危險的無知:宗教與暴力的神話

摘要:

認為宗教和宗教本身會促使極端分子實施暴力的說法是危險的誤導。 在本文中,我將論證這種說法在心理上是可疑的,並且在經驗上是得不到支持的。 最可悲的是,將極端主義暴力歸因於宗教信仰犯了根本性的歸因錯誤。 但這並不是一個簡單、無害的錯誤。 這種錯誤的支持者,特別是當他們處於權力地位時,可能會增加暴力。 隨著理解的減少,暴力就會增加。 他們並非無知地犯了錯誤,而是危險地無知。

閱讀或下載全文:

克拉克,凱利·詹姆斯 (2015)。 危險的無知:宗教與暴力的神話

《共同生活雜誌》,2-3 (1),第 116-124 頁,2015 年,ISSN:2373-6615(印刷版); 2373-6631(在線)。

@文章{克拉克2015
標題 = {危險的無知:宗教與暴力的神話}
作者={凱利·詹姆斯·克拉克}
網址 = {https://icermediation.org/religion-and-violence/}
ISSN = {2373-6615(印刷版); 2373-6631(在線)}
年份 = {2015}
日期 = {2015-12-18}
IssueTitle = {基於信仰的衝突解決:探索亞伯拉罕宗教傳統中的共同價值觀}
雜誌 = {同居雜誌}
音量 = {2-3}
數字 = {1}
頁數 = {116-124}
出版商 = {國際民族宗教調解中心}
地址 = {紐約州弗農山}
版本 = {2016}。

分享到

相關文章

伊博蘭的宗教:多元化、相關性和歸屬感

宗教是一種社會經濟現象,對世界各地的人類有著不可否認的影響。 儘管宗教看起來神聖不可侵犯,但它不僅對於理解任何原住民的存在很重要,而且在種族間和發展背景下也具有政策相關性。 關於宗教現象的不同表現形式和命名的歷史和民族誌證據比比皆是。 位於尼日利亞南部、尼日河兩岸的伊博族是非洲最大的黑人創業文化群體之一,其宗教狂熱無疑意味著其傳統邊界內的可持續發展和種族間互動。 但伊博蘭的宗教格局不斷在改變。 1840 年之前,伊博人的主要宗教是土著宗教或傳統宗教。 不到二十年後,當基督教傳教活動在該地區開始時,一股新的力量被釋放出來,最終將重新配置該地區的本土宗教景觀。 基督教的發展使後者的統治地位相形見絀。 在基督教在伊博蘭誕生一百週年之前,伊斯蘭教和其他不那麼霸權的信仰興起,與當地的伊博宗教和基督教競爭。 本文追蹤了伊博蘭的宗教多元化及其與和諧發展的功能相關性。 它從已發表的作品、訪談和文物中獲取數據。 它認為,隨著新宗教的出現,伊博人的宗教格局將繼續多樣化和/或適應,為了現有和新興宗教的包容性或排他性,為了伊博人的生存。

分享到