法律、种族灭绝和冲突解决

ICERM 2016 年 2 月 27 日

法律、种族灭绝和冲突解决在 ICERM 广播电台于 27 年 2016 月 2 日星期六（美国东部时间）下午 XNUMX 点播出。

与《法律与战争：国际法与美国历史》（2010 年）和《柬埔寨面临死亡》（2005 年）的作者彼得·马奎尔博士的对话。

彼得是一位历史学家和前战争罪调查员，其著作曾发表在《国际先驱论坛报》、《纽约时报》、《独立报》、《新闻日报》和《波士顿环球报》上。他曾在哥伦比亚大学和巴德学院教授法律和战争理论。

主题：“法律、种族灭绝和冲突解决”

本集重点关注民族和宗教战争期间违反国家和国际法的行为，以及如何解决民族和宗教因素的冲突，为和平与安全开辟道路。

本次采访基于彼得·马奎尔博士在柬埔寨工作中获得的相关经验教训，以及他对柬埔寨种族灭绝（1975 - 1979）的发现如何帮助我们了解其他发生种族灭绝和种族清洗的国家所发生的事情（或目前正在发生的事情）已经发生或正在发生。

对话中简要提到了美国原住民的种族灭绝（1492-1900）、希腊种族灭绝（1915-1918）、亚美尼亚种族灭绝（1915-1923）、亚述种族灭绝（1915-1923）、大屠杀（1933-1945）、罗姆人种族灭绝（1935-1945）、尼日利亚-比夫拉战争和对比夫拉人的屠杀（1967-1970）、孟加拉国种族灭绝（1971）、布隆迪胡图族屠杀（1972）、卢旺达种族灭绝（1994）、波斯尼亚种族灭绝（1995）、苏丹达尔富尔战争（2003-2010）以及叙利亚和伊拉克正在进行的种族灭绝。

我们从总体角度审视了国际法是如何被违反的，以及国际社会在防止种族灭绝发生之前的无效以及未能将一些肇事者绳之以法。

最后，讨论如何利用其他类型的冲突解决方式（外交、调解、对话、仲裁等）来预防或解决与民族和宗教成分的冲突。

分类：播客

标签：解决冲突, 种族灭绝, 法律, 让我们来谈谈它

ICERM

建设有复原力的社区：种族灭绝后雅兹迪社区以儿童为中心的问责机制（2014）

本研究重点关注在种族灭绝后的雅兹迪社区推行问责机制的两种途径：司法和非司法。过渡时期司法是一个独特的危机后机会，可以通过战略性多层面支持来支持社区过渡并培养韧性和希望感。在这些类型的过程中，不存在“一刀切”的方法，本文考虑了各种基本因素，为建立有效方法奠定基础，不仅控制伊拉克和黎凡特伊斯兰国（ISIL）成员为他们的危害人类罪负责，但要赋予雅兹迪成员，特别是儿童，重新获得自主和安全感。在此过程中，研究人员制定了儿童人权义务的国际标准，具体说明了哪些标准与伊拉克和库尔德人的情况相关。然后，通过分析从塞拉利昂和利比里亚类似情况的案例研究中吸取的经验教训，该研究建议建立以鼓励雅兹迪背景下的儿童参与和保护为中心的跨学科问责机制。提供了儿童可以而且应该参与的具体途径。在伊拉克库尔德斯坦对七名被伊斯兰国囚禁的儿童幸存者进行采访，获得了第一手资料，了解了目前在满足他们被囚禁后的需求方面的差距，并导致创建了伊斯兰国武装分子档案，将被指控的罪犯与具体违反国际法的行为联系起来。这些感言对年轻雅兹迪幸存者的经历提供了独特的见解，并且在更广泛的宗教、社区和地区背景下进行分析时，为整体的后续步骤提供了清晰的信息。研究人员希望传达为雅兹迪社区建立有效过渡司法机制的紧迫感，并呼吁具体行为者以及国际社会利用普遍管辖权，推动成立真相与和解委员会（TRC）作为解决问题的途径。通过非惩罚性的方式尊重雅兹迪人的经历，同时尊重儿童的经历。

布伦达·赫尔希 2023 年 11 月 17 日

伊博兰的宗教：多元化、相关性和归属感

宗教是一种社会经济现象，对世界各地的人类有着不可否认的影响。尽管宗教看起来神圣不可侵犯，但它不仅对于理解任何土著居民的存在很重要，而且在种族间和发展背景下也具有政策相关性。关于宗教现象的不同表现形式和命名的历史和民族志证据比比皆是。位于尼日利亚南部、尼日尔河两岸的伊博族是非洲最大的黑人创业文化群体之一，其宗教狂热无疑意味着其传统边界内的可持续发展和种族间互动。但伊博兰的宗教格局在不断变化。 1840 年之前，伊博人的主要宗教是土著宗教或传统宗教。不到二十年后，当基督教传教活动在该地区开始时，一股新的力量被释放出来，最终将重新配置该地区的本土宗教景观。基督教的发展使后者的统治地位相形见绌。在基督教在伊博兰诞生一百周年之前，伊斯兰教和其他不那么霸权的信仰兴起，与当地的伊博宗教和基督教竞争。本文追踪了伊博兰的宗教多元化及其与和谐发展的功能相关性。它从已发表的作品、访谈和文物中获取数据。它认为，随着新宗教的出现，伊博人的宗教格局将继续多样化和/或适应，为了现有和新兴宗教的包容性或排他性，为了伊博人的生存。