种族和宗教身份塑造土地资源争夺战：尼日利亚中部的蒂夫农民和牧民冲突
抽象
尼日利亚中部的蒂夫人主要是农民，他们有一个分散的定居点，旨在保证获得农田。 尼日利亚北部更干旱的富拉尼人是游牧牧民，他们每年干湿两季都在为牧群寻找牧场。 由于贝努埃河和尼日尔河两岸有水和树叶，尼日利亚中部吸引了游牧民族； 和中部地区没有采采蝇。 多年来，这些群体一直过着和平的生活，直到 2000 年代初，他们之间就进入农田和放牧区爆发了暴力武装冲突。 从文献证据和焦点小组讨论和观察来看，冲突主要是由于人口爆炸、经济萎缩、气候变化、农业实践的非现代化和伊斯兰化的兴起。 农业现代化和治理结构调整有望改善民族间和宗教间的关系。
介绍
现代化在 1950 年代普遍存在的假设，即国家在实现现代化时自然会世俗化，但鉴于许多发展中国家取得物质进步的经验，特别是自 20 世纪后期th 世纪。 现代化者的假设前提是教育和工业化的普及，这将促进城市化以及随之而来的群众物质条件的改善（Eisendaht，1966；Haynes，1995）。 随着许多公民物质生计的巨大转变，宗教信仰和民族分裂意识作为动员平台争夺资源的价值将逐渐消失。 只需指出种族和宗教信仰已成为与其他群体竞争获取社会资源的强大身份平台，特别是那些由国家控制的资源（Nnoli，1978）。 由于大多数发展中国家具有复杂的社会多元性，并且其种族和宗教身份被殖民主义放大，政治领域的竞争激烈地受到不同群体的社会和经济需求的推动。 这些发展中国家中的大多数，尤其是非洲国家，在 1950 年代至 1960 年代处于非常基础的现代化水平。 然而，经过几十年的现代化，民族和宗教意识反而得到了加强，在 21st 世纪，正在崛起。
民族和宗教身份在尼日利亚政治和民族话语中的中心地位在该国历史的每个阶段都十分突出。 1990 年总统选举后的 1993 年代初期，民主化进程近乎成功，这代表了国家政治话语中对宗教和种族身份的提及处于历史最低水平的时期。 随着 12 年 1993 月 1998 日总统选举的取消，尼日利亚西南部的约鲁巴人 MKO 阿比奥拉 (MKO Abiola) 赢得了总统选举。 废除令该国陷入无政府状态，很快就走上了宗教-种族的轨迹（Osaghae，XNUMX 年）。
尽管宗教和种族身份对政治煽动的冲突负有主要责任，但群体间关系更普遍地受到宗教-种族因素的指导。 自 1999 年民主回归以来，尼日利亚的群体间关系在很大程度上受到种族和宗教认同的影响。 因此，在这种情况下，可以定位蒂夫农民和富拉尼牧民之间对土地资源的争夺。 从历史上看，这两个群体在偶尔发生的冲突中相对和平地相处，但程度较低，并且通过使用传统的解决冲突途径，通常可以实现和平。 两个群体之间广泛传播的敌对行动始于 1990 年代，在塔拉巴州，在 Tiv 农民的农业活动开始限制放牧空间的放牧区。 尼日利亚中北部将在 2000 年代中期成为武装冲突的战场，当时富拉尼牧民对蒂夫农民及其家园和庄稼的袭击成为该地区和该国其他地区的群体间关系的一个持续特征。 这些武装冲突在过去三年（2011-2014 年）中恶化。
本文旨在阐明由种族和宗教身份塑造的蒂夫农民和富拉尼牧民之间的关系，并试图减轻因争夺牧场和水资源而引发的冲突。
定义冲突的轮廓：身份表征
尼日利亚中部由六个州组成，分别是：科吉州、贝努埃州、高原州、纳萨拉瓦州、尼日尔州和夸拉州。 该地区被不同地称为“中间地带”（Anyadike，1987）或宪法承认的“中北部地缘政治区”。 该地区由人与文化的异质性和多样性组成。 尼日利亚中部是众多被视为土著的少数民族的家园，而富拉尼人、豪萨人和卡努里人等其他群体则被视为移民定居者。 该地区突出的少数民族包括蒂夫、伊多马、埃贡、努佩、比罗姆、朱昆、尚巴、皮姆、戈麦、科菲亚尔、伊加拉、瓜里、巴萨等。中带是少数民族最集中的地区。在国内。
尼日利亚中部还具有宗教多样性的特点：基督教、伊斯兰教和非洲传统宗教。 数字比例可能不确定，但基督教似乎占主导地位，其次是富拉尼和豪萨移民中的大量穆斯林。 尼日利亚中部展示了这种多样性，这是尼日利亚复杂多元化的一面镜子。 该地区还包括卡杜纳州和包奇州的一部分，分别称为南卡杜纳州和包奇州（James，2000）。
尼日利亚中部代表了从尼日利亚北部稀树草原向尼日利亚南部森林地区的过渡。 因此，它包含两个气候带的地理要素。 该地区非常适合久坐生活，因此农业是主要职业。 该地区广泛种植马铃薯、山药和木薯等块根作物。 大米、几内亚玉米、小米、玉米、茴香籽和大豆等谷物也被广泛种植，是获得现金收入的主要商品。 这些作物的种植需要广阔的平原，以保证持续种植和高产。 2000 个月的降雨（XNUMX 月至 XNUMX 月）和 XNUMX 个月的旱季（XNUMX 月至 XNUMX 月）支持久坐的农业实践，适合收获各种谷物和块茎作物。 该地区通过横穿该地区并流入尼日利亚最大的两条河流贝努埃河和尼日尔河的河道获得天然水。 该地区的主要支流包括加尔马河、卡杜纳河、古拉拉河和卡齐纳阿拉河（James，XNUMX）。 这些水源和可用水量对于农业利用以及家庭和牧区效益至关重要。
尼日利亚中部的蒂夫和牧民富拉尼
重要的是要建立 Tiv（一个久坐不动的群体）和 Fulani（尼日利亚中部的游牧群体）之间的群体间接触和互动的背景（Wegh, & Moti, 2001）。 提夫族是尼日利亚中部最大的族群，人口接近 2006 万，主要集中在贝努埃州，但在纳萨拉瓦、塔拉巴和高原州也有相当多的人口（NPC，1969 年）。 Tiv 人被认为是从刚果和中非迁移过来的，并在早期历史中定居在尼日利亚中部（Rubingh，1953；Bohannans 1965；East，2001；Moti 和 Wegh，800,000）。 目前的蒂夫人口规模很大，从 1953 年的 XNUMX 人上升。这种人口增长对农业实践的影响是多种多样的，但对群体间关系至关重要。
蒂夫人主要是农民，他们生活在这片土地上，并通过耕种获得食物和收入来维持生计。 在雨水不足、土壤肥力下降和人口扩张导致农作物产量低下之前，农民的农业实践是蒂夫的一种常见职业，迫使蒂夫农民从事非农业活动，如小额贸易。 与 1950 年代和 1960 年代的可用耕地相比，当蒂夫人口相对较少时，轮作和轮作是常见的农业做法。 随着蒂夫人口的稳步增长，再加上他们习惯性的、分散的、稀疏的定居点，用于访问和控制土地使用，可耕地空间迅速缩小。 然而，许多蒂夫人仍然是农民，并继续耕种大片可用于食物和收入的土地，涵盖多种作物。
主要是穆斯林的富拉尼人是一个游牧的牧民群体，他们的职业是传统的牧民。 他们寻找有利于饲养牛群的条件使他们不断地从一个地方迁移到另一个地方，特别是到有牧场和水源且没有采采蝇侵扰的地区（Iro，1991 年）。 Fulani 有几个名字，包括 Fulbe、Peut、Fula 和 Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945)。 据说富拉尼人起源于阿拉伯半岛并迁移到西非。 根据 Iro (1991) 的说法，富拉尼人将流动性作为一种生产策略来获得水和牧场，甚至可能是市场。 这场运动将牧民带到了撒哈拉以南非洲多达 20 个国家，使富拉尼人成为（在非洲大陆上）分布最广的民族文化群体，并且在牧民的经济活动方面只受到现代性的轻微影响。 尼日利亚的牧民富拉尼从旱季（XNUMX 月至 XNUMX 月）开始，带着他们的牛群向南移动到贝努埃河谷，寻找牧场和水源。 贝努埃河谷有两个主要的吸引力因素——贝努埃河及其支流（如卡齐纳阿拉河）的水，以及无采采蝇的环境。 返回运动从 XNUMX 月的降雨开始，一直持续到 XNUMX 月。 一旦山谷被大雨浸透，运动受到泥泞地区的阻碍，威胁到畜群的生存和由于农业活动而缩小的通道，离开山谷成为不可避免的事情。
当代土地资源竞赛
蒂夫农民和富拉尼牧民之间争夺和利用土地资源（主要是水和牧场）的竞争发生在两个群体都采用的农民和游牧经济生产体系的背景下。
蒂夫人是一个久坐不动的民族，他们的生计植根于优质土地的农业实践。 人口扩张给可用土地的可及性带来了压力，甚至在农民中也是如此。 土壤肥力下降、侵蚀、气候变化和现代性共同削弱了传统农业实践，从而对农民的生计构成了挑战（Tyubee，2006 年）。
富拉尼牧民是游牧民族，其生产系统以养牛为中心。 他们将流动性用作生产和消费的策略（Iro，1991）。 许多因素共同挑战了富拉尼人的经济生计，包括现代主义与传统主义的冲突。 富拉尼人抵制现代化，因此面对人口增长和现代化，他们的生产和消费体系基本保持不变。 环境因素构成了影响富拉尼经济的一系列主要问题，包括降雨模式、分布和季节性，以及这对土地利用的影响程度。 与此密切相关的是植被模式，分为半干旱区和森林区。 这种植被模式决定了牧场的可用性、不可接近性和昆虫的捕食（Iro，1991；Water-Bayer 和 Taylor-Powell，1985）。 因此，植被模式解释了牧区迁移。 由于农业活动导致放牧路线和保护区的消失，因此为游牧牧民富拉尼斯与其东道蒂夫农民之间的当代冲突定下了基调。
直到 2001 年，蒂夫农民和富拉尼牧民之间的全面冲突于 8 月 17 日爆发，并在塔拉巴持续了数天，这两个民族和平相处。 早些时候，2000 年 25 月 2001 日，牧民与 Kwara 的约鲁巴农民发生冲突，富拉尼牧民也于 2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日在 Nasarawa 州与不同种族的农民发生冲突（Olabode 和 Ajibade，XNUMX 年）。 需要注意的是，六月、九月和十月这几个月是雨季，从十月下旬开始种植和培育农作物。 因此，放牧会引起农民的愤怒，他们的生计将受到这种畜群破坏行为的威胁。 然而，农民为保护他们的作物而做出的任何反应都将导致冲突，导致他们的家园被广泛破坏。
在 2000 年代初开始的这些更加协调和持续的武装袭击之前； 这些群体之间在农田问题上的冲突通常是缓和的。 牧民富拉尼会到达，并正式请求允许露营和放牧，这通常是被批准的。 任何侵犯农民庄稼的行为都将通过传统的冲突解决机制得到友好解决。 在尼日利亚中部，有大量富拉尼定居者及其家人获准在东道社区定居。 然而，由于从 2000 年开始，新来的牧民富拉尼人的模式，冲突解决机制似乎已经崩溃。当时，富拉尼牧民开始在没有家人的情况下抵达，因为只有男性成年人带着他们的牧群，并在他们的臂弯中携带尖端武器，包括AK-47步枪。 这些团体之间的武装冲突随后开始呈现戏剧性的规模，特别是自 2011 年以来，在塔拉巴、高原、纳萨拉瓦和贝努埃州发生了冲突。
30 年 2011 月 40,000 日，尼日利亚众议院就蒂夫农民与尼日利亚中部富拉尼农民之间持续的武装冲突展开辩论。 众议院指出，包括妇女和儿童在内的 2010 多人流离失所并挤在位于贝努埃州古马地方政府地区的 Daudu、Ortese 和 Igyungu-Adze 的五个指定临时营地。 一些营地包括在冲突期间关闭并变成营地的前小学（HR，33：50）。 众议院还确定，超过 2011 名 Tiv 男子、妇女和儿童被杀，其中包括贝努埃州乌代一所天主教中学的两名士兵。 30 年 5000 月，富拉尼人再次袭击 Tiv 农民，造成 2014 多人丧生，192 多人流离失所（Alimba，8：10）。 早些时候，在 2011 年 19 月 33 日至 4 日期间，位于贝努埃 Gwer 西部地方政府区域的贝努埃河沿岸的蒂夫农民遭到成群的牧民袭击，造成 2011 名农民死亡并烧毁了 46 个村庄。 武装袭击者于 2014 年 16 月 XNUMX 日再次返回，造成 XNUMX 人死亡，包括妇女和儿童，并洗劫了整个地区（Azahan、Terkula、Ogli 和 Ahemba，XNUMX：XNUMX）。
这些袭击的凶猛程度和所涉武器的复杂程度反映在伤亡人数的增加和破坏程度上。 2010 年 2011 月至 15 年 100 月期间，记录在案的袭击事件超过 300 次，导致 XNUMX 多人丧生，XNUMX 多座宅基地被毁，全部发生在 Gwer-West 地方政府区域。 作为回应，政府向受影响地区部署了士兵和机动警察，并继续探索和平倡议，包括建立一个由索科托苏丹和蒂夫最高统治者共同主持的危机委员会 托提夫 四。 这一倡议仍在进行中。
由于持续的和平倡议和军事监视，各团体之间的敌对行动在 2012 年进入平静状态，但在 2013 年以新的强度和区域覆盖范围扩大，影响到纳萨拉瓦州的 Gwer-west、Guma、Agatu、Makurdi Guma 和 Logo 地方政府地区。 在不同的情况下，多马的 Rukubi 和 Medagba 村庄遭到手持 AK-47 步枪的富拉尼人的袭击，造成 60 多人死亡，80 座房屋被烧毁（Adeyeye，2013 年）。 5 年 2013 月 20 日，武装牧民富拉尼再次袭击了古马 Nzorov 的 Tiv 农民，造成 XNUMX 多名居民死亡并烧毁了整个定居点。 这些定居点位于 Benue 河和 Katsina-Ala 河沿岸的地方议会区域。 牧场和水源的争夺变得激烈，很容易演变成武装对抗。
表格1。 2013 年和 2014 年在尼日利亚中部 Tiv 农民和富拉尼牧民之间发生的武装袭击事件
| 日期 | 事发地 | 估计死亡人数 |
| 1/1/13 | 塔拉巴州的 Jukun/Fulani 冲突 | 5 |
| 15/1/13 | 纳萨拉瓦州的农民/富拉尼人冲突 | 10 |
| 20/1/13 | 纳萨拉瓦州农民/富拉尼人冲突 | 25 |
| 24/1/13 | 富拉尼/农民在高原州发生冲突 | 9 |
| 1/2/13 | 纳萨拉瓦州富拉尼/埃贡冲突 | 30 |
| 20/3/13 | 富拉尼/农民在乔斯的塔罗克发生冲突 | 18 |
| 28/3/13 | 富拉尼/农民在高原州里约姆发生冲突 | 28 |
| 29/3/13 | 富拉尼/农民在高原州博科斯发生冲突 | 18 |
| 30/3/13 | 富拉尼/农民冲突/警察冲突 | 6 |
| 3/4/13 | 富拉尼/农民在贝努埃州古马发生冲突 | 3 |
| 10/4/13 | 富拉尼/农民在贝努埃州 Gwer-west 发生冲突 | 28 |
| 23/4/13 | 富拉尼/埃格贝农民在科吉州发生冲突 | 5 |
| 4/5/13 | 富拉尼/农民在高原州发生冲突 | 13 |
| 4/5/13 | 塔拉巴州乌卡里的 Jukun/Fulani 冲突 | 39 |
| 13/5/13 | 贝努埃州阿加图的富拉尼/农民冲突 | 50 |
| 20/5/13 | 纳萨拉瓦-贝努埃边境的富拉尼/农民冲突 | 23 |
| 5/7/13 | 富拉尼袭击古马 Nzorov 的 Tiv 村庄 | 20 |
| 9/11/13 | 富拉尼人入侵贝努埃州阿加图 | 36 |
| 7/11/13 | 奥波波罗 Ikpele 的富拉尼/农民冲突 | 7 |
| 20/2/14 | 富拉尼/农民冲突，高原州 | 13 |
| 20/2/14 | 富拉尼/农民冲突，高原州 | 13 |
| 21/2/14 | 富拉尼/农民在高原州瓦塞发生冲突 | 20 |
| 25/2/14 | 富拉尼/农民与高原州里约姆发生冲突 | 30 |
| JULY 2014 | 富拉尼袭击了巴金拉迪的居民 | 40 |
| 2014 年 XNUMX 月 | 富拉尼袭击贝努埃州 Gbajimba | 36 |
| 13/3/14 | 富拉尼人袭击 | 22 |
| 13/3/14 | 富拉尼人袭击 | 32 |
| 11/3/14 | 富拉尼人袭击 | 25 |
资料来源：Chukuma & Atuche，2014； 太阳报，2013
自 2013 年年中以来，这些袭击变得更加可怕和激烈，当时从马库尔迪（Makurdi）到 Gwer West 地方政府总部纳卡（Naka）的主要道路在沿高速公路的六个以上地区洗劫后被富拉尼武装人员封锁。 一年多来，由于武装的富拉尼牧民控制着道路，这条路一直处于封闭状态。 从 5 年 9 月 2013 日至 40 日，全副武装的富拉尼牧民袭击了 Ikpele、Okpopolo 和 Agatu 的其他定居点，造成 6000 多名居民死亡并洗劫了整个村庄。 攻击者摧毁了家园和农田，使 2013 多名居民流离失所（Duru，XNUMX 年）。
2014 年 13 月至 2014 月，在贝努埃的古马、Gwer West、Makurdi、Gwer East、Agatu 和 Logo 地方政府地区的数十个定居点被富拉尼武装牧民的可怕袭击淹没。 230 年 47 月 200 日，杀戮狂潮袭击了 Agatu 的 Ekwo-Okpanchenyi，当时 2014 名武装富拉尼牧民在黎明前的袭击中杀死了 11 人，并夷平了近 4 座房屋（Uja，2014 年）。 古马的伊曼德杰姆村于 20 月 2014 日被访问，造成 2014 名农民死亡。 XNUMX 年 XNUMX 月，在贝努埃州 Gwer East LGA 的 Mbalom 议会区的 Owukpa、Ogbadibo LGA 以及 Ikpayongo、Agena 和 Mbatsada 村发生袭击，造成 XNUMX 多名居民死亡（Isine 和 Ugonna，XNUMX 年；Adoyi 和 Ameh，XNUMX 年) .
富拉尼人入侵和袭击贝努埃农民的高潮在蒂夫最高统治者在古马的祖居、Tse-Akenyi Torkula 村的 Uikpam 以及对 Logo 地方政府区域的 Ayilamo 半城市居民点的洗劫中见证了。 对 Uikpam 村的袭击造成 30 多人死亡，整个村庄被烧毁。 袭击后，富拉尼入侵者在卡齐纳阿拉河沿岸的 Gbajimba 附近撤退并扎营，并准备继续袭击剩余的居民。 18 年 2014 月 XNUMX 日，贝努埃州州长在前往古马总部 Gbajimba 进行实况调查时，遭遇武装富拉尼人的伏击，冲突的现实最终打击了政府以一种令人难忘的方式。 这次袭击证实了游牧富拉尼牧民的武装程度，并准备让蒂夫农民参与对土地资源的争夺。
争夺牧场和水资源的争夺不仅破坏了农作物，而且污染了当地社区无法使用的水。 不断变化的资源获取权，以及由于增加作物种植而导致的放牧资源不足，为冲突奠定了基础（Iro，1994 年；Adisa，2012 年：Ingawa、Ega 和 Erhabor，1999 年）。 正在耕种的牧场的消失加剧了这些冲突。 虽然 1960 年至 2000 年间的游牧民运动问题较少，但自 2000 年以来，牧民与农民的接触变得越来越暴力，并且在过去的四年中，具有致命性和广泛的破坏性。 这两个阶段之间存在着鲜明的对比。 例如，游牧富拉尼人在早期阶段的迁移涉及整个家庭。 他们的到来旨在实现与东道社区的正式接触，并在定居前寻求许可。 在东道社区，关系受到传统机制的调节，出现分歧时，会友好地解决。 放牧和使用水源是在尊重当地价值观和习俗的情况下进行的。 放牧是在标记的路线和允许的田野上进行的。 这种感知秩序似乎受到四个因素的影响：不断变化的人口动态、政府对牧民问题的关注不足、环境紧急情况以及小武器和轻武器的扩散。
I) 不断变化的人口动态
在 800,000 年代约有 1950 人，仅在贝努埃州，Tiv 的人数就已超过 2006 万。 2012 年审查的 4 年人口普查估计贝努埃州的蒂夫人口接近 21 万。 富拉尼人生活在非洲 40 个国家，主要集中在尼日利亚北部，特别是卡诺、索科托、卡齐纳、博尔诺、阿达马瓦和吉加瓦等州。 他们仅在几内亚占多数，约占该国人口的 2011%（Anter，9 年）。 在尼日利亚，他们约占全国人口的 2.8%，主要集中在西北部和东北部。 （民族人口统计数据很困难，因为全国人口普查没有记录民族血统。）大多数游牧富拉尼人定居，并且作为在尼日利亚有两次季节性流动的季节性迁移人口，估计人口增长率为 1994%（Iro，XNUMX 年） ，这些年度运动影响了与久坐不动的蒂夫农民的冲突关系。
鉴于人口增长，富拉尼人放牧的地区已被农民接管，而构成放牧路线的残骸不允许牛的迷路移动，这几乎总是导致庄稼和农田的破坏。 由于人口扩张，旨在保证获得可耕地的分散的蒂夫定居模式导致土地掠夺，并减少了放牧空间。 因此，持续的人口增长对畜牧和定居生产系统都产生了重大影响。 一个主要后果是各团体之间为获得牧场和水源而发生武装冲突。
II) 政府对牧民问题的关注不足
Iro 认为，尽管富拉尼族对国家经济做出了巨大贡献，但尼日利亚的各个政府都在治理中忽视和边缘化了富拉尼族群（1994 年），并以官方名义处理牧区问题（Abbas，2011 年）。 例如，80% 的尼日利亚人依赖牧区富拉尼人获取肉类、牛奶、奶酪、头发、蜂蜜、黄油、粪肥、熏香、动物血液、家禽产品以及兽皮（Iro，1994：27）。 虽然富拉尼牛提供推车、耕作和拖运，但成千上万的尼日利亚人还以“出售、挤奶、屠宰或运输牛群”为生，政府从牛贸易中获得收入。 尽管如此，政府在供水、医院、学校和牧场方面的福利政策在富拉尼牧区被否定了。 政府在建造下沉钻孔、控制病虫害、建立更多放牧区和重新启动放牧路线（Iro 1994 , Ingawa, Ega 和 Erhabor 1999）方面的努力得到承认，但被认为太少太晚了。
1965 年，随着《放牧保护区法》的通过，第一次有形的国家努力应对牧民挑战。 这是为了保护牧民免受农民、牧场主和入侵者的恐吓和剥夺其进入牧场的权利（Uzondu，2013 年）。 然而，这条立法没有得到执行，牲畜路线随后被封锁，消失在农田里。 1976年，政府再次对划定放牧的土地进行了调查。1980年，2.3万公顷的土地被正式划定为牧场，仅占划定面积的2%。 政府的意图是在调查的 28 个区域中进一步创建 300 万公顷作为放牧保护区。 在这仅覆盖 600,000 个区域的 45 公顷土地中，被专用。 政府完全建立了涵盖八个保护区的 225,000 公顷土地作为放牧保护区（Uzondu，2013 年，Iro，1994 年）。 这些保留区中有许多已被农民侵占，主要是由于政府无法进一步促进其发展以供牧民使用。 因此，政府对放牧后备系统账户缺乏系统的开发是导致富拉尼人与农民发生冲突的关键因素。
III) 小武器和轻武器 (SALW) 的扩散
到 2011 年，估计全世界有 640 亿件小型武器流通； 其中，100 亿人在非洲，30 万人在撒哈拉以南非洲，59 万人在西非。 最有趣的是，其中 2014% 是在平民手中（Oji 和 Okeke 2011；Nte，2012）。 阿拉伯之春，尤其是2008年后的利比亚起义，似乎加剧了核扩散的泥潭。 这一时期也恰逢伊斯兰原教旨主义的全球化，尼日利亚东北部的博科圣地叛乱和马里的图拉雷格叛乱分子希望在马里建立伊斯兰国家都证明了这一点。 轻小武器易于隐藏、维护、采购和使用成本低廉（UNP，XNUMX 年），但非常致命。
在尼日利亚，特别是在尼日利亚中部，富拉尼牧民与农民之间当代冲突的一个重要方面是，参与冲突的富拉尼人在抵达时已经全副武装，要么是为了预料到一场危机，要么是为了点燃一场危机。 . 1960-1980 年代的游牧富拉尼牧民将带着他们的家人、牛、砍刀、当地制造的狩猎枪支以及引导牧群和基本防御的棍子抵达尼日利亚中部。 自 2000 年以来，游牧的牧民带着 AK-47 枪支和其他轻武器在他们的手臂下晃来晃去。 在这种情况下，他们的牛群经常被故意赶到农场，他们会攻击任何试图将他们赶出去的农民。 这些报复可能发生在初次遭遇后数小时或数天，以及白天或晚上的奇数时间。 当农民在他们的农场时，或者当居民参加葬礼或埋葬权利时，通常会精心策划袭击，而其他居民却睡着了（Odufowokan 2014）。 除了全副武装外，还有迹象表明，2014 年 2014 月，Logo 地方政府的安因和阿伊拉莫的农民和居民使用了致命的化学武器（武器）：尸体没有受伤，也没有枪击树林（Vande-Acka，XNUMX） .
这些袭击还凸显了宗教偏见问题。 富拉尼人主要是穆斯林。 他们对南卡杜纳、高原州、纳萨拉瓦、塔拉巴和贝努埃的主要基督教社区的袭击引起了非常根本的关注。 对高原州 Riyom 和贝努埃州 Agatu 居民的袭击——这些地区绝大多数是基督徒居住的地区——引发了对袭击者宗教取向的质疑。 此外，这些袭击事件发生后，武装牧民带着他们的牛安顿下来，并在他们试图返回现在被毁坏的祖屋时继续骚扰他们。 这些发展在古马和 Gwer West、贝努埃州以及高原和南卡杜纳的一些地区得到了证明（约翰，2014 年）。
小武器和轻武器的优势在于治理薄弱、不安全和贫困（RP，2008）。 其他因素与有组织犯罪、恐怖主义、起义、选举政治、宗教危机以及社区冲突和好战有关（Sunday，2011 年；RP，2008 年；Vines，2005 年）。 游牧富拉尼人现在在他们的迁徙过程中装备精良，他们对农民、宅基地和农作物的恶毒攻击，以及农民和居民逃离后他们的定居点，展示了在争夺土地资源方面的群体间关系的新维度。 这需要新的思维和公共政策方向。
IV) 环境限制
牧区生产在很大程度上受到生产环境的影响。 环境中不可避免的自然动态决定了牧区转牧生产过程的内容。 例如，游牧民富拉尼人在森林砍伐、沙漠侵占、供水下降以及几乎不可预测的天气和气候变化无常的环境中工作、生活和繁衍（Iro，1994 年：John，2014 年）。 这一挑战符合关于冲突的生态暴力方法论题。 其他环境条件包括人口增长、水资源短缺和森林消失。 这些条件单独或共同引起群体的流动，特别是移民群体，在他们进入新地区时常常引发种族冲突； 可能会扰乱现有秩序的运动，例如诱导剥夺（Homer-Dixon，1999）。 尼日利亚北部旱季牧场和水资源稀缺以及随之而来的向南向尼日利亚中部的运动一直加剧生态稀缺，并导致群体之间的竞争，从而导致农民与富拉尼人之间的当代武装冲突（Blench，2004 年） ；Atelhe 和 Al Chukwuma，2014 年）。 由于道路、灌溉水坝和其他私人和公共工程的建设而导致的土地减少，以及寻找牧草和可供牛使用的可用水，都加速了竞争和冲突的机会。
研究方法
本文采用了一种调查研究方法，使研究定性化。 使用主要和次要来源，生成用于描述性分析的数据。 原始数据是从对两个团体之间的武装冲突有实际和深入了解的选定线人中生成的。 在重点研究领域与冲突受害者举行了焦点小组讨论。 分析报告遵循主题和子主题的主题模型，以突出与贝努埃州游牧富拉尼人和久坐不动的农民接触的根本原因和可识别的趋势。
贝努埃州作为研究中心
贝努埃州是尼日利亚中北部的六个州之一，与中带相连。 这些州包括科吉、纳萨拉瓦、尼日尔、高原、塔拉巴和贝努埃。 构成中带地区的其他州是阿达马瓦、卡杜纳（南部）和夸拉。 在当代尼日利亚，该地区与中带重合，但并不完全相同（Ayih，2003；Atelhe 和 Al Chukwuma，2014）。
贝努埃州有 23 个地方政府区域，相当于其他国家的县。 贝努埃创建于 1976 年，与农业活动有关，因为其超过 4 万人口中有很大一部分以农民种植为生。 农业机械化水平很低。 该州具有非常独特的地理特征； 拥有尼日利亚第二大河贝努埃河。 由于贝努河有许多相对较大的支流，该州全年都可以使用水。 自然路线的水源、广阔的平原上点缀着少量高地和温和的天气以及干湿两季的两个主要天气季节，使贝努埃适合农业实践，包括畜牧生产。 当将采采蝇自由元素纳入图片时，该状态比任何状态都更适合久坐不动的生产。 该州广泛种植的农作物包括山药、玉米、几内亚玉米、水稻、豆类、大豆、花生以及各种林木作物和蔬菜。
贝努埃州体现了种族多元化和文化多样性以及宗教异质性的强烈存在。 占主导地位的族群包括蒂夫族，他们明显占多数，分布在 14 个地方政府区域，其他族群是伊多马族和伊格德族。 伊多马和伊格德分别占据七个地方政府区域。 蒂夫占主导地位的地方政府区域中有六个拥有大型河岸区域。 其中包括 Logo、Buruku、Katsina-Ala、Makurdi、Guma 和 Gwer West。 在伊多马语地区，Agatu LGA 在贝努埃河沿岸拥有一个昂贵的地区。
冲突：性质、原因和轨迹
坦率地说，农民与游牧的富拉尼冲突源于互动的背景。 在旱季（1990 月至 XNUMX 月）开始后不久，牧民富拉尼便带着他们的牛群大量抵达贝努埃州。 他们定居在该州的河岸附近，沿河岸放牧，并从河流、溪流或池塘中取水。 牛群可能会误入农场，或者被故意赶到农场吃正在生长的作物或已经收割但尚待评估的作物。 富拉尼人过去常常与东道社区和平定居在这些地区，偶尔由地方当局调解分歧并和平定居。 自 XNUMX 年代后期以来，新来的富拉尼人全副武装，准备好在他们的农场或宅基地与当地农民对峙。 河岸上的蔬菜种植通常在到达喝水时首先受到牛的影响。
自 2000 年代初以来，到达贝努埃的游牧富拉尼人开始拒绝返回北方。 他们全副武装，准备安顿下来，XNUMX 月下雨为与农民接触奠定了基础。 XNUMX 月至 XNUMX 月期间，各种农作物发芽生长，吸引牛群迁徙。 在耕地上生长并休耕的草和农作物对牛来说似乎比在这些土地外生长的草更具吸引力和营养。 在大多数情况下，农作物与未开垦地区的草并排种植。 牛的蹄子使土壤变得狭窄，使锄头耕作变得困难，它们破坏了正在生长的庄稼，导致对富拉尼人的抵抗，相反，对当地农民的攻击。 对发生 Tiv 农民和 Fulani 冲突的地区，如 Tse Torkula 村、Uikpam 和 Gbajimba 半城区和村庄分别位于 Guma LGA 的调查显示，武装的 Fulani 及其牧群在赶走 Tiv 制宪者后牢固地定居下来，并继续袭击和摧毁农场，即使有一支驻扎在该地区的军事人员。 此外，全副武装的富拉尼在研究小组结束与返回被毁家园并试图重建家园的农民进行焦点小组讨论后，逮捕了研究团队。
原因
冲突的主要原因之一是牛侵入农田。 这涉及两件事：土壤的狭窄，使使用传统耕作（锄头）的耕作方式极其困难，以及农作物和农产品的破坏。 种植季节冲突的加剧使农民无法耕种或清理该地区并允许不受限制地放牧。 山药、木薯和玉米等农作物作为牧草/牧场被牛广泛食用。 一旦富拉尼人强行定居并占据空间，他们就可以成功地确保放牧，尤其是在使用武器的情况下。 然后他们可以减少农业活动并接管耕地。 接受采访的人一致认为，这种对农田的侵犯是两个群体之间持续冲突的直接原因。 Merkyen 村（Gwer west LGA）的 Nyiga Gogo、Terseer Tyondon（Uvir 村，Guma LGA）和 Emmanuel Nyambo（Mbadwen 村，Guma LGA）感叹他们的农场因不断的牛践踏和放牧而丧失。 农民抵制这种做法的尝试被击退，迫使他们逃离并随后搬迁到 Daudu、圣玛丽教堂、北岸和 Makurdi 社区中学的临时营地。
冲突的另一个直接原因是用水问题。 Benue 农民生活在农村定居点，很少或根本无法使用管道输送的水和/甚至钻孔。 农村居民使用溪流、河流或池塘中的水来饮用和洗涤。 富拉尼牛通过直接饮用和在水中行走时排泄物污染这些水源，使水对人类饮用很危险。 冲突的另一个直接原因是富拉尼男子对蒂夫妇女的性骚扰，以及当妇女在远离家园的河流或溪流或池塘中取水时，男性牧民强奸孤独的女农民。 例如，15 年 2014 月 XNUMX 日，Mkurem Igbawua 夫人在被一名身份不明的富拉尼男子强奸后死亡，据她的母亲 Tabitha Suemo 报道，她在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日在 Baa 村接受采访时。难民营和返回者前往 Gwer West 和 Guma 被毁的房屋。 意外怀孕可以作为证据。
这场危机之所以持续存在，部分原因是自卫团体试图逮捕故意让他们的畜群毁坏庄稼的富拉尼人。 富拉尼牧民随后不断受到民团的骚扰，在此过程中，不择手段的民团通过夸大针对富拉尼人的报道向他们勒索钱财。 厌倦了金钱勒索，富拉尼人诉诸攻击他们的折磨者。 通过召集社区支持他们的防御，农民导致袭击扩大。
与义务警员的勒索维度密切相关的是当地酋长的勒索，他们从富拉尼人那里收钱，作为在酋长领地内定居和放牧的报酬。 对牧民来说，与传统统治者的货币交换被解释为对放牧和放牧他们的牛的权利的支付，无论是在庄稼还是草地上，当被指控毁坏庄稼时，牧民承担并捍卫这项权利。 一位亲戚，Ulekaa Bee，在一次采访中将其描述为当代与富拉尼人发生冲突的根本原因。 针对五名富拉尼牧民被杀事件，富拉尼人对阿加什定居点居民的反击是基于传统统治者获得放牧权的金钱：对于富拉尼人来说，放牧权等同于土地所有权。
冲突对贝努埃经济的社会经济影响是巨大的。 其中包括来自四个 LGA（Logo、Guma、Makurdi 和 Gwer West）的农民在种植季节的高峰期被迫放弃家园和农场造成的粮食短缺。 其他社会经济影响包括学校、教堂、房屋、警察局等政府机构的破坏以及生命损失（见照片）。 许多居民丢失了包括摩托车在内的其他贵重物品（照片）。 被富拉尼牧民的暴行摧毁的两个权威象征包括警察局和古马 LG 秘书处。 挑战是针对国家的，国家无法为农民提供基本的安全和保护。 富拉尼人袭击了警察局，杀死了警察或强迫他们逃跑，以及面对富拉尼人的占领不得不逃离祖屋和农场的农民（见图）。 在所有这些情况下，富拉尼人除了他们的牛没有什么可失去的，他们通常在对农民发动袭击之前被转移到安全的地方。
为了解决这场危机，农民们建议建立牧场、建立放牧储备和确定放牧路线。 正如古马的 Pilakyaa Moses、Miyelti Allah 养牛者协会、Makurdi 的 Solomon Tyohemba 和 Gwer West LGA 的 Tyougahatee 的 Jonathan Chaver 都认为，这些措施将满足这两个群体的需求，并促进现代畜牧和定居生产系统。
结论
久坐不动的蒂夫农民和游牧富拉尼游牧者之间的冲突源于对牧场和水的土地资源的争夺。 代表游牧富拉尼人和牲畜饲养者的 Miyetti Allah 养牛者协会的论点和活动，以及在种族和宗教方面与定居农民的武装对抗的解释，都捕捉到了这场争论的政治。 沙漠侵占、人口爆炸和气候变化等环境限制的自然因素共同加剧了冲突，土地所有权和使用问题以及放牧和水污染的挑衅也加剧了冲突。
富拉尼人对现代化影响的抵制也值得考虑。 鉴于环境挑战，必须说服和支持富拉尼人接受现代化的畜牧生产形式。 他们非法偷牛，以及地方当局的金钱勒索，损害了这两个群体在调解此类群体间冲突方面的中立性。 两个群体的生产系统的现代化有望消除支撑当代他们之间争夺土地资源的看似固有的因素。 人口动态和环境紧急情况表明，现代化是一种更有希望的妥协，以在宪法和集体公民权的背景下实现和平共处。
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本文于 1 年 1 月 2014 日在美国纽约市举行的国际民族宗教调解中心第一届民族与宗教冲突解决与建设和平年度国际会议上发表。
称谓： “种族和宗教身份塑造土地资源争夺战：尼日利亚中部的蒂夫农民和牧民冲突”
主持人： 尼日利亚贝努埃州立大学马库尔迪分校政治学系 George A. Genyi 博士。
