比夫拉原住民 (IPOB)：尼日利亚复兴的社会运动
介绍
本文重点关注 7 年 2017 月 XNUMX 日由 Eromo Egbejule 撰写的《华盛顿邮报》文章，标题为“五十年后，尼日利亚未能从可怕的内战中吸取教训”。 当我回顾这篇文章的内容时，有两个元素引起了我的注意。 第一个是编辑为文章选择的封面图片，取自 法新社/新闻/盖蒂图片社 描述：“比亚夫拉土著人民的支持者在一月份在哈科特港游行。” 引起我注意的第二个元素是文章的发表日期，即 7 年 2017 月 XNUMX 日。
基于文章封面图片和日期这两个元素的象征意义，本文力求实现三个目标：首先，解释Egbejule文章中的主要主题； 第二，从社会运动研究的相关理论和概念的角度对这些主题进行解释学分析； 第三，反思振兴的尼日利亚东部社会运动——比夫拉原住民（IPOB）持续鼓动比夫拉独立的后果。
“五十年后，尼日利亚未能从可怕的内战中吸取教训”——Egbejule 文章的主要主题
一位专注于西非社会运动的尼日利亚记者， Eromo Egbejule 探讨了尼日利亚-比夫拉战争核心的六个基本问题以及新的亲比夫拉独立运动的出现。 这些问题是 尼日利亚-比夫拉战争：起源、后果和战后过渡正义; 尼日利亚-比夫拉战争的起因、后果和过渡司法的失败； 历史教育——为什么尼日利亚学校没有教授尼日利亚-比夫拉战争作为一个有争议的历史问题； 历史和记忆——如果不解决过去，历史就会重演； 比夫拉独立运动的振兴和比夫拉原住民的崛起； 最后，本届政府对这一新运动的反应以及该运动迄今取得的成功。
尼日利亚-比夫拉战争：起源、后果和战后过渡正义
1960 年尼日利亚从英国独立七年后，尼日利亚与其关键地区之一——东南地区——位于正式称为比夫拉兰的地区开战。 尼日利亚-比夫拉战争始于 7 年 1967 月 15 日，结束于 1970 年 7 月 2017 日。由于我事先知道战争开始的日期，我被 Egbejule 的《华盛顿邮报》文章 1953 年 1966 月 1953 日的发表日期所吸引。 它的出版恰逢战争五十周年纪念。 正如流行著作、媒体讨论和家庭中所叙述的那样，埃格贝朱勒将战争的起因追溯到 1966 年和 1967 年发生在尼日利亚北部的伊博人大屠杀。尽管 XNUMX 年对居住在尼日利亚北部发生在独立前的殖民时期，XNUMX 年的大屠杀发生在尼日利亚从英国独立之后，其动机和围绕它的事件可能是 XNUMX 年比夫拉会议的驱动力。
当时的两个重要催化事件是 15 年 1966 月 1966 日由伊博士兵主导的一群军官精心策划的政变，导致主要来自尼日利亚北部（包括少数南部）的高级文职政府和军事官员被杀——西方人。 这次军事政变对尼日利亚北部豪萨富拉尼族群的影响以及因杀害他们的领导人而引发的负面情绪刺激——愤怒和悲伤——是 29 年 1966 月反政变的动机。 1966 年 XNUMX 月 XNUMX 日我称之为对伊博族军事领导人的消耗政变的反政变是由尼日利亚北部的豪萨富拉尼军官计划和执行的，它导致尼日利亚国家元首（伊博族裔）和伊博族高级军事领导人死亡. 此外，为了报复 XNUMX 年 XNUMX 月杀害北部军事领导人，许多当时居住在尼日利亚北部的伊博族平民遭到冷血屠杀，他们的尸体被带回尼日利亚东部。
正是基于尼日利亚的这种丑陋事态发展，当时的东部地区军事总督楚克维梅卡·奥杜梅格乌·奥朱库将军决定宣布比夫拉独立。 他的论点是，如果尼日利亚政府和执法部门无法保护居住在其他地区（北部和西部地区）的伊博人，那么伊格博人最好返回东部地区，在那里他们是安全的。 因此，根据现有文献，人们认为比夫拉的分离是出于安全和安保原因。
比夫拉独立宣言引发了一场持续了近三年（从 7 年 1967 月 15 日到 1970 年 1970 月 3 日）的血腥战争，因为尼日利亚政府不想要一个单独的比夫拉州。 在 XNUMX 年战争结束之前，估计有超过 XNUMX 万人在战争中直接死亡或饿死，其中大多数是比夫拉平民，包括儿童和妇女。 为了为所有尼日利亚人的团结创造条件并促进比弗兰斯的重新融合，当时的尼日利亚军事国家元首雅库布·戈文将军宣布“没有胜利者，也没有被征服者，而是常识和尼日利亚统一的胜利”。 该宣言中包括一项过渡司法计划，俗称“XNUMXR”——和解（重新融入）、康复和重建。 不幸的是，对于战争期间犯下的严重侵犯人权和其他暴行和反人类罪，没有可信的调查。 在尼日利亚-比夫拉战争期间，有些社区被彻底屠杀，例如，位于今天三角洲州的阿萨巴的阿萨巴大屠杀。 没有人对这些危害人类罪负责。
历史与记忆：不解决过去的后果——历史重演
由于战后过渡司法计划效率低下，并且未能解决战争期间对东南部人犯下的侵犯人权和种族灭绝罪行，即使在 XNUMX 年后，许多比弗兰人仍对战争的痛苦记忆记忆犹新。 战争幸存者及其家人仍在遭受代际创伤。 除了创伤和对正义的渴望之外，尼日利亚东南部的伊博人感到被尼日利亚联邦政府完全边缘化。 自战争结束以来，尼日利亚一直没有伊博族总统。 尼日利亚已被北部的豪萨富拉尼人和西南部的约鲁巴人统治了四十多年。 伊博人觉得他们仍然因为比夫拉会议的中止而受到惩罚。
鉴于人们在尼日利亚按族裔投票，构成尼日利亚多数的豪萨富拉尼人和约鲁巴人（第二多数）不太可能投票给伊博总统候选人。 这让伊博人感到沮丧。 由于这些问题，再加上联邦政府未能解决东南部的发展问题，该地区和海外侨民社区内出现了新的骚动浪潮和再次呼吁比夫拉独立。
历史教育——在学校教授有争议的问题——为什么学校里没有教授尼日利亚-比夫拉战争？
另一个与复兴比夫拉独立鼓动非常相关的有趣主题是历史教育。 自尼日利亚-比夫拉战争结束以来，学校课程中取消了历史教育。 战后（1970 年）出生的尼日利亚公民没有在学校教室里学习历史。 此外，关于尼日利亚-比夫拉战争的讨论也被公开视为禁忌。 因此，通过尼日利亚军事独裁者实施的遗忘政策，“比夫拉”这个词和战争历史都承诺永远保持沉默。 直到 1999 年尼日利亚恢复民主后，公民才开始有点自由地讨论这些问题。 然而，由于缺乏关于战前、战中和战后真实情况的准确信息，因为直到撰写本文时（2017 年 XNUMX 月），尼日利亚的课堂才开始教授历史教育，因此存在高度冲突和两极分化的叙述。 . 这使得关于比夫拉的问题在尼日利亚非常有争议和高度敏感。
比夫拉独立运动的振兴和比夫拉原住民的崛起
上述所有问题——战后过渡时期司法的失败、跨代创伤、通过遗忘政策将历史教育从尼日利亚的学校课程中删除——为重新唤醒和振兴比夫拉独立的旧鼓动创造了条件. 尽管演员、政治气候和原因可能不同，但目标和宣传仍然相同。 伊博人声称他们是中心不公平关系和待遇的受害者。 因此，从尼日利亚完全独立是理想的解决方案。
从 2000 年代初开始，新的鼓动浪潮开始了。 第一个获得公众关注的非暴力社会运动是由在印度接受培训的律师 Ralph Uwazuruike 发起的实现比夫拉主权国家运动 (MASSOB)。 尽管 MASSOB 的活动导致在不同时期与执法部门发生冲突并逮捕了其领导人，但很少受到国际媒体和社会的关注。 担心比夫拉独立的梦想无法通过 MASSOB 实现，1970 年尼日利亚-比夫拉战争结束时出生的尼日利亚裔英国人 Nnamdi Kanu 决定使用新兴的通信方式，社交媒体和在线广播，以推动数百万支持比夫拉独立的活动家、支持者和同情者支持他的比夫拉事业。
这是一个聪明的举动，因为这个名字， 比夫拉电台 很有象征意义。 比夫拉广播电台是已解散的比夫拉州的国家广播电台的名称，从 1967 年到 1970 年运营。当时，它被用来向世界宣传伊博民族主义叙事，并在该地区塑造伊博意识。 从 2009 年开始，新的比夫拉广播电台从伦敦在线播出，并吸引了数百万伊博语听众接受其民族主义宣传。 为了引起尼日利亚政府的注意，比夫拉广播电台的主任和自称为比夫拉土著人民领袖的纳姆迪·卡努先生决定使用挑衅性言论和表达方式，其中一些被认为是仇恨言论和煽动到暴力和战争。 他不断播放把尼日利亚描绘成动物园、把尼日利亚人描绘成没有理性的动物的广播。 他的电台 Facebook 页面和网站的横幅上写着：“动物园叫尼日利亚。” 他呼吁提供武器和弹药，以对反对比夫拉独立的北部豪萨富拉尼人发动战争，并表示这一次，比夫拉将在战争中击败尼日利亚。
迄今为止，政府的反应和运动的成功
由于他通过比夫拉广播电台传播的仇恨言论和暴力诱导信息，Nnamdi Kanu 于 2015 年 2017 月返回尼日利亚后被国家安全局 (SSS) 逮捕。 他被拘留并于 2017 年 XNUMX 月被保释。 他的被捕激怒了尼日利亚和海外侨民的气氛，他的支持者在不同的州抗议他的被捕。 布哈里总统下令逮捕卡努先生的决定以及逮捕后的抗议活动导致支持比夫拉的独立运动迅速蔓延。 XNUMX 年 XNUMX 月获释后，卡努一直在尼日利亚东南部呼吁举行公投，为比夫拉的独立铺平合法道路。
除了支持比夫拉独立运动获得的支持外，卡努通过他的比夫拉广播电台和比夫拉土著人民 (IPOB) 开展的活动引发了一场关于尼日利亚联邦结构性质的全国性辩论。 许多其他族群和一些不支持比夫拉独立的伊博人正在提议建立一个更加分散的联邦政府体系，从而使地区或州拥有更多的财政自主权来管理其事务并向联邦政府支付公平份额的税款.
诠释学分析：我们可以从社会运动研究中学到什么？
历史告诉我们，社会运动在世界各国的结构和政策变革中发挥了至关重要的作用。 从废奴运动到民权运动，再到美国当前的“黑人的命也是命”运动，再到中东阿拉伯之春的兴起和蔓延，所有社会运动都有其独特之处：无所畏惧地大声疾呼并引起公众对他们对正义和平等或对结构和政策变革的要求的关注。 与世界各地成功或不成功的社会运动一样，在比夫拉原住民 (IPOB) 保护伞下的亲比夫拉独立运动成功地吸引了公众对其要求的关注，并吸引了数百万的支持者和同情者。
许多原因可以解释它们为何会成为全国公共辩论的中心舞台和主要报纸的头版。 所有可以给出的解释的核心是“运动的情绪工作”的概念。 由于尼日利亚-比夫拉战争的经历有助于塑造伊博族的集体历史和记忆，因此很容易看出情感是如何促成亲比夫拉独立运动的传播的。 在发现和观看战争期间伊博人惨遭屠杀和死亡的视频后，尼日利亚-比夫拉战争后出生的伊博血统的尼日利亚人绝对会感到愤怒、悲伤、震惊，并对哈萨-富拉尼人产生仇恨。北。 比夫拉土著人民的领导人知道这一点。 这就是为什么他们在信息和宣传中包含尼日利亚-比夫拉战争的可怕图像和视频，作为他们寻求独立的原因。
这些情绪、感受或强烈情绪的唤起往往会笼罩和压制关于比夫拉问题的理性全国辩论。 由于支持比夫拉独立的活动家利用其成员、支持者和同情者的情感状态，他们还对抗和压制豪萨富拉尼人和其他不支持他们运动的人针对他们的负面情绪。 一个例子是 6 年 2017 月 1 日，由阿雷瓦青年咨询论坛旗下的北部青年团体联盟向居住在尼日利亚北部的伊博人发出的驱逐通知。 驱逐通知要求所有居住在尼日利亚北部各州的伊博人在三个月内搬出，并要求尼日利亚东部各州的所有豪萨富拉尼人返回北部。 该团体公开表示，他们将对拒绝遵守驱逐通知并在 2017 年 XNUMX 月 XNUMX 日之前搬迁的伊博人采取暴力行动。
种族和宗教两极分化的尼日利亚的这些事态发展表明，社会运动积极分子要维持他们的鼓动并可能取得成功，他们将不得不学习如何不仅调动情绪和感情以支持他们的议程，而且还要学习如何压制和处理带着针对他们的情绪。
比夫拉土著人民 (IPOB) 鼓动比夫拉独立：成本和收益
对比夫拉独立的持续鼓动可以用两面硬币来形容。 一方面标有伊博族已经或将要为 Biafra 独立鼓动支付的奖金。 另一面则刻有将 Biafran 问题公之于众进行全国讨论的好处。
许多伊博人和其他尼日利亚人已经为此鼓动支付了一等奖，其中包括 1967-1970 年尼日利亚-比夫拉战争之前、期间和之后数百万比弗拉人和其他尼日利亚人的死亡； 破坏财产和其他基础设施； 饥荒和kwashiorkor爆发（由饥饿引起的可怕疾病）； 政府联邦行政部门对伊博人的政治排斥； 失业和贫困； 教育系统中断； 被迫迁移导致该地区人才流失； 正在开发中; 医疗危机； 跨代创伤等等。
当今对比夫拉独立的鼓动给伊博族带来了许多后果。 这些不限于支持比夫拉独立团体和反比夫拉独立团体之间的伊博族群内部的族裔分裂； 由于青年参与抗议活动而扰乱了教育系统； 该地区的和平与安全受到威胁，这将阻止外部或外国投资者来东南部各州投资，并阻止游客前往东南部各州； 经济衰退; 可能劫持非暴力犯罪活动的犯罪网络的出现； 2015 年底和 2016 年发生的可能导致抗议者死亡的与执法部门的对抗； 降低 Hausa-Fulani 或 Yoruba 对潜在的 Igbo 候选人在尼日利亚总统选举中的信心，这将使尼日利亚 Igbo 总统的选举比以往任何时候都更加困难。
在关于鼓动比夫拉独立的全国辩论的众多好处中，重要的是要说明尼日利亚人可以将此视为一个很好的机会，就联邦政府的结构方式进行有意义的讨论。 现在需要的不是关于谁是敌人或谁是对或错的破坏性争论； 相反，需要的是关于如何建立一个更具包容性、尊重、公平和公正的尼日利亚国家的建设性讨论。
或许，最好的开始方式是回顾由古德勒克·乔纳森政府召集的 2014 年全国对话的重要报告和建议，该对话有来自尼日利亚各族群的 498 名代表参加。 与尼日利亚许多其他重要的全国会议或对话一样，2014 年全国对话的建议尚未得到实施。 或许，现在正是审视这份报告并就如何实现民族和解与统一而不忘记解决不公正问题提出积极和平的想法的最佳时机。
正如美国民权活动家安吉拉·戴维斯 (Angela Davis) 一直所说，“需要的是系统性变革，因为仅靠个人行动并不能解决问题。” 我相信，从联邦层面开始并延伸到各州的真诚和客观的政策变化将大大有助于恢复公民对尼日利亚州的信心。 归根结底，为了能够和平与和谐地生活在一起，尼日利亚公民还应该解决尼日利亚民族和宗教群体之间的刻板印象和相互猜疑的问题。
笔者 Basil Ugorji 博士， 是国际民族宗教调解中心的总裁兼首席执行官。 他获得了博士学位。 佛罗里达州劳德代尔堡新东南大学艺术、人文与社会科学学院冲突解决研究系冲突分析与解决博士。
