן זיי פון זידלען, אָבער אויך צו שניידן סאַלושאַנז צו זייער פאַקטיש וויל און באדערפענישן.
  5. קוק פֿאַר אַפּערטונאַטיז וואָס לאָזן ווי פילע מענטשן ווי מעגלעך צו געווינען.

עס קען זיין אַפּערטונאַטיז צו רעדוצירן הויך אַרבעטלאָזיקייַט רייץ מיט באַצאָלט משפּחה קערגיווער בענעפיץ. דאָס וואָלט לאָזן געזונט פאַרזיכערונג קאַריערז (צי פאַנדאַד ביכידעס אָדער דורך טאַקסיז אַלאַקייטיד צו איין-פּייער מגילה) צו רעדוצירן קאָס פון אַסיסטאַד לעבעדיק, בשעת צושטעלן אַרבעטלאָז מענטשן מיט האַכנאָסע. דאָס איז ספּעציעל וויכטיק פֿאַר ציל 1, קאַנסידערינג אַז די ווערלדווייד מערהייט לעבעדיק אין אָרעמקייַט זענען פרויען און קינדער, אָפט אין דאָרפיש געביטן. מיר אויך וויסן אַז וואָמען צושטעלן די מערסט ניט באַצאָלט באַדינונגס, טיפּיקלי אין כאַוסכאָולדז, וואָס קען אַרייַננעמען עלטערע קרובים, אין אַדישאַן צו קינדער. דאָס קען אויך העכערן צילן 2, 3, 5, 8 און 10.

פּונקט אַזוי, מיר האָבן רעקאָרד נומער פון יונג מענטשן פעלנדיק מענטאָרס און פּערענטאַל פיגיערז. עס קען זיין צייט צו יבערקלערן אונדזער בילדונגקרייז סיסטעמען, אַלאַוינג לעבן לערנען, ביידע אַקאַדעמיק סאַבדזשעקץ און לעבן סקילז. אונדזער שולן אָפט פאָקוס אויף קורץ-טערמין, פּראָבע-צענטערעד "לערנען" וואָס קוואַלאַפייז סטודענטן פֿאַר קאָלעגע. ניט יעדער תּלמיד וועט גיין צו קאָלעגע, אָבער רובֿ וועט דאַרפֿן סקילז אין פערזענלעכע פינאַנצן, עלטערן און טעכנאָלאָגיע - סקילז פילע יידזשינג בירגערס האָבן, אָבער קען וועלן צו פאַרבעסערן. איין וועג צו פֿאַרבעסערן פארשטאנד איז צו לערנען אָדער מאַדרעך, וואָס וואָלט לאָזן עלטערע סטודענטן צו געניטונג זייער סייכל, בויען געזעלשאַפטלעך קאַנעקשאַנז און האַלטן אַ געפיל פון ווערט. אין קער, די יינגער סטודענטן וואָלט נוץ פון נייַע פּערספּעקטיווז, נאַטור מאָדעלינג און פירערשאַפט אין סקילז אַזאַ ווי טעכנאָלאָגיע אָדער נייַע מאַט. דערצו, שולן קען נוץ פון נאָך אַדאַלץ אין האַנט צו רעדוצירן אַנדיזייראַבאַל ביכייוויערז פון יונג מענטשן וואָס נאָך באַשליסן ווער זיי זענען און ווו זיי פּאַסיק.

ווען אַפּראָוטשט ווי פּאַרטנערשיפּס צווישן פּאַרטיעס מיט קאַמפּאַטאַבאַל, אויב ניט ענלעך אינטערעסן, נאָך פּאַסאַבילאַטיז אויפשטיין. זאל אונדז עפענען די שמועסן וואָס העלפֿן אונדז באַשליסן די אַקשאַנז צו מאַכן די פּאַסאַבילאַטיז אונדזער פאַקט.

Nance L. Schick, Esq., הויפּט פארשטייער פון אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן אין די פֿאַראייניקטע פֿעלקער הויפּטקוואַרטיר, ניו יארק. 

אראפקאפיע גאַנץ סטאַטעמענט

דערקלערונג פון אינטערנאציאנאלע צענטער פֿאַר עטנאָ-רעליגיעז מעדיאַטיאָן צו די נייַנט סעסיע פון ​​די פֿאַראייניקטע פֿעלקער אָפֿן-ענדעד ארבעטן גרופע אויף יידזשינג (5 אפריל 2018).
ייַנטיילן

Related ארטיקלען

רעליגיאָנס אין יגבאָלאַנד: דיווערסאַפאַקיישאַן, שייכות און בילאָנגינג

רעליגיע איז איינער פון די סאָסיאָעקאָנאָמיש פענאָמענאַ מיט ומלייקנדלעך ימפּאַקץ אויף מענטשהייַט ערגעץ אין דער וועלט. ווי הייליק ווי עס מיינט, רעליגיע איז ניט בלויז וויכטיק פֿאַר די פארשטאנד פון די עקזיסטענץ פון קיין ינדידזשאַנאַס באַפעלקערונג, אָבער אויך האט פּאָליטיק שייכות אין די ינטערעטהניק און אַנטוויקלונג קאַנטעקסץ. היסטארישע און עטנאגראפישע באווייזן אויף פארשידענע מאניפעסטאציעס און נאמענקלאטורן פון דער דערשיינונג פון רעליגיע זענען פארמערט געווארן. די יגבאָ פאָלק אין סאָוטהערן ניגעריאַ, אויף ביידע זייטן פון די ניגער טייך, איז איינער פון די גרעסטער שוואַרץ אַנטראַפּראַנעריאַל קולטור גרופּעס אין אפריקע, מיט אַ אַנמיסטייקאַבאַל רעליגיעז ברען וואָס ימפּליקייץ סאַסטיינאַבאַל אַנטוויקלונג און ינטערעטהניק ינטעראַקשאַנז אין זיין טראדיציאנעלן געמארקן. אבער די רעליגיעז לאַנדשאַפט פון יגבאָלאַנד איז קעסיידער טשאַנגינג. ביז 1840, די דאָמינאַנט רעליגיע (s) פון די יגבאָ איז געווען ינדיגענאָוס אָדער טראדיציאנעלן. ווייניקער ווי צוויי יאָרצענדלינג שפּעטער, ווען קריסטלעך מישאַנערי טעטיקייט אנגעהויבן אין דער געגנט, אַ נייַע קראַפט איז אַנלישט וואָס וואָלט יווענטשאַוואַלי ריקאַנפיגיערד די ינדידזשאַנאַס רעליגיעז לאַנדשאַפט פון דער געגנט. קריסטנטום געוואקסן צו קאַרליק די דאַמאַנאַנס פון די יענער. איידער די סענטענאַרי פון קריסטנטום אין יגבאָלאַנד, איסלאם און אנדערע ווייניקער העגעמאָניק פייטס אויפשטיין צו קאָנקורירן קעגן ינדידזשאַנאַס יגבאָ רעליגיאָנס און קריסטנטום. דעם פּאַפּיר טראַקס די רעליגיעז דיווערסאַפאַקיישאַן און זייַן פאַנגקשאַנאַל שייכות צו כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג אין יגבאָלאַנד. עס דראָז זיין דאַטן פון ארויס ווערק, ינטערוויוז און אַרטאַפאַקץ. עס טענהט אַז ווען נייַע רעליגיאָנס אַרויסקומען, די יגבאָ רעליגיעז לאַנדשאַפט וועט פאָרזעצן צו דיווערסאַפיי און / אָדער אַדאַפּט, אָדער פֿאַר ינקלוסיוויטי אָדער עקסקלוסיוואַטי צווישן די יגזיסטינג און ימערדזשינג רעליגיאָנס, פֿאַר די ניצל פון די יגבאָ.

ייַנטיילן

בנין ריזיליאַנט קהילות: קינד-פאָוקיסט אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז פֿאַר יאַזידי קאַמיוניטי נאָך גענאָציד (2014)

די לערנען פאָוקיסיז אויף צוויי אַוואַנוז דורך וואָס אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז קענען זיין פּערסוד אין די יאַזידי קהל נאָך גענאָציד טקופע: דזשודישאַל און ניט-דזשודישאַל. טראַנסיטיאָנאַל יושר איז אַ יינציק געלעגנהייט נאָך קריזיס צו שטיצן די יבערגאַנג פון אַ קהל און פאָוקיסט אַ געפיל פון ריזיליאַנס און האָפענונג דורך אַ סטראַטידזשיק, מולטידימענסיאָנאַל שטיצן. עס איז קיין "איין גרייס פיץ אַלע" צוגאַנג אין די טייפּס פון פּראַסעסאַז, און דעם פּאַפּיר נעמט אין חשבון אַ פאַרשיידנקייַט פון יקערדיק סיבות אין גרינדן די יסוד פֿאַר אַן עפעקטיוו צוגאַנג צו נישט בלויז האַלטן די יסלאַמיק שטאַט פון יראַק און די לעוואַנט (ISIL) מיטגלידער פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייער קריימז קעגן מענטשהייַט, אָבער צו ימפּאַוער די יזידי מיטגלידער, ספּאַסיפיקלי קינדער, צו ריגיין אַ געפיל פון זעלבסט-פאַרוואַלטונג און זיכערקייט. אין טאן אַזוי, ריסערטשערז לייגן אויס די אינטערנאַציאָנאַלע סטאַנדאַרדס פון קינדער 'ס מענטשנרעכט אַבלאַגיישאַנז, ספּעציפיצירן וואָס זענען באַטייַטיק אין די יראַקי און קורדיש קאָנטעקסט. דערנאָך, דורך אַנאַלייזינג לעקציעס געלערנט פון פאַל שטודיום פון ענלעך סינעריאָוז אין סיעראַ ליאָון און ליבעריאַ, די לערנען רעקאַמענדז ינטערדיססיפּלינאַרי אַקאַונטאַביליטי מעקאַניזאַמז וואָס זענען סענטערד אַרום ינקעראַדזשינג קינד אָנטייל און שוץ אין די יאַזידי קאָנטעקסט. ספּעציעלע אַוואַנוז דורך וואָס קינדער קענען און זאָל אָנטייל נעמען זענען צוגעשטעלט. ינטערוויוז אין יראַקי קורדיסטאַן מיט זיבן קינד סערווייווערז פון ISIL קאַפּטיוואַטי ערלויבט פֿאַר ערשטער האַנט אַקאַונץ צו מיטטיילן די קראַנט גאַפּס אין טענדינג צו זייער פּאָסט-געפאַנגעניש באדערפענישן, און געפֿירט צו די שאַפונג פון ISIL מיליטאַנט פּראָופיילז, פֿאַרבינדונג אַלעדזשד קולפּריץ צו ספּעציפיש ווייאַליישאַנז פון אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ. די טעסטאַמאָוניאַלז געבן יינציק ינסייט אין די יונג יזידישע לעבנ געבליבענער דערפאַרונג, און ווען אַנאַלייזד אין די ברייטערער רעליגיעז, קהל און רעגיאָנאַל קאָנטעקסט, צושטעלן קלעריטי אין האָליסטיק ווייַטער סטעפּס. רעסעאַרטשערס האָפן צו איבערגעבן אַ געפיל פון ערדזשאַנסי אין גרינדן עפעקטיוו טראַנזישאַנאַל גערעכטיקייט מעקאַניזאַמז פֿאַר די יאַזידי קהל, און רופן אויף ספּעציפיש אַקטערז, ווי געזונט ווי די אינטערנאציאנאלע געמיינדע צו נוצן וניווערסאַל דזשוריסדיקשאַן און העכערן די פאַרלייגן פון אַ אמת און ויסגלייַך קאַמישאַן (TRC) ווי אַ ניט-שטראָפן שטייגער דורך וואָס צו ערן די דערפאַרונג פון יזידיס, אַלע בשעת מכבד די דערפאַרונג פון דעם קינד.

ייַנטיילן

קאַמפּלעקסיטי אין קאַמף: ינטערפאַיטה דיאַלאָג און שלום אין בורמאַ און ניו יארק

הקדמה עס איז קריטיש פֿאַר די קאָנפליקט האַכלאָטע קהל צו פֿאַרשטיין די ינטערפּליי פון די פילע סיבות קאַנווערדזשינג צו פּראָדוצירן קאָנפליקט צווישן און אין אמונה ...

ייַנטיילן

קאַנווערזשאַן צו איסלאם און עטניק נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ

דער פּאַפּיר איז אַ אָפּשניט פון אַ גרעסערע פאָרשונג פּרויעקט וואָס פאָוקיסיז אויף די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם און סופּרעמאַסי אין מאַלייַסיאַ. כאָטש די העכערונג פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם קענען זיין אַטריביאַטאַד צו פאַרשידן סיבות, דעם פּאַפּיר ספּאַסיפיקלי פאָוקיסיז אויף די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ אין מאַלייַסיאַ און צי עס האט פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש סופּרעמאַסי אָדער נישט. מאַלייַסיאַ איז אַ מאַלטי-עטניק און מאַלטי-רעליגיעז לאַנד וואָס גאַינעד זייַן זעלבסטשטענדיקייַט אין 1957 פון די בריטיש. די מאַלייַס זייַנען די גרעסטע עטניק גרופּע האָבן שטענדיק באַטראַכט די רעליגיע פון ​​איסלאם ווי טייל און פּעקל פון זייער אידענטיטעט וואָס סעפּערייץ זיי פון אנדערע עטניק גרופּעס וואָס זענען געבראכט אין די מדינה בעשאַס בריטיש קאָלאָניאַל הערשן. בשעת איסלאם איז דער באַאַמטער רעליגיע, די קאָנסטיטוטיאָן אַלאַוז אנדערע רעליגיאָנס צו זיין פּראַקטאַסט דורך ניט-מאַלייַיש מאַלייַסיאַנס, ניימלי די עטניק כינעזיש און ינדיאַנס. אָבער, די יסלאַמיק געזעץ וואָס רעגירט מוסלים מערידזשיז אין מאַלייַסיאַ האט מאַנדייטיד אַז ניט-מוסלימס מוזן קאָנווערט צו איסלאם אויב זיי וועלן צו חתונה מוסלימס. אין דעם פּאַפּיר, איך טייַנען אַז די יסלאַמיק קאַנווערזשאַן געזעץ איז געניצט ווי אַ געצייַג צו פארשטארקן די סענטימענט פון עטניק מאַלייַיש נאַשאַנאַליזאַם אין מאַלייַסיאַ. פּרילימאַנערי דאַטן זענען געזאמלט באזירט אויף ינטערוויוז מיט מאַלייַיש מוסלימס וואָס זענען באהעפט מיט ניט-מאַלייַס. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן אַז מערהייט פון מאַלייַיש ינטערוויוזיז באַטראַכטן קאַנווערזשאַן צו איסלאם ווי ימפּעראַטיוו ווי פארלאנגט דורך די יסלאַמיק רעליגיע און די שטאַט געזעץ. אין דערצו, זיי זען אויך קיין סיבה וואָס ניט-מאַלייַס וואָלט אַבדזשעקט צו קאַנווערטינג צו איסלאם, ווי ביי חתונה, די קינדער וועט אויטאָמאַטיש ווערן געהאלטן מאַלייַס לויט די קאָנסטיטוטיאָן, וואָס אויך קומט מיט סטאַטוס און פּריווילאַדזשאַז. מיינונגען פון ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד צו איסלאם זענען באזירט אויף צווייטיק ינטערוויוז וואָס זענען געפירט דורך אנדערע געלערנטע. ווי אַ מוסלים איז פֿאַרבונדן מיט זיין אַ מאַלייַיש, פילע ניט-מאַלייַס וואָס האָבן קאָנווערטעד פילן ראַבד פון זייער געפיל פון רעליגיעז און עטניק אידענטיטעט, און פילן פּרעשערד צו אַרומנעמען די עטניק מאַלייַיש קולטור. בשעת טשאַנגינג די קאַנווערזשאַן געזעץ קען זיין שווער, עפענען ינטערפאַיטה דיאַלאָגז אין שולן און אין ציבור סעקטאָרס קען זיין דער ערשטער שריט צו מאַכנ דעם פּראָבלעם.

ייַנטיילן