宗教间合作：对所有信仰的邀请
跨宗教合作：对所有信仰的邀请在 ICERM 广播电台于 13 年 2016 月 2 日星期六东部时间下午 XNUMX 点（纽约）播出。
2016年暑期讲座系列
主题： “宗教间合作：对所有信仰的邀请=
客座讲师： 伊丽莎白·辛克 (Elizabeth Sink)，科罗拉多州立大学传播学系
概要：
本讲座重点讨论我们被告知永远不要在礼貌对话中谈论的一件大事。 不，尽管今年是选举年，但讲座不是关于政治或金钱的。 伊丽莎白·辛克（Elizabeth Sink）谈论宗教，特别是宗教间合作。 她首先分享了她的故事以及她在这项工作中的个人利益。 然后，她分享了科罗拉多州立大学校园的学生如何勇敢地跨越信仰和信念界限，并改变我们最常听到的有关美国宗教的故事。
讲座文字记录
我今天的主题是我们被告知永远不要在礼貌谈话中谈论的那些大事之一。 不，即使今年是选举年，我也不会关注政治或金钱。 尽管它可能更令人兴奋，但它也不会是性。 今天，我要谈谈宗教，特别是宗教间合作。 我将首先分享我的故事以及我在这项工作中的个人利益。 然后，我将分享科罗拉多州立大学校园的学生如何勇敢地跨越信仰和信仰界限，并改变我们最常听到的有关美国宗教的故事。
在我的一生中，我拥有许多看似矛盾的宗教认同。 尽可能最简洁的总结：直到8岁，我没有任何归属，我被朋友教堂里的一些美味甜甜圈所吸引。 我很快就决定教堂是我的事。 我被一群人一起唱歌、集体仪式以及真诚地努力让世界变得更美好所吸引。 我开始成为一名虔诚的基督徒，特别是一名天主教徒。 我的整个社会身份都植根于我的基督教信仰。 我每周都会去几次教堂，与同龄人一起帮助成立一个高中青年小组，并帮助我们的社区开展各种服务项目。 好东西。 但从这里开始，我的精神之旅开始发生相当丑陋的转变。
多年来，我选择坚持一种非常原教旨主义的做法。 我很快开始怜悯非基督徒：否定他们的信仰，并在大多数情况下试图彻底改变他们的信仰——将他们从自己手中拯救出来。 不幸的是，我的这种行为得到了表扬和奖励（而且我是第一个出生的孩子），所以这只会坚定我的决心。 几年后，在一次青年事工培训之旅中，我经历了一次非常深刻的去皈依经历，因为我意识到自己变成了一个心胸狭隘、心胸狭隘的人。 我感到受伤和困惑，随着生命的大钟摆，我开始将我的伤害以及世界上的每一个邪恶归咎于宗教。
在我离开宗教、奔跑、尖叫十年后，我发现自己再次渴望“教堂”。 这是一个让我吞咽的锯齿状小药丸，尤其是因为我认为自己是无神论者。 谈论一些认知失调！ 我发现我正在寻找的正是我 8 岁时最初所吸引的东西——一群乐观的人，希望让世界变得更美好。
因此，在我吃了第一个教堂甜甜圈并经历了迄今为止非常复杂的精神旅程三十年后，我目前认为自己是一名人文主义者。 我申明人类有责任过一种有意义的、有道德的生活，能够为人类的更大福祉做出贡献，而不需要假设有上帝。 本质上，这与无神论者相同，但加入了道德要求。
而且，不管你信不信，我又重新去教堂了，但“教堂”现在看起来有点不同了。 我在一神论普遍主义教会中找到了一个新的精神家园，在那里我在一群非常有选择性的人旁边练习，他们被认为是“恢复宗教”，佛教徒，无神论者，重生的基督徒，异教徒，犹太人，不可知论者等。不是以信条为纽带，而是以价值观和行动为纽带。
我之所以与你们分享我的故事，是因为在所有这些不同的身份中度过的时间激励我在我的大学开始一个跨宗教合作项目。
这就是我的故事。 这就是教训——宗教概括了人文学科最好和最差的潜力——而正是我们的关系，特别是我们跨越信仰的关系，在统计上使天平向积极的方向倾斜。 与其他工业化国家相比，美国是最虔诚的国家之一——60%的美国人表示，他们的宗教对他们来说非常重要。 许多宗教人士真诚地致力于让世界变得更美好。 事实上，美国一半的志愿服务和慈善事业都是以宗教为基础的。 不幸的是，我们许多人都经历过宗教的压迫和虐待。 从历史上看，宗教在所有文化中都被以可怕的方式用来征服人类。
我们现在看到美国正在发生的事情是，自认为有宗教信仰的人和不信教的人之间的差距正在发生转变和扩大（特别是在政治方面）。 正因为如此，存在一种倾向，指责对方，使彼此长期蒙受耻辱，并使我们彼此孤立，这只会加剧分歧。 这是我们当前时代的快照，它不是一个通向健康未来的系统。
现在我想暂时将我们的注意力集中在这一鸿沟的“另一面”上，并向您介绍美国增长最快的宗教人口。 这一类别通常被称为“精神但非宗教”、“无宗教信仰”或“无”，这是一个包罗万象的术语，包括不可知论者、无神论者、人文主义者、精神主义者、异教徒和那些声称“没有宗教信仰”的人。特别的。” “1/5 的无宗教信仰的美国人和 1/3 30 岁以下的成年人没有宗教信仰，这是皮尤研究中心历史上记录的最高比例。
目前，大约 70% 的美国人认为自己是基督徒，我刚才提到大约 20% 的人认为自己是“无党派”。 另外 10% 包括犹太人、穆斯林、佛教徒、印度教徒等。 这些类别之间存在着耻辱，它们常常使我们无法相信彼此之间有任何共同点。 我可以亲自谈谈这一点。 在准备这次演讲时，我将“宗教地”表明自己是一个非基督徒，我直面这些耻辱。 我为改变效忠而感到羞愧，现在被算作我曾经物化、怜悯和公然欺凌的人之一。 我担心我的家人和我成长的社区会对我感到失望，并担心我会在更虔诚的朋友中失去信誉。 面对这些感受，我现在可以看到，我总是对我所有的跨信仰努力投入额外的热情，因此，当/如果你可能发现我的身份时，你会善意地忽略它，因为我所做的所有出色工作做。 （我是 1st 出生了，你能说出来吗）？
我并不是想让这次演讲变成我“虔诚地出柜”自己。 这个漏洞很可怕。 讽刺的是，在过去的 12 年里，我一直是一名公开演讲教练——我教授如何减少焦虑，但我现在确实处于一种“战斗或逃跑”的恐惧状态。 但是，这些情绪强调了这条信息的重要性。
无论你发现自己处于精神领域的哪个阶段，我都挑战你尊重自己的信仰并认识到自己的偏见，最重要的是——你的信仰和偏见不要阻止你跨越信仰界限并参与其中。 留在这个充满责备和孤立的空间中不符合我们（个人或集体）的最佳利益。 据统计，与不同信仰的人建立关系对解决冲突具有最积极的影响。
那么让我们看看如何开始尊重地参与。
本质上，宗教间/或信仰间合作依赖于宗教多元化原则。 一个名为“跨信仰青年核心”的全国性组织将宗教多元化定义为：
- 尊重人们不同的宗教和非宗教身份，
- 不同背景的人之间相互启发的关系，
- 为了共同利益而采取共同行动。
宗教间合作是宗教多元化的实践。 采用多元化的思维方式可以软化而不是强化观点。 这项工作教会我们超越单纯宽容的技能，教会我们一种新的语言，通过它，我们能够改变我们在媒体上听到的重复故事，从冲突到合作。 我很高兴分享以下发生在我的校园里的跨宗教成功故事。
我是一名传播学领域的大学讲师，因此我联系了公立大学的几个院系，请求支持有关跨宗教合作的学术课程，最终，在2015年春天，我们大学的生活学习社区接受了我的邀请。 我很高兴地向大家报告，上学期试点了两个跨宗教课程，招收了 25 名学生。 具体来说，这些班级的学生被认为是福音派基督教徒、文化天主教徒、“有点”摩门教徒、无神论者、不可知论者、穆斯林和其他一些人。 他们是地球之精、行善者。
我们一起实地考察了伊斯兰和犹太教堂。 我们从演讲嘉宾身上学到了很多东西，他们分享了他们的挣扎和喜悦。 我们培养了对传统急需的理解的时刻。 例如，有一次上课，我的两位耶稣基督后期圣徒教会的好朋友进来回答了我这群热心的 19 岁孩子向他们提出的每一个问题。 这并不意味着每个人都同意离开房间，而是意味着我们带着真正的理解离开了房间。 世界需要更多这样的东西。
学生们考虑了诸如“所有宗教都归结为同一件事吗？”之类的棘手问题。 （不！）以及“当我们刚刚意识到我们不能 都 对吗？”
作为一个班级，我们也服务过。 我们与其他几个学生信仰团体合作，成功举办了“跨信仰感恩节”服务。 在当地柯林斯堡宗教间委员会和其他组织的财政支持下，学生们为 160 多人烹制了犹太、无麸质感恩节大餐，并提供纯素选择。
学期末，学生感言：
“……我从来没有意识到有很多无神论者，因为我没有意识到无神论者看起来就像我一样。 出于某种奇怪的原因，我认为一个无神论者看起来就像一个疯狂的科学家。”
“令我惊讶的是，我的同学竟然因为他们所相信的一些事情而对他们感到愤怒……这对我来说是很重要的事情，因为我意识到我比我想象的更有偏见。”
“跨信仰教会了我如何生活在不同宗教之间的桥梁上，而不是生活在一个宗教的另一边。”
最后，从学生和管理人员的角度来看，该项目是成功的； 并将继续下去，并希望在未来几年内扩大规模。
我希望我今天强调了，与普遍看法相反，宗教是我们应该谈论的事情。 当我们开始意识到各种信仰的人们都在尽最大努力过有道德的生活时，情况就发生了变化。 我们在一起会更好。
我挑战你与一个与你精神信仰不同的人结交新朋友，一起改变故事。 别忘了甜甜圈！
伊丽莎白·辛克 她来自中西部，1999 年毕业于密歇根州大急流城阿奎那学院，获得跨学科传播研究学士学位。 她于 2006 年在科罗拉多州立大学获得传播学硕士学位，并一直在那里任教。
她目前的奖学金、教学、项目和课程开发考虑了我们当前的文化/社会/政治格局，并推进了不同宗教/非宗教人士之间的进步沟通方式。 她感兴趣的是基于公民的高等教育如何影响学生参与社区的动机、对自己偏见和/或两极分化观点的看法、理解自我效能以及批判性思维过程。
