黑人的命也是命：解密加密的种族主义
抽象
的骚动 黑色物质生活 运动主导了美国的公共话语。 为反对杀害手无寸铁的黑人而动员起来，该运动及其支持者对黑人的正义和尊严提出了一系列要求。 然而，许多批评者对这句话的合法性提出了担忧， 黑色生命重要 自 所有的生命 不分种族，应该很重要。 本文不打算继续正在进行的关于语义使用的辩论 黑人生活 or 所有的生命. 相反，本文试图通过非裔美国人批判理论（Tyson，2015）和其他相关社会冲突理论的视角，研究美国种族关系中经常被忽视但重要的转变，即从 明显的结构性种族主义 以它的隐蔽形式—— 加密的种族主义. 本文的论点是，正如民权运动有助于结束 明显的结构性种族主义，公开歧视和隔离， 黑色物质生活 运动一直在勇敢地发挥作用 解密 加密的种族主义 在美国。
简介：初步考虑
“黑人的命也是命”这一短语，是 21 世纪新兴的“黑人解放运动”st 世纪以来，它一直主导着美国的公共和私人话语。 自 2012 年成立以来，一名 17 岁的非洲裔美国男孩 Trayvon Martin 被佛罗里达州桑福德的一名社区治安警察 George Zimmerman 法外处决，根据佛罗里达州的“自卫”，陪审团以自卫为由无罪释放。在法律上称为“正当使用武力”（佛罗里达州立法机关，1995-2016，XLVI，第 776 章）的《坚守阵地法令》中，“黑人的命也是命”运动已动员数百万非裔美国人及其同情者反对杀害非裔美国人和警察的暴行； 要求公正、平等、公平、公正； 并维护他们对基本人权和尊严的要求。
Black Lives Matter 运动提出的主张虽然被该组织的同情者广泛接受，但遭到了那些认为所有生命，无论其种族、种族、宗教、性别或社会地位如何，都很重要的人的批评。 “All Lives Matter”的支持者认为，只关注非裔美国人的问题而不承认其他社区的人们为保护所有公民和整个国家所做的贡献和牺牲，包括英勇的牺牲，这是不公平的的警察。 基于此，所有生命都很重要、土著人的生命很重要、拉丁裔的生命很重要、蓝色的生命很重要和警察的生命很重要，这些短语应运而生，以直接回应“动员起来反对警察暴行和攻击黑人生命的活动家”（Townes， 2015 年，第 3 段）。
尽管所有生命都很重要的支持者的论点似乎是客观和普遍的，但美国许多著名领导人认为“黑人生命很重要”的说法是合理的。 正如 Townes (2015) 所引用的，巴拉克奥巴马总统解释了“黑人的生命很重要”的合法性以及为什么应该认真对待它，他认为：
我认为组织者使用“黑人的生命很重要”这个词的原因并不是因为他们暗示其他人的生命都不重要。 他们的建议是，非裔美国人社区正在发生一个在其他社区没有发生的特定问题。 这是我们必须解决的合法问题。 （第 2 段）
奥巴马总统提到的非洲裔美国人社区面临的这一独特问题与警察的暴行、手无寸铁的黑人的杀戮以及在某种程度上对非裔美国青年因轻罪而被无理监禁有关。 正如许多非裔美国人批评者所指出的那样，“这个国家 [美国] 有不成比例的有色人种囚犯”（Tyson，2015 年，第 351 页），他们认为这是由于“在法律和执法系统”（Tyson，2015 年，第 352 页）。 出于这些原因，一些作家争辩说，“我们不会说‘所有生命都很重要’，因为当谈到警察的暴行时，并非所有的身体都面临着与黑人一样程度的非人性化和暴力”（Brammer，2015 年，第. 13).
本文不打算就 Black Lives Matter 是否合法，或者 All Lives Matter 是否应该像许多作者和评论员那样受到同等关注进行公开辩论。 鉴于通过警察的暴行、法庭行为和其他出于种族动机的活动，以种族为由对非裔美国人社区进行了蓄意歧视，并且知道这些蓄意、蓄意实施的歧视行为违反了第十四修正案和其他联邦法律, 本文旨在研究和确认 Black Lives Matter 运动正在煽动和对抗的根本问题是 加密的种族主义。 期限 加密的种族主义 受到 Restrepo 和 Hincapíe（2013 年）“加密宪法：压迫的新范式”的启发，其中认为：
加密的第一个目的是掩盖权力的所有维度。 随着技术语言的加密以及程序、协议和决策的加密，任何不具备破解加密语言知识的人都无法察觉到权力的微妙表现。 因此，加密取决于是否存在有权访问加密公式的组和另一个完全忽略它们的组。 后者是未经授权的读者，容易受到操纵。 （第 12 页）
加密的种族主义 正如在本文中使用的那样，表明 加密的种族主义者 了解并理解以下基本原则 结构种族主义 和暴力，但不能公开歧视非裔美国人社区，因为 1964 年《民权法案》和其他联邦法律禁止公开歧视和结构性种族主义，并将其定为非法。 本文的主要论点是，第 1964 届国会（88-1963）通过并于 1965 年 2 月 1964 日由林登·约翰逊总统签署成为法律的 XNUMX 年民权法案结束 明显的结构性种族主义 但不幸的是，并没有结束 加密的种族主义，这是一个 隐蔽 种族歧视的形式。 相反，官方禁止 明显的结构性种族主义 催生了这种新形式的种族歧视，被政府有意隐瞒 加密的种族主义者，但隐藏在受害、非人性化、恐吓和剥削的非裔美国人社区之外。
两者都有 结构种族主义 和 加密的种族主义 涉及权力或权威的地位，正如将在随后的章节中详述的那样，是什么使 加密的种族主义 来自不同 结构种族主义 是后者在 1964 年《民权法》通过之前已被制度化并被认为是合法的，而前者是单独隐匿的，只有在或当且仅当它被上级当局解密和证明时才能被视为非法。 加密的种族主义 投资某种形式的 伪权力 到 加密的种族主义者 他们反过来用它来操纵无能为力、脆弱和没有特权的非裔美国人。 “在我们这个伪民主的全球化世界中，权力作为统治的关键在于它的加密。 我们的任务是为其解密制定策略”（Restrepo 和 Hincapíe，2013 年，第 1 页）。 通过对小马丁·路德·金博士领导的民权运动与帕特里斯·库勒斯、欧泊·托梅蒂和艾丽西亚·加尔萨领导的黑人生命问题运动进行类比，本文确认，正如民权运动在结尾 明显的结构性种族主义，在美国公开歧视和隔离，Black Lives Matter 运动一直勇敢地帮助解密 加密的种族主义 在美国——一种种族主义形式，已被包括执法人员在内的许多当权者广泛采用。
如果不对美国种族关系背后的理论假设进行检验，对“黑人的命也是命”运动的鼓动的研究将是不完整的。 出于这个原因，本文试图从四个相关理论中汲取灵感。 第一个是“非洲裔美国人的批评”，这是一种批判性理论，分析了自“中间通道：非洲俘虏横渡大西洋”（Tyson，2015 年，第 344 页）以来非洲裔美国人历史上的种族问题。在美国，他们被奴役了好几个世纪。 第二个是Kymlicka (1995) 的“多元文化公民：少数人权利的自由理论”，承认并赋予遭受历史种族主义、歧视和边缘化的特定群体（例如，非裔美国人社区）“群体差异化权利”。 三是 Galtung（1969）的理论 结构性暴力 这可以从“直接暴力和间接暴力”的区别来理解。 虽然直接暴力抓住了作者对身体暴力的解释，但间接暴力代表了压迫结构，阻止一部分公民获得他们的基本人类需求和权利，从而迫使人们“实际的身体和心理实现低于他们的潜在实现” （Galtung，1969 年，第 168 页）。 第四是伯顿（Burton）（2001）对“传统权力精英结构”的批判——一种以“我们-他们”心态为代表的结构——认为个体受到社会固有的制度和规范的结构性暴力。权力精英结构肯定会使用不同的行为方式做出回应，包括暴力和社会不服从。
通过这些社会冲突理论的视角，本文批判性地分析了美国历史上发生的重要转变，即从 明显的结构性种族主义 至 加密的种族主义. 在此过程中，我们努力强调两种形式的种族主义所固有的两种关键策略。 一个是奴隶制、公开歧视和公开的种族隔离，这是结构性种族主义的特征。 另一个是警察的暴行和杀害手无寸铁的黑人是加密种族主义的例子。 最后，Black Lives Matter 运动在解密加密的种族主义中的作用得到了检验和阐述。
结构性种族主义
Black Lives Matter 运动的倡导超越了警察对非裔美国人和非洲移民的持续暴行和杀戮。 该运动的创始人在他们的网站#BlackLivesMatter http://blacklivesmatter.com/ 上明确表示：“它将那些在黑人解放运动中被边缘化的人集中在了一起，使其成为（重新）建立黑人解放运动的一种策略.” 根据我的评估，Black Lives Matter 运动正在反对 加密的种族主义. 然而，无法理解 加密的种族主义 在美国没有追索权 结构种族主义，为 结构种族主义 产生 加密的种族主义 在非洲裔美国人的非暴力激进主义的许多世纪中，以及这种激进主义与立法的交往中， 加密的种族主义 的产卵 结构种族主义.
在我们研究围绕美国种族主义的历史现实之前，重要的是要反思上面提到的社会冲突理论，同时强调它们与主题的相关性。 我们首先定义术语： 种族主义, 结构体及 加密. 种族主义被定义为“一种不平等的权力关系，这种不平等的权力关系源于一个种族对另一个种族的社会政治统治，并导致系统性的歧视性做法（例如，隔离、统治和迫害）”（Tyson，2015 年，第 344 页）。 以这种方式构想的种族主义可以从对优越“他者”的意识形态信念来解释，即主导种族对被统治种族的优越性。 出于这个原因，许多非裔美国批判理论家区分与种族主义相关的其他术语，包括但不限于 种族主义, 种族主义者 和 种族主义者. 种族主义是“基于道德和智力特征，就像身体特征一样，是区分种族的生物学特性的信念，对种族优越、自卑和纯洁的信仰”（泰森，2015 年，第 344 页）。 因此，种族主义者是任何对种族优越、自卑和纯洁持有这种信念的人。 种族主义者是任何“作为政治主导群体的成员处于权力地位”的人，他们沉迷于系统性的歧视性做法，“例如，拒绝有色人种的就业、住房、教育或任何其他符合条件的人。 “有权”（泰森，2015 年，第 344 页）。 有了这些概念定义，我们就更容易理解了 结构种族主义 和 加密的种族主义.
表达方式， 结构性种族主义， 包含一个重要的词，对其进行反思性检查将有助于我们理解该词。 要检查的词是： 结构体. 结构可以用不同的方式定义，但就本文而言，牛津词典和学习者词典提供的定义就足够了。 对于前者， 结构体 意思是“按计划建造或安排； 给某物一个模式或组织”（定义 结构体 在英语中，nd 在牛津的在线词典中）； 根据后者，它是“构建、安排或组织事物的方式”（学习者对结构的定义，在韦氏在线学习者词典中）。 这两个定义放在一起表明，在创建结构之前，有一个计划，有意识地决定根据该计划安排或组织某事，然后是执行计划和逐渐的、强制的顺从，从而形成一种模式。 重复这个过程会给人们一种看似错误的结构感——一种永恒的、不变的、不可改变的、固定的、静态的、恒定的和普遍接受的、不可撤销的生活方式——某种东西的制造方式。 根据这个定义，我们可以理解几代欧洲人是如何建造、接受教育和教育他们的后代的， 种族主义结构 没有意识到他们对其他种族，尤其是黑人种族造成的损害、伤害和不公正的程度。
积攒的不公 种族主义结构 反对非裔美国人是争取正义和平等待遇的黑人生命问题运动的核心。 从理论的角度来看，“黑人的命也是命”运动的鼓动可以从“非洲裔美国人的批评”中理解，这是一种批判性理论，分析了自“中间通道：非洲俘虏穿越大西洋”（泰森，2015 年，第 344 页）到美国，在那里他们被奴役了好几个世纪。 为了解释非裔美国人因奴隶制、种族主义和歧视而面临的挑战，非裔美国人的批评者使用了“关键种族理论”（Tyson，2015，第 352 -368 页）。 该理论主要关注从种族的角度审视我们的互动，以及探究这些互动如何影响少数族裔，尤其是非裔美国人社区的日常福祉。 通过分析非裔美国人与美国占主导地位的欧洲（自称白人）人口之间的公开和隐蔽结果，泰森（2015）确认：
批判性种族理论研究了我们日常生活细节与种族相关的方式，尽管我们可能没有意识到这一点，并研究了看似简单、普遍的种族假设背后的复杂信念，以表明种族主义在哪里以及如何发生仍然在其“卧底”存在中茁壮成长。 （第 352 页）
想到的问题是：批判性种族理论与“黑人的命也是命”运动有何关联？ 为什么种族歧视在美国仍然是一个问题，因为在民权运动前时期对非裔美国人实施的公开种族歧视做法已被 1964 年的民权法案合法地制止，并考虑到当前美国总统也是非裔美国人？ 要回答第一个问题，重要的是要强调这样一个事实，即“黑人的命也是命”运动的支持者和反对者在导致该运动出现的种族问题上并不存在分歧。 他们的分歧在于“黑人的命也是命”运动积极分子试图实现其目标的方式或方式。 为了表明“黑人的命也是命”运动对平等、公平和其他人权有合法要求，他们的批评者，尤其是“所有人命也是命”运动的支持者，暗示将非裔美国人列入“所有人命”的范畴，因为他们对他们很重要。倡导所有公民的平等和公平，不分种族、性别、宗教、能力、国籍等。
使用“All Lives Matter”的问题在于它没有承认美国的历史和种族现实以及过去的不公正现象。 因此，许多自由主义理论家 少数人权利 和 多元文化 争辩说，像“所有生命都很重要”这样的通用分类排除了“特定群体的权利”，或者换句话说，“群体差异化的权利”（Kymlicka，1995）。 为了承认和赋予遭受历史种族主义、歧视和边缘化的特定群体（例如，非裔美国人社区）“群体差异化的权利”，Will Kymlicka (1995)，主要理论家之一 多元文化，一直积极参与有关少数群体权利问题的哲学分析、学术研究和政策制定。 Kymlicka（1995 年）在他的著作《多元文化公民身份：少数民族权利的自由主义理论》中，与许多批判的种族理论家一样，认为自由主义在制定政府政策时被理解和使用，未能促进和捍卫少数族裔的权利。生活在更大社会中的少数族裔，例如美国的非裔美国人社区。 关于自由主义的传统观念是“对个人自由的自由承诺反对接受集体权利； 对普遍权利的自由承诺反对接受特定群体的权利”（Kymlicka，1995，第 68 页）。 对于 Kymlicka (1995) 来说，这种导致少数群体持续边缘化的“善意忽视的政治”（第 107-108 页）应该得到纠正。
以类似的方式，批判种族理论家认为，当在多元文化社会中付诸实践时，已经制定和理解的自由主义原则是有限的。 这个想法是，由于保守主义强烈反对任何被认为有利于被压迫少数民族的政策建议，自由主义不应该继续存在 和解 or 中度 就像在种族问题上一样。 确实，自由主义有助于通过一项取消学校种族隔离的法案，但批判种族理论家认为，它“没有采取任何措施来纠正学校仍然不是法律而是贫困隔离的事实”（泰森， 2015 年，第 364 页）。 此外，尽管《宪法》确认所有公民机会均等，但就业和住房领域的歧视仍然每天都在发生。 宪法未能成功阻止 隐蔽的种族主义 对继续处于不利地位的非裔美国人的歧视性做法，而欧洲（白人）人继续享有 权限 在社会的几乎所有领域。
结构性种族主义可以被描述为将社会的一个部分置于另一部分之上——少数群体。 特权群体成员——白人——很容易获得民主治理的红利，而没有特权的少数群体则被有意、隐蔽或公开地限制获得民主治理提供的相同红利。 那是什么 白人特权? 怎么可能 没有特权的 非裔美国儿童没有自己的选择，出生在贫困、贫穷的社区、没有设备的学校，以及需要偏见、监视、拦截和搜身，有时甚至是警察暴行的环境中，是否得到帮助与他们的白人同行竞争？
根据 Delgado 和 Stefancic（2001 年，引自 Tyson，2015 年）的说法，“白人特权”可以定义为“成为主要种族的一员所带来的无数社会优势、福利和礼遇”（第 361 页） ）。 换句话说，“白人特权是日常种族主义的一种形式，因为特权的整个概念都建立在劣势的概念之上”（泰森，2015 年，第 362 页）。 为了放弃白人特权，Wildman（1996 年，如 Tyson，2015 年引用）认为是“停止假装种族无关紧要”（第 363 页）。 特权的概念与对非裔美国人处境的理解非常相关。 出生在非裔美国家庭并不取决于非裔美国孩子的选择。 换句话说，它是基于运气而不是选择； 因此，非裔美国儿童不应该因为他或她没有做出的选择或决定而受到惩罚。 从这个角度来看，Kymlicka (1995) 坚信“特定群体的权利”或“群体差异化的权利”在“自由平等主义理论中……强调纠正未经选择的不平等的重要性”是合理的（第 109 页）。 进一步扩展这一思路并得出其合乎逻辑的结论，有人可能会争辩说，“黑人的命也是命”运动的主张同样应该被认为是合理的，因为这些主张对于理解结构性或制度性种族主义的受害者如何和暴力的感觉。
一位社会冲突理论家，其关于“结构性暴力”的工作仍然与理解 结构种族主义 or 制度化的种族主义 在美国是 Galtung (1969)。 Galtung (1969) 的结构性暴力概念借鉴了 直接 和 间接 除其他外，暴力可以帮助我们了解旨在对非裔美国人种族和其他少数族裔造成种族歧视的结构和机构如何运作。 尽管 直接暴力 抓住了作者的解释 身体暴力, 间接暴力 代表了一种压迫结构，它阻止一部分公民获得他们的基本人类需求和权利，从而迫使人们“实际的身体和心理实现低于他们的潜在实现”（Galtung，1969，第 168 页）。
打个比方，可以说，正如尼日利亚尼日尔三角洲的土著人在尼日利亚政府和跨国石油公司手中遭受结构性暴力的难以承受的影响一样，非洲裔美国人在美国的经历，从第一批奴隶到达的时间，通过时间 解放是， 民权法案，直到最近出现 黑色物质生活 运动，已被高度标记 结构性暴力. 就尼日利亚而言，尼日利亚的经济主要以自然资源为基础，尤其是尼日尔三角洲地区的石油开采。 来自尼日尔三角洲的石油销售红利用于开发其他主要城市，丰富外国开采活动及其外籍雇员，支付政治家的费用，以及在其他城市修建道路、学校和其他基础设施。 然而，尼日尔三角洲的人民不仅遭受石油开采的不利影响——例如环境污染和上帝赐予他们的栖息地遭到破坏——而且他们几个世纪以来一直被忽视、沉默、遭受赤贫和不人道的待遇。 当我阅读 Galtung (1969) 对结构性暴力的解释时，我突然想到了这个例子。 同样，根据 Tyson (2015) 的说法，非裔美国人的结构性暴力经历是由于：
将种族主义政策和做法纳入社会运作的机构：例如，教育； 联邦、州和地方政府； 法律，包括书上的内容以及法院和警察如何执行法律； 医疗保健和企业界。 （第 345 页）
拆除基于种族主义政策的结构需要对压迫的机构和结构进行非暴力或有时是暴力和代价高昂的挑战。 就像在肯·萨罗-维瓦的拥护下，尼日尔三角洲领导人与当时的尼日利亚军事独裁者展开了一场非暴力的正义斗争，萨罗-维瓦和其他许多人为此付出了作为军事独裁者的生命的自由在没有经过适当审判的情况下判处他们死刑，小马丁路德金“成为民权运动的领袖”（Lemert，2013 年，第 263 页），该运动使用非暴力手段合法地结束了美国的官方种族歧视。 不幸的是，金博士“在 1968 年在华盛顿组织‘穷人游行’时在孟菲斯被谋杀”（Lemert，2013 年，第 263 页）。 暗杀金博士和肯萨罗-维瓦等非暴力活动人士给我们上了关于结构性暴力的重要一课。 根据 Galtung (1969)：
当结构受到威胁时，那些从结构性暴力中受益的人，尤其是那些处于高层的人，将努力维持现状，以保护他们的利益。 当建筑物受到威胁时，通过观察各种团体和个人的活动，特别是通过注意谁来救援建筑物，引入了一种操作测试，可用于根据他们的兴趣对结构的成员进行排名在维护结构方面。 （第 179 页）
想到的问题是：结构性暴力的守护者将继续维持结构多久？ 就美国而言，花了几十年的时间才开始拆除嵌入种族歧视的结构，正如“黑人的命也是命”运动所表明的那样，还有很多工作要做。
与 Galtung (1969) 的结构性暴力观念一致，Burton (2001) 在他对“传统权力精英结构”的批判中——这种结构以“我们-他们”的心态为代表——, 相信受到权力精英结构中固有的制度和规范的结构性暴力的个人肯定会使用不同的行为方式做出反应，包括暴力和社会不服从。 基于对文明危机的信念，作者强调了这样一个事实，即使用强制手段已不足以维持对其受害者的结构性暴力。 通信技术的高度进步，例如社交媒体的使用以及组织和团结支持者的能力，很容易带来所需的社会变革——权力动态的改变、正义的恢复，尤其是结构性暴力的终结社会。
加密的种族主义
如前几章所讨论的——这些章节涉及初步考虑和 结构种族主义 – 之间的差异之一 结构种族主义 和 加密的种族主义 是在结构性种族主义时代，非裔美国人在法律上被贴上非公民或外国人的标签，被剥夺了投票权和动员倡导、行动和正义的机会，同时面临着被欧洲人（白人）杀害的高风险) 美国的至上主义者，尤其是在南方。 根据 Du Bois（1935 年，Lemert 引用，2013 年）的说法，黑人在南方面临着长期种族主义的影响。 这一点在“白人劳工群体”（Lemert，2013，第 185 页）除了低工资之外还获得了不同的“公共和心理工资”，与遭受结构性劳动的“黑人劳工群体”形成鲜明对比。 ，心理和公众歧视。 此外，主流媒体“几乎完全忽视了黑人，除了犯罪和嘲笑”（Lemert，2013，第 185 页）。 欧洲人民对他们带到美洲的非洲奴隶毫不在意，但他们的产品却受到高度赞赏和珍视。 非洲劳工与他的产品“疏远和疏远”。 可以使用马克思（如 Lemert，2013 年引用的）“异化劳动”理论进一步说明这一经验，该理论指出：
工人在他的产品中的异化不仅意味着他的劳动变成了一个对象，一个外在的存在，而且意味着它独立地存在于他之外，作为对他来说是异己的东西，并且变成了与他对抗的自己的力量。 这意味着他赋予客体的生命以敌对和陌生的方式面对他。 （第 30 页）
非洲奴隶与他的产品——他自己劳动的产品——的异化在理解欧洲绑架者赋予非洲人的价值方面具有高度的象征意义。 非洲奴隶被剥夺了获得劳动成果的权利这一事实表明，俘虏他的人认为他不是人，而是一种东西，一种低等的东西，一种可以买卖、可以使用的财产或随意销毁。 然而，在废除奴隶制和 1964 年《民权法案》正式禁止美国的种族歧视之后，美国的种族主义动态发生了变化。 激发和催化种族主义的引擎（或意识形态）从国家转移到一些欧洲（白人）个体的思想、头脑、眼睛、耳朵和手中。 由于国家被迫取缔 明显的结构性种族主义，结构性种族主义不再是合法的，但现在是非法的。
正如人们常说的“旧习难改”，为了适应一种新的生活方式——一种新的文化，一种新的 韦尔丹绍 和一个新习惯。 自从 你不能教老狗新把戏，对于一些欧洲（白人）人来说，放弃种族主义并拥抱正义与平等的新秩序变得极其困难和缓慢。 根据正式的州法律和理论上，种族主义在以前建立的压迫结构中被废除。 通过非正式的、积累的文化遗产，在实践中，种族主义从其结构原则转变为一种加密形式； 从国家的监督到个人的管辖； 从其公开和明显的性质到更隐蔽、晦涩、隐藏、秘密、不可见、蒙面、蒙面和伪装的形式。 这就是诞生 加密的种族主义 在美利坚合众国，Black Lives Matter 运动在 21 世纪对其进行武装、抗议和战斗st 世纪。
在本文的介绍部分，我说过我对这个词的使用， 加密的种族主义 受到 Restrepo 和 Hincapíe（2013 年）“加密宪法：压迫的新范式”的启发，其中认为：
加密的第一个目的是掩盖权力的所有维度。 随着技术语言的加密以及程序、协议和决策的加密，任何不具备破解加密语言知识的人都无法察觉到权力的微妙表现。 因此，加密取决于是否存在有权访问加密公式的组和另一个完全忽略它们的组。 后者是未经授权的读者，容易受到操纵。 （第 12 页）
从这段引文中，不难理解它的内在特点 加密的种族主义. 首先，在加密的种族主义社会中，有两类人：特权群体和非特权群体。 特权组成员可以访问 Restrepo 和 Hincapíe (2013) 所谓的“加密公式”（第 12 页），其中的原则 隐蔽或加密的种族主义 和歧视性做法是有根据的。 因为特权群体成员是那些在公职部门和社会其他战略部门担任领导职务的人，并且鉴于他们拥有 加密公式，也就是说，特权群体成员用来编码和解码特权和非特权群体之间的算法或指令集和模式的密码，或者换句话说，在美国的白人和黑人之间，白人（特权）很容易歧视和边缘化非裔美国人（没有特权的黑人），有时甚至没有意识到他们是种族主义者。 后者，无法访问 加密公式， 秘密信息集，或在特权群体中流通的秘密操作代码，有时甚至不知道发生在他们身上的事情。 这解释了发生在教育系统、住房、就业、政治、媒体、警察-社区关系、司法系统等方面的隐蔽、隐藏或加密的种族歧视的性质。 Tyson (2015) 间接捕捉到了 加密的种族主义 以及它在美国的运作方式，确认：
然而，正如许多不同肤色的美国人所知道的那样，种族主义并没有消失：它只是进入了“地下”。 也就是说，美国的种族不公仍然是一个重大而紧迫的问题； 它只是变得不像以前那么明显了。 可以说，种族不公正是为了避免受到法律起诉而偷偷进行的，并且它以在许多情况下只有受害者真正了解的方式蓬勃发展。 （第 351 页）
有许多例子可以证明加密的种族主义者的行动。 一个例子是一些共和党人对美国第一位非裔美国总统巴拉克奥巴马总统提出的所有政策建议进行了不合理的公开和秘密反对。 即使在 2008 年和 2012 年赢得总统选举后，由唐纳德·特朗普支持的一群共和党人仍然认为奥巴马总统不是出生在美国。 尽管许多美国人并不认真对待特朗普，但人们应该质疑他剥夺奥巴马作为美国公民的宪法权利的动机。 这难道不是一种隐蔽的、编码的或加密的说法吗？奥巴马没有资格成为美国总统，因为他是非洲裔黑人，而且不够白，无法在一个占多数的国家担任总统白色的？
另一个例子是非裔美国人批评者引用的关于法律和执法系统中种族歧视做法的说法。 “拥有 28 克可卡因（主要由美国黑人使用）会自动触发 500 年强制性监禁。 然而，需要 2015 克粉末可卡因（主要由美国白人使用）才能触发同样的五年强制性监禁”（Tyson，352 年，第 XNUMX 页）。 此外，出于种族和偏见动机的警察对非裔美国人社区的监视，以及由此导致的拦截和搜身、警察的暴行和对手无寸铁的非裔美国人的不必要枪击，同样可以被视为源于以下原则： 加密的种族主义.
加密的种族主义 正如在本文中使用的那样，表明 加密的种族主义者 了解并理解以下基本原则 结构种族主义 和暴力，但不能公开歧视非裔美国人社区，因为 1964 年《民权法案》和其他联邦法律禁止公开歧视和公开的结构性种族主义，并将其定为非法。 第 1964 届国会（88-1963）通过并于 1965 年 2 月 1964 日由林登·约翰逊总统签署成为法律的 XNUMX 年民权法案结束 明显的结构性种族主义 但不幸的是，并没有结束 加密的种族主义，这是一个 隐蔽 种族歧视的形式。 通过持续并逐步动员不仅在美国而且在世界各地的数百万人反对 加密的种族主义议程作为白人至上主义者之一，“黑人的命也是命”运动成功地创造了意识并提高了我们对以下事实的认识 加密的种族主义 以多种形式表现出来，从剖析到警察暴行； 从传讯和逮捕到杀害手无寸铁的非裔美国人； 以及从就业和住房歧视行为到学校中出于种族动机的边缘化和压迫。 这些是“黑人的命也是命”运动帮助解密的几个加密种族主义的例子。
解密加密的种族主义
那个 加密的种族主义 通过 Black Lives Matter 运动的激进主义被解密的不是预先安排好的设计，而是 机缘巧合—— Horace Walpole 于 28 年 1754 月 2005 日使用的一个术语，意思是“偶然和明智的发现”（Lederach 114, p. XNUMX）尚不为人所知。 这不是黑人的命也是命运动创始人的共同智慧，而是手无寸铁的青少年的痛苦和痛苦，以及数百名黑人生命突然被自称白人至上主义者的枪所切断是对黑人生命的加密有毒仇恨，在他们的头脑、头脑和大脑中，杀死一个手无寸铁的黑人的决定已经被对旧人的回忆点燃了 种族主义结构.
可以说，警察在全国各地对黑人种族的暴行、偏见、偏见和陈规定型观念在种族主义的旧结构中也很普遍。 但密苏里州弗格森的事件让研究人员、政策制定者和公众对 加密的种族主义. Black Lives Matter 运动的激进主义有助于将调查范围扩大到针对手无寸铁的非裔美国人的歧视性做法和杀害。 4 年 2015 月 2015 日，美国司法部民权司在小迈克尔·布朗被杀后对弗格森警察局进行并公布的调查显示，弗格森的执法行为对弗格森的非裔美国居民造成了不成比例的伤害，并被驱使部分是由于种族偏见，包括刻板印象（DOJ Report, 62, p. 2015）。 该报告进一步解释说，弗格森的执法行动对违反联邦法律的非裔美国人造成了不同的影响； 并且弗格森的执法行为的部分动机是违反第十四修正案和其他联邦法律的歧视性意图（司法部民权司报告，63 年，第 70-XNUMX 页）。
因此，非裔美国人社区对白人占主导地位的警察部队出于种族动机的做法感到愤怒也就不足为奇了。 想到的一个问题是：如果不是因为“黑人的命也是命”运动的积极性，司法部民权司能否调查弗格森警察局？ 可能没有。 或许，如果不是因为“黑人的命也是命”运动的持续抗议，在佛罗里达、弗格森、纽约、芝加哥、克利夫兰和许多其他城市和州，警察出于种族动机对手无寸铁的黑人进行杀戮，也许不会已被曝光和调查。 因此，“黑人的命也是命”运动可以被解释为一种独特的“有色人种之声”（Tyson，2015 年，第 360 页）——一种批判性的种族概念，认为“少数族裔作家和思想家通常比白人作家和思想家处于更好的位置写和谈论种族和种族主义，因为他们直接经历种族主义”（泰森，2015 年，第 360 页）。 “有色人种之声”的支持者邀请种族歧视的受害者讲述他们在遭受歧视时的故事。 Black Lives Matter 运动扮演着讲故事的重要角色，在此过程中，它充当了 21st 世纪呼唤不仅要改变嵌入的现状 加密的种族主义，但要公开和解密 Restrepo 和 Hincapíe (2013) 所说的“加密公式”（第 12 页），即特权组成员编码和解码特权组和非特权组之间交互的算法和模式的密码，或者说在美国的白人和黑人之间有不同而明确的说法。
结论
鉴于美国种族主义的复杂性和复杂性，并考虑到作者在收集大量针对黑人的暴力案件数据时遇到的局限性，大多数批评者可能会认为本文缺乏足够的实地数据（即主要来源) 作者的论点和立场应以此为基础。 假设实地研究或其他数据收集方法是有效研究成果和发现的必要条件，但是，人们也可以争辩说，它们不是对社会冲突进行批判性分析的充分条件，正如本文所反思的那样使用与所研究主题相关的社会冲突理论。
如引言所述，本文的主要任务是检查和分析“黑人的命也是命”运动的活动，以及他们为揭露美国制度和历史中隐藏的种族歧视所做的努力，以便为少数族裔，特别是非裔美国人社区创造一条正义、平等和公平的道路。 为了实现这一目标，该论文研究了四种相关的社会冲突理论：“非裔美国人批评”（Tyson，2015，第 344 页）； Kymlicka (1995) 的“多元文化公民身份：少数人权利的自由理论”承认并赋予遭受历史种族主义、歧视和边缘化的特定群体“群体差异化权利”； Galtung (1969) 的理论 结构性暴力 这突出了压迫结构，它阻止一部分公民获得他们的基本人类需求和权利，从而迫使人们“实际的身体和心理实现低于他们的潜在实现”（Galtung，1969，p.168）； 最后是伯顿 (Burton) (2001) 对“传统权力精英结构”的批评——一种以“我们-他们”心态为代表的结构——认为，受到权力固有的制度和规范的结构性暴力的个人——精英结构肯定会使用不同的行为方法做出回应，包括暴力和社会不服从。
本文根据这些理论成功地对美国的种族冲突进行了分析，并借助具体的例子揭示了从 明显的结构性种族主义 至 加密的种族主义. 这种转变的发生是因为根据正式的州法律和理论上，种族主义在美国被废除了。 通过非正式的、积累的文化遗产，在实践中，种族主义从其公开的结构原则转变为一种加密的、隐蔽的形式； 它从国家的监督转移到个人的管辖； 从其公开和明显的性质到更隐蔽、晦涩、隐藏、秘密、不可见、蒙面、蒙面和伪装的形式。
这种隐蔽、隐藏、编码或隐蔽形式的种族歧视就是本文所指的加密种族主义。 本文确认，正如民权运动有助于结束 明显的结构性种族主义，在美国公开歧视和隔离，Black Lives Matter 运动一直勇敢地帮助解密 加密的种族主义 在美国。 一个特定的例子可能是密苏里州弗格森的事件，它提供了对人类本质的深入了解 加密的种族主义 通过 DOJ 的报告（2015 年）向研究人员、政策制定者和公众公开，该报告显示弗格森的执法行为对弗格森的非裔美国居民造成了不成比例的伤害，部分原因是种族偏见，包括陈规定型观念（第 62 页）。 因此，Black Lives Matter 运动是一种独特的“有色人种之声”（Tyson，2015 年，第 360 页），帮助历史上占主导地位和种族边缘化的非裔美国人讲述他们在遭受歧视时的故事。
他们的故事有助于解密美国的加密种族主义。 然而，需要进一步的研究来了解 21st 世纪非暴力非裔美国活动家发出他们的声音，分析他们在行动中遇到的挑战，并检查政府和占主导地位的白人人口的反应。
参考资料
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笔者 Basil Ugorji 博士， 是国际民族宗教调解中心的总裁兼首席执行官。 他获得了博士学位。 佛罗里达州劳德代尔堡新东南大学艺术、人文与社会科学学院冲突解决研究系冲突分析与解决博士。
