中东和撒哈拉以南非洲的激进主义和恐怖主义
抽象
21 世纪伊斯兰宗教内部激进化的复苏st Century 在中东和撒哈拉以南非洲地区得到了恰当的体现，尤其是从 2000 年代后期开始。 索马里、肯尼亚、尼日利亚和马里通过青年党和博科圣地组织了象征这种激进化的恐怖活动。 基地组织和伊斯兰国代表了伊拉克和叙利亚的这一运动。 激进的伊斯兰主义者利用薄弱的治理机制、脆弱的国家机构、广泛的贫困和其他可悲的社会条件来寻求在撒哈拉以南非洲和中东地区将伊斯兰教制度化。 领导力、治理质量的下降和全球化力量的重新抬头，刺激了这些地区伊斯兰原教旨主义的死灰复燃，对国家安全和国家建设产生了巨大影响，尤其是在多民族和宗教社会中。
介绍
从在尼日利亚东北部、喀麦隆、尼日尔和乍得开展活动的伊斯兰激进组织博科圣地，到肯尼亚和索马里的青年党，伊拉克和叙利亚、撒哈拉以南非洲和中东的基地组织和 ISIS伊斯兰激进化。 伊拉克和叙利亚伊斯兰国（ISIS）对国家机构和平民发动的恐怖袭击以及在伊拉克和叙利亚的全面战争已经在这些地区造成了数年的不稳定和不安全。 从一个不起眼的开始，这些激进组织就已被视为扰乱中东和撒哈拉以南非洲安全架构的关键组成部分。
这些激进运动的根源植根于极端的宗教信仰，由可悲的社会经济条件、薄弱和脆弱的国家机构以及无效的治理引发。 在尼日利亚，政治领导的无能导致该教派发酵成一个强大的激进组织，其外部联系和内部稳固足以自 2009 年以来成功挑战尼日利亚国家（ICG，2010；Bauchi，2009）。 贫困、经济剥夺、青年失业和经济资源分配不当等具有弹性的问题一直是滋生非洲和中东激进主义的沃土（Padon，2010 年）。
本文认为，这些地区薄弱的国家机构和可悲的经济状况以及政治领导层似乎没有准备好推翻治理指数，在全球化力量的推动下，激进的伊斯兰教可能会在这里存在更长的时间。 其影响是，随着欧洲移民危机的持续，国家安全和全球和平与安全可能会变得更糟。 本文分为相互关联的部分。 第三部分和第四部分以伊斯兰激进化的概念探索为开场介绍，分别揭示了撒哈拉以南非洲和中东的激进运动。 第五部分考察激进运动对地区和全球安全的影响。 外交政策选择和国家战略与结论联系在一起。
什么是伊斯兰激进化？
中东或穆斯林世界和非洲发生的社会政治燃烧相当有力地证实了亨廷顿 (Huntington) (1968) 对 21 世纪文明冲突的预测。st 世纪。 西方和东方之间的历史斗争继续相当明确地表明，两个世界都不能结合在一起（Kipling，1975）。 这场比赛是关于价值观的：保守派或自由派。 从这个意义上说，文化论点将穆斯林视为一个同质的群体，而他们确实是多种多样的。 例如，逊尼派和什叶派或萨拉菲派和瓦哈比派等类别清楚地表明了穆斯林群体之间的分裂。
自 19 世纪 XNUMX 年代以来，这些地区出现了一波激进运动，这些运动经常变成好战分子。th 世纪。 激进化本身是一个涉及个人或群体的过程，这些个人或群体被灌输了一套支持恐怖主义行为的信仰，这些信仰可以表现在一个人的行为和态度上（Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, p. 20）。 然而，激进主义并不是恐怖主义的代名词。 通常，激进主义应该先于恐怖主义，但恐怖分子甚至可能绕过激进化进程。 根据 Rais (2009, p. 2)，缺乏宪法手段、人类自由、财富分配不均、有偏见的社会结构以及脆弱的法律和秩序条件都可能在任何发达或发展中的社会中产生激进运动。 但激进运动不一定会成为恐怖组织。 因此，激进主义彻底拒绝现有的政治参与方式以及社会、经济和政治制度，因为它们不足以解决社会不满。 因此，激进主义说明或受到社会生活所有领域根本结构变化的吸引力的推动。 这些可能是政治和经济关系。 在这些方向上，激进主义制造流行的新意识形态，挑战主流意识形态和信仰的合法性和相关性。 然后，它主张将剧烈变革作为一种直接的建设性和进步的社会重组方式。
激进主义无论如何都不一定是宗教的。 它可能发生在任何意识形态或世俗环境中。 某些行为者对精英腐败等现象的出现起到了推动作用。 面对剥夺和绝对匮乏，被认为源于滥用、浪费和为精英的私人目的转移公共资源的精英展示可能会激起一部分民众的激进反应。 因此，在社会框架的背景下，被剥夺者的挫败感可能从根本上引发激进主义。 Rahman (2009, p. 4) 将有助于激进化的因素总结为：
放松管制和全球化等也是导致社会激进化的因素。 其他因素包括缺乏正义、社会中的报复态度、政府/国家的不公正政策、权力的不公正使用以及剥夺感及其心理影响。 社会中的阶级歧视也助长了激进化现象。
这些因素共同可能会形成一个对伊斯兰价值观、传统和实践抱有极端主义观点的团体，他们将寻求引起根本性或根本性的改变。 这种伊斯兰激进主义的宗教形式源于一个团体或个人对古兰经的有限解释，以实现激进目标（Pavan & Murshed，2009）。 激进分子的心态是因为他们对现有秩序的不满而引起社会的巨大变化。 因此，伊斯兰激进化是一个促使社会发生突然变化的过程，作为对穆斯林群众社会经济和文化水平低下的回应，以期在价值观、实践和传统上保持教条的僵化，与现代性形成鲜明对比。
伊斯兰激进化在促进极端暴力行为以实现激进变革方面得到了详尽的表达。 这是与伊斯兰原教旨主义者的显着区别，后者在不使用暴力的情况下在腐败面前寻求回归伊斯兰原教旨。 激进化进程利用大量穆斯林人口、贫困、失业、文盲和边缘化。
穆斯林激进主义的风险因素是复杂多样的。 其中之一与萨拉菲/瓦哈比运动的存在有关。 萨拉菲运动的圣战版本反对西方在伊斯兰世界的压迫和军事存在以及撒哈拉以南非洲的亲西方政府。 该组织主张武装抵抗。 尽管瓦哈比运动的成员试图与萨拉菲派不同，但他们倾向于接受这种对异教徒的极端不容忍（Rahimullah、Larmar 和 Abdalla，2013；Schwartz，2007）。 第二个因素是激进穆斯林人物的影响，例如 Syeb Gutb，一位著名的埃及学者，他被认为是奠定现代激进伊斯兰教基础的先驱。 奥萨马·本·拉登和安瓦尔·奥拉希的教义属于这一类。 为恐怖主义辩护的第三个因素，根源于 20 世纪 XNUMX 年代新独立国家的专制、腐败和专制政府的暴力起义。th 中东和北非的世纪（Hassan，2008 年）。 与激进人物的影响密切相关的是被认为是学术权威的因素，许多穆斯林可能会被欺骗接受为对古兰经的真正解释（Ralumullah，等，2013）。 全球化和现代化也对穆斯林的激进化产生了巨大影响。 激进的伊斯兰意识形态在世界范围内传播得更快，通过技术和互联网相对容易地到达穆斯林。 激进的心态很快就抓住了这一点，对激进化产生了相当大的影响（Veldhius 和 Staun，2009 年）。 现代化使许多穆斯林变得激进，他们认为这是西方文化和价值观对穆斯林世界的强加（Lewis，2003；Huntington，1996；Roy，2014）。
作为激进主义基础的文化论点将文化呈现为静态的，将宗教呈现为单一的（Murshed and Pavan & 20009）。 亨廷顿 (Huntington) (2006) 将文明的冲突表达为西方与伊斯兰教之间的优劣之争。 从这个意义上说，伊斯兰激进化试图通过维护他们认为的被吹捧为优越的西方文化主导的优越文化来挑战他们权力的劣势。 刘易斯（2003）指出，穆斯林厌恶他们在历史上的文化统治，即使作为一种更优越的文化，也厌恶西方的仇恨和使用暴力引入激进变革的决心。 伊斯兰教作为一种宗教在历史上有许多面孔，并且在当代以穆斯林个人及其集体的多重身份表达。 因此，个人穆斯林身份不存在，文化是动态的，随着物质条件的变化而变化。 使用文化和宗教作为激进化的风险因素必须细致入微，以使其具有相关性。
激进团体从各种来源和背景招募成员或圣战者。 一大批激进分子是从青年中招来的。 这个年龄段充满了理想主义和改变世界的乌托邦信念。 激进团体在招募新成员时利用了这种效力。 当地清真寺或学校、录像带或录音带或互联网甚至在家中的宣传言论激怒了一些习惯于挑战父母、老师和社区既定价值观的年轻人抓住时机激进化。
许多圣战分子是宗教民族主义者，他们被严酷的安全系统赶出他们的国家。 在国外，他们识别激进的伊斯兰网络及其活动，然后与本国的穆斯林政权接触。
在 11 月 2003 日对美国的袭击之后，许多激进分子被对美国的不公正、恐惧和愤怒所激怒，本拉登发起的反伊斯兰战争精神激怒了许多激进分子，侨民社区成为招募人员的主要来源作为本土激进分子。 欧洲和加拿大的穆斯林被招募加入激进运动，以起诉全球圣战。 散居在欧洲的穆斯林感到一种被剥夺和歧视的屈辱感（Lewis，2009；Murshed 和 Pavan，XNUMX）。
友谊和亲属关系网络已被用作名副其实的招募来源。 这些已被用作“引入激进思想的手段，通过在圣战中的同志情谊来维持承诺，或为运营目的提供可信赖的联系人”（Gendron，2006 年，第 12 页）。
皈依伊斯兰教也是基地组织和其他分裂网络招募步兵的主要来源。 对欧洲的熟悉使皈依者成为有前途的激进分子，对课程充满热情和承诺。 妇女也已成为名副其实的自杀式袭击招募来源。 从车臣到尼日利亚和巴勒斯坦，已成功招募并部署妇女实施自杀式袭击。
在这些普遍因素的背景下，在撒哈拉以南非洲和中东出现了激进和强大的极端主义团体，需要更仔细地研究反映每个团体的特殊性和微妙背景的具体经历。 这对于确定伊斯兰激进化在这些气候中发挥作用的方式以及对全球稳定和安全的潜在影响是必要的。
撒哈拉以南非洲的激进运动
1979 年，什叶派穆斯林推翻了世俗和专制的伊朗国王。 这场伊朗革命是当代伊斯兰激进主义的开端（Rubin，1998）。 穆斯林通过一个机会来恢复一个纯粹的伊斯兰国家，周围腐败的阿拉伯政府受到西方的支持而团结起来。 革命对穆斯林意识和认同感产生了巨大影响（Gendron，2006）。 紧随什叶派革命之后的是 1979 年苏联对阿富汗的军事入侵。数千名穆斯林移居阿富汗以清除共产主义异教徒。 阿富汗成为训练圣战者的热切机会。 有抱负的圣战者在安全的环境中接受培训和技能，以应对当地的斗争。 正是在阿富汗，全球圣战主义被孕育并引发了乌萨马·本·拉登的萨拉菲-瓦哈比运动。
阿富汗虽然是激进的伊斯兰思想扎根并获得实用军事技能的主要舞台。 阿尔及利亚、埃及、克什米尔和车臣等其他竞技场也出现了。 索马里和马里也加入了战斗，成为训练激进分子的避风港。 11 年 2001 月 1990 日，基地组织领导的对美国的袭击是全球圣战的诞生，而美国通过干预伊拉克和阿富汗的反应是团结的全球 Ummah 对抗共同敌人的名副其实的基础。 当地团体加入了这些和更多当地剧院的斗争，试图击败来自西方的敌人及其支持的阿拉伯政府。 他们与中东以外的其他团体合作，试图在撒哈拉以南非洲部分地区建立纯粹的伊斯兰教。 随着 XNUMX 年代初期索马里的崩溃，为激进伊斯兰教在非洲之角的发酵开辟了肥沃的土壤。
索马里、肯尼亚和尼日利亚的激进伊斯兰教
索马里位于非洲之角（HOA），与东非的肯尼亚接壤。 HOA是一个战略区域，是全球海洋运输的主要动脉和路线（Ali，2008，p.1）。 肯尼亚是东非最大的经济体，也是区域经济中心的战略中心。 该地区拥有不同的文化、民族和宗教，构成了非洲充满活力的社区。 HOA 是亚洲人、阿拉伯人和非洲人通过贸易互动的十字路口。 由于该地区复杂的文化和宗教活力，它充满了冲突、领土争端和内战。 例如，索马里作为一个国家，自从西亚德·巴雷 (Siad Barrre) 去世后就没有和平。 该国已按照宗族路线被肢解，内部为领土要求进行武装斗争。 自 1990 年代初以来，中央权威的瓦解并没有得到有效恢复。
混乱和不稳定的盛行为伊斯兰激进化提供了肥沃的土壤。 这一阶段植根于暴力的殖民历史和冷战时代，宣泄了该地区当代的暴力。 Ali (2008) 认为，在该地区灌输的暴力文化是该地区政治动态不断变化的产物，尤其是在政治权力争夺中。 因此，伊斯兰激进化被视为权力的直接根源，并通过激进团体的既定网络如此根深蒂固。
非洲之角的激进化进程是由治理不善推动的。 陷入绝望的个人和团体通过反抗以各种形式的不公正、腐败和侵犯人权的方式使公民窒息的国家，转而接受纯粹主义版本的伊斯兰教（Ali，2008）。 个人在两个主要方面被激进化。 首先，在中东受过训练的严格的瓦哈比派教师教给青少年对古兰经的激进解释。 因此，这些青少年在这种暴力意识形态中根深蒂固。 其次，利用人们面临压迫、被军阀伤害和浪费的环境，当代受基地组织启发的受过中东训练的圣战分子返回索马里。 事实上，在埃塞俄比亚、肯尼亚、吉布提和苏丹，自命不凡的民主国家治理不善已将公民推向那些宣扬纯粹伊斯兰教的极端分子，以引入激进的变革和权利并建立正义。
青年党，意为“青年”，是通过这两个方面的过程创建的。 通过采取民粹主义措施，例如拆除路障、提供安全保障和惩罚剥削当地社区的人，该组织被视为满足普通索马里人的需求，这一壮举足以赢得他们的支持。 该组织估计有 1,000 多名武装成员，并拥有 3000 多名青年和同情者的储备库（Ali，2008 年）。 随着穆斯林在索马里这样的贫困社会中的迅速扩张，糟糕的社会经济状况往往会加速索马里社会的激进化。 当良好的治理似乎没有机会影响 HoA 时，伊斯兰激进化将根深蒂固并呈上升趋势，并且可能会在未来一段时间内保持这种状态。 全球圣战推动了激进化进程。 卫星电视一直是通过伊拉克和叙利亚战争画面影响地区极端分子的机会。 通过极端主义团体创建和维护网站，互联网现在是激进化的主要来源。 电子金融汇款助长了激进化的发展，而外国势力对HoA的兴趣维持了以基督教为代表的依赖和压迫的形象。 这些图像在非洲之角特别是欧加登、奥罗米亚和桑给巴尔非常突出。
在肯尼亚，激进化力量是结构和制度因素、不满、外交和军事政策以及全球圣战的复杂组合（Patterson，2015 年）。 如果不对肯尼亚的社会和文化异质性及其与索马里的地理位置相近的适当历史视角进行参考，这些力量对于激进化叙事几乎没有意义。
肯尼亚的穆斯林人口约为 4.3 万。 根据 10 年的人口普查，这约占肯尼亚 38.6 万人口的 2009%（ICG，2012）。 大多数肯尼亚穆斯林生活在沿海和东部省份以及内罗毕的沿海地区，尤其是伊斯特利附近。 肯尼亚穆斯林主要由斯瓦希里语或索马里语、阿拉伯人和亚洲人组成。 肯尼亚当代的伊斯兰激进化从 2009 年青年党在索马里南部的显着崛起中获得了坚定的启发。此后，它引起了人们对肯尼亚激进化趋势和速度的担忧，更重要的是，它对肯尼亚的安全与稳定构成了威胁。霍阿。 在肯尼亚，出现了一个与青年党密切合作的高度激进和活跃的萨拉菲圣战组织。 位于肯尼亚的穆斯林青年中心 (MYC) 是该网络的重要组成部分。 这个本土的激进组织在青年党的积极支持下攻击肯尼亚的内部安全。
青年党最初是伊斯兰法院联盟中的一个民兵组织，并在 2006 年至 2009 年期间猛烈挑战埃塞俄比亚对索马里南部的占领（ICG，2012 年）。 2009 年埃塞俄比亚军队撤出后，该组织迅速填补了空缺，占领了索马里南部和中部的大部分地区。 该组织在索马里建立了自己的地位，对地区政治的动态作出反应，并将其激进主义输出到肯尼亚，在肯尼亚国防军干预索马里后，该组织于 2011 年爆发。
肯尼亚当代激进化植根于历史猜想，这些猜想在 1990 年代初期至 2000 年代以目前的危险形式引发了这一现象。 肯尼亚穆斯林因累积的不满情绪而沸腾，其中大部分是历史性的。 例如，英国的殖民统治将穆斯林边缘化，既不将他们视为斯瓦希里人，也不将其视为非本地人。 这一政策使他们处于肯尼亚经济、政治和社会的边缘。 丹尼尔·阿拉伯·莫伊（Daniel Arab Moi）独立后通过肯尼亚非洲民族联盟（KANU）领导政府，因为一党制国家在殖民统治期间维持了穆斯林的政治边缘化。 因此，由于系统性歧视导致的政治代表性不足、经济、教育和其他机会的缺乏，加上国家通过侵犯人权和反恐立法和策略的方式进行镇压，一些穆斯林煽动了对肯尼亚人的暴力反应。国家和社会。 沿海和东北部省份以及内罗毕社区的伊斯特利地区的失业人数最多，其中大多数是穆斯林。 拉穆县和沿海地区的穆斯林对令他们窒息的制度感到疏远和沮丧，并准备接受极端主义观点。
与 HoA 中的其他国家一样，肯尼亚的特点是治理体系薄弱。 关键的国家机构薄弱，例如刑事司法系统。 有罪不罚是普遍现象。 边境安全薄弱，公共服务提供也普遍很差。 广泛的腐败系统性地损害了无法向公民提供公共服务（包括边境安全和其他公用事业）的国家机构。 受打击最严重的是肯尼亚社会的穆斯林人口部分（Patterson，2015 年）。 利用薄弱的社会制度，伊斯兰学校的穆斯林教育体系向青少年灌输极端观点，使他们变得高度激进。 因此，激进青年利用肯尼亚的功能性经济和基础设施来旅行、交流和获取资源以及激进网络进行激进活动。 肯尼亚经济拥有 HoA 中最好的基础设施，允许激进网络使用互联网访问来动员和组织活动。
肯尼亚的军事和外交政策激怒了穆斯林人口。 例如，该国与美国和以色列的密切关系对她的穆斯林人口来说是不可接受的。 例如，美国在索马里的参与被视为针对穆斯林人口（Badurdeen，2012）。 当肯尼亚军队与法国、索马里和埃塞俄比亚结盟，于 2011 年在索马里南部和中部袭击隶属于基地组织的青年党时，该激进组织在肯尼亚发动了一系列袭击（ICG，2014 年）。 从 2013 年 XNUMX 月内罗毕 Westgate 购物中心的恐怖袭击到加里萨大学和拉穆县，青年党一直在肯尼亚社会中肆虐。 肯尼亚和索马里的地理邻近性极大地满足了激进的兴趣。 很明显，肯尼亚的伊斯兰激进化正在上升，而且可能不会很快减弱。 反恐策略侵犯人权，并给人以肯尼亚穆斯林为目标的印象。 制度和结构上的弱点与历史的不满需要紧急关注，以改变有利于穆斯林激进化的条件。 通过创造机会来提高政治代表性和扩大经济空间有望扭转这一趋势。
伊拉克和叙利亚的基地组织和伊斯兰国
Nuri Al Maliki 领导的伊拉克政府的功能失调、逊尼派人口的制度化边缘化以及叙利亚战争的爆发是似乎导致残酷激进的伊拉克伊斯兰国 (ISI) 重新出现的两个主要因素和叙利亚 (ISIS) (Hashim, 2014)。 它最初隶属于基地组织。 ISIS 是一支萨拉菲派圣战势力，由阿布·穆萨布·扎卡维在约旦 (AMZ) 创立的一个组织演变而来。 AMZ的初衷是与约旦政府作战，但失败了，然后搬到阿富汗与圣战者一起对抗苏维埃。 苏联撤军后，他返回约旦未能重振对约旦君主制的战争。 再次，他回到阿富汗建立一个伊斯兰激进分子训练营。 2003年美国入侵伊拉克吸引了AMZ搬到该国。 萨达姆侯赛因的最终垮台引发了一场叛乱，涉及五个不同的团体，包括 AMZ 的 Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ)。 其目的是抵抗联军和伊拉克军队以及什叶派民兵，然后建立伊斯兰国。 AMZ 使用自杀式炸弹袭击者的可怕战术针对不同的群体。 其凶猛的策略针对什叶派民兵、政府设施并造成了人道主义灾难。
2005年，AMZ的组织加入伊拉克基地组织（AQI），并分享后者的意识形态，以消除多神论。 然而，其残酷的策略使逊尼派民众感到失望和疏远，他们憎恶他们卑鄙的杀戮和破坏程度。 AMZ 最终于 2006 年被美军击毙，Abu Hamza al-Muhajir（又名 Abu Ayub al-Masri）被提拔以接替他。 事件发生后不久，AQI 宣布在 Abu Omar al-Baghdadi 的领导下成立伊拉克伊斯兰国（Hassan，2014 年）。 这种发展不是该运动最初目标的一部分。 鉴于大量参与维持实现目标的努力，它没有足够的资源； 糟糕的组织结构导致了它在 2008 年的失败。不幸的是，庆祝 ISI 失败的兴奋只是片刻。 美军从伊拉克撤军，将国家安全的巨大责任留给了伊拉克改革后的军队，事实证明任务过于艰巨，三军情报局利用美国撤军造成的弱点反弹。 到 2009 年 XNUMX 月，ISI 已经通过恐怖袭击有效地破坏了公共基础设施。
当 ISI 领导人被追杀时，美国成功挑战了 ISI 的重新崛起。 28 月 2014 日，Abu Ayub-Masri 和 Abu Umar Abdullal al Rashid al Baghdadi 在提克里特的一次美伊联合突袭中丧生（Hashim，XNUMX 年）。 ISI 领导层的其他成员也通过持续突袭被追捕和消灭。 Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai（又名 Ibrahim Abu Dua 博士）领导下的新领导层出现了。 Abu Dua 与 Abu Bakr al-Baghdadi 合作以促进 ISI 的重新出现。
2010-2013 年期间提供了一系列促成 ISI 复兴的因素。 该组织进行了重组，并重建了其军事和行政能力； 伊拉克领导层与逊尼派民众之间日益加剧的冲突、基地组织影响力的减弱以及叙利亚战争的爆发为 ISI 的重新出现创造了有利条件。 在巴格达迪的领导下，ISI 的一个新目标是推翻非法政府，特别是伊拉克政府，并在中东建立伊斯兰哈里发国。 该组织在伊拉克被系统地转变为伊斯兰哈里发，随后成为包括叙利亚在内的伊斯兰国。 到那时，该组织被重组为一支纪律严明、灵活和有凝聚力的力量。
美军撤离伊拉克留下了巨大的安全真空。 腐败、组织不善和运营缺陷非常明显。 然后进入了什叶派和逊尼派人口之间的严重分歧。 这是由于伊拉克领导层在政治代表、军事和其他安全部门中将逊尼派边缘化。 被边缘化的感觉将逊尼派推向了 ISIS，他们早些时候厌恶这个组织，因为它纯粹对平民目标使用蛮力来对抗伊拉克政府。 基地组织影响力的减弱和叙利亚战争为巩固伊斯兰国的激进活动开辟了新的前沿。 当 2011 年 2014 月叙利亚战争开始时，招募和激进网络发展的机会就打开了。 伊斯兰国加入了反对巴沙尔·阿萨德政权的战争。 伊斯兰国的领导人巴格达迪将大部分叙利亚退伍军人作为胜利阵线的成员派往叙利亚，他们有效地接管了阿萨德军队，并建立了一个“高效且纪律严明的食品和药品分配结构”（Hashim，7 ，第 2014 页）。 这吸引了对叙利亚自由军（FSA）暴行深恶痛绝的叙利亚人。 巴格达迪单方面与胜利阵线合并的尝试遭到拒绝，破裂的关系依然存在。 29 年 2014 月，ISIS 重返伊拉克，凶猛地袭击伊拉克军队并停止领土。 它在伊拉克和叙利亚的全面成功提升了 ISIS 的领导地位，该组织从 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日开始将自己称为伊斯兰国家。
博科圣地和尼日利亚的激进化
尼日利亚北部是宗教和文化的复杂混合体。 构成极北地区的地区包括索科托、卡诺、博尔诺、约贝和卡杜纳州，所有这些州都是文化复杂的州，包括明显的基督教-穆斯林鸿沟。 Sokoto、Kano 和 Maiduguri 的人口主要是穆斯林，但在 Kaduna 人口分布很窄（ICG，2010 年）。 尽管自 1980 年代以来，这些地区经常发生宗教冲突形式的暴力事件。 自 2009 年以来，包奇、博尔诺、卡诺、约贝、阿达马瓦、尼日尔和高原州以及阿布贾联邦首都直辖区经历了激进博科圣地教派精心策划的暴力事件。
博科圣地，一个激进的伊斯兰教派，以其阿拉伯名字而闻名—— Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad 意义——人们致力于传播先知的教义和圣战（ICG，2014）。 直译过来，博科圣地的意思是“禁止西方教育”（坎贝尔，2014 年）。 这场伊斯兰激进运动是由尼日利亚北部治理不善和极端贫困的历史所塑造的。
根据模式和趋势，当代博科圣地与 1970 年代后期出现在卡诺的激进组织 Maitatsine（诅咒者）有关。 Mohammed Marwa，一个年轻的激进喀麦隆人出现在卡诺，并通过激进的伊斯兰意识形态创造了一批追随者，将自己提升为一个激进的反对西方价值观和影响力的解放者。 玛瓦的追随者是一大群失业青年。 与警察的对抗是与警察的团体关系的一个常规特征。 该组织于 1980 年在该组织组织的一次公开集会上与警察发生暴力冲突，引发了大规模骚乱。 玛瓦在骚乱中丧生。 这些骚乱持续了几天，造成大量死亡人数和财产损失（ICG，2010）。 骚乱后，Maitatsine 组织遭到重创，尼日利亚当局可能将其视为一次性事件。 2002 年，类似的激进运动在迈杜古里出现了几十年，称为“尼日利亚塔利班”。
博科圣地的当代起源可以追溯到一个激进的青年团体，该团体在其领导人穆罕默德优素福的领导下在迈杜古里的 Alhaji Muhammadu Ndimi 清真寺进行礼拜。 优素福被著名的激进学者和传教士谢赫·贾法尔·马哈茂德·亚当激进化。 优素福本人，作为一个有魅力的传教士，推广了他对古兰经的激进解释，这种解释憎恶包括世俗权威在内的西方价值观（ICG，2014）。
博科圣地的主要目标是在严格遵守伊斯兰原则和价值观的基础上建立一个伊斯兰国家，以解决腐败和治理不善的弊病。 Mohammed Yusuf 开始攻击迈杜古里的伊斯兰机构，称其为“腐败且不可救药”（Walker，2012 年）。 尼日利亚塔利班作为他的组织随后被战术性地撤出迈杜古里，当它开始引起当局对其激进观点的注意时，他们撤到了靠近尼日利亚与尼日尔边境的约贝州的一个卡纳马村，并建立了一个严格遵守伊斯兰教义的社区原则。 该团伙与当地社区发生捕鱼权纠纷，引起警方注意。 在确保对抗中，该组织遭到军事当局的残酷镇压，杀死了其领导人穆罕默德·阿里。
该组织的残余人员返回迈杜古里并在穆罕默德优素福的领导下重新集结，他的激进网络扩展到了包奇、约贝和尼日尔等其他州。 他们的活动要么被忽视，要么被忽视。 分发食物、住所和其他救济品的福利制度吸引了更多人，其中包括大量失业者。 就像 1980 年代在卡诺发生的迈塔辛事件一样，博科圣地与警察之间的关系在 2003 年至 2008 年期间经常恶化为更多的暴力事件。这些暴力对抗在 2009 年 2013 月达到高潮，当时该组织成员拒绝戴摩托车头盔的规定。 在检查站受到质疑时，警察在检查站被枪杀，随后警察与该团体发生武装冲突。 这些骚乱持续了几天，并蔓延到包奇和约贝。 国家机构，尤其是警察设施，遭到随意袭击。 穆罕默德·优素福和他的岳父被军队逮捕并移交给警方。 两人都被法外处决。 自己向警方报案的前宗教事务专员 Buji Foi 也同样被杀（Walker，XNUMX 年）。
导致尼日利亚伊斯兰激进化的因素是不利的社会经济条件、薄弱的国家机构、治理不善、侵犯人权以及外部影响和改进的技术基础设施的复杂混合。 自 1999 年以来，尼日利亚各州从联邦政府获得了巨额财政资源。 有了这些资源，公职人员的财务鲁莽和挥霍行为加速了。 使用安全投票，滥用州和地方政府的资金和赞助的行为得到了扩大，加深了公共资源的浪费。 后果是贫困增加，70% 的尼日利亚人陷入极端贫困。 东北部是博科圣地活动的中心，贫困率接近 90%（国家统计局，2012 年）。
在公共工资和津贴上涨的同时，失业率也在飙升。 这主要是由于基础设施老化、长期电力短缺和廉价进口阻碍了工业化进程。 包括毕业生在内的数以千计的青年失业、无所事事、沮丧、幻想破灭，因此很容易成为激进化的新兵。
尼日利亚的国家机构因腐败和有罪不罚而受到系统性削弱。 刑事司法系统长期受到损害。 资金不足和贿赂制度摧毁了警察和司法机构。 例如，穆罕默德优素福数次被捕但未受到指控。 2003 年至 2009 年间，优素福领导下的博科圣地在其他州重新组织、建立网络并创建销售，并在没有被发现的情况下接受了沙特阿拉伯、毛里塔尼亚、马里和阿尔及利亚的资金和培训，或者简单地说，尼日利亚安全和情报机构忽视了他们。 （沃克，2013 年；ICG，2014 年）。 2003 年，优素福以学习的名义前往沙特阿拉伯，并在萨拉菲团体的资助下返回，为包括信贷计划在内的福利计划提供资金。 当地商人的捐款也维持了该组织的发展，而尼日利亚政府则另辟蹊径。 他的激进布道在整个东北部公开和免费出售，情报界或尼日利亚政府无法采取行动。
该组织的潜伏期解释了激进组织的出现与强大到足以使国家安全部队过度紧张的政治联系。 政治机构为了选举优势而接受该组织。 看到优素福挥舞的广大青年，前参议员莫杜警长与优素福达成协议，以利用该组织的选举价值。 作为回报，治安官将执行伊斯兰教法并向该组织的成员提供政治任命。 在获得选举胜利后，警长违反了协议，迫使优素福开始在激进的讲道中攻击警长及其政府（Montelos，2014年）。 更加激进化的气氛被指控，该组织超出了州政府的控制范围。 优素福的弟子布吉佛被任命为宗教事务专员，并被用来为该组织提供资金，但这只是昙花一现。 这笔资金通过优素福的岳父 Baba Fugu 用于获得武器，特别是从尼日利亚边境的乍得获得武器（ICG，2014 年）。
博科圣地在尼日利亚东北部的伊斯兰激进化通过外部联系获得了巨大的推动。 该组织与基地组织和阿富汗塔利班有联系。 在 2009 年 2014 月起义之后，他们的许多成员逃往阿富汗接受训练（ICG，2002）。 奥萨马·本·拉登通过他在苏丹遇到的穆罕默德·阿里资助了博科圣地的出现。 Ali 于 3 年完成学业回国并实施了由本拉登资助的 2014 万美元预算的细胞形成项目（ICG，2015 年）。 激进派成员也在索马里、阿富汗和阿尔及利亚接受了培训。 乍得和尼日利亚的边界漏洞促进了这一运动。 与 Ansar Dine（信仰的支持者）、马格里布基地组织 (AQIM) 和统一与圣战运动 (MUJAD) 的联系已经建立。 这些团体的领导人从他们在毛里塔尼亚、马里和阿尔及利亚的基地向博科圣地教派成员提供培训和资助。 这些团体增加了尼日利亚激进教派可用的财政资源、军事能力和培训设施（Sergie 和 Johnson，XNUMX 年）。
打击叛乱的战争涉及反恐立法以及该教派与尼日利亚执法部门之间的武装对抗。 反恐立法于 2011 年出台，并于 2012 年修订，通过国家安全顾问办公室 (NSA) 提供集中协调。 这也是为了消除战斗中的跨安全机构。 该立法提供了广泛的逮捕和拘留自由裁量权。 这些规定和武装对抗导致了侵犯人权的行为，包括对被捕教派成员的法外处决。 该教派的知名成员，包括 Mohammed Yusuf、Buji Foi、Baba Fugu、Mohammed Ali 和许多其他人都以这种方式被杀害（HRW，2012 年）。 由军事、警察和情报人员组成的联合军事特遣部队（JTF）秘密逮捕和拘留了该教派的嫌疑成员，过度使用武力，对多名嫌疑人实施了法外处决。 这些侵犯人权的行为疏远并针对穆斯林社区，同时使受影响最大的群体与国家对抗。 1,000 多名武装分子在军事拘留期间死亡，激怒了他们的成员采取更激进的行为。
由于对尼日利亚北部治理不善和不平等的不满，博科圣地需要时间来恶化。 激进主义爆发的迹象在 2000 年公开出现。由于政治惰性，国家的战略反应被推迟。 2009 年起义后，国家的随意应对措施收效甚微，所使用的战略和战术加剧了环境，反而扩大了激进行为的潜力。 直到 2012 年，总统古德勒克·乔纳森才接受该教派对尼日利亚和该地区的生存构成的危险。 随着腐败和精英富裕程度的上升，贫困的同时加深，为激进活动创造了良好的环境，博科圣地很好地利用了这种情况，演变成一个强大的激进或激进的伊斯兰组织，策划对国家机构、教堂、汽车公园、和其他设施。
结论
中东和撒哈拉以南非洲的伊斯兰激进化对全球安全产生了巨大影响。 这一断言是基于这样一个事实，即伊斯兰国、博科圣地和青年党的激进活动造成的不稳定在世界范围内引起了反响。 这些组织并没有从忧郁中崛起。 造成它们的可悲的社会经济条件仍然存在，似乎没有采取太多措施来改善它们。 例如，在这些地区，治理不善仍然很普遍。 任何表面上的民主尚未对治理质量产生重大影响。 在这些地区的社会状况得到显着改善之前，激进化可能会持续很长时间。
重要的是，西方国家对这些地区的局势表现出比明显更多的关注。 由于伊斯兰国参与伊拉克和叙利亚战争而导致的欧洲难民或移民危机表明，西方国家迫切需要加快行动，以解决中东伊斯兰激进化造成的安全和不稳定问题。 移民可能是潜在的激进分子。 这些激进教派的成员可能是移居欧洲的移民的一部分。 一旦他们在欧洲安顿下来，他们可能需要时间来建立细胞和激进网络，从而开始恐吓欧洲和世界其他地区。
这些地区的政府必须开始制定更具包容性的治理措施。 肯尼亚、尼日利亚的穆斯林和伊拉克的逊尼派都有对政府不满的历史。 这些不满源于政治、经济、军事和安全服务等各个领域的边缘化代表性。 包容性战略有望增强归属感和集体责任感。 然后，温和的分子可以更好地检查其群体中的激进行为。
从地区来看，伊拉克和叙利亚的地区可能会在 ISIS 的统治下扩张。 军事行动可能会导致空间收缩，但很可能一大块领土仍将处于他们的控制之下。 在那个领域，招聘、培训和灌输将会蓬勃发展。 通过维持这样的领土，可以保证激进分子不断出口到邻国。
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