大眾意識現象

大眾意識、盲目信仰和服從的致命現象可能是導致世界各國民族宗教衝突的主要因素之一。 在許多國家，一些人有一種先入為主的觀念，認為某些種族或宗教團體的成員只是他們的敵人。 他們認為他們永遠不會產生任何好結果。 這些都是長期積累的不滿和偏見的結果。 正如我們所觀察到的，這種不滿總是以不信任、頑固的不容忍和仇恨的形式表現出來。 另外，有些宗教團體的成員無緣無故不願意與其他宗教團體的人交往、生活、坐下、甚至握手。 如果要求這些人解釋為什麼他們會這樣做，他們可能沒有具體的理由或解釋。 他們只會告訴你：“這就是我們被教導的”； “他們與我們不同”； “我們沒有相同的信仰體系”； “他們說不同的語言，有不同的文化”。

每次聽到這些評論，我都感到非常失望。 在其中，人們看到個人如何遭受並註定要受到他或她所生活的社會的破壞性影響。

每個人不應該認同這樣的信念，而應該向內看並問自己：如果我的直接社會告訴我對方是邪惡的、低等的或敵人，作為一個理性存在的我會怎麼想？ 如果人們對別人說負面的話，我應該基於什麼理由做出自己的判斷？ 我是否被人們的言論所迷惑，或者我是否接受並尊重他人，就像我一樣，無論他們的宗教信仰或種族背景如何？

在他的書裡， 未被發現的自我：現代社會中個人的困境， 卡爾·榮格 [i] 斷言，“社會上人們的大部分個人生活已經被大眾意識和集體主義的文化趨勢所征服。” 榮格將大眾意識定義為“將個人簡化為匿名的、具有相似思維的人類單位，並受到宣傳和廣告的操縱，以實現當權者要求他們完成的任何功能。” 大眾意識精神可能會貶低和貶低個人，“即使人類作為一個整體在進步，也會讓他或她感到毫無價值”。 群眾缺乏自我反省，行為幼稚，“不合理、不負責任、情緒化、反复無常、不可靠”。 在大眾中，個人失去了自己的價值，成為“主義”的受害者。 群眾對自己的行為沒有任何責任感，很容易不假思索地犯下駭人聽聞的罪行，並且越來越依賴社會。 這種態度可能會導致災難性的後果和衝突。

為什麼大眾意識會成為民族宗教衝突的催化劑？ 這是因為我們生活的社會、媒體、一些民族宗教團體給我們的只是一種觀點、一種思維方式，不鼓勵嚴肅的質疑和公開的討論。 其他思維方式或解釋被忽視或詆毀。 理性和證據往往被忽視，盲目相信和服從被鼓勵。 因此，對於批判能力發展至關重要的提問藝術受到了阻礙。 與群體信仰相反的其他觀點、信仰體系或生活方式將受到強烈而堅決的拒絕。 這種心態在當代社會十分明顯，並造成了不同民族和宗教群體之間的誤解。

大眾意識的態度需要被質疑、修正和理解為什麼某些信仰應該被堅持或放棄的思想傾向所取代。 個人需要積極參與，而不僅僅是被動地遵守和遵守規則。 他們需要為公共利益做出貢獻或給予，而不僅僅是消費和期望得到更多。

要改變這種心態，就需要開導每一個人的心靈。 正如蘇格拉底所說，“未經審視的生活對於一個人來說是不值得過的”，個人在說話或行動之前需要重新審視自己，傾聽內心的聲音，並有足夠的勇氣運用自己的理性。 伊曼努爾·康德說：“啟蒙是人類從自我強加的不成熟中走出來。 不成熟是指在沒有他人指導的情況下無法運用自己的理解力。 這種不成熟是我們自己強加的，其原因不是缺乏理解，而是缺乏在沒有他人指導的情況下使用它的決心和勇氣。 Sapere Aude！ 【敢於知道】“有勇氣運用自己的理解！” ——這就是啟蒙運動的座右銘”[ii]。

卡爾·榮格說，只有了解自己個性的人才能有效地抵制這種大眾心態。 他鼓勵探索“微觀世界——偉大宇宙的縮影”。 我們需要先清理我們自己的房子，把它整理好，然後才能讓別人和世界其他地方變得井然有序，因為“Nemo dat quod non habet”，“沒有人給予他或她沒有得到的東西”。 我們還需要培養傾聽的態度，以便更多地傾聽我們內心的節奏或靈魂的聲音，少談論與我們沒有相同信仰體系的人。

我認為這個跨宗教週六靜修計劃是一個自我反思的機會。 我在2012 年出版的一本書中曾將其稱為“靈魂之聲研討會”。像這樣的靜修是從大眾意識態度轉變為反思性個性、從被動轉變為主動、從門徒訓練轉變為的黃金機會。領導力，從接受的態度到給予的態度。 通過它，我們再次被邀請尋找和發現我們的潛力、我們所蘊藏的豐富的解決方案和能力，這是解決世界各國衝突、和平與發展所必需的。 因此，我們被邀請將我們的注意力從“外部”（外面的事情）轉移到“內部”（我們內部發生的事情）。 這種實踐的結果是達到 metanoia, 心靈自發地嘗試通過融化然後以更具適應性的形式重生來治愈難以忍受的衝突[iii]。

在全球許多國家存在如此多的干擾和誘惑、指控和責備、貧困、痛苦、罪惡、犯罪和暴力衝突的情況下，這次靜修邀請我們參加靈魂之聲工作坊，為我們提供了一個獨特的機會來發現每個人內心深處都蘊含著自然的美麗和積極的現實，以及在沉默中溫柔地對我們說話的“靈魂生命”的力量。 因此，我邀請你“深入到自己存在的內在庇護所，遠離外在生活的一切匆忙和所謂的誘惑，在寂靜中聆聽靈魂的聲音，聆聽它的懇求” ，了解其力量”[iv]。 “如果心靈充滿了高度的激勵、美好的原則、高貴、輝煌和令人振奮的努力，靈魂的聲音就會說話，我們人性中未發展和自私的一面所產生的邪惡和弱點就無法進來，所以他們就會消亡”[v]。

我想留給大家的問題是：作為擁有權利、責任和義務的公民（不僅僅是政府，甚至我們的民族或宗教領袖或其他擔任公職的人），我們應該做出什麼貢獻？ 換句話說，我們應該做什麼來幫助我們的世界變得更美好？

對此類問題的反思可以讓我們意識到並發現我們內在的豐富性、能力、天賦、力量、目的、渴望和願景。 我們不會等待政府恢復和平與團結，而是會受到鼓舞，開始勇敢地面對，為寬恕、和解、和平與團結而努力。 通過這樣做，我們學會了負責任、勇敢和積極，並且花更少的時間談論別人的弱點。 正如凱瑟琳·廷利（Katherine Tingley）所說，“想一想天才們的創造。 如果當神聖的衝動觸動他們時，他們停下來並懷疑地回頭，我們就不會有宏偉的音樂，沒有美麗的繪畫，沒有靈感的藝術，也不會有奇妙的發明。 這些燦爛的、令人振奮的、創造性的力量最初來自於人的神性。 如果我們都生活在對自己偉大可能性的意識和信念中，我們就應該認識到我們是靈魂，我們也擁有遠遠超出我們所知或什至想到的神聖特權。 然而，我們把這些拋在一邊，因為它們對於我們有限的個人自我來說是不可接受的。 它們不符合我們先入為主的想法。 所以我們忘記了我們是神聖生命計劃的一部分，生命的意義是神聖的，我們讓自己重新陷入誤解、錯誤觀念、懷疑、不幸和絕望的漩渦中”[vi] 。

靈魂之聲工作坊將幫助我們超越誤解、指責、指責、爭鬥、民族宗教分歧，勇敢地站出來爭取寬恕、和解、和平、和諧、團結與發展。

有關此主題的更多閱讀，請參閱 巴茲爾·烏戈爾吉 (2012)。 從文化正義到種族間調解：對非洲種族宗教調解可能性的反思。 科羅拉多州：郊區出版社.

參考

[i]瑞士精神病學家、分析心理學創始人卡爾·古斯塔夫·榮格認為，個性化是一種將意識與無意識等對立面整合起來的心理過程，同時仍保持其相對自主性，這是一個人變得完整所必需的。 有關大眾意識理論的詳細閱讀，請參閱榮格，卡爾（2006）。 未被發現的自我：現代社會中的個人問題。 新美國圖書館。 第 15–16 頁； 另請閱讀 Jung, CG (1989a)。 回憶，夢想，思考 （修訂版，C. Winston 和 R. Winston，翻譯）（A. Jaffe，編輯）。 紐約：蘭登書屋公司

[ii] 伊曼紐爾·康德，問題的答案：什麼是啟蒙？ 30 年 1784 月 XNUMX 日，普魯士柯尼斯堡。

[iii] 源自希臘語 μετάνοια，metanoia 是思想或心靈的改變。 讀一下卡爾·榮格的心理學， 前述。

[iv]凱瑟琳·廷利， 靈魂的輝煌（加利福尼亞州帕薩迪納：神智大學出版社），1996 年，引自該書第一章，標題為：“靈魂的聲音”，可從以下網址獲取：http://www.theosociety.org/pasadena /splendor/spl-1a .htm。 凱瑟琳·廷利(Katherine Tingley) 於1896 年至1929 年間擔任神智學會（當時名為環球兄弟會和神智學會）的領導人，尤其因其在位於加利福尼亞州洛馬角的學會國際總部開展的教育和社會改革工作而被人們銘記。

[V] 同上。

[六] 同上。