作为新的“联合国”的世界老年人论坛

介绍

他们说冲突是生活的一部分,但在当今世界,似乎有太多的暴力冲突。 其中大部分已经退化为全面战争。 阿富汗、伊拉克、刚果民主共和国、格鲁吉亚、利比亚、委内瑞拉、缅甸、尼日利亚、叙利亚、也门,相信大家都很熟悉。 这些是当前的战区。 您可能猜对了,俄罗斯和美利坚合众国及其盟友也参与了这些战区的大部分活动。

恐怖组织和恐怖主义行为无处不在是众所周知的。 它们目前影响着世界许多国家的个人和团体的私人和公共生活。

世界许多地方还发生了许多出于宗教、种族或族裔动机的杀戮事件。 其中一些具有种族灭绝的规模。 面对这一切,我们难道不应该问世界各国每年在纽约市这里举行的联合国会议是为了什么? 究竟是为了什么?

是否有任何国家可以免于当前的混乱?

我想知道! 当美军在大部分国际战区忙碌时,在美国本土发生了什么? 让我们想起最近的趋势。 枪击案! 在酒吧、电影院、教堂和学校发生的零星枪击事件,杀害和致残儿童和成人。 我认为他们是仇恨杀戮。 2019 年德克萨斯州埃尔帕索沃尔玛枪击案造成多人受伤并夺走了 24 条生命。 问题是:我们是否只是无助地想知道下一次拍摄会在哪里? 我想知道谁的孩子、父母或兄弟姐妹会成为下一个受害者! 谁的妻子或情人或丈夫或朋友? 虽然我们无助地猜测,但我相信有一条出路!

世界曾经这么低吗?

就像硬币的两面一样,人们可以很容易地争论赞成或反对。 但对于任何有关恐怖事件的幸存者来说,这是一场不同的球赛。 受害者感到莫名的痛苦。 受害者在很长一段时间内承受着沉重的创伤负担。 因此,我认为任何人都不应该试图轻视这些现在常见的可怕罪行的深远影响。

但我知道,如果没有这个负担,人类会过得更好。 我们可能下降得太低而感觉不到这一点。

我们的历史学家说,许多世纪以前,人类在安全的社会飞地中是安全的。 因为害怕死亡,他们害怕冒险到其他地方去。 在大多数情况下,冒险实际上导致了一定的死亡。 然而,随着时间的推移,人类进化出了不同的社会文化结构,随着社会的相互作用,这些结构增强了他们的生活方式和生存能力。 一种或另一种类型的传统治理相应地演变。

出于许多原因,包括自我以及在商业和自然资源中获得优势,发动了残酷的征服战争。 沿着这条线,现代国家的西方类型的政府在欧洲演变。 这伴随着对各种资源的贪得无厌的胃口,导致人们在世界各地犯下各种暴行。 尽管如此,一些土著人民和文化在其传统治理和生活方式受到持续数百年的持续攻击中幸存下来。

所谓的现代国家,虽然强大,但如今似乎并不能保证任何人的安全与和平。 例如,我们在世界上几乎所有现代国家都有中央情报局、克格勃和军情六处或摩萨德或类似机构。 有趣的是,这些机构的主要目标是破坏其他国家及其公民的进步。 他们要破坏、挫败、扭曲和摧毁其他国家,以便获得这样或那样的优势。 我认为现在越来越清楚的是,生存环境根本没有同情的空间。 我的兄弟姐妹们,如果没有同理心,世界和平将只是一个短暂的幻想,需要追求和实现。

您是否认为政府机构的愿景和使命只能是干涉其他国家的事务,以至于饿死他们最脆弱的人或谋杀他们的领导人? 从一开始就没有双赢的空间。 没有其他争论的余地!

在冲突和互动方面,在大多数本土或传统治理体系中处于核心地位的传统双赢在西方类型的政府结构中完全缺失。 这是另一种说法,即联合国大会是宣誓相互破坏的世界领导人的聚会。 因此,它们并没有解决问题,而是使问题复杂化。

原住民能治愈世界吗?

在肯定的争论中,我知道文化和传统是动态的。 他们改变。

但是,如果真诚的目的是核心,并且 活下去 另一个原因是,它将适当模仿巴耶尔萨州埃克佩蒂亚马王国的传统治理方式,必将产生双赢的结果。 如前所述,在大多数土著环境中解决冲突总是会产生双赢的结果。

例如,在 Izon 土地上,特别是在 Ekpetiama 王国,我是 Ibenanaowei,传统的领袖,我们坚信生命的神圣性。 从历史上看,一个人只能在自卫或保卫人民的战争中杀人。 在这场战争结束时,幸存的战士将接受传统的净化仪式,在心理和精神上使他们恢复正常。 然而,在和平时期,没有人敢夺取他人的生命。 这是禁忌!

如果有人在和平时期杀了另一个人,那凶手和他的家人将被迫为禁止夺取他人生命的行为赎罪,以防止敌对行动升级。 将两只有生育能力的年轻女性送给死者的家庭或社区,以繁殖人类以替代死者。 这些女性必须来自该人的直系或大家庭。 这种绥靖方法将负担放在所有家庭成员和整个社区或王国身上,以确保每个人在社会中表现良好。

让我还宣布,监狱和监禁对 Ekpetiama 和整个伊松族群都是陌生的。 监狱的想法来自欧洲人。 他们在 1918 年跨大西洋奴隶贸易和哈科特港监狱期间在阿卡萨建造了奴隶仓库。在此之前,伊松土地上从未有过监狱。 不需要一个。 直到最近五年,随着尼日利亚联邦政府建造并委托奥卡卡监狱,艾佐兰又发生了另一起亵渎行为。 具有讽刺意味的是,我了解到,虽然包括美利坚合众国在内的前殖民地正在启用更多的监狱,但前殖民者现在正在逐步退役他们的监狱。 我认为这是一场正在上演的角色互换戏剧。 在西化之前,土著人民能够解决他们所有的冲突,而不需要监狱。

我们在哪里

现在众所周知,这个生病的星球上有 7.7 亿人。 我们煞费苦心地进行了各种技术发明,以改善各大洲的生活,但据联合国统计,每天有 770 亿人的生活费不足 71 美元,有 XNUMX 万人流离失所。 随着暴力冲突无处不在,人们可以有把握地说,政府和技术的进步只会让我们在道德上越来越破产。 这些改进似乎剥夺了我们的一些东西——同理心。 他们偷走了我们的人性。 我们正在迅速成为机器人,拥有机器思维。 这些清楚地提醒人们,由于许多人的温顺,少数人的活动正在引导整个世界越来越接近圣经中的哈米吉多顿。 如果我们不早点活跃起来,我们都可能陷入预言中的世界末日鸿沟。 让我们记住第二次世界大战的核弹爆炸——广岛和长崎。

土著文化和人民能做任何事吗?

是的! 现有的考古学、历史学和口头传统证据表明是肯定的。 关于 1485 年左右葡萄牙探险家第一次到达贝宁王国时,他们对贝宁王国的广阔和复杂感到震惊,有一些有趣的记载。 事实上,一位名叫洛伦科·平托的葡萄牙船长在 1691 年观察到,贝宁市(在今天的尼日利亚)富裕而勤劳,治理得很好,盗窃一事无人知晓,人们生活得如此安全,没有门。到他们的房子。 然而,在同一时期,布鲁斯·霍尔辛格教授将中世纪的伦敦描述为一个“盗窃、卖淫、谋杀、贿赂和繁荣的黑市使这座中世纪城市成熟,可以被那些擅长快速刀片或扒窃的人利用”的城市. 这说明了音量。

土著人民和文化普遍具有同情心。 有人称其为一,为一的做法 Ubuntu 是常态。 今天的一些发明及其用途背后的极端自私似乎是无处不在的明显不安全感背后的真正原因。

土著人民与自然和谐相处。 我们与空气中的植物、动物和鸟类生活在平衡中。 我们掌握了天气和季节。 我们崇敬河流、小溪和海洋。 我们明白我们的环境就是我们的生命。

我们绝不会以任何方式故意使自然不适。 我们崇拜它。 我们通常不会在 XNUMX 年内开采原油,也不会在同样长的时间内燃烧天然气,而不在乎我们浪费了多少资源,对我们的世界造成了多少破坏。

在尼日利亚南部,这正是壳牌等跨国石油公司一直在做的事情——污染当地环境,肆无忌惮地毁灭整个世界。 这些石油和天然气公司六十年来没有遭受任何后果。 事实上,他们从尼日利亚的业务中获得了最高的申报年度利润。 我相信,如果有一天世界醒来,即使在欧美之外,这些公司也一定会合乎道德地行事。

我听说过来自非洲其他地区的血钻、血象牙和血金。 但在 Ekpetiama 王国,我看到并生活在壳牌在尼日利亚尼日尔三角洲开采的血液石油和天然气造成的肆意环境和社会破坏的莫名其妙的影响中。 这就像我们中的一个人在这座建筑物的一个角落放火,相信他或她是安全的。 但最终这座建筑也会烧毁纵火犯。 我的意思是说气候变化是真实的。 我们都在其中。 在它的世界末日效应获得不可逆转的全部动力之前,我们必须尽快采取行动。

结论

最后,我要重申,世界土著和传统人民可以帮助治愈我们这个生病的星球。

让我们想象一下一群热爱环境、动物、鸟类和人类同胞的人。 不是训练有素的爱管闲事的闯入者的聚会,而是尊重女性、男性、文化习俗和他人信仰以及生命神圣的人的聚会,以开诚布公地讨论如何恢复世界和平。 我不建议聚集一群铁石心肠、肆无忌惮的令人毛骨悚然的金钱贩子,而是聚集世界各地传统和土著人民的勇敢领袖,探索在全球各个角落实现和平的双赢方式。 我相信这应该是要走的路。

土著人民可以帮助治愈我们的星球并为其带来和平。 我坚信,要让我们这个世界普遍存在的恐惧、贫困和弊病永远抛在脑后,世界老年人论坛应该是新的联合国。

你觉得呢?

谢谢!

世界长者论坛临时主席、尼日利亚巴耶尔萨州埃克佩蒂亚马王国的阿加达四世国王布巴拉耶·达科洛国王陛下的杰出讲话th 种族和宗教冲突解决与建设和平年度国际会议于 31 年 2019 月 XNUMX 日在美国纽约布朗克斯校区慈善学院举行。

Share

相关文章

伊博兰的宗教:多元化、相关性和归属感

宗教是一种社会经济现象,对世界各地的人类有着不可否认的影响。 尽管宗教看起来神圣不可侵犯,但它不仅对于理解任何土著居民的存在很重要,而且在种族间和发展背景下也具有政策相关性。 关于宗教现象的不同表现形式和命名的历史和民族志证据比比皆是。 位于尼日利亚南部、尼日尔河两岸的伊博族是非洲最大的黑人创业文化群体之一,其宗教狂热无疑意味着其传统边界内的可持续发展和种族间互动。 但伊博兰的宗教格局在不断变化。 1840 年之前,伊博人的主要宗教是土著宗教或传统宗教。 不到二十年后,当基督教传教活动在该地区开始时,一股新的力量被释放出来,最终将重新配置该地区的本土宗教景观。 基督教的发展使后者的统治地位相形见绌。 在基督教在伊博兰诞生一百周年之前,伊斯兰教和其他不那么霸权的信仰兴起,与当地的伊博宗教和基督教竞争。 本文追踪了伊博兰的宗教多元化及其与和谐发展的功能相关性。 它从已发表的作品、访谈和文物中获取数据。 它认为,随着新宗教的出现,伊博人的宗教格局将继续多样化和/或适应,为了现有和新兴宗教的包容性或排他性,为了伊博人的生存。

Share

建设有复原力的社区:种族灭绝后雅兹迪社区以儿童为中心的问责机制(2014)

本研究重点关注在种族灭绝后的雅兹迪社区推行问责机制的两种途径:司法和非司法。 过渡时期司法是一个独特的危机后机会,可以通过战略性多层面支持来支持社区过渡并培养韧性和希望感。 在这些类型的过程中,不存在“一刀切”的方法,本文考虑了各种基本因素,为建立有效方法奠定基础,不仅控制伊拉克和黎凡特伊斯兰国(ISIL)成员为他们的危害人类罪负责,但要赋予雅兹迪成员,特别是儿童,重新获得自主和安全感。 在此过程中,研究人员制定了儿童人权义务的国际标准,具体说明了哪些标准与伊拉克和库尔德人的情况相关。 然后,通过分析从塞拉利昂和利比里亚类似情况的案例研究中吸取的经验教训,该研究建议建立以鼓励雅兹迪背景下的儿童参与和保护为中心的跨学科问责机制。 提供了儿童可以而且应该参与的具体途径。 在伊拉克库尔德斯坦对七名被伊斯兰国囚禁的儿童幸存者进行采访,获得了第一手资料,了解了目前在满足他们被囚禁后的需求方面的差距,并导致创建了伊斯兰国武装分子档案,将被指控的罪犯与具体违反国际法的行为联系起来。 这些感言对年轻雅兹迪幸存者的经历提供了独特的见解,并且在更广泛的宗教、社区和地区背景下进行分析时,为整体的后续步骤提供了清晰的信息。 研究人员希望传达为雅兹迪社区建立有效过渡司法机制的紧迫感,并呼吁具体行为者以及国际社会利用普遍管辖权,推动成立真相与和解委员会(TRC)作为解决问题的途径。通过非惩罚性的方式尊重雅兹迪人的经历,同时尊重儿童的经历。

Share