Ṣiṣawari Awọn Ilana Ipinnu Ija Ibile ni Itumọ Awujọ Awọn Darandaran Fulani ati Awọn Agbe ni Nigeria
áljẹbrà:
Nàìjíríà ti dojú kọ àìléwu tó wáyé látọ̀dọ̀ ìforígbárí àwọn darandaran àti àgbẹ̀ ní oríṣiríṣi orílẹ̀-èdè náà. Rogbodiyan naa ṣẹlẹ ni apakan nipasẹ ijira lilọ kiri ti awọn darandaran lati ariwa jijinna si aarin ati awọn apakan gusu ti orilẹ-ede nitori aito ilolupo ati idije lori ilẹ koriko ati aaye, ọkan ninu awọn abajade ti iyipada oju-ọjọ. Awọn ipinlẹ agbedemeji ariwa ti Niger, Benue, Taraba, Nasarawa, ati Kogi ni awọn ibi ija ti o tẹle. Iwunilori fun iwadii yii ni iwulo lati ṣe atunto akiyesi wa lori ọna adaṣe diẹ sii lati yanju tabi ṣiṣakoso rogbodiyan interminable yii. O nilo iwulo lati ṣawari ọna ṣiṣe lati mu alaafia alagbero wa ni agbegbe naa. Iwe naa jiyan pe awoṣe Oorun ti ipinnu ija ko ni anfani lati koju iṣoro naa. Nitorinaa, ọna yiyan yẹ ki o gba. Awọn ọna ṣiṣe ipinnu rogbodiyan ibile ni Afirika yẹ ki o ṣiṣẹ bi yiyan si ilana ipinnu rogbodiyan ti Iwọ-oorun ni mimu Naijiria jade kuro ninu ahoro aabo yii. Rogbodiyan awọn darandaran-agbẹ jẹ aarun alakan ni iseda eyiti o ṣe idalare lilo ọna ibile atijọ ti ipinnu ijiyan laarin agbegbe. Awọn ọna ṣiṣe ipinnu ijiyan ti iwọ-oorun ti fihan pe ko pe ati pe ko ni imunadoko, ati pe o ti ni idaduro ipinnu rogbodiyan ni ọpọlọpọ awọn ẹya ni Afirika. Ọna abinibi ti ipinnu ifarakanra ni aaye yii jẹ imunadoko diẹ sii nitori pe o jẹ atunlo ati ifọkanbalẹ. O ti wa ni da lori awọn opo ti ilu-si-ilu diplomacy nipasẹ ilowosi ti awọn agbalagba ni agbegbe ti o ni ipese pẹlu awọn otitọ itan, laarin awọn ohun miiran. Nipasẹ ọna ti agbara ti ibeere, iwe naa ṣe itupalẹ awọn iwe ti o yẹ nipa lilo awọn ija confrontation ilana ti onínọmbà. Iwe naa pari pẹlu awọn iṣeduro ti yoo ṣe iranlọwọ fun awọn oluṣe imulo ni ipa idajo wọn ni ipinnu rogbodiyan agbegbe.
Ṣe igbasilẹ Abala yii
Imọran ti o ni imọran:
Ottoh, FO (2022). Ṣiṣawari awọn ilana ti o yanju ija ibile ni ipinnu ti ija awọn darandaran Fulani ati awọn agbe ni Nigeria. Iwe akosile ti gbigbe papọ, 7(1), 1-14.
Alaye Abala:
@Abala{Ottoh2022}
Title = {Ṣawari Awọn ọna Ipinnu Idagbasoke Ibile ni Itumọ Ija Awọn Darandaran Fulani ati Awọn Agbe ni Naijiria}
Onkọwe = {Ferdinand O. Ottoh}
Url = {https://icermediation.org/Ṣiṣawari-ibile-ọrọ-ipinnu-ija-ija-ni-ni-ipinlẹ-aarin-fulani-awọn darandaran-agbẹ-agbedegba-ni-ni-ni-lẹede Naijiria./}
ISSN = {2373-6615 (Tẹjade); 2373-6631 (Lori ayelujara)}
Odun = {2022}
Ọjọ = {2022-12-7}
Iwe Iroyin = {Iwe Iroyin ti Gbigbe Papo}
Iwọn didun = {7}
Nọmba = {1}
Awọn oju-iwe = {1-14}
Atẹ̀wé = {Ilé-iṣẹ́ Àgbáyé fún Ìsọ̀rọ̀ Ẹ̀yà-Ìsìn}
Adirẹsi = {White Plains, New York}
Ẹ̀dà = {2022}.
Ifihan: Itan abẹlẹ
Ṣaaju ibẹrẹ ọrundun 20th, rogbodiyan laarin awọn darandaran ati awọn agbe ni awọn beliti savannah ti Iwọ-oorun Afirika ti bẹrẹ (Ofuokwu & Isife, 2010). Laarin ewadun kan ati aabọ sẹhin ni orilẹede Naijiria, ija awọn Fulani darandaran ati awọn agbẹ ti n pọ si ni a ṣe akiyesi, ti o fa iparun ẹmi ati ohun-ini run, ati nipo awọn ẹgbẹẹgbẹrun eniyan kuro ni ile wọn. Eyi jẹ itopase si awọn ọgọọgọrun ọdun ti gbigbe awọn darandaran pẹlu awọn ẹran wọn lati ila-oorun ati iwọ-oorun kọja Sahel, agbegbe ti o gbẹ ni guusu ti asale Sahara ti o pẹlu beliti ariwa ariwa Naijiria (Crisis Group, 2017). Ninu itan aipẹ, ogbele ni awọn ọdun 1970 ati 1980 ni agbegbe Sahel ati iṣikiri ti o ni nkan ṣe ti nọmba nla ti awọn darandaran si agbegbe igbo onirinrin ti Iwọ-oorun Afirika yori si isẹlẹ ti o pọ si ti rogbodiyan agbe ati awọn darandaran. Yato si, rogbodiyan ṣẹlẹ lati awọn aati lẹẹkọkan si awọn ibinu ati awọn ikọlu ti a gbero nipasẹ ẹgbẹ kan si ekeji. Rogbodiyan naa, bii awọn ti o wa ni orilẹ-ede naa, ti gba iwọn tuntun ti iwọn giga, ti o mu iṣoro ati aiṣedeede ti ipinlẹ Naijiria wa si iwaju. Eyi jẹ abuda si igbekale bi o predispositional ati awọn oniyipada isunmọ.
Ijọba naa bẹrẹ lati igba ti Naijiria ti gba ominira lati ọwọ Ilu Gẹẹsi, ti mọ iṣoro ti o wa laarin awọn darandaran ati awọn agbe ati nitori abajade ti ṣe agbekalẹ ofin Itọju Grazing Reserve ti 1964. Ofin naa lẹhinna gbooro sii ni iwọn ti o kọja igbega idagbasoke ẹran-ọsin. lati ni aabo labẹ ofin ti awọn ilẹ-ijẹun lati ogbin, idasile awọn ifiṣura ijẹun diẹ sii ati iwuri fun awọn darandaran alarinkiri lati yanju ni ibi-itọju ijẹun pẹlu iraye si pápá oko ati omi dipo lilọ kiri ni opopona pẹlu awọn ẹran wọn (Ingawa et al., 1989). Igbasilẹ ti o ni agbara ṣe afihan kikankikan, iwa ika, awọn ipalara nla, ati ipa ti rogbodiyan ni awọn ipinlẹ bii Benue, Nasarawa, Taraba, ati bẹbẹ lọ. Fún àpẹrẹ, láàárín ọdún 2006 sí May 2014, Nàìjíríà ṣàkọsílẹ̀ ìforígbárí 111 àwọn darandaran àti àgbẹ̀, tí ó jẹ́ ikú 615 nínú àpapọ̀ 61,314 tí ó kú ní orílẹ̀-èdè náà (Olayoku, 2014). Bakanna, laarin 1991 ati 2005, ida marundinlogoji ninu gbogbo awọn rogbodiyan ti a royin ni o ṣẹlẹ nipasẹ ija lori jijẹ ẹran (Adekunle & Adisa, 35). Lati Oṣu Kẹsan ọdun 2010, rogbodiyan naa ti pọ si pẹlu awọn eniyan 2017 ti o pa (Ẹgbẹ Ẹjẹ, 1,500).
Ilana ti o yanju rogbodiyan ti Iwọ-Oorun ti kuna lati yanju ija laarin awọn darandaran ati awọn agbe ni Nigeria. Eyi ni idi ti ija awọn darandaran ati awọn agbe ko le yanju ni eto ile-ẹjọ Iwọ-oorun ni Naijiria, apakan nitori awọn ẹgbẹ wọnyi ko ni ayanmọ ninu eto idajọ ti Iwọ-oorun. Awoṣe naa ko gba awọn olufaragba tabi awọn ẹgbẹ laaye lati ṣalaye awọn iwo tabi ero wọn lori bii o ṣe dara julọ lati mu alafia pada. Ilana idajọ jẹ ki ominira ti ikosile ati ara ipinnu rogbodiyan ifowosowopo soro lati lo ninu ọran yii. Ija naa nilo ifọkanbalẹ laarin awọn ẹgbẹ mejeeji lori ọna ti o yẹ lati koju awọn ifiyesi wọn.
Ibeere to ṣe pataki ni: Kini idi ti rogbodiyan yii ti duro ati pe o ni iwọn apaniyan diẹ sii ni awọn akoko aipẹ? Ni idahun ibeere yii, a wa lati ṣe ayẹwo igbekalẹ naa bi o predispositional ati isunmọ awọn okunfa. Ni wiwo eyi, iwulo wa lati ṣawari awọn ọna ṣiṣe ipinnu rogbodiyan yiyan lati dinku kikankikan ati igbohunsafẹfẹ ti awọn ija laarin awọn ẹgbẹ meji wọnyi.
Ilana
Ọ̀nà tí a gbà fún ìwádìí yìí jẹ́ ìtúpalẹ̀ àsọyé, ìjíròrò tí ó ṣí sílẹ̀ lórí ìforígbárí àti ìṣàkóso rogbodiyan. Ọrọ sisọ n gba laaye fun itupalẹ agbara ti eto-ọrọ-aje ati awọn ọran iṣelu eyiti o jẹ ohun ti o lagbara ati itan-akọọlẹ, ati pe o pese ilana kan fun itupalẹ awọn ija aibikita. Eyi tun kan atunwo ti awọn iwe ti o wa lati ibi ti a ti ṣajọ alaye ti o yẹ ati itupalẹ. Ẹri iwe-ipamọ ngbanilaaye fun oye ti o jinlẹ ti awọn ọran ti o wa labẹ iwadii. Nitorinaa, awọn nkan, awọn iwe ọrọ ati awọn ohun elo ile ifi nkan pamosi miiran ti o ni ibatan ni a lo lati gbe alaye pataki jade. Awọn iwe daapọ o tumq si ăti ti o wá lati se alaye intractable rogbodiyan. Ọna yii n pese alaye ti o jinlẹ lori awọn alagbawi alafia agbegbe (awọn agbalagba) ti o ni oye ninu awọn aṣa, awọn aṣa, awọn iye, ati awọn ikunsinu ti awọn eniyan.
Ibile Rogbodiyan Ipinnu Mechanisms: Akopọ
Rogbodiyan dide lati ilepa awọn iwulo oniruuru, awọn ibi-afẹde, ati awọn ireti nipasẹ awọn ẹni-kọọkan tabi awọn ẹgbẹ ni awọn agbegbe awujọ ati ti ara (Otite, 1999). Rogbodiyan laarin awọn darandaran ati awọn agbe ni Naijiria jẹ abajade ariyanjiyan lori ẹtọ jijẹunjẹ. Ero ti ipinnu rogbodiyan da lori ilana idasi lati yipada tabi dẹrọ ipa ọna ija kan. Ipinnu ija n pese aye fun awọn ẹgbẹ ti o ni ija lati ṣe ajọṣepọ pẹlu ireti idinku iwọn, kikankikan, ati awọn ipa (Otite, 1999). Isakoso ija jẹ ọna ti o da lori abajade eyiti o ni ero lati ṣe idanimọ ati mu wa si awọn oludari tabili idunadura ti awọn ẹgbẹ ikọlura (Paffenholz, 2006). O jẹ pẹlu iṣakojọpọ awọn iṣe aṣa bii alejò, commensality, isọdọtun, ati awọn eto igbagbọ. Awọn ohun elo aṣa wọnyi ti wa ni imunadoko ni imunadoko awọn ija. Ni ibamu si Lederach (1997), "iyipada rogbodiyan jẹ akojọpọ awọn lẹnsi fun apejuwe bi rogbodiyan ṣe jade lati inu, ati pe o wa laarin, ti o si mu awọn ayipada wa ninu awọn iwọn ti ara ẹni, ibatan, igbekalẹ, ati aṣa, ati fun idagbasoke awọn idahun ẹda ti o ṣe igbega iyipada alaafia laarin awọn iwọn naa nipasẹ awọn ilana ti kii ṣe iwa-ipa" (p. 83).
Ọna iyipada rogbodiyan jẹ adaṣe diẹ sii ju ipinnu nitori pe o pese awọn ẹgbẹ ni aye alailẹgbẹ lati yipada ati tun ibatan wọn ṣe nipasẹ iranlọwọ ti olulaja ẹnikẹta. Nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìbílẹ̀ Áfíríkà, àwọn alákòóso ìbílẹ̀, àwọn olórí àlùfáà àwọn òrìṣà, àti àwọn òṣìṣẹ́ ìṣàkóso ẹ̀sìn ti kópa nínú ìṣàbójútó àti yíyanjú àwọn ìforígbárí. Igbagbọ ninu idasi eleda ni ija jẹ ọkan ninu awọn ọna ti ipinnu rogbodiyan ati iyipada. "Awọn ọna ti aṣa jẹ awọn ibaraẹnisọrọ awujọ ti iṣeto ni ile-iṣẹ ... Ipilẹṣẹ nihin n tọka si awọn ibaraẹnisọrọ ti o faramọ ati ti iṣeto daradara" (Braimah, 1999, p.161). Ni afikun, "awọn ilana iṣakoso rogbodiyan ni a kà si ti aṣa ti wọn ba ti ṣe adaṣe fun igba pipẹ ati pe o ti wa laarin awọn awujọ Afirika ju ki o jẹ ọja ti agbewọle ita” (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) ṣapejuwe awọn ọrọ naa, awọn ile-iṣẹ “ibile” ati awọn ilana ti iyipada rogbodiyan, bi awọn ti o ni awọn gbongbo wọn ninu awọn ẹya awujọ abinibi ti agbegbe ti iṣaaju, olubasọrọ-iṣaaju, tabi awọn awujọ iṣaaju ni Gusu Agbaye ati pe wọn ti ṣe ninu awọn wọnyẹn. awọn awujọ lori kan akude akoko (p.436).
Wahab (2017) ṣe atupale awoṣe ibile kan ni Sudan, awọn agbegbe Sahel ati Sahara, ati Chad ti o da lori iṣe Judiyya - idasi ẹnikẹta fun idajọ atunṣe ati iyipada. Eyi jẹ apẹrẹ ni pataki fun awọn oluṣọ-aguntan ati awọn agbe ti o yanju lati rii daju ibagbegbepọ alaafia laarin awọn ẹgbẹ ẹya wọnyẹn ti o ngbe ni agbegbe agbegbe kanna tabi ti o nlo nigbagbogbo (Wahab, 2017). Awoṣe Judiyya ni a lo lati yanju awọn ọrọ inu ile ati ẹbi gẹgẹbi ikọsilẹ ati itimole, ati awọn ariyanjiyan lori iraye si ilẹ-ijẹko ati omi. O tun wulo fun awọn rogbodiyan iwa-ipa ti o kan ibajẹ ohun-ini tabi iku, bakanna bi awọn ija laarin ẹgbẹ nla. Awoṣe yii kii ṣe pataki si awọn ẹgbẹ Afirika wọnyi nikan. Wọ́n ń ṣe é ní Àárín Gbùngbùn Ìlà Oòrùn, Éṣíà, kódà wọ́n tún máa ń lò ó ní ilẹ̀ Amẹ́ríkà kí wọ́n tó gbógun ti wọ́n tí wọ́n sì ṣẹ́gun wọn. Ni awọn ẹya miiran ti Afirika, awọn awoṣe abinibi miiran ti o jọra si Judiyya ni a ti gba ni yiyan awọn ariyanjiyan. Awọn ile-ẹjọ Gacaca ni Rwanda jẹ apẹẹrẹ aṣa ti Afirika ti aṣa ti ipinnu rogbodiyan ti iṣeto ni 2001 lẹhin ipaeyarun ni 1994. Ile-ẹjọ Gacaca ko ni idojukọ nikan lori idajọ; ilaja wà ni aarin ti awọn oniwe-ise. O gba ọna ikopa ati imotuntun ni iṣakoso idajọ ododo (Okechukwu, 2014).
A le ni bayi gba ọna imọ-jinlẹ lati awọn imọ-jinlẹ ti iwa-ipa ati ilodisi lati fi ipilẹ to dara lelẹ fun agbọye ọrọ naa labẹ iwadii.
O tumq si ăti
Ẹkọ nipa iwa-ipa ilolupo n gba ipile ti ẹkọ-ẹkọ rẹ lati inu irisi ilolupo iṣelu ti iṣelu ti Homer-Dixon (1999) ti dagbasoke, eyiti o n wa lati ṣalaye ibatan intricate laarin awọn ọran ayika ati awọn rogbodiyan iwa-ipa. Homer-Dixon (1999) ṣe akiyesi pe:
Dinku ni didara ati opoiye awọn orisun isọdọtun, idagbasoke olugbe, ati iraye si awọn orisun ṣiṣẹ ni ẹyọkan tabi ni ọpọlọpọ awọn akojọpọ lati pọ si aito, fun awọn ẹgbẹ olugbe kan, ti ilẹ irugbin, omi, igbo, ati ẹja. Awọn eniyan ti o kan le ṣiṣi tabi ti jade lọ si awọn ilẹ titun. Awọn ẹgbẹ aṣikiri nigbagbogbo nfa awọn ija ti ẹya nigbati wọn ba lọ si agbegbe titun ati lakoko ti idinku ninu ọrọ yoo fa aini. (oju-iwe 30)
Itọkasi ninu imọ-iwa-ipa iwa-ipa ni pe idije lori awọn orisun ilolupo ilolupo nfa rogbodiyan iwa-ipa. Iṣesi yii ti buru si nitori awọn ipa ti iyipada oju-ọjọ, eyiti o ti buru si aito ile-aye ni gbogbo agbaye (Blench, 2004; Onuoha, 2007). Rogbodiyan awọn darandaran-agbẹ waye ni akoko kan pato ti ọdun - akoko gbigbẹ - nigbati awọn darandaran ba gbe ẹran wọn lọ si gusu fun jijẹ. Iṣoro ti iyipada oju-ọjọ ti nfa aginju ati ogbele ni ariwa jẹ lodidi fun isẹlẹ giga ti rogbodiyan laarin awọn ẹgbẹ mejeeji. Àwọn darandaran náà máa ń kó àwọn màlúù wọn lọ sí àgbègbè ibẹ̀ tí wọ́n á ti rí koríko àti omi. Nípa bẹ́ẹ̀, màlúù lè ba àwọn irè oko àwọn àgbẹ̀ jẹ́ tí ó fa ìforígbárí tí kò lè pẹ́. O ti wa ni nibi ti a yii ti todara confrontation di ti o yẹ.
Ẹkọ ti ifarakanra imudara tẹle awoṣe iṣoogun kan ninu eyiti awọn ilana rogbodiyan iparun ti wa ni afiwe si arun kan - awọn ilana iṣan ti o ni ipa lori awọn eniyan, awọn ẹgbẹ, ati awọn awujọ lapapọ (Burgess & Burgess, 1996). Lati irisi yii, o tumọ si pe a ko le wo arun kan patapata, ṣugbọn awọn ami aisan le ṣe itọju. Gẹgẹ bi ninu oogun, diẹ ninu awọn arun ni awọn igba maa n ṣọra pupọ si awọn oogun. Eyi ni lati daba pe awọn ilana rogbodiyan jẹ ara wọn pathological, paapaa rogbodiyan ti o jẹ aibikita ninu iseda. Ni ọran yii, ija laarin awọn darandaran ati awọn agbe ti sọ gbogbo awọn ojutu ti a mọ di alaimọ nitori ọrọ pataki ti o kan, eyiti o jẹ iwọle si ilẹ fun igbesi aye.
Lati ṣakoso ija yii, ọna iṣoogun kan ni a gba eyiti o tẹle awọn igbesẹ kan lati ṣe iwadii iṣoro ti alaisan kan ti o jiya lati ipo iṣoogun kan pato ti o han aiwosan. Gẹgẹbi o ti ṣe laarin aaye iṣoogun, ọna aṣa ti ipinnu ija ni akọkọ ṣe igbesẹ iwadii kan. Igbesẹ akọkọ ni fun awọn agbalagba ni agbegbe lati ni ipa ninu ṣiṣe aworan rogbodiyan - lati ṣe idanimọ awọn ẹgbẹ ninu ija, pẹlu awọn anfani ati ipo wọn. Awọn agbalagba wọnyi ni agbegbe ni a ro pe wọn ni oye itan-akọọlẹ ti ibatan laarin awọn ẹgbẹ oriṣiriṣi. Ninu ọran itan iṣilọ Fulani, awọn agbaagba wa ni ipo lati sọ bi wọn ti n gbe ni awọn ọdun pẹlu awọn agbegbe ti wọn gbalejo. Igbesẹ ti o tẹle ti iwadii aisan ni lati ṣe iyatọ awọn aaye pataki (awọn idi tabi awọn ọran) ti rogbodiyan lati awọn agbekọja rogbodiyan, eyiti o jẹ awọn iṣoro ninu ilana ija ti o gbe sori awọn ọran pataki ti o jẹ ki rogbodiyan naa nira lati yanju. Ni igbiyanju lati jẹ ki awọn ẹgbẹ mejeeji yi awọn ipo laini lile wọn pada ni ilepa awọn ifẹ wọn, o yẹ ki o gba ọna imudara diẹ sii. Eyi yori si ọna ilodisi imudara.
Ọna ilodisi imudara yoo ṣe iranlọwọ fun awọn ẹgbẹ mejeeji lati ni oye oye ti awọn iwọn ti iṣoro mejeeji lati irisi tiwọn ati ti alatako wọn (Burgess & Burgess, 1996). Ilana ipinnu ifarakanra yii ngbanilaaye eniyan lati yapa awọn ọran pataki ni rogbodiyan lati awọn ọran wọnyẹn ti o jẹ iyatọ ni iseda, ṣe iranlọwọ lati ṣe agbekalẹ awọn ọgbọn ti yoo jẹ anfani si ẹgbẹ mejeeji. Ninu awọn ilana rogbodiyan ti aṣa, yoo wa iyatọ ti awọn ọran pataki dipo ti iṣelu wọn eyiti o jẹ ihuwasi ti awoṣe Oorun.
Awọn imọ-jinlẹ wọnyi pese alaye fun agbọye awọn ọran pataki ninu rogbodiyan ati bii yoo ṣe koju rẹ lati rii daju ibagbegbepọ alaafia laarin awọn ẹgbẹ mejeeji ni agbegbe. Awoṣe ti n ṣiṣẹ jẹ ilana ti ilodisi imudara. Eyi fi igbẹkẹle si bawo ni awọn ile-iṣẹ ibile ṣe le gba oojọ ti ni yiyanju rogbodiyan interminable yii laarin awọn ẹgbẹ. Lilo awọn alàgba ni iṣakoso idajọ ododo ati ipinnu awọn ariyanjiyan ti o wa ni idaduro nilo ọna ifarakanra to munadoko. Ọ̀nà yìí jọ bí ìjà Umuleri-Aguleri ṣe pẹ́ tó ní apá gúúsù ìlà oòrùn orílẹ̀-èdè Nàìjíríà láti ọwọ́ àwọn àgbààgbà. Nígbà tí gbogbo ìsapá láti yanjú ìforígbárí oníwà ipá tó wà láàárín àwùjọ méjèèjì náà já sí pàbó, Ọlọ́run dá sí ọ̀rọ̀ Ọlọ́run nípasẹ̀ olórí àlùfáà tí ó sọ ìhìn iṣẹ́ àwọn baba ńlá náà nípa ìparun tí ń bọ̀ tí yóò dé bá àwùjọ méjèèjì. Ifiranṣẹ lati ọdọ awọn baba ni pe ki a yanju ariyanjiyan naa ni alaafia. Awọn ile-iṣẹ Iwọ-oorun gẹgẹbi ile-ẹjọ, ọlọpa, ati aṣayan ologun ko ni anfani lati yanju ariyanjiyan naa. Alaafia ni a tun mu pada nikan pẹlu idasi-ara eleri, isọdọmọ ti ibura, ikede deede ti “ko si ogun mọ” eyiti o tẹle pẹlu fowo si adehun alafia ati iṣẹ ṣiṣe mimọ fun awọn ti o ni ipa ninu rogbodiyan iwa-ipa ti o parun. opolopo emi ati ohun ini. Ẹniti o ṣẹ adehun alafia, wọn gbagbọ, dojukọ ibinu ti awọn baba.
Ipilẹ pẹlu Awọn oniyipada Isọtẹlẹ
Lati alaye imọran ti o wa loke ati imọ-jinlẹ, a le yọkuro igbekale ipilẹ bi o awọn ipo asọtẹlẹ ti o jẹ iduro fun rogbodiyan darandaran Fulani ati awọn agbẹ. Ọkan ifosiwewe ni aito awọn oluşewadi ti o nyorisi si ohun intense idije laarin awọn ẹgbẹ. Iru awọn ipo bẹẹ jẹ abajade ti ẹda ati itan-akọọlẹ, eyiti a le sọ pe o ṣeto ipele fun isẹlẹ ailopin ti ija laarin awọn ẹgbẹ mejeeji. Eyi ni o buru si nipasẹ iṣẹlẹ iyipada oju-ọjọ. Eyi wa pẹlu iṣoro aginju ti o ṣẹlẹ nipasẹ akoko gbigbe gigun lati Oṣu Kẹwa si May ati ojo kekere (600 si 900 mm) lati Oṣu Kẹfa si Oṣu Kẹsan ni ariwa ariwa Naijiria ti o jẹ gbigbẹ ati agbele (Crisis Group, 2017). Fún àpẹrẹ, àwọn ìpínlẹ̀ wọ̀nyí, Bauchi, Gombe, Jigawa, Kano, Katsina, Kebbi, Sokoto, Yobe, àti Zamfara, ní nǹkan bí ìpín 50-75 nínú ọgọ́rùn-ún ilẹ̀ tí ó yí padà di aṣálẹ̀ (Ẹgbẹ Crisis, 2017). Ipo oju-ọjọ ti imorusi agbaye ti o nfa ogbele ati idinku ti awọn darandaran ati awọn ilẹ oko ti fi agbara mu awọn miliọnu awọn darandaran ati awọn miiran lati lọ si agbegbe aarin ariwa ati apa gusu ti orilẹ-ede naa lati wa ilẹ eleso, eyiti o ni ipa lori awọn iṣe ogbin ati igbesi aye ti awọn onile.
Síwájú sí i, pípàdánù àwọn ibi ìjẹko tí wọ́n ń jẹ látorí ìbéèrè gíga lọ́dọ̀ ẹnì kọ̀ọ̀kan àti ìjọba fún oríṣiríṣi ìlò ti mú kí ilẹ̀ tí ó ní ìwọ̀nba tí ó wà fún pápá oko àti oko. Ni awọn ọdun 1960, diẹ sii ju 415 awọn ifiṣura jijẹ jẹ ti iṣeto nipasẹ ijọba agbegbe ariwa. Awọn wọnyi ko si mọ. Nikan 114 ti awọn ifiṣura jijẹ wọnyi ni a ṣe akọsilẹ ni deede laisi atilẹyin ofin lati ṣe iṣeduro lilo iyasoto tabi gbe awọn igbese lati ṣe idiwọ eyikeyi ifipalẹ ti o ṣeeṣe (Ẹgbẹ Crisis, 2017). Itumọ eyi ni pe awọn olusin malu yoo wa ni osi pẹlu yiyan miiran ju lati gba ilẹ eyikeyi ti o wa fun jijẹ. Awọn agbe yoo tun koju pẹlu aito ilẹ kanna.
Oniyipada asọtẹlẹ miiran ni ẹtọ nipasẹ awọn darandaran pe awọn agbe jẹ ojurere lainidi nipasẹ awọn ilana ijọba apapọ. Ariyanjiyan wọn ni pe awọn agbe ni a pese pẹlu agbegbe ti o le mu ṣiṣẹ ni awọn ọdun 1970 eyiti o ṣe iranlọwọ fun wọn lati lo awọn fifa omi ni ilẹ oko wọn. Fun apẹẹrẹ, wọn sọ pe National Fadama Development Projects (NFDPs) ṣe iranlọwọ fun awọn agbe lati lo awọn ilẹ olomi ti o ṣe iranlọwọ fun awọn irugbin wọn, lakoko ti awọn darandaran ti padanu aaye si awọn ile olomi ti koríko lọpọlọpọ, eyiti wọn ti lo tẹlẹ pẹlu ewu diẹ ti ẹran-ọsin ti o lọ sinu oko.
Iṣoro awọn onijagidijagan igberiko ati jija malu ni diẹ ninu awọn ipinlẹ ni ariwa ila-oorun ti jẹ lodidi fun gbigbe awọn darandaran si guusu. Ìgbòkègbodò àwọn apààyàn màlúù ń pọ̀ sí i ní àwọn apá àríwá orílẹ̀-èdè náà nípasẹ̀ àwọn ọlọ́ṣà. Lẹ́yìn náà, àwọn darandaran náà bẹ̀rẹ̀ sí gbé ohun ìjà ogun láti lè gbèjà ara wọn lọ́wọ́ àwọn ọlọ́ṣà àti àwọn ẹgbẹ́ ọ̀daràn mìíràn ní àgbègbè tí wọ́n ń ṣe àgbẹ̀.
Awọn eniyan Middle Belt ni agbegbe ariwa aarin orilẹ-ede naa sọ pe awọn darandaran gbagbọ pe gbogbo ariwa Naijiria jẹ ti wọn nitori pe wọn ṣẹgun awọn iyokù; pe wọn lero pe gbogbo awọn ohun elo, pẹlu ilẹ, jẹ tiwọn. Iru aiṣedeede yii n fa awọn ikunsinu ti ko dara laarin awọn ẹgbẹ. Awọn ti o ni ero yii gbagbọ pe awọn Fulani fẹ ki awọn agbẹ naa kuro ni awọn ibi-itọju koriko tabi awọn ọna ti ẹran-ọsin.
Ojoro tabi Awọn idi Isunmọ
Ohun to fa ija laarin awọn darandaran ati awọn agbẹ ni o sopọ mọ ija laarin awọn ẹgbẹ, iyẹn laarin awọn agbegbẹ Kristiani alagbede ati awọn darandaran Musulumi Musulumi ti o wa ni ẹgbẹ kan, ati awọn gbajugbaja ti o nilo awọn ilẹ lati faagun awọn iṣowo aladani wọn lori ekeji. Diẹ ninu awọn ọga ologun (mejeeji ni iṣẹ ati ti fẹyìntì) ati awọn alamọja orilẹ-ede Naijiria miiran ti o ni ipa ninu iṣẹ-ogbin, paapaa ti awọn ẹran-ọsin, ti ya diẹ ninu awọn ilẹ ti a pinnu fun jijẹ ni lilo agbara ati ipa wọn. Ohun ti a mọ bi ilẹ ja gba aisan ti wọ inu nitorina o nfa aito ti ifosiwewe pataki ti iṣelọpọ yii. Awọn scramble fun ilẹ nipasẹ awọn Gbajumo okunfa rogbodiyan laarin awọn meji awọn ẹgbẹ. Ni ilodi si, awọn agbe ni Middle-Belt gbagbọ pe rogbodiyan naa jẹ idawọle nipasẹ awọn darandaran Fulani pẹlu ipinnu lati pa ati pa awọn eniyan Middle-Belt run kuro ni ilẹ baba wọn ni apa ariwa orilẹ-ede Naijiria lati le fa ijọba awọn fulani gbooro ( Kukah, 2018; Mailafia, 2018). Iru ironu yii tun wa laarin agbegbe arosọ nitori pe ko si ẹri lati ṣe afẹyinti. Diẹ ninu awọn ipinlẹ ti ṣe agbekalẹ awọn ofin ti o fi ofin de jijẹ gbangba, paapaa ni Benue ati Taraba. Awọn idasi bii iwọnyi ti tun buru si rogbodiyan-ọdun-ọdun yii.
Ohun miiran to tun fa rogbodiyan naa ni ẹsun ti awọn darandaran naa pe awọn ileeṣẹ ijọba n ṣe ojuṣaaju si wọn lori ọna ti wọn ṣe n koju ija naa, paapaa awọn ọlọpaa ati ile-ẹjọ. Nigbagbogbo wọn fi ẹsun ọlọpaa pe wọn jẹ ibajẹ ati ojuṣaaju, lakoko ti ilana ile-ẹjọ ti ṣe apejuwe bi gigun ti ko wulo. Àwọn darandaran náà tún gbà pé àwọn aṣáájú òṣèlú ládùúgbò máa ń káàánú sí àwọn àgbẹ̀ nítorí àfojúsùn òṣèlú. Ohun ti a le ro ni pe awọn agbe ati awọn darandaran ti padanu igbẹkẹle ninu agbara awọn aṣaaju oloselu wọn lati ṣe laja ija naa. Fún ìdí yìí, wọ́n ti bẹ̀rẹ̀ sí í ran ara wọn lọ́wọ́ nípa gbígbẹ̀san gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà láti gba ìdájọ́ òdodo.
Party iselu bi o Ẹ̀sìn jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun pàtàkì tí ó ń ru ìforígbárí àwọn darandaran àti àgbẹ̀. Awọn oloselu ṣọ lati ṣe afọwọyi rogbodiyan ti o wa tẹlẹ lati ṣaṣeyọri awọn ipinnu iṣelu wọn. Lójú ìwòye ẹ̀sìn, àwọn ọmọ ìbílẹ̀ tí wọ́n jẹ́ Kristẹni ní pàtàkì nímọ̀lára pé àwọn Hausa-Fulani tí wọ́n jẹ́ Mùsùlùmí ló pọ̀ jù wọ́n ń jẹ àkóso wọn, tí wọ́n sì yà wọ́n lẹ́yìn. Ninu ikọlu kọọkan, itumọ ẹsin ti o wa ni ipilẹ nigbagbogbo wa. Ẹya-ẹya-ẹsin yii ni o jẹ ki awọn darandaran Fulani ati awọn agbe jẹ ipalara si ifọwọyi nipasẹ awọn oloselu ni akoko ati lẹhin idibo.
Jija ẹran si tun jẹ okunfa pataki ti rogbodiyan ni awọn ipinlẹ ariwa ti Benue, Nasarawa, Plateau, Niger, ati bẹbẹ lọ Awọn darandaran kan ti ku ni igbiyanju lati daabobo awọn ẹran wọn lati ji. Awọn ẹlẹṣẹ ji malu fun ẹran tabi fun tita (Gueye, 2013, p.66). Jija-malu jẹ ilufin ti o ṣeto pupọ pẹlu isokan. O ti ṣe alabapin si isẹlẹ ti nyara ti awọn rogbodiyan iwa-ipa ni awọn ipinlẹ wọnyi. Eyi tumọ si pe kii ṣe gbogbo rogbodiyan darandaran-agbẹ yẹ ki o ṣe alaye nipasẹ prism ti ilẹ tabi ibajẹ irugbin (Okoli & Okpaleke, 2014). Àwọn darandaran náà sọ pé àwọn ará abúlé kan àtàwọn àgbẹ̀ kan láti ìpínlẹ̀ wọ̀nyí ń lọ́wọ́ sí ìpadàbẹ̀wò màlúù, nítorí náà, wọ́n pinnu láti di ìhámọ́ra ogun láti gbèjà màlúù wọn. Kàkà bẹ́ẹ̀, àwọn kan ti sọ pé àwọn Fulani tí wọ́n jẹ́ aguntan tí wọ́n mọ bí wọ́n ṣe ń fi àwọn ẹran wọ̀nyí rìn kiri nínú igbó nìkan ni jíjà màlúù lè ṣe. Eyi kii ṣe lati yọ awọn agbe lare. Ipo yii ti ṣẹda ikorira ti ko wulo laarin awọn ẹgbẹ mejeeji.
Ohun elo ti Awọn ilana Ipinnu Rogbodiyan Ibile
Nàìjíríà ni a kà sí orílẹ̀-èdè ẹlẹgẹ́ tí ó ní ìforígbárí oníjàgídíjàgan tí ó pọ̀ jù láàárín àwọn ẹ̀yà ìran. Gẹgẹbi a ti ṣe akiyesi tẹlẹ, idi naa ko jinna si ikuna ti awọn ile-iṣẹ ipinlẹ ti o ni iduro fun itọju ofin, aṣẹ, ati alaafia (ọlọpa, idajọ, ati ologun). O jẹ aibikita lati sọ pe isansa wa tabi isunmọ isunmọ ti awọn ile-iṣẹ ti o da lori ipinlẹ igbalode ti o munadoko lati ṣakoso iwa-ipa ati ṣeto ija. Eyi jẹ ki awọn ọna aṣa si iṣakoso rogbodiyan jẹ yiyan ni yiyanju ija awọn darandaran-agbẹ. Ni ipo ti orilẹ-ede wa lọwọlọwọ, o han gbangba pe ọna Iwọ-oorun ti ko ni imunadoko lati yanju ija ti ko le yanju yii nitori ẹda ti o jinlẹ ti ija ati awọn iyatọ iye laarin awọn ẹgbẹ. Bayi, awọn ilana ibile ti wa ni ṣawari ni isalẹ.
Ile-igbimọ igbimọ awọn agbalagba ti o jẹ ile-iṣẹ ti o ti pẹ ni awujọ Afirika ni a le ṣawari lati rii pe rogbodiyan ti ko le yanju yii ti wa ninu egbọn ṣaaju ki o to dagba si iwọn ti a ko ro. Awọn agbalagba jẹ oluranlọwọ alafia pẹlu iriri ati imọ ti awọn ọran ti o fa ariyanjiyan. Wọn tun ni awọn ọgbọn ilaja ti o nilo gaan fun ipinnu alaafia ti ija awọn darandaran-agbẹ. Ile-ẹkọ yii ge kaakiri gbogbo awọn agbegbe, ati pe o ṣe aṣoju ipa-ọna diplomacy ipele 3 eyiti o jẹ iṣalaye awọn ara ilu ati eyiti o tun ṣe idanimọ ipa ilaja ti awọn agba (Lederach, 1997). A le ṣe iwadii diplomacy awọn alagba ati lo si ija yii. Awọn agbalagba ni iriri pipẹ, ọgbọn, ati pe wọn mọ itan-iṣilọ ti gbogbo ẹgbẹ ni agbegbe. Wọn ni anfani lati ṣe igbesẹ iwadii nipa ṣiṣe aworan rogbodiyan ati idamo awọn ẹgbẹ, awọn anfani, ati awọn ipo.
Àwọn alàgbà jẹ́ olùtọ́jú àwọn àṣà ìbílẹ̀, wọ́n sì ń gbádùn ọ̀wọ̀ àwọn ọ̀dọ́. Eyi jẹ ki wọn wulo pupọ ni ṣiṣaroye rogbodiyan ti ẹda yii. Awọn agba lati awọn ẹgbẹ mejeeji le lo awọn aṣa abinibi wọn lati yanju, yipada, ati ṣakoso ija laarin awọn agbegbe wọn laisi idasi ijọba, nitori awọn ẹgbẹ ti padanu igbẹkẹle ninu awọn ile-iṣẹ ipinlẹ. Ọna yii jẹ atunṣe-alaja nitori pe o gba laaye fun imupadabọ isokan awujọ ati ibatan awujọ ti o dara. Awọn agbalagba ni itọsọna nipasẹ imọran ti iṣọkan awujọ, isokan, ṣiṣi silẹ, alaafia alaafia, ọwọ, ifarada, ati irẹlẹ (Kariuki, 2015).
Ọna ti aṣa kii ṣe ipo-ipinlẹ. O nse iwosan ati pipade. Lati rii daju ilaja tootọ, awọn agba yoo jẹ ki awọn mejeeji jẹ lati inu ọpọn kan naa, wọn mu ọti-ọpẹ (igi agbegbe) lati inu ife kanna, wọn yoo fọ wọn jẹ eso kola papọ. Iru jijẹ gbangba yii jẹ ifihan ti ilaja tootọ. O jẹ ki agbegbe naa gba eniyan ti o jẹbi pada si agbegbe (Omale, 2006, p.48). Paṣipaarọ ibẹwo nipasẹ awọn oludari ti awọn ẹgbẹ nigbagbogbo ni iwuri. Iru idari yii ti fihan pe o jẹ akoko iyipada ninu ilana ti atunṣe awọn ibatan (Braimah, 1998, p.166). Ọ̀kan lára àwọn ọ̀nà àbájáde ìforígbárí ìbílẹ̀ ti ń ṣiṣẹ́ ni láti tún ẹni tí ó ṣẹ̀ náà dàpọ̀ sí àwùjọ. Eyi nyorisi ilaja tootọ ati isokan lawujọ laisi ibinu kikoro eyikeyi. Ibi-afẹde ni lati ṣe atunṣe ati ṣe atunṣe ẹlẹṣẹ naa.
Ilana ti o wa lẹhin ipinnu rogbodiyan ibile jẹ idajọ atunṣe. Orisirisi awọn awoṣe ti idajo imupadabọsipo ti awọn alagba ṣe le ṣe iranlọwọ ni mimu wa s'opin si awọn ikọlu alaiṣedeede laarin awọn darandaran ati awọn agbe bi wọn ṣe ni ifọkansi si imupadabọsipo iwọntunwọnsi awujọ ati isokan laarin awọn ẹgbẹ ti o wa ninu rogbodiyan. Ni ijiyan, awọn eniyan agbegbe ni o mọye pupọ pẹlu awọn ofin abinibi ti Afirika ati eto idajo diẹ sii ju eto idiju ti ofin Gẹẹsi ti o gbe lori imọ-ẹrọ ti ofin, eyiti o ma sọ di ominira awọn oluṣewadii. Eto idajo ti Iwọ-Oorun jẹ ẹya ara ẹni kọọkan. O da lori ilana ti idajo idapada eyiti o tako pataki ti iyipada rogbodiyan (Omale, 2006). Dipo ti fifi awoṣe Oorun ti o jẹ ajeji patapata si awọn eniyan, ilana abinibi ti iyipada rogbodiyan ati igbekalẹ alafia yẹ ki o ṣawari. Loni, ọpọlọpọ awọn alakoso ibile ti kọ ẹkọ ati pe o le darapo imọ ti awọn ile-iṣẹ idajọ ti Oorun pẹlu awọn ofin aṣa. Bí ó ti wù kí ó rí, àwọn tí kò tẹ́ wọn lọ́rùn pẹ̀lú ìdájọ́ àwọn alàgbà lè lọ sí ilé ẹjọ́.
Ọna kan tun wa ti idasi eleda. Eyi da lori ọpọlọ-awujọ ati iwọn ẹmi ti ipinnu rogbodiyan. Awọn ilana ti o wa lẹhin ọna yii jẹ ifọkansi ni ilaja, bakanna bi iwosan ọpọlọ ati ti ẹmi ti awọn eniyan ti o kan. Ilaja jẹ ipilẹ fun imupadabọ isokan agbegbe ati awọn ibatan ni eto aṣa ibile. Ibaṣepọ otitọ ṣe deede awọn ibatan laarin awọn ẹgbẹ ti o fi ori gbarawọn, lakoko ti awọn olufaragba ati awọn olufaragba ti tun pada si agbegbe (Boege, 2011). Láti yanjú ìforígbárí tí kò lè yanjú yìí, a lè pe àwọn baba ńlá nítorí pé wọ́n ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ìsopọ̀ láàárín àwọn alààyè àti òkú. Ni ọpọlọpọ awọn agbegbe nibiti ija yii ti waye, a le pe awọn onigbagbọ lati pe ẹmi ti awọn baba. Olori alufa le fa idajo ipinnu kan ni ija ti iseda yii nibiti awọn ẹgbẹ n ṣe awọn ẹtọ ti o dabi ẹni pe ko ni ibamu si ohun ti o ṣẹlẹ ninu rogbodiyan Umuleri-Aguleri. Gbogbo wọn yóò péjọ sí ojúbọ níbi tí wọ́n ti ń pín kola, ohun mímu, àti oúnjẹ tí wọ́n sì ti máa ń gbàdúrà fún àlàáfíà láwùjọ. Ninu iru ayeye ibile yii, enikeni ti ko ba fe alaafia le di eegun. Olori alufa ni agbara lati kepe awọn ijẹniniya atọrunwa lori awọn ti ko ni ibamu. Lati inu alaye yii, eniyan le pinnu pe awọn ofin ti ipinnu alafia ni eto ibile jẹ itẹwọgba gbogbogbo ati ti awọn ọmọ ẹgbẹ agbegbe ṣegbọran nitori iberu awọn abajade odi gẹgẹbi iku tabi aisan ti ko le wosan lati inu aye ẹmi.
Pẹlupẹlu, lilo awọn aṣa le wa ninu awọn ilana ipinnu rogbodiyan darandaran-agbẹ. Iwa aṣa le ṣe idiwọ fun awọn ẹgbẹ lati de opin opin. Awọn ilana ṣe iranṣẹ bi iṣakoso ija ati awọn iṣe idinku ninu awọn awujọ ibile Afirika. Irubo kan n tọka si eyikeyi iṣe ti kii ṣe asọtẹlẹ tabi lẹsẹsẹ awọn iṣe ti ko le ṣe idalare nipasẹ awọn alaye onipin. Awọn ilana ṣe pataki nitori pe wọn koju awọn iwọn imọ-jinlẹ ati iṣelu ti igbesi aye awujọ, paapaa awọn ipalara ti olukuluku ati awọn ẹgbẹ jiya eyiti o le fa ija rogbodiyan (King-Irani, 1999). Ni awọn ọrọ miiran, awọn irubo ṣe pataki si alafia ẹdun ẹni kọọkan, isokan agbegbe, ati isọdọkan awujọ (Giddens, 1991).
Ni ipo kan nibiti awọn ẹgbẹ ko ti ṣetan lati yi ipo wọn pada, a le beere lọwọ wọn lati bura. Ibura jẹ ọna ti pipe si ọlọrun lati jẹri si otitọ ti ẹri naa, iyẹn, ohun ti eniyan sọ. Fun apẹẹrẹ, awọn Aro - ẹya kan ni ipinle Abia ni apa gusu ila oorun Naijiria - ni oriṣa kan ti a npe ni gun juju of Arochukwu. A gbagbọ pe ẹnikẹni ti o ba bura eke yoo ku. Bi awọn kan abajade, àríyànjiyàn ti wa ni assumed resolved lẹsẹkẹsẹ lẹhin bura bura ṣaaju ki awọn gun juju of Arochukwu. Bakanna, bura bura pẹlu Bibeli Mimọ tabi Koran ni a rii bi ọna lati ṣe afihan aimọkan ẹnikan ti irufin tabi irekọja (Braimah, 1998, p.165).
Ni awọn ile ijọsin ibile, awada le waye laarin awọn ẹgbẹ bi o ti ṣe ni ọpọlọpọ awọn agbegbe ni Nigeria. Eyi jẹ ọna ti kii ṣe igbekalẹ ni ipinnu rogbodiyan ibile. O ti ṣe laarin awọn Fulani ni ariwa Naijiria. John Paden (1986) ṣe afihan imọran ati ibaramu ti awọn ibatan awada. Awọn Fulani ati Tiv ati Barberi gba awada ati ẹrinrin lati jẹ ki wahala rọ laarin wọn (Braimah, 1998). Iwa yii le gba ni ija lọwọlọwọ laarin awọn darandaran ati awọn agbe.
Ilana igbogun ti le gba ni ọran ti jija ẹran gẹgẹ bi a ti nṣe laarin awọn agbegbe darandaran. Eyi pẹlu ipinnu nipasẹ ipaniyan ẹran-ọsin ji lati pada tabi rọpo taara tabi isanwo deede ni iru si oniwun. Awọn ipa ti igbogun ti wa pẹlu lainidii ati agbara ti awọn igbogun ti ẹgbẹ bi daradara bi ti alatako ti o, ni awọn igba miiran, counter-igbogun ti dipo ju fifun ni.
Awọn ọna wọnyi yẹ fun iṣawari ni awọn ipo lọwọlọwọ orilẹ-ede ti ri ararẹ. Sibẹsibẹ, a ko gbagbe otitọ pe awọn ọna ṣiṣe ipinnu ija ibile ni awọn ailagbara diẹ. Sibẹsibẹ, awọn ti o jiyan pe awọn ilana aṣa ti o lodi si awọn iṣedede agbaye ti awọn ẹtọ eniyan ati tiwantiwa le jẹ aṣiṣe nitori pe awọn ẹtọ eniyan ati tiwantiwa le ṣe rere nikan nigbati alafia ba wa laarin awọn ẹgbẹ oriṣiriṣi ni awujọ. Awọn ilana aṣa jẹ pẹlu gbogbo awọn ipele ti awujọ - awọn ọkunrin, awọn obinrin, ati awọn ọdọ. Ko ṣe dandan yọ ẹnikẹni kuro. Ilowosi awọn obinrin ati awọn ọdọ jẹ dandan nitori pe awọn wọnyi ni awọn eniyan ti o ru ẹru rogbodiyan naa. Yoo jẹ atako-productive lati yọkuro awọn ẹgbẹ wọnyi ni ija ti iseda yii.
Idiju rogbodiyan yii nilo pe ki a lo awọn ọna atọwọdọwọ laisi aipe rẹ. Láìsí àní-àní, àwọn ẹ̀yà ìbílẹ̀ òde òní ti ní ànfàní débi pé àwọn ọ̀nà àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ àríyànjiyàn kò fi bẹ́ẹ̀ wù àwọn ènìyàn mọ́. Awọn idi miiran fun idinku anfani yii ni awọn ilana ibile ti ipinnu ifarakanra pẹlu ifaramọ akoko, ailagbara lati rawọ awọn idajọ ti ko dara ni ọpọlọpọ awọn ọran, ati pataki julọ, ibajẹ ti awọn agbalagba nipasẹ awọn agbasọ oloselu (Osaghae, 2000). Ó ṣeé ṣe kó jẹ́ pé àwọn alàgbà kan lè máa ṣe ojúsàájú nínú bí wọ́n ṣe ń yanjú ọ̀ràn, tàbí kí wọ́n jẹ́ oníwọra. Iwọnyi ko to awọn idi idi ti awoṣe ipinnu ifarakanra ibile yẹ ki o jẹ aibikita. Ko si eto jẹ patapata asise-free.
Ipari ati Awọn iṣeduro
Iyipada rogbodiyan da lori idajọ atunṣe. Awọn ọna ibile ti ipinnu ija, gẹgẹbi a ti ṣe afihan loke, da lori awọn ilana ti idajọ atunṣe. Eyi yatọ si ara Iwọ-oorun ti idajọ eyiti o da lori awọn ilana ẹsan tabi ijiya. Iwe yii dabaa lilo awọn ọna ṣiṣe ipinnu rogbodiyan ibile lati yanju ija awọn darandaran ati awọn agbe. Ti o wa ninu awọn ilana ibile wọnyi ni atunṣe awọn olufaragba nipasẹ awọn ẹlẹṣẹ ati isọdọtun ti awọn ẹlẹṣẹ si agbegbe lati tun awọn ibatan ti o bajẹ ati mimu-pada sipo isokan ni awọn agbegbe ti o kan. Imuse ti iwọnyi ni awọn anfani idena alafia ati ikọlu.
Botilẹjẹpe awọn ilana ibile ko ni awọn aito, iwulo wọn ko le tẹnumọ ni idamu aabo lọwọlọwọ ti orilẹ-ede wa funrararẹ. Ọna wiwo inu ti ipinnu rogbodiyan tọsi lati ṣawari. Eto idajo ti Iwọ-Oorun ni orilẹ-ede naa ti fihan pe ko ni imunadoko ati pe ko lagbara lati yanju ija ti o duro yii. Eyi jẹ apakan nitori awọn ẹgbẹ meji ko ni igbagbọ ninu awọn ile-iṣẹ Iwọ-oorun. Eto ile-ẹjọ jẹ ibajẹ pẹlu awọn ilana idarudapọ ati awọn abajade airotẹlẹ, ni idojukọ lori ibawi ẹni kọọkan ati ijiya. Nitori gbogbo awọn aisan wọnyi ni Igbimọ Ọlọgbọn ti dasilẹ nipasẹ Igbimọ Afirika lati ṣe iranlọwọ lati koju awọn ija lori kọnputa naa.
Awọn isunmọ ipinnu rogbodiyan ti aṣa ni a le ṣawari bi yiyan fun ipinnu ti ija awọn darandaran-agbẹ. Nipa pipese aaye igbẹkẹle fun wiwa otitọ, ijẹwọ, idariji, idariji, atunṣe, isọdọkan, ilaja ati kikọ ibatan, isokan awujọ tabi iwọntunwọnsi awujọ yoo pada.
Síbẹ̀síbẹ̀, àkópọ̀ àwọn ẹ̀yà ìbílẹ̀ àti àwọn àwòkọ́ṣe Ìwọ̀ Oòrùn ti ìpinnu ìforígbárí ni a lè lò ní àwọn abala kan ti àwọn ìlànà ìpinnu ìforígbárí àwọn darandaran-àgbẹ̀. O tun ṣeduro pe awọn amoye ni aṣa ati awọn ofin sharia yẹ ki o wa ninu awọn ilana ipinnu. Awọn ile-ẹjọ aṣa ati sharia eyiti awọn ọba ati awọn olori ni aṣẹ ti o tọ ati pe awọn eto ile-ẹjọ Iwọ-oorun yẹ ki o tẹsiwaju lati wa ati ṣiṣẹ ni ẹgbẹ.
jo
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). Ìkẹ́kọ̀ọ́ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ àròjinlẹ̀ kan nípa àwọn àgbẹ̀ àti àwọn darandaran ní agbedeméjì àríwá Nàìjíríà, Iwe akosile ti Awọn Iwoye Yiyan ni Awọn imọ-jinlẹ Awujọ, 2 (1), 1-7.
Blench, R. (2004). Adayeba awọn oluşewadi conflict ni ariwa-aringbungbun Nigeria: A handbook and case -ẹrọ. Cambridge: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). O pọju ati awọn opin ti awọn isunmọ ibile ni kikọ alafia. Ni B. Austin, M. Fischer, & HJ Giessmann (Eds.), Ilọsiwaju iyipada rogbodiyan. Awọn Berghof iwe afọwọkọ 11. Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Braimah, A. (1998). Asa ati aṣa ni ipinnu rogbodiyan. In CA Garuba (Ed.), agbara ile fun aawọ isakoso ni Africa. Lagos: Gabumo Publishing Company Ltd.
Burgess, G., & Burgess, H. (1996). Constructive confrontation o tumq si ilana. Ninu G. Burgess, & H. Burgess (Ed.), Ni ikọja Intractability Conflict Research Consortium. Ti gba pada lati http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm
Giddens, A. (1991). Olaju ati idanimọ ara ẹni: Ara ati awujọ ni akoko ode oni. Palo Alto, CA: Standord University Press.
Gueye, AB (2013). Irufin ti a ṣeto ni Gambia, Guinea-Bissau, ati Senegal. Ni EEO Alemika (Ed.), Ipa ti ilufin ti a ṣeto si iṣakoso ni Iwọ-oorun Afirika. Abuja: Friedrich-Ebert, Stifung.
Homer-Dixon, TF (1999). Ayika, aito, ati iwa-ipa. Princeton: University Press.
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989). Awọn ifipamọ jijẹ ni Nigeria: Awọn iṣoro, awọn ireti, ati awọn ilana imulo (Iwe nẹtiwọki No. 22). Addis Ababa: Ile-iṣẹ Ọsin Kariaye fun Afirika (ILCA) ati Nẹtiwọọki Iṣayẹwo Ẹran-ọsin Afirika (ALPAN).
International Ẹjẹ Group. (2017). Àwọn darandaran lòdì sí àwọn àgbẹ̀: Ìforígbárí apaniyan ti Nàìjíríà ń pọ̀ sí i. Iroyin Afirika, 252. Ti gba pada lati https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict
Irani, G. (1999). Awọn ilana ilaja Islam fun awọn ija Aarin Ila-oorun, Aarin Ila-oorun. Atunwo ti International Affairs (MERIA), 3(2), 1-17.
Kariuki, F. (2015). Ipinnu ijiyan nipasẹ awọn agbalagba ni Afirika: Awọn aṣeyọri, awọn italaya ati awọn aye. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
Ọba-Irani, L. (1999). Ilana ti ilaja ati awọn ilana ti ifiagbara ni Lebanoni lẹhin ogun. Ninu IW Zartman (Ed.), Awọn iwosan ti aṣa fun awọn ija ode oni: Oogun rogbodiyan Afirika. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Kukah, MH (2018). Awọn otitọ ti o bajẹ: Iwadii ti Nigeria ti ko lewu fun iṣọkan orilẹ-ede. Iwe ti a firanṣẹ ni 29th & 30th Convocation Lecture of the University of Jos, Oṣu Kẹfa ọjọ 22.
Lederach, JP (1997). Ilé alafia: Ilaja alagbero ni awọn awujọ ti o pin. Washington, DC: United States Institute of Peace Press.
Mailafia, O. (2018, May 11). Ipaeyarun, ijọba, ati agbara ni Nigeria. Ọjọ Ọja. Ti gba pada lati https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). Awọn okunfa, awọn ipa ati ipinnu ti ariyanjiyan ti awọn agbe ati awọn darandaran ẹran-ara ni Ipinle Delta, Nigeria. Agricultura Tropica et Subtropica, 43 (1), 33-41. Ti gba pada lati https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838
Ogbeh, A. (2018, January 15). Awọn darandaran Fulani: Awọn ọmọ orilẹ-ede Naijiria ko loye ohun ti mo tumọ si nipasẹ awọn ile-iṣọ ẹran-Audu Ogbeh. Ojoojumọ Ifiranṣẹ. Ti gba pada lati https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/
Okechukwu, G. (2014). Onínọmbà ti eto idajo ni Afirika. Ninu A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.), Iselu ati ofin ni Afirika: lọwọlọwọ ati awọn ọran ti n ṣafihan. Abakalik: Willyrose & Appleseed Publishing Coy.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). Jija-malu ati awọn dialectics ti aabo ni Northern Nigeria. Iwe Iroyin Kariaye ti Iṣẹ ọna Liberal ati Imọ Awujọ, 2(3), 109-117.
Olayoku, PA (2014). Awọn aṣa ati awọn ilana ti jijẹ ẹran ati iwa-ipa igberiko ni Nigeria (2006-2014). IFRA-Nigeria, Working Papers Series n ° 34. Ti gba pada lati https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- 2006-2014
Omale, DJ (2006). Idajọ ninu itan-akọọlẹ: Ayẹwo ti 'Awọn aṣa isọdọtun ile Afirika' ati apẹrẹ 'idajọ imupadabọ' ti n yọyọ. Iwe Iroyin Ilu Afirika ti Ẹṣẹ Ẹṣẹ ati Idajọ (AJCJS), 2(2), 33-63.
Onuoha, FC (2007). Ibajẹ ayika, igbe aye ati awọn ija: Idojukọ lori itumọ ti idinku awọn orisun omi ti Lake Chad fun ariwa-oorun Naijiria. Iwe Akọpamọ, Ile-ẹkọ giga ti Orilẹ-ede, Abuja, Nigeria.
Osaghae, EE (2000). Lilo awọn ọna ibile si ija ode oni: Awọn aye ati awọn opin. Ninu IW Zartman (Ed.), Awọn iwosan ti aṣa fun awọn ija ode oni: Oogun rogbodiyan Afirika (oju-iwe 201-218). Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Otite, O. (1999). Lori awọn ija, ipinnu wọn, iyipada, ati iṣakoso. Ninu O. Otite, & IO Albert (Eds.), Awọn ija agbegbe ni Nigeria: Isakoso, ipinnu ati iyipada. Eko: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). Awujọ araalu, ifaramọ ti ara ilu, ati igbekalẹ alafia. Social awọn iwe idagbasoke, idena ija ati atunkọ, ko si 36. Washington, DC: Ẹgbẹ Banki Agbaye. Ti gba pada lati https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding
Wahab, AS (2017). Awoṣe Ilu abinibi ara ilu Sudan fun Ipinnu Rogbodiyan: Iwadi ọran lati ṣe ayẹwo ibaramu ati iwulo awoṣe Judiyya ni mimu-pada sipo alafia laarin awọn agbegbe ẹya ti Sudan. Iwe afọwọsi dokita. Nova Southeastern University. Ti gba pada lati NSU Works, College of Arts, Humanities ati Social Sciences – Department of Conflict Resolu Studies. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Williams, I., Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). Rogbodiyan laarin awọn darandaran ati awọn ogbin ni ariwa ila-oorun Naijiria. Ninu O. Otite, & IO Albert (Eds.), Awọn ija agbegbe ni Nigeria: Isakoso, ipinnu ati iyipada. Eko: Spectrum Books Ltd.
Zartman, WI (Ed.) (2000). Awọn iwosan ti aṣa fun awọn ija ode oni: Oogun rogbodiyan Afirika. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
