分享传统，拥抱多元文化和信仰
介绍
一开始是有想法的。 从最早的时候开始，人类就在思考宇宙并想知道他在其中的位置。 世界上的每一种文化都受到其通过口头和书面历史传承下来的早期神话的祖先记忆的影响。 这些不断发展的故事帮助我们的祖先在混乱的世界中找到了秩序，并确定了他们在其中的角色。 正是从这些原始信念中，我们产生了关于对与错、善与恶以及神的概念的观念。 这些个人和集体哲学是我们判断自己和他人的基础。 它们是我们身份、传统、法律、道德和社会心理的基石。
持续庆祝不同的仪式和习俗有助于我们感受到与一个群体的联系，并构建内部和外部的相互关系。 遗憾的是，许多这些继承下来的惯例已经突出和强化了我们之间的差异。 这不一定是一件坏事，而且很少与传统本身有太大关系，而是与它们被外部感知和解释的方式有关。 通过更多地分享我们的遗产和相关叙述的表达，并通过共同创造新的，我们可以建立和加强我们彼此的关系，并庆祝我们在宇宙中的共同位置。 我们可以彼此了解，并以一种我们现在只能梦想的方式共同生活。
他者的价值
很久以前，在北大西洋寒冷、多岩石、狂风肆虐的隐蔽处，我祖先的生活方式正处于黄昏。 稳定的入侵浪潮以及来自更富裕、更强大和技术先进的民族的叛乱使他们处于灭绝的边缘。 不仅是生命和土地消耗战争，而且在很大程度上无意识地采用了这些其他人的有吸引力的文化细丝，这让他们难以坚持自己的身份。 然而，他们也影响了新来者，两个群体都在适应他们的前进。 今天，我们发现，几个世纪以来，这些民族中有足够的人幸存下来，能够记住他们并从他们留给我们的东西中获得洞察力。
每一代都有一个新版本的学派认为冲突的答案是全球人口的信仰、语言和行为更加同质化。 可能会有更多的合作，更少的破坏和暴力； 在战斗中丧生的父子越来越少，针对妇女和儿童的暴行越来越少。 然而，现实更加复杂。 事实上，解决冲突经常需要互补的，有时甚至是不同的思想系统，除了一致的思想系统。 我们不断发展的信念塑造了我们的信念，而这些又反过来决定了我们的态度和行为。 在对我们有用的东西和对外部世界有用的东西之间取得平衡，需要超越默认思维，这种思维支持假设的世界观 我们的 组优越。 正如我们的身体需要不同的成分，例如血液和骨骼、呼吸和消化、运动和休息一样，世界也需要多样性和多样性来平衡健康和完整性。 作为例证，我想提供一个世界上最受欢迎的传统，一个故事。
平衡与整体
创世神话
在时间之前有黑暗，比黑夜更深的黑暗，空虚，无限。 而在那一刻，造物主有了一个念头，这个念头是光明的，与黑暗相反。 它闪烁着漩涡； 它流过虚空。 它伸展和拱起它的背，变成了天空。
天空叹息如风，震动如雷，但她一个人，似乎没有任何意义。 所以，她问造物主，我的目的是什么？ 而且，当造物主思考这个问题时，又出现了另一个想法。 这个想法诞生于每一个有翅膀的生物。 他们的表情与光的难以捉摸的本质形成鲜明对比。 昆虫、鸟类和蝙蝠充满了空气。 他们哭泣、歌唱，在蔚蓝的天空中飞驰而过，充满欢乐。
没过多久，天上的生物都累了； 所以，他们问造物主，这就是我们存在的全部吗？ 而且，当造物主思考这个问题时，又出现了另一种想法。 而这个念头就如大地一样诞生了。 丛林与森林，高山与平原，海洋与河流与沙漠，接二连三地出现，各不相同。 当这些有翅膀的生物安顿到他们的新家时，他们很高兴。
但没过多久，地球与她所有的恩惠和美丽问造物主，这就是全部吗？ 而且，当造物主思考这个问题时，又出现了另一个想法。 这个想法在陆地和海洋的每一种动物的平衡中诞生。 世界是美好的。 但过了一会儿，世界本身就问造物主，这就是结束了吗？ 没有别的了吗？ 而且，当造物主考虑这个问题时，又出现了另一种想法。 而且，这个思想作为人类诞生了，包含了所有早期创造的各个方面，光明和黑暗，地球，水和空气，动物等等。 凭借意志和想象力，他们被创造出来，就像他们是彼此的矛盾一样。 通过他们的区别，他们开始发现和创造，产生了许多国家，所有国家都相互对应。 而且，他们还在创作。
多样性和分裂性
我们对成为更大设计的一部分的简单接受常常掩盖了相互联系，隐含的 相互依存 创造允许它逃避它要求的审查和关注。 比人类社会所表达的差异更显着的是我们潜在神话的相似性。 虽然这些故事将反映某个时间或地点的社会和民族状况，但它们所表达的思想有很多共同点。 每一个古老的信仰体系都包含对我们是更伟大事物的一部分的信心，以及对守护人类的永恒的父母般的关怀的信任。 他们告诉我们，无论是万物有灵论者、多神论者还是一神论者，都有一位至高无上的存在对我们感兴趣，他关心与我们所做的相同的事情。 正如我们需要一个从中得出个人身份的社会一样，文化通过比较他们的实际行为和他们认为是他们的上帝或众神所希望的行为来衡量自己。 几千年来，文化和宗教实践已经按照这些对宇宙运行的解释所描绘的路线展开。 对另类信仰、习俗、神圣仪式和仪式的分歧和反对塑造了文明，引发并持续了战争，并引导了我们关于和平与正义的理念，从而形成了我们所知道的世界。
集体创作
曾经有人认为，神存在于我们能想到的一切事物中：石头、空气、火、动物和人。 只是后来，即使承认为 拥有神圣的精神, 许多人是否不再相信自己或彼此 由神灵组成.
一旦上帝转变为完全独立，人类服从而不是神性的一部分，赋予造物主父母的品质就变得很普遍，例如伟大的爱。 由于观察到世界可能是一个破坏性和无情的地方，大自然可以嘲笑人类控制自己命运的尝试，这位上帝也被赋予了全能的，通常是明确的惩罚性保护者的角色。 在几乎所有的信仰体系中，上帝或神灵都受制于人类的情感。 这里出现了上帝的嫉妒、怨恨、不给予恩惠和愤怒的威胁，这可能是由于感知到的不当行为而导致的。
传统的狩猎采集部落可能会选择修改任何可能对环境造成破坏的行为，以确保荒野之神继续提供猎物。 一个虔诚的家庭可能会决定帮助那些需要帮助的人，以确保他们永远得救。 与这种无所不能的存在相关的恐惧和焦虑通常会改善我们与彼此以及我们周围世界的关系。 然而，将上帝投射为一个单独的负责的实体可能会导致期望特定的赏金为 右; 有时，为有问题的行为辩护而无需责备。 对于每一个行动或结果，可以将责任分配给上帝，无论是令人发指的、无害的还是仁慈的。
提供一个人决定（并且可以说服社区中的其他人）上帝批准一个行动方案，这允许从最小的社会违法行为到无意义的屠杀的所有事情的赦免。 在这种心态下，可以忽略他人的需求，并积极利用信仰作为伤害人、其他生物甚至地球本身结构的理由。 在这些条件下，人类基于爱和同情心的最亲爱和最深刻的约定被抛弃。 在这些时代，迫使我们将陌生人当作客人提供，以我们希望被对待的方式对待他人，寻求解决争端的方法，以通过公平恢复和谐的意图，都被放弃了。
文化通过贸易、大众传播、征服、有意和无意的同化、人为和自然灾害继续转变和发展。 一直以来，我们都有意识地和无意识地根据我们的信条驱动的价值观来评估自己和他人。 这是我们制定法律和推进关于什么是公正社会的概念的方式； 它是我们相互分配职责的工具，是我们选择方向的指南针，也是我们用来勾勒和预测边界的方法。 这些比较有助于提醒我们我们有什么共同点。 即，所有社会都尊重信任、善良、慷慨、诚实、尊重； 所有的信仰体系都包括对生物的尊重，对长者的承诺，照顾弱者和无助者的责任，以及对彼此的健康、保护和幸福的共同责任。 然而，在我们的种族和信仰归属的教义中，例如我们如何断定一种行为是否可以接受，或者我们使用什么规则来定义相互义务，我们制定的既定道德和伦理晴雨表经常将我们拉向相反的方向。 通常，差异只是程度问题。 大多数，实际上是如此微妙，以至于外行人无法区分它们。
当谈到不同精神传统的人之间的合作时，我们大多数人都见证了尊重、同志情谊和相互支持。 同样，我们目睹了当教条浮出水面时，即使是最典型的宽容人也会变得僵硬和不妥协，甚至暴力。
专注于对比的冲动是由我们的轴向需要产生的，以满足我们对与我们对上帝、神或道的解释保持一致意味着什么的自信假设。 许多人会争辩说，由于世界上大部分地区现在都是不可知论者，这种思路不再适用。 然而，我们与自己的每一次对话，我们深思熟虑的每一个决定，我们采用的每一个选择，都基于正确、可接受、好的戒律。 这些斗争都建立在我们从小就传承下来的文化适应和教导中，并以古老的习俗为基础。 这就是为什么很多人 感觉 好像其他人的文化或信仰体系是 反对 给自己的。 因为，意识形态原则（通常在不知不觉中）植根于早期信仰所固有的观念，即 偏差 来自 创作者的期望 不可能是 “正确的” 因此，必须 “错误的。” 因此（从这个角度来看），通过破坏他人令人不安的做法或信念来挑战这种“错误”必须是“正确的”。
在一起
我们的祖先并不总是选择长期有利的策略，但幸存下来并仍然受到崇敬的宗教习俗和文化传统是那些利用神圣知识的人； 也就是说，有义务联系并参与我们更大的人类家庭的生活，知道每个人都是创造的孩子。 我们常常没有利用机会邀请其他人与我们的家人分享这些实践，谈论我们尊重和纪念什么，我们何时以及如何庆祝。
统一不需要统一。 社会依赖于哲学的交叉授粉，以在不断变化的世界中和谐相处并保持弹性。 存在一个非常现实的危险，即由一个更加文化固定的全球社会的隐含利益所推动的政策将无意中导致使这样一个社会可行的东西——它的多样性——的消亡。 正如近亲繁殖会削弱一个物种，如果不仔细考虑如何保护和产生局部和概念差异，人类适应和繁荣的能力也会被削弱。 通过寻找方法来识别并允许将有意义的、不可替代的、独特性纳入长期战略，决策者可以赢得那些害怕失去传统、习俗和身份的个人和群体，同时保证新兴世界社区的活力。 最重要的是，这就是为什么我们必须花时间通过讲述我们的故事来奉献自己，包括我们继承的习俗的精神、它们的来源、它们所包含的特征、它们的意义体现。 这是一种强大而有意义的方式来了解彼此并了解我们彼此的相关性。
就像拼图一样，正是在我们不同的地方，我们相互补充。 就像上面的创造神话一样，创造整体是平衡的。 让我们与众不同的东西为我们提供了获取知识、发展和继续以提高凝聚力和幸福感的方式创造的环境。 多样性并不一定意味着分裂。 我们没有必要完全了解彼此的价值观和做法。 然而，我们必须承认变化应该而且必须存在，这一点至关重要。 神职人员和法律学者不能削弱神圣智慧。 它绝不是小气、心胸狭窄、偏执或咄咄逼人。 它从不支持或纵容偏见或暴力。
当我们照镜子时，我们看到的是神，当我们看到另一个人的眼睛时，我们看到的是神，是全人类的集体反映。 正是我们的综合差异使我们变得完整。 正是我们的传统让我们能够展示自己、让自己为人所知、学习和庆祝重新激励我们的事物，从而创造一个更加开放和公正的世界。 我们可以灵活而谦逊地做到这一点； 我们可以选择与恩典和谐相处。
作者：Dianna Wuagneux，博士，国际民族宗教调解中心董事会名誉主席； 国际高级政策顾问和主题专家。
论文提交给纽约市立大学皇后学院民族宗教调解国际中心与民族、种族和宗教理解中心 (CERRU) 合作举办的第五届民族和宗教冲突解决与和平建设国际会议）。
