大众意识现象

经常在世界各国引发民族宗教冲突的主要因素之一，可能归因于大众思想、盲目信仰和服从的致命现象。 在许多国家，有些人先入为主地认为某些种族或宗教团体的成员只是他们的敌人。 他们认为他们永远不会产生任何好处。 这些都是长期积怨和偏见的结果。 正如我们所观察到的，这种不满总是以不信任、顽固的不容忍和仇恨的形式表现出来。 此外，某些宗教团体的某些成员无缘无故不愿与其他宗教团体的人交往、生活、坐下甚至握手。 如果要求这些人解释他们为什么这样做，他们可能没有具体的理由或解释。 他们会简单地告诉你：“这就是我们所学的”； “他们与我们不同”； “我们没有相同的信仰体系”； “他们说不同的语言，拥有不同的文化”。

每次听到这些评论，我都感到非常失望。 在它们中，人们看到了个人如何受到并注定要受到他或她所生活的社会的破坏性影响。

每个人都不应认同这样的信念，而应该向内看，问：如果我的直接社会告诉我另一个人是邪恶的、低等的或敌人，那么作为一个理性存在的我会怎么想？ 如果人们对别人说负面的话，我应该根据什么理由做出自己的判断？ 我是被人们所说的话冲昏了头脑，还是像我一样接受和尊重他人，不管他们的宗教信仰或种族背景如何？

在他的书名为， 未被发现的自我：现代社会中个体的困境， 卡尔·荣格 [i] 断言，“社会中人们的大部分个人生活已被大众思想和集体主义的文化趋势所征服。” 荣格将大众意识定义为“将个人缩减为匿名的、思想相似的人类单位，被宣传和广告操纵，以履行当权者要求他们履行的任何职能。” 大众意识的精神可以贬低和贬低个人，“即使整个人类在进步，他或她也会感到一文不值”。 大众化的人缺乏自我反省，行为幼稚，“不讲道理、不负责任、情绪化、反复无常、不可靠”。 在群众中，个人失去了他或她的价值，成为“主义”的受害者。 一个对自己的行为没有责任感的群众，发现很容易不假思索地犯下骇人听闻的罪行，并且越来越依赖社会。 这种态度可能导致灾难性的后果和冲突。

为什么大众思想是民族宗教冲突的催化剂？ 这是因为我们所处的社会，媒体，以及一些民族和宗教团体，给我们的只是一种观点，一种思维方式，不鼓励认真提问和公开讨论。 其他的思维方式——或解释——被忽视或贬低。 理性和证据往往被忽视，盲目相信和服从。 因此，作为批判能力发展的核心的提问艺术受到了阻碍。 与某个群体的信仰相反的其他观点、信仰体系或生活方式会被积极而坚决地拒绝。 这种心态在我们当代社会中很明显，并引起了不同种族和宗教群体之间的误解。

大众思想的态度需要被思想的倾向所取代，即质疑、修正和理解为什么应该坚持或放弃某些信念。 个人需要积极参与，而不仅仅是被动地遵守和遵守规则。 他们需要为普遍的利益做出贡献或给予，而不仅仅是消费和期望得到更多。

为了改变这种心态，需要启迪每一个心。 正如苏格拉底所说，“未经审视的生活不值得为一个人而活”，个人需要重新审视自己，倾听自己内心的声音，并在说话或行动之前有足够的勇气运用自己的理性。 根据伊曼纽尔·康德的说法，“启蒙是人从他自己强加的不成熟中出现。 不成熟是无法在没有他人指导的情况下使用自己的理解。 这种不成熟是自我强加的，原因不是缺乏理解，而是缺乏在没有他人指导的情况下使用它的决心和勇气。 Sapere Aude！ 【敢于知道】“勇于用自己的理解！” ——那是启蒙的座右铭”[ii]。

卡尔·荣格说，只有了解自己的个性的人才能有效地抵制这种大众心态。 他鼓励探索“微观世界——伟大宇宙的缩影”。 我们需要清理自己的房子，把它整理好，然后才能继续把别人和世界其他地方整理好，因为“Nemo dat quod non habet”、“没有人提供他或她没有的东西”。 我们还需要培养倾听的态度，以便更多地倾听我们内心的节奏或灵魂的声音，少谈论与我们不同信仰体系的其他人。

我认为这个跨信仰周六静修计划是一个自我反省的机会。 我曾在 2012 年出版的一本书中称其为灵魂之声工作室。像这样的静修会是一个绝佳的机会，可以从大众思想的态度转变为反思的个性，从被动到主动，从门徒训练到领导，从接受的态度转变为给予的态度。 通过它，我们再次被邀请去寻找和发现我们的潜力、丰富的解决方案和我们内在的能力，这是解决世界各国冲突、和平与发展所必需的。 因此，我们被邀请将我们的关注点从“外部”——外面的东西——转移到“内部”——我们内心发生的事情。 这种做法的结果是达到 metanoia, 心灵自发地尝试通过融化然后以更具适应性的形式重生来治愈自己无法忍受的冲突[iii]。

在全球许多国家如此多的干扰和诱惑、指责和责备、贫困、苦难、罪恶、犯罪和暴力冲突中，这次静修会邀请我们参加的灵魂之声研讨会提供了一个独特的机会去发现每个人内在的美丽和积极的自然现实，以及“灵魂生命”的力量，它在沉默中温柔地对我们说话。 因此，我邀请你“更深入自己存在的内在圣所，远离外在生活的所有匆忙和所谓的诱惑，在寂静中聆听灵魂的声音，聆听它的恳求，了解它的力量”[iv]。 “如果头脑中充满了高激励、美丽的原则、高贵、辉煌和令人振奋的努力，灵魂的声音就会说话，我们人性中未开发和自私的一面所产生的邪恶和弱点就无法进入，所以它们会消亡”[v]。

我想留给你的问题是：作为有权利、责任和义务的公民，我们应该做出什么贡献（不仅是政府，甚至我们的民族或宗教领袖或其他担任公职的人）？ 换句话说，我们应该做些什么来帮助我们的世界变得更美好？

对这类问题的反思会导致我们意识到和发现我们内在的丰富性、能力、才能、力量、目的、渴望和愿景。 与其等待政府恢复和平与团结，我们将受到鼓舞，开始抓住牛角，为宽恕、和解、和平与团结而努力。 通过这样做，我们学会了负责任、勇敢和积极，并花更少的时间谈论别人的弱点。 正如 Katherine Tingley 所说，“想一想天才人物的创作。 如果他们在神圣的冲动触动他们的时候停下来怀疑地回头，我们就不应该有宏大的音乐，没有美丽的绘画，没有灵感的艺术，也没有了不起的发明。 这些光彩夺目、振奋人心的创造力，最初来自于人的神性。 如果我们都生活在对自己巨大可能性的意识和信念中，我们应该意识到我们是灵魂，我们也拥有神圣的特权，远远超出我们所知道甚至想到的任何事情。 然而，我们将这些抛在一边，因为它们不被我们有限的个人自我所接受。 它们不符合我们先入为主的想法。 所以我们忘记了我们是神圣生命计划的一部分，生命的意义是神圣和神圣的，我们让自己重新回到误解、误解、怀疑、不快乐和绝望的漩涡中”[vi] .

灵魂之声工作坊将帮助我们超越误解、指责、指责、斗争、民族宗教差异，勇敢地为宽恕、和解、和平、和谐、团结和发展挺身而出。

有关此主题的进一步阅读，请参阅 Ugorji，罗勒（2012）。 从文化正义到种族间调解：对非洲种族-宗教调解可能性的思考。 科罗拉多州：郊区出版社.

参考资料

[i] 瑞士精神病学家、分析心理学创始人卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）认为，个体化是一种将包括有意识与无意识在内的对立面整合在一起的心理过程，同时仍保持其相对自主性，这是一个人成为整体所必需的。 有关大众意识理论的详细阅读，请参阅 Jung, Carl (2006)。 未被发现的自我：现代社会中的个体问题. 新美国图书馆。 第 15-16 页； 另请阅读 Jung, CG (1989a)。 回忆，梦想，思考; （修订版，C. Winston & R. Winston，Trans.）（A. Jaffe，Ed.）。 纽约：兰登书屋公司

[ii] 伊曼纽尔·康德，问题的答案：什么是启蒙？ 30 年 1784 月 XNUMX 日，普鲁士的柯尼斯堡。

[iii] 来自希腊语 μετάνοια，metanoia 是思想或心灵的改变。 阅读卡尔·荣格的心理学， 引用。

[iv] 凯瑟琳·廷利， 灵魂的光辉（加利福尼亚州帕萨迪纳：神智大学出版社），1996 年，引自本书第一章，标题为：“灵魂之声”，可在：http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm。 从 1896 年到 1929 年，凯瑟琳·廷利 (Katherine Tingley) 是神智学会（当时被命名为环球兄弟会和神智学会）的领导人，尤其是因为她在加利福尼亚州洛马角的学会国际总部开展的教育和社会改革工作而被人们铭记。

[V] 同上。

[六] 同上。