危险的无知:宗教与暴力的神话

摘要:

宗教和宗教本身会促使极端分子采取暴力的说法是危险的错误信息。 在本文中,我将论证这种说法在心理上是可疑的,在经验上是没有根据的。 最严重的是,将极端主义暴力归因于宗教信仰犯了根本的归因错误。 但这不是简单、无害的错误。 这种错误的支持者,特别是如果他们处于权力位置,可能会增加暴力。 随着理解的减少,暴力就会增加。 他们不是无辜的错误,他们是危险的无知。

阅读或下载全文:

克拉克,凯利詹姆斯(2015)。 危险的无知:宗教与暴力的神话

共同生活杂志,2-3 (1),第 116-124 页,2015 年,ISSN:2373-6615(印刷版); 2373-6631(在线)。

@文章{Clark2015
标题 = {危险的无知:宗教与暴力的神话}
作者 = {凯利詹姆斯克拉克}
网址 = {https://icermediation.org/religion-and-violence/}
ISSN = {2373-6615(打印); 2373-6631(在线)}
年份 = {2015}
日期 = {2015-12-18}
IssueTitle = {基于信仰的冲突解决:探索亚伯拉罕宗教传统中的共同价值观}
杂志 = {共同生活杂志}
音量 = {2-3}
数字 = {1}
页数 = {116-124}
出版商 = {国际民族宗教调解中心}
地址 = {纽约州弗农山}
版本 = {2016}。

Share

相关文章

伊博兰的宗教:多元化、相关性和归属感

宗教是一种社会经济现象,对世界各地的人类有着不可否认的影响。 尽管宗教看起来神圣不可侵犯,但它不仅对于理解任何土著居民的存在很重要,而且在种族间和发展背景下也具有政策相关性。 关于宗教现象的不同表现形式和命名的历史和民族志证据比比皆是。 位于尼日利亚南部、尼日尔河两岸的伊博族是非洲最大的黑人创业文化群体之一,其宗教狂热无疑意味着其传统边界内的可持续发展和种族间互动。 但伊博兰的宗教格局在不断变化。 1840 年之前,伊博人的主要宗教是土著宗教或传统宗教。 不到二十年后,当基督教传教活动在该地区开始时,一股新的力量被释放出来,最终将重新配置该地区的本土宗教景观。 基督教的发展使后者的统治地位相形见绌。 在基督教在伊博兰诞生一百周年之前,伊斯兰教和其他不那么霸权的信仰兴起,与当地的伊博宗教和基督教竞争。 本文追踪了伊博兰的宗教多元化及其与和谐发展的功能相关性。 它从已发表的作品、访谈和文物中获取数据。 它认为,随着新宗教的出现,伊博人的宗教格局将继续多样化和/或适应,为了现有和新兴宗教的包容性或排他性,为了伊博人的生存。

Share