收听 ICERM 电台脱口秀节目“让我们谈谈吧”，了解有关“深入不同信仰的核心：牧师、拉比和伊玛目之间令人大开眼界、充满希望的友谊”的富有启发性的讨论，= 伊玛目贾迈勒·拉赫曼是一位关于伊斯兰教、苏菲灵性和宗教间关系的受欢迎的演讲者，西雅图跨宗教社区庇护所的联合创始人和穆斯林苏菲牧师，西雅图大学的兼职教师，以及跨宗教谈话电台的前主持人。
在本集中，伊玛目贾迈勒·拉赫曼讲述了他“深入的个人宗教间合作之旅，为世界上一种包容性和治愈性的共处方式带来了希望。”
基于他与他合着的书中讲述的转变故事和生活经历 跨信仰朋友“深入宗教间的核心：牧师、拉比和伊玛目之间令人大开眼界、充满希望的友谊，”伊玛目拉赫曼谈到“我们可以共同努力超越历史上分裂我们的分歧的方式。”
本文是一个更大的研究项目的一部分，该项目的重点是马来西亚马来民族主义和至上主义的兴起。 虽然马来族民族主义的兴起可以归因于多种因素，但本文特别关注马来西亚的伊斯兰教皈依法以及它是否强化了马来族至上的情绪。 马来西亚是一个多民族、多宗教的国家，于1957年从英国统治下获得独立。 马来人是最大的族群，一直将伊斯兰教视为其身份的重要组成部分，这将他们与英国殖民统治期间引入该国的其他族群区分开来。 虽然伊斯兰教是官方宗教，但宪法允许非马来人的马来西亚人，即华人和印度人和平地信奉其他宗教。 然而，管理马来西亚穆斯林婚姻的伊斯兰教法规定，非穆斯林如果想与穆斯林结婚就必须皈依伊斯兰教。 在本文中，我认为伊斯兰教皈依法已被用作加强马来西亚马来民族主义情绪的工具。 初步数据是根据对与非马来人结婚的马来穆斯林的采访收集的。 结果显示，大多数马来受访者认为皈依伊斯兰教是伊斯兰宗教和州法律所要求的当务之急。 此外，他们也认为非马来人没有理由反对皈依伊斯兰教，因为结婚后，孩子将根据宪法自动被视为马来人，宪法也附带地位和特权。 皈依伊斯兰教的非马来人的观点是基于其他学者进行的二次访谈。 由于穆斯林与马来人联系在一起，许多皈依穆斯林的非马来人感到自己的宗教和民族认同被剥夺，并感到接受马来民族文化的压力。 虽然改变皈依法可能很困难，但在学校和公共部门进行公开的宗教间对话可能是解决这一问题的第一步。
宗教是一种社会经济现象，对世界各地的人类有着不可否认的影响。 尽管宗教看起来神圣不可侵犯，但它不仅对于理解任何土著居民的存在很重要，而且在种族间和发展背景下也具有政策相关性。 关于宗教现象的不同表现形式和命名的历史和民族志证据比比皆是。 位于尼日利亚南部、尼日尔河两岸的伊博族是非洲最大的黑人创业文化群体之一，其宗教狂热无疑意味着其传统边界内的可持续发展和种族间互动。 但伊博兰的宗教格局在不断变化。 1840 年之前，伊博人的主要宗教是土著宗教或传统宗教。 不到二十年后，当基督教传教活动在该地区开始时，一股新的力量被释放出来，最终将重新配置该地区的本土宗教景观。 基督教的发展使后者的统治地位相形见绌。 在基督教在伊博兰诞生一百周年之前，伊斯兰教和其他不那么霸权的信仰兴起，与当地的伊博宗教和基督教竞争。 本文追踪了伊博兰的宗教多元化及其与和谐发展的功能相关性。 它从已发表的作品、访谈和文物中获取数据。 它认为，随着新宗教的出现，伊博人的宗教格局将继续多样化和/或适应，为了现有和新兴宗教的包容性或排他性，为了伊博人的生存。
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