XNUMX 月底，该案在海牙开始了公开听证会。 冈比亚诉缅甸 在国际法院。 冈比亚于 2019 年对缅甸政府提起诉讼，声称该东南亚国家违反了包括缅甸在内的 152 个国家签署的《防止及惩治灭绝种族罪公约》。 冈比亚辩称，缅甸对其罗兴亚少数民族的暴力行为违反了该条约。
缅甸政府历来排斥和迫害罗兴亚人，剥夺他们的公民身份，但从 2016 年开始，军方支持的对罗兴亚人的频繁暴力袭击引发了向邻国孟加拉国的大规模移民。 缅甸军方的行动被一些政府定义为种族清洗或种族灭绝。
法庭诉讼的开始是在缅甸军方控制该国政府并监禁其政府领导人昂山素季一年后开始的，她因对军方袭击罗兴亚人的沉默而受到批评。
听证会记录可在国际法院网站上找到： https://www.icj-cij.org/en/case/178
人权观察 XNUMX 月发表的一篇内容丰富的文章也可在此页面上找到： https://www.hrw.org/news/2022/02/14/developments-gambias-case-against-myanmar-international-court-justice
本研究重点关注在种族灭绝后的雅兹迪社区推行问责机制的两种途径：司法和非司法。 过渡时期司法是一个独特的危机后机会，可以通过战略性多层面支持来支持社区过渡并培养韧性和希望感。 在这些类型的过程中，不存在“一刀切”的方法，本文考虑了各种基本因素，为建立有效方法奠定基础，不仅控制伊拉克和黎凡特伊斯兰国（ISIL）成员为他们的危害人类罪负责，但要赋予雅兹迪成员，特别是儿童，重新获得自主和安全感。 在此过程中，研究人员制定了儿童人权义务的国际标准，具体说明了哪些标准与伊拉克和库尔德人的情况相关。 然后，通过分析从塞拉利昂和利比里亚类似情况的案例研究中吸取的经验教训，该研究建议建立以鼓励雅兹迪背景下的儿童参与和保护为中心的跨学科问责机制。 提供了儿童可以而且应该参与的具体途径。 在伊拉克库尔德斯坦对七名被伊斯兰国囚禁的儿童幸存者进行采访，获得了第一手资料，了解了目前在满足他们被囚禁后的需求方面的差距，并导致创建了伊斯兰国武装分子档案，将被指控的罪犯与具体违反国际法的行为联系起来。 这些感言对年轻雅兹迪幸存者的经历提供了独特的见解，并且在更广泛的宗教、社区和地区背景下进行分析时，为整体的后续步骤提供了清晰的信息。 研究人员希望传达为雅兹迪社区建立有效过渡司法机制的紧迫感，并呼吁具体行为者以及国际社会利用普遍管辖权，推动成立真相与和解委员会（TRC）作为解决问题的途径。通过非惩罚性的方式尊重雅兹迪人的经历，同时尊重儿童的经历。
本文是一个更大的研究项目的一部分，该项目的重点是马来西亚马来民族主义和至上主义的兴起。 虽然马来族民族主义的兴起可以归因于多种因素，但本文特别关注马来西亚的伊斯兰教皈依法以及它是否强化了马来族至上的情绪。 马来西亚是一个多民族、多宗教的国家，于1957年从英国统治下获得独立。 马来人是最大的族群，一直将伊斯兰教视为其身份的重要组成部分，这将他们与英国殖民统治期间引入该国的其他族群区分开来。 虽然伊斯兰教是官方宗教，但宪法允许非马来人的马来西亚人，即华人和印度人和平地信奉其他宗教。 然而，管理马来西亚穆斯林婚姻的伊斯兰教法规定，非穆斯林如果想与穆斯林结婚就必须皈依伊斯兰教。 在本文中，我认为伊斯兰教皈依法已被用作加强马来西亚马来民族主义情绪的工具。 初步数据是根据对与非马来人结婚的马来穆斯林的采访收集的。 结果显示，大多数马来受访者认为皈依伊斯兰教是伊斯兰宗教和州法律所要求的当务之急。 此外，他们也认为非马来人没有理由反对皈依伊斯兰教，因为结婚后，孩子将根据宪法自动被视为马来人，宪法也附带地位和特权。 皈依伊斯兰教的非马来人的观点是基于其他学者进行的二次访谈。 由于穆斯林与马来人联系在一起，许多皈依穆斯林的非马来人感到自己的宗教和民族认同被剥夺，并感到接受马来民族文化的压力。 虽然改变皈依法可能很困难，但在学校和公共部门进行公开的宗教间对话可能是解决这一问题的第一步。
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