将结构性暴力、冲突和生态破坏联系起来

纳马库拉·伊芙琳·玛扬贾

摘要:

本文探讨了社会、政治、经济和文化体系的不平衡如何导致预示着全球影响的结构性冲突。 作为一个全球社区,我们之间的联系比以往任何时候都更加紧密。 国家和全球社会体系所建立的机构和政策使大多数人边缘化,同时使少数人受益,这种制度和政策已不再可持续。 政治和经济边缘化造成的社会侵蚀导致旷日持久的冲突、大规模移民和环境退化,而新自由主义政治秩序无法解决这些问题。 本文以非洲为重点,讨论了结构性暴力的成因,并提出了如何将其转化为和谐共处的建议。 全球可持续和平需要实现范式转变:(1)以共同安全取代以国家为中心的安全范式,强调人的全面发展、人类命运共同体理念; (2) 创建将人民和地球福祉置于利润之上的经济和政治体系。   

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玛扬贾,ENB (2022)。 将结构性暴力、冲突和生态破坏联系起来。 《共同生活杂志》,7(1), 15-25。

建议引用:

玛扬贾,ENB (2022)。 将结构性暴力、冲突和生态破坏联系起来。 共同生活杂志,7(1),15 25。

文章信息:

@文章{Mayanja2022}
标题 = {将结构性暴力、冲突和生态破坏联系起来}
作者 = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
网址 = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615(打印); 2373-6631(在线)}
年份 = {2022}
日期 = {2022-12-10}
杂志 = {共同生活杂志}
音量 = {7}
数字 = {1}
页数 = {15-25}
出版商 = {国际民族宗教调解中心}
地址 = {纽约州怀特普莱恩斯}
版本 = {2022}。

介绍

结构性不公正是许多旷日持久的国内和国际冲突的根源。 它们植根于不平等的社会政治和经济体系及子系统中,强化了政治精英、跨国公司(MNC)和强国的剥削和胁迫(Jeong,2000)。 殖民化、全球化、资本主义和贪婪推动了对保护环境、预防和解决冲突的传统文化制度和价值观的破坏。 对政治、经济、军事和技术力量的竞争剥夺了弱者的基本需求,造成了非人性化和对其尊严和权利的侵犯。 在国际上,核心国家失灵的制度和政策加剧了对外围国家的剥削。 在国家层面,独裁、破坏性的民族主义和腹地政治,通过胁迫和只对政治精英有利的政策来维持,滋生挫败感,让弱者别无选择,只能使用暴力作为向他们讲真话的手段。力量。

结构性不公正和暴力非常多,因为每个级别的冲突都涉及嵌入政策制定的系统和子系统中的结构性维度。 和平研究者和理论家 Maire Dugan(1996)设计了“嵌套范式”模型,并确定了冲突的四个层次:冲突中的问题; 所涉及的关系; 存在问题的子系统; 和系统结构。 杜根观察到:

子系统层面的冲突往往反映了更广泛系统的冲突,给我们工作的办公室和工厂、祈祷的教堂、玩耍的球场和海滩带来了种族主义、性别歧视、阶级歧视和恐同等不平等。 ,我们遇到邻居的街道,甚至我们居住的房子。 子系统层面的问题也可能单独存在,而不是由更广泛的社会现实产生的。 (第 16 页)  

本文涵盖非洲的国际和国家结构性不公正现象。 沃尔特·罗德尼(Walter Rodney,1981)指出非洲结构性暴力阻碍非洲大陆进步的两个根源:“帝国主义体系的运作”耗尽了非洲的财富,使非洲大陆无法更快地开发其资源; 以及“操纵该系统的人以及作为该系统的代理人或不知情的同谋的人。 西欧的资本家积极地将剥削从欧洲内部扩大到整个非洲”(第27页)。

本文首先探讨了支撑结构性失衡的一些理论,然后分析了必须解决的关键结构性暴力问题。 本文最后提出了转变结构性暴力的建议。  

理论上的考虑

结构性暴力一词由 Johan Galtung (1969) 创造,指的是社会结构:阻碍个人、社区和社会充分发挥潜力的政治、经济、文化、宗教和法律体系。 结构性暴力是“对人类基本需求的可避免损害或……对人类生命的损害,它将某人能够满足其需求的实际程度降低到低于本来可能的程度”(Galtung,1969,第 58 页) 。 也许,Galtung(1969)从 1960 世纪 1985 年代的拉丁美洲解放神学中衍生出这个术语,其中“罪恶结构”或“社会罪恶”被用来指代造成社会不公正和穷人边缘化的结构。 解放神学的支持者包括大主教奥斯卡·罗梅罗和古斯塔沃·古铁雷斯神父。 Gutiérrez(9)写道:“贫穷意味着死亡……不仅是身体上的,而且是精神上和文化上的”(第 XNUMX 页)。

不平等的结构是冲突的“根源”(Cousens,2001,第8页)。 有时,结构性暴力被称为“社会、政治和经济结构”导致的制度性暴力,这种结构允许“权力和资源的不平等分配”(Botes,2003,第362页)。 结构性暴力使少数特权者受益,并压迫大多数人。 伯顿(Burton,1990)将结构性暴力与社会制度的不公正和阻止人们满足其本体论需求的政策联系起来。 社会结构源于“结构实体与生产和塑造新结构现实的人类事业之间的辩证或相互作用”(Botes,2003,第360页)。 它们嵌套在“无处不在的社会结构中,通过稳定的机构和定期的经验而正常化”(Galtung,1969,第 59 页)。 因为这些结构看起来很普通并且几乎没有威胁,所以它们几乎是不可见的。 殖民主义、北半球对非洲资源的剥削以及随之而来的欠发达、环境退化、种族主义、白人至上主义、新殖民主义、只有在南半球发生战争时才能获利的军工工业、将非洲排除在国际决策之外和14西方非洲国家向法国缴纳殖民税只是几个例子。 例如,资源开发会造成生态破坏、冲突和大规模移民。 但是,那 杜蕾 开发非洲资源的行为不被认为是普遍存在的大规模移民危机的根本原因,这些人的生活已被全球资本主义的影响所摧毁。 值得注意的是,奴隶贸易和殖民主义耗尽了非洲的人力资本和自然资源。 因此,非洲的结构性暴力与奴隶制和殖民系统性社会不公正、种族资本主义、剥削、压迫、 物化 以及黑人的商品化。

严重的结构性暴力问题

谁得到什么以及得到多少一直是人类历史上冲突的根源(Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013)。 是否有资源可以满足地球上7.7亿人的需求? 北半球四分之一的人口消耗 80% 的能源和金属,并排放大量碳(特隆赫姆,2019)。 例如,美国、德国、中国和日本生产了全球一半以上的经济产出,而工业化程度较低的国家 75% 的人口消费了 20%,但受全球变暖的影响更大(Bretthauer,2018; Klein,2014)和资本主义剥削引起的资源冲突。 这包括开发被誉为缓解气候变化游戏规则改变者的关键矿物(Bretthauer,2018;Fjelde & Uexkull,2012)。 非洲虽然碳排放量最少,但受气候变化影响最大(Bassey,2012),以及随之而来的战争和贫困,导致大规模移民。 地中海已成为数百万非洲青年的墓地。 那些受益于破坏环境并引发战争的结构的人认为气候变化是一个骗局(Klein,2014)。 然而,发展、建设和平、减缓气候变化政策以及支撑这些政策的研究都是在北半球国家设计的,没有涉及数千年来维持社区发展的非洲机构、文化和价值观。 正如福柯(Faucault,1982,1987)所说,结构性暴力与权力知识中心相关。

现代化和全球化意识形态加剧了文化和价值侵蚀,导致了结构性冲突(Jeong,2000)。 由资本主义、自由民主规范、工业化和科学进步支持的现代制度创造了效仿西方的生活方式和发展,但却摧毁了非洲的文化、政治和经济原创性。 对现代性和发展的一般理解是通过消费主义、资本主义、城市化和个人主义来表达的(Jeong,2000;Mac Ginty & Williams,2009)。

政治、社会和经济结构为国家之间和国家内部的财富分配不公平创造了条件(Green,2008;Jeong,2000;Mac Ginty & Williams,2009)。 全球治理未能具体化《巴黎协定》等关于气候变化的审议,未能使贫困成为历史,未能普及教育,也未能使千年发展目标和可持续发展目标更具影响力。 那些从该系统中受益的人几乎没有意识到它正在发生故障。 由于人们所拥有的与他们认为自己应得的之间的差距不断扩大,加上经济衰退和气候变化,人们的挫败感正在加剧边缘化、大规模移民、战争和恐怖主义。 个人、团体和国家都希望处于社会、经济、政治、技术和军事权力等级的顶端,这使得国家之间的暴力竞争长期存在。 非洲拥有丰富的超级大国觊觎的资源,也是军工工业销售武器的肥沃市场。 矛盾的是,没有战争就意味着武器工业没有利润,这是他们无法接受的情况。 战争是 手法 以获取非洲的资源。 随着战争的爆发,武器工业获利。 在此过程中,从马里到中非共和国、南苏丹和刚果民主共和国,贫困和失业青年很容易被诱骗创建或加入武装和恐怖组织。 基本需求未得到满足,加上侵犯人权和剥夺权力,限制了人们发挥其潜力,并导致社会冲突和战争(Cook-Huffman,2009;Maslow,1943)。

非洲的掠夺和军事化始于奴隶贸易和殖民主义,并持续至今。 国际经济体系和信念,即全球市场、开放贸易和外国投资民主地惠及核心国家和利用周边国家资源的企业,使它们出口原材料和进口加工产品(Carmody,2016;Southall&Melber,2009) )。 自 1980 世纪 2016 年代以来,在全球化、自由市场改革和非洲融入全球经济的大背景下,世界贸易组织 (WTO) 和国际货币基金组织 (IMF) 实施了“结构调整计划”(SAP),并迫使非洲国家各国对采矿业进行私有化、自由化和放松管制(Carmody,21 年,第 30 页)。 2016 多个非洲国家被迫重新设计采矿法规,以促进外国直接投资 (FDI) 和资源开采。 “如果以前非洲融入全球政治经济的模式是有害的,那么从逻辑上讲,应该谨慎分析是否存在非洲融入全球经济的发展模式,而不是向非洲开放这种模式。进一步掠夺”(Carmody,24,第 XNUMX 页)。 

在强制非洲国家进行外国直接投资的全球政策的保护下,并得到其本国政府的支持,跨国公司(MNC)开发非洲的矿产、石油和其他自然资源,就像掠夺资源一样,不受惩罚。 。 他们贿赂土著政治精英,以便利逃税、掩盖罪行、破坏环境、开错发票和伪造信息。 2017 年,非洲的资金外流总额为 203 亿美元,其中 32.4 亿美元来自跨国公司的欺诈(Curtis,2017)。 2010 年,跨国公司通过贸易定价错误避免了 40 亿美元并骗取了 11 亿美元(乐施会,2015)。 跨国公司在开采自然资源过程中造成的环境退化加剧了非洲的环境战争(Akiwumi & Butler,2008;Bassey,2012;Edwards 等,2014)。 跨国公司还通过掠夺土地、迫使社区和手工采矿者离开其开采矿产、石油和天然气的特许土地而造成贫困。 所有这些因素正在使非洲陷入冲突陷阱。 被剥夺权利的人除了组建或加入武装团体以求生存之外别无选择。

In 震撼学说,Naomi Klein (2007) 揭示了自 1950 世纪 11 年代以来,自由市场政策如何主导世界并部署灾难冲击。 2007 月 2007 日之后,美国发动全球反恐战争,入侵伊拉克,最终出台了一项政策,允许壳牌和英国石油公司垄断伊拉克石油开采,并让美国的军工工业通过出售武器获利。 2016 年,美国非洲司令部 (AFRICOM) 成立,旨在打击非洲大陆的恐怖主义和冲突,也使用了同样的冲击学说。 自 XNUMX 年以来,恐怖主义和武装冲突是增加还是减少? 美国的盟友和敌人都在激烈地争夺对非洲及其资源和市场的控制权。 Africompublicaffairs (XNUMX) 承认中国和俄罗斯面临的挑战如下:

其他国家继续在非洲国家投资以实现自己的目标,中国专注于获取自然资源和必要的基础设施来支持制造业,而中国和俄罗斯则出售武器系统并寻求在非洲建立贸易和国防协议。 随着中俄扩大在非洲的影响力,两国都在努力在非洲获得“软实力”,以增强在国际组织中的影响力。 (第 12 页)

克林顿总统政府制定了《非洲增长与机会法案》(AGOA),号称要为非洲提供进入美国市场的机会,这凸显了美国对非洲资源的竞争。 实际上,非洲向美国出口石油、矿产等资源,是美国产品的市场。 2014 年,美国劳工联合会报告称,“石油和天然气占 AGOA 下所有出口的 80% 至 90%”(AFL-CIO Solidarity Center,2014 年,第 2 页)。

开采非洲资源的成本很高。 管理矿产和石油勘探的国际条约从未适用于发展中国家。 战争、流离失所、生态破坏以及侵犯人民权利和尊严是其作案手法。 安哥拉、刚果民主共和国、中非共和国、塞拉利昂、南苏丹、马里和西撒哈拉的一些国家等自然资源丰富的国家卷入了经常被掠夺性军阀称为“种族”的战争。 斯洛文尼亚哲学家和社会学家 Slavoj Žizek (2010) 观察到:

在种族战争的表象之下,我们……洞察了全球资本主义的运作方式……每个军阀都与一家外国公司或公司有业务联系,这些公司或公司主要利用该地区的矿业财富。 这种安排对双方都有利:公司无需缴税和其他复杂因素即可获得采矿权,而军阀则发财。 ……忘掉当地居民的野蛮行径,只要将外国高科技公司从方程式中剔除,旧有热情助长的种族战争的整个大厦就会分崩离析……茂密的刚果丛林中有很多黑暗,但它的原因在于其他地方,在于我们银行和高科技公司明亮的行政办公室。 (第 163-164 页)

战争和资源开发加剧了气候变化。 矿物和石油的开采、军事训练和武器污染物破坏了生物多样性,污染了水、土地和空气(Dudka & Adriano,1997;Lawrence 等,2015;Le Billon,2001)。 随着生计资源变得稀缺,生态破坏正在加剧资源战争和大规模移民。 联合国粮食及农业组织的最新估计表明,由于世界范围内的战争和气候变化,有 795 亿人正在挨饿(世界粮食计划署,2019 年)。 全球政策制定者从未要求矿业公司和军工企业承担责任。 他们不认为资源开采是暴力。 《巴黎协定》和《京都议定书》甚至没有提及战争和资源开采的影响。

非洲也是西方废品的倾销地和消费地。 2018 年,当卢旺达拒绝进口美国二手衣服时,一场争执随之而来(John,2018)。 美国声称《非洲增长机会法案》有利于非洲,但这种贸易关系符合美国的利益并限制了非洲的进步潜力(Melber,2009)。 根据《非洲增长机会法案》,非洲国家有义务不从事损害美国利益的活动。 贸易逆差和资本外流导致经济失衡并降低穷人的生活水平(Carmody,2016;Mac Ginty & Williams,2009)。 北半球国家贸易关系的独裁者们所做的一切都是为了他们的利益,并通过外国援助来安抚他们的良心,这被伊斯特利(Easterly,2006)称为白人的负担。

与殖民时代一样,资本主义和对非洲的经济剥削继续侵蚀着土著文化和价值观。 例如,非洲的Ubuntu(人性)和对包括环境在内的公共利益的关心已被资本主义的贪婪所取代。 政治领导人追求的是个人的壮大,而不是为人民服务(Utas,2012;Van Wyk,2007)。 Ali Mazrui(2007)指出,即使是普遍战争的种子也“存在于殖民主义通过摧毁”文化价值观而在非洲造成的社会混乱中,其中包括“解决冲突的旧方法,却没有创造有效的[替代品]来取代它们”(第 480 页)。 XNUMX)。 同样,传统的环境保护方法被认为是万物有灵论和邪恶的,并以崇拜独一上帝的名义被摧毁。 当文化制度和价值观瓦解并伴随着贫困时,冲突就不可避免。

在国家层面,非洲的结构性暴力植根于劳里·内森(Laurie Nathan,2000)所称的“天启四骑士”(第 189 页)——独裁统治、排斥人民治理国家、社会经济贫困和不平等。腐败和裙带关系,以及机构薄弱、无法加强法治的低效国家。 领导层的失败是加强“四骑士”的罪魁祸首。 在大多数非洲国家,公职是个人强化的一种手段。 国库、资源甚至外国援助只对政治精英有利。  

国家和国际层面的严重结构性不公正现象不胜枚举。 社会政治和经济不平等的加剧将不可避免地加剧冲突和生态破坏。 没有人愿意处于底层,特权阶层也不愿意为了共同利益而分享社会等级的顶层。 边缘化群体希望获得更多权力并扭转关系。 如何转变结构性暴力以创造国家和全球和平? 

结构转型

社会宏观和微观层面的冲突管理、建设和平和环境缓解的传统方法正在失败,因为它们没有解决暴力的结构形式。 姿态、联合国决议、国际文书、签署的和平协议以及国家宪法都是在没有真正改变的情况下制定的。 结构不会改变。 结构转型(ST)“让我们聚焦于我们的旅程——在本地和全球范围内建立健康的关系和社区。 这一目标需要我们当前的关系方式发生真正的改变”(Lederach,2003,第 5 页)。 转型设想并回应“社会冲突的潮起潮落,将其作为创造建设性变革过程的赋予生命的机会,以减少暴力,增加直接互动和社会结构中的正义,并应对人际关系中的现实生活问题”(Lederach, 2003 年,第 14 页)。 

Dugan (1996) 通过解决问题、关系、系统和子系统提出了结构变革的嵌套范式模型。 Körppen 和 Ropers(2011)提出了一种“整体系统方法”和“作为元框架的复杂性思维”(第 15 页)来改变压迫性和功能失调的结构和系统。 结构转型旨在减少结构性暴力,并增强围绕导致贫困、不平等和痛苦的问题、关系、系统和子系统的正义。 它还使人们能够发挥自己的潜力。

对于非洲,我建议将教育作为结构转型(ST)的核心。 教育人们具有分析能力以及对其权利和尊严的了解,将使他们能够培养批判意识和对不公正状况的认识。 被压迫的人们通过良知来解放自己,寻求自由和自我肯定(Freire,1998)。 结构转型不是一种技术,而是一种范式转变,“超越当前的问题,走向更深层次的关系模式,……潜在的模式和背景……以及概念框架”(Lederach,2003,第 8-9 页)。 例如,非洲人需要认真对待北半球和南半球之间的压迫模式和依赖关系、殖民和新殖民主义剥削、种族主义、持续剥削和边缘化,这些因素将他们排除在全球政策制定之外。 如果整个非洲大陆的非洲人意识到西方列强企业剥削和军事化的危险,并在非洲大陆范围内举行抗议活动,那么这些虐待行为就会停止。

对于基层人民来说,了解他们作为国际社会成员的权利和责任非常重要。 对联合国、非洲联盟、《联合国宪章》、《世界人权宣言》和《非洲人权宪章》等国际和大陆文书和机构的了解应成为常识,使人们能够要求平等适用这些文书和机构。 同样,领导力和关心公共利益的教育应该是强制性的。 糟糕的领导能力反映了非洲社会的现状。 乌本主义 (人性)和对共同利益的关怀已被资本主义的贪婪、个人主义以及对非洲主义和当地文化建筑的完全失败所取代,这些非洲主义和当地文化建筑使非洲社会幸福地生活了数千年。  

教育心灵也很重要,“情感、直觉和精神生活的中心……我们从这里出去,又回到这里寻求指导、维持和方向”(Lederach,2003,第17页)。 心脏对于改变人际关系、气候变化和战争祸害至关重要。 人们试图通过暴力革命和战争来改变社会,世界大战和内战的发生以及苏丹和阿尔及利亚的起义就是例证。 头脑和心灵的结合可以说明暴力的无关紧要,不仅因为它是不道德的,而且暴力会引发更多的暴力。 非暴力源于一颗由同情心和同理心驱动的心。 纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)等伟大领袖集思广益,共同推动变革。 然而,在全球范围内,我们面临着领导力、良好教育体系和榜样的真空。 因此,教育应该辅之以重建生活的各个方面(文化、社会关系、政治、经济、我们在家庭和社区中的思维和生活方式)。  

社会各阶层都应优先考虑寻求和平。 鉴于体制和社会转型,建立良好的人际关系是建设和平的先决条件。 人类社会存在冲突,需要从小培养对话技巧、促进相互理解以及处理和解决冲突的双赢态度。 迫切需要社会宏观和微观层面的结构性变革,以解决主导制度和价值观中的社会弊病。 “创造一个非暴力的世界将取决于消除社会和经济不公正以及生态滥用”(Jeong,2000,第370页)。

如果没有随之或之前的个人转变和心灵的改变,仅仅改变结构并不能带来和平。 只有个人改变才能带来可持续的国家和全球和平与安全所必需的结构转型。 剥削和非人化处于国家和内部边缘的人的政策、制度和子系统的核心是资本主义的贪婪、竞争、个人主义和种族主义,而这种改变的结果是对内在自我和外在现实进行持续和令人满意的纪律审视。 否则,制度和体系将继续承载并加剧我们的弊病。   

总之,面对资本主义竞争、环境危机、战争、跨国公司的资源掠夺和日益增长的民族主义,对全球和平与安全的追求产生了反响。 边缘化群体除了移徙、参与武装冲突和恐怖主义之外别无选择。 这种情况需要社会正义运动来要求结束这些恐怖。 它还要求采取行动,确保每个人的基本需求得到满足,包括平等和赋予所有人实现其潜力的能力。 在缺乏全球和国家领导的情况下,受结构性暴力 (SV) 影响的底层人民需要接受教育,以领导转型进程。 根除资本主义和加剧非洲剥削和边缘化的全球政策所产生的贪婪,将推动建立一个关心所有人和环境的需求和福祉的替代世界秩序的斗争。

参考资料

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伊博兰的宗教:多元化、相关性和归属感

宗教是一种社会经济现象,对世界各地的人类有着不可否认的影响。 尽管宗教看起来神圣不可侵犯,但它不仅对于理解任何土著居民的存在很重要,而且在种族间和发展背景下也具有政策相关性。 关于宗教现象的不同表现形式和命名的历史和民族志证据比比皆是。 位于尼日利亚南部、尼日尔河两岸的伊博族是非洲最大的黑人创业文化群体之一,其宗教狂热无疑意味着其传统边界内的可持续发展和种族间互动。 但伊博兰的宗教格局在不断变化。 1840 年之前,伊博人的主要宗教是土著宗教或传统宗教。 不到二十年后,当基督教传教活动在该地区开始时,一股新的力量被释放出来,最终将重新配置该地区的本土宗教景观。 基督教的发展使后者的统治地位相形见绌。 在基督教在伊博兰诞生一百周年之前,伊斯兰教和其他不那么霸权的信仰兴起,与当地的伊博宗教和基督教竞争。 本文追踪了伊博兰的宗教多元化及其与和谐发展的功能相关性。 它从已发表的作品、访谈和文物中获取数据。 它认为,随着新宗教的出现,伊博人的宗教格局将继续多样化和/或适应,为了现有和新兴宗教的包容性或排他性,为了伊博人的生存。

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