收聽 ICERM 電台脫口秀節目“讓我們談談吧”，了解有關“深入不同信仰的核心：牧師、拉比和伊瑪目之間令人大開眼界、充滿希望的友誼”的富有啟發性的討論，“ 伊瑪目賈邁勒·拉赫曼是一位關於伊斯蘭教、蘇菲靈性和宗教間關係的受歡迎的演講者，西雅圖跨宗教社區庇護所的聯合創始人和穆斯林蘇菲牧師，西雅圖大學的兼職教師，以及跨宗教談話電台的前主持人。
在本集中，伊瑪目賈邁勒·拉赫曼講述了他“深入的個人宗教間合作之旅，為世界上一種包容性和治愈性的共處方式帶來了希望。”
基於他與他合著的書中講述的轉變故事和生活經歷 跨信仰朋友“深入宗教間的核心：牧師、拉比和伊瑪目之間令人大開眼界、充滿希望的友誼，”伊瑪目拉赫曼談到“我們可以共同努力超越歷史上分裂我們的分歧的方式。”
本文是一個更大的研究計畫的一部分，該計畫的重點是馬來西亞馬來民族主義和至上主義的興起。 雖然馬來族民族主義的興起可以歸因於多種因素，但本文特別關注馬來西亞的伊斯蘭教皈依法以及它是否強化了馬來族至上的情緒。 馬來西亞是一個多民族、多宗教的國家，於1957年從英國統治下獨立。 馬來人是最大的族群，一直將伊斯蘭教視為其身份的重要組成部分，這將他們與英國殖民統治期間引入該國的其他族群區分開來。 雖然伊斯蘭教是官方宗教，但憲法允許非馬來人的馬來西亞人，即華人和印度人和平地信奉其他宗教。 然而，管理馬來西亞穆斯林婚姻的伊斯蘭教法規定，非穆斯林如果想與穆斯林結婚就必須皈依伊斯蘭教。 在本文中，我認為伊斯蘭教皈依法已被用作加強馬來西亞馬來民族主義情緒的工具。 初步數據是根據與非馬來人結婚的馬來穆斯林的訪談收集的。 結果顯示，大多數馬來受訪者認為皈依伊斯蘭教是伊斯蘭宗教和州法律所要求的當務之急。 此外，他們也認為非馬來人沒有理由反對皈依伊斯蘭教，因為結婚後，孩子將根據憲法自動被視為馬來人，憲法也附帶地位和特權。 皈依伊斯蘭教的非馬來人的觀點是基於其他學者進行的二次訪談。 由於穆斯林與馬來人聯繫在一起，許多皈依穆斯林的非馬來人感到自己的宗教和民族認同被剝奪，並感到接受馬來民族文化的壓力。 雖然改變皈依法可能很困難，但在學校和公共部門進行公開的宗教間對話可能是解決這個問題的第一步。
宗教是一種社會經濟現象，對世界各地的人類有著不可否認的影響。 儘管宗教看起來神聖不可侵犯，但它不僅對於理解任何原住民的存在很重要，而且在種族間和發展背景下也具有政策相關性。 關於宗教現象的不同表現形式和命名的歷史和民族誌證據比比皆是。 位於尼日利亞南部、尼日河兩岸的伊博族是非洲最大的黑人創業文化群體之一，其宗教狂熱無疑意味著其傳統邊界內的可持續發展和種族間互動。 但伊博蘭的宗教格局不斷在改變。 1840 年之前，伊博人的主要宗教是土著宗教或傳統宗教。 不到二十年後，當基督教傳教活動在該地區開始時，一股新的力量被釋放出來，最終將重新配置該地區的本土宗教景觀。 基督教的發展使後者的統治地位相形見絀。 在基督教在伊博蘭誕生一百週年之前，伊斯蘭教和其他不那麼霸權的信仰興起，與當地的伊博宗教和基督教競爭。 本文追蹤了伊博蘭的宗教多元化及其與和諧發展的功能相關性。 它從已發表的作品、訪談和文物中獲取數據。 它認為，隨著新宗教的出現，伊博人的宗教格局將繼續多樣化和/或適應，為了現有和新興宗教的包容性或排他性，為了伊博人的生存。
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