民族和宗教身份塑造對土地資源的爭奪：尼日利亞中部蒂夫農民和牧民衝突
抽象
尼日利亞中部的蒂夫人主要是農民，他們擁有分散的定居點，旨在保證獲得農田的權利。 尼日利亞北部較為乾旱的富拉尼人是游牧民族，他們隨著每年的雨季和旱季而遷徙，為牛群尋找牧場。 尼日利亞中部因其貝努埃河和尼日爾河沿岸的水源和樹葉而吸引了游牧民族； 中部地區沒有採蠅。 多年來，這些群體一直過著和平的生活，直到2000年代初期，他們之間因爭奪農田和牧場的使用權而爆發暴力武裝衝突。 從文獻證據和焦點小組討論和觀察來看，衝突主要是由於人口爆炸、經濟萎縮、氣候變化、農業實踐非現代化和伊斯蘭化興起造成的。 農業現代化和治理結構調整有望改善民族間和宗教間關係。
簡介
現代化在 1950 世紀 20 年代普遍存在的假設，即國家在實現現代化時自然會世俗化，但根據許多發展中國家取得物質進步的經驗，特別是自 XNUMX 世紀後期以來，這一假設得到了重新審視。th 世紀。 現代化主義者的假設前提是教育和工業化的普及，這將刺激城市化，並隨之改善大眾的物質條件（Eisendaht，1966；Haynes，1995）。 隨著許多公民物質生計的巨大轉變，宗教信仰和民族分裂意識作為爭奪資源的動員平台的價值將逐漸消失。 值得注意的是，種族和宗教信仰已經成為與其他群體競爭社會資源的強大身份平台，特別是那些由國家控制的資源（Nnoli，1978）。 由於大多數發展中國家具有復雜的社會多元性，其民族和宗教身份被殖民主義放大，政治領域的競爭因各群體的社會和經濟需求而激烈加劇。 大多數發展中國家，特別是非洲國家，在 1950 世紀 1960 年代到 21 年代都處於現代化的基礎水平。 但經過幾十年的現代化進程，民族宗教意識反而得到加強，XNUMX世紀st 世紀，正在崛起。
在尼日利亞歷史的每個階段，民族和宗教身份在尼日利亞政治和民族話語中的中心地位始終十分突出。 1990 年總統選舉之後的 1993 世紀 12 年代初民主化進程幾近成功，這標誌著國家政治話語中提及宗教和民族認同的次數達到了歷史最低水平。 隨著 1993 年 1998 月 XNUMX 日總統選舉的廢止，尼日利亞多數派統一的時刻消失了，來自尼日利亞西南部的約魯巴人酋長 MKO 阿比奧拉在選舉中獲勝。 廢除令該國陷入無政府狀態，很快就出現了宗教種族的軌跡（Osaghae，XNUMX）。
儘管宗教和種族身份對政治煽動的衝突負有主要責任，但群體間關係更普遍地受到宗教種族因素的指導。 自1999年恢復民主以來，尼日利亞的族群間關係在很大程度上受到民族和宗教認同的影響。 因此，在這種背景下，蒂夫農民和富拉尼牧民之間對土地資源的爭奪就出現了。 從歷史上看，這兩個群體關係相對和平，時有發生過幾次沖突，但程度較低，而且通過使用傳統的衝突解決途徑，往往能夠實現和平。 兩個群體之間的廣泛敵對行動始於 1990 世紀 2000 年代，在塔拉巴州，蒂夫農民的耕作活動開始限制放牧空間。 2011 年代中期，尼日利亞中北部成為武裝衝突的戰場，富拉尼牧民對蒂夫農民及其家園和農作物的襲擊成為該地區和該國其他地區群體間關係的一個持續特徵。 這些武裝衝突在過去三年（2014-XNUMX 年）中不斷惡化。
本文旨在闡明蒂夫農民和富拉尼牧民之間由民族和宗教身份塑造的關係，並試圖減輕因爭奪牧場和水資源而產生的衝突。
定義衝突的輪廓：身份表徵
尼日利亞中部由六個州組成，分別是：科吉州、貝努埃州、高原州、納薩拉瓦州、尼日爾州和誇拉州。 該地區被不同地稱為“中間帶”（Anyadike，1987）或憲法承認的“中北部地緣政治區”。 該地區由異質性和多樣性的人民和文化組成。 尼日利亞中部居住著眾多被視為土著的少數民族，而富拉尼族、豪薩族和卡努里族等其他群體則被視為移民定居者。 該地區的主要少數民族有蒂夫、伊多馬、埃貢、努佩、比羅姆、朱昆、昌巴、皮姆、戈邁、科菲亞爾、伊加拉、瓜裡、巴薩等。中部地帶是全國少數民族最集中的地區，是獨一無二的。
尼日利亞中部還具有宗教多樣性的特點：基督教、伊斯蘭教和非洲傳統宗教。 人數比例可能不確定，但基督教似乎占主導地位，其次是富拉尼和豪薩移民中大量穆斯林。 尼日利亞中部展現出的這種多樣性是尼日利亞複雜多元性的一面鏡子。 該地區還包括卡杜納州和包奇州的部分地區，分別稱為南卡杜納州和包奇州（James，2000）。
尼日利亞中部代表了從尼日利亞北部稀樹草原到尼日利亞南部森林地區的過渡。 因此，它包含兩個氣候帶的地理要素。 該地區非常適合久坐生活，因此農業是主要職業。 馬鈴薯、山藥和木薯等塊根作物在該地區廣泛種植。 大米、幾內亞玉米、小米、玉米、甜菜籽和大豆等穀物也被廣泛種植，構成現金收入的主要商品。 這些作物的種植需要廣闊的平原，以保證持續耕種和高產。 七個月的降雨（四月至十月）和五個月的旱季（十一月至三月）支持了定居農業實踐，適合收穫各種穀物和塊莖作物。 該地區通過橫穿該地區並流入尼日利亞最大的兩條河流貝努埃河和尼日爾河的河道獲得天然水源。 該地區的主要支流包括加爾馬河、卡杜納河、古拉拉河和卡齊納-阿拉河（James，2000）。 這些水源和水的可用性對於農業利用以及家庭和畜牧業利益至關重要。
尼日利亞中部的蒂夫人和富拉尼牧民
在尼日利亞中部的定居族群蒂夫族和游牧民族富拉尼族之間建立族群間接觸和互動的背景非常重要（Wegh 和 Moti，2001）。 蒂夫族是尼日利亞中部最大的民族，人口近 2006 萬，主要集中在貝努埃州，但在納薩拉瓦州、塔拉巴州和高原州也有相當數量的人（NPC，1969）。 蒂夫人被認為是從剛果和中非遷徙而來，並在早期歷史中定居在尼日利亞中部（Rubingh，1953；Bohannans 1965；East，2001；Moti 和 Wegh，800,000）。 目前蒂夫人口數量龐大，較 1953 年的 XNUMX 萬有所增加。人口增長對農業實踐的影響各不相同，但對族群間關係至關重要。
蒂夫人主要是農民，他們生活在土地上，通過種植糧食和收入來維持生計。 農民從事農業活動是蒂夫的常見職業，直到降雨不足、土壤肥力下降和人口膨脹導致農作物產量低下，迫使蒂夫農民從事小額貿易等非農業活動。 1950 世紀 1960 年代和 XNUMX 年代，當蒂夫人口與可耕種土地相比相對較少時，輪耕和輪作是常見的農業做法。 隨著蒂夫人口的穩步增長，加上他們習慣於分散稀疏的定居點來獲取和控制土地使用，可耕地面積迅速縮小。 然而，許多蒂夫人仍然是農民，並維持著大片土地的耕種，這些土地可用於生產糧食和收入，涵蓋多種農作物。
富拉尼人主要是穆斯林，是一個游牧牧民群體，他們的職業是傳統的牧牛人。 他們尋找有利於飼養牛群的條件，使他們從一個地方遷移到另一個地方，特別是有牧場和水源且沒有采采蠅侵擾的地區（Iro，1991）。 富拉尼人有幾個名字，包括 Fulbe、Peut、Fula 和 Felaata（Iro，1991；de st. Croix，1945）。 據說富拉尼人起源於阿拉伯半島，後來遷徙到西非。 根據 Iro（1991）的說法，富拉尼人利用流動性作為獲取水和牧場以及可能的市場的生產策略。 這場運動將牧民帶到了撒哈拉以南非洲多達 20 個國家，使富拉尼人成為（非洲大陸上）最分散的民族文化群體，並且在牧民的經濟活動方面，人們認為他們只受到現代性的輕微影響。 尼日利亞的富拉尼牧民在旱季（XNUMX 月至次年 XNUMX 月）開始時，帶著牛群向南遷移到貝努埃山谷，尋找牧場和水源。 貝努埃河谷有兩個主要的吸引力因素：來自貝努埃河及其支流（例如卡齊納-阿拉河）的水，以及無采采蠅的環境。 返回運動從四月降雨開始，一直持續到六月。 一旦山谷被大雨淹沒，泥濘地區的移動受到阻礙，威脅到牛群的生存，並且由於農業活動而縮小通道，離開山谷就成為不可避免的事情。
當代陸地資源爭奪
蒂夫農民和富拉尼牧民之間對土地資源（主要是水和牧場）的獲取和利用的競爭是在兩個群體採用的農民和游牧經濟生產體系的背景下進行的。
蒂夫人是一個久坐的民族，他們的生計植根於耕種土地的農業實踐。 人口擴張甚至給農民帶來了可用土地的壓力。 土壤肥力下降、侵蝕、氣候變化和現代化共同削弱了傳統農業實踐，對農民的生計提出了挑戰（Tiubee，2006）。
富拉尼牧民是游牧民族，其生產體係以養牛為中心。 他們使用流動性作為生產和消費的策略（Iro，1991）。 許多因素共同挑戰了富拉尼人的經濟生計，其中包括現代主義與傳統主義的衝突。 富拉尼人抵制現代性，因此他們的生產和消費體系在人口增長和現代化面前基本上保持不變。 環境因素構成了影響富拉尼經濟的一系列主要問題，包括降雨模式、分佈和季節性，以及對土地利用的影響程度。 與此密切相關的是植被格局，分為半乾旱地區和森林地區。 這種植被格局決定了牧場的可用性、交通不便和昆蟲的捕食（Iro，1991；Water-Bayer 和 Taylor-Powell，1985）。 因此，植被格局解釋了牧區遷徙。 由於農業活動而導致的放牧路線和保護區的消失，為當代游牧牧民富拉尼人和當地蒂夫農民之間的衝突定下了基調。
直到2001年8月17日蒂夫農民與富拉尼牧民在塔拉巴爆發全面衝突並持續數日之前，兩個民族一直和平相處。 此前，2000 年 25 月 2001 日，誇拉牧民與約魯巴農民發生衝突，2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日，納薩拉瓦州富拉尼牧民也與不同族裔農民發生衝突（Olabode 和 Ajibade，XNUMX）。 值得注意的是，XNUMX、XNUMX、XNUMX月是雨季，農作物從XNUMX月下旬開始播種、培育、收穫。 因此，放牧會引起農民的憤怒，他們的生計將受到牛群破壞行為的威脅。 然而，農民為保護農作物而做出的任何反應都將導致衝突，導致他們的家園遭到廣泛破壞。
在這些 2000 年代初開始的更加協調和持續的武裝襲擊之前； 這些群體之間圍繞農田的衝突通常很平靜。 牧民富拉尼會到達，並正式請求露營和放牧的許可，通常都會獲得批准。 任何對農民農作物的侵犯都將通過傳統的衝突解決機制得到友好解決。 在尼日利亞中部，有大量富拉尼定居者及其家人被允許在東道社區定居。 然而，由於 2000 年開始新來的富拉尼牧民的模式，衝突解決機制似乎已經崩潰。當時，富拉尼牧民開始在沒有家人的情況下抵達，因為只有成年男性帶著牛群，腋下夾著先進的武器，包括AK-47步槍。 這些團體之間的武裝衝突隨後開始呈現戲劇性的規模，特別是自 2011 年以來，塔拉巴州、高原州、納薩拉瓦州和貝努埃州都有實例。
30 年 2011 月 40,000 日，尼日利亞眾議院就尼日利亞中部蒂夫農民與富拉尼農民之間持續的武裝衝突展開辯論。 眾議院指出，包括婦女和兒童在內的 2010 多人流離失所，被困在貝努埃州古馬地方政府區達烏杜、奧爾特塞和伊久古-阿澤的五個指定臨時營地中。 一些營地包括以前的小學，這些小學在衝突期間關閉並變成了營地（HR，33：50）。 眾議院還證實，超過 2011 名提夫男女和兒童被殺，其中包括貝努埃州烏代伊天主教中學的兩名士兵。 30 年 5000 月，富拉尼人再次襲擊蒂夫農民，造成 2014 多人死亡，192 多人流離失所（Alimba，8：10）。 早些時候，2011年19月33日至4日期間，貝努埃地方政府Gwer west地區貝努埃河沿岸的蒂夫農民遭到成群牧民的襲擊，造成2011名農民死亡並燒毀了46個村莊。 2014 年 16 月 XNUMX 日，武裝襲擊者再次捲土重來，殺害了 XNUMX 人，其中包括婦女和兒童，並洗劫了整個地區（Azahan、Terkula、Ogli 和 Ahemba，XNUMX：XNUMX）。
這些襲擊的兇猛程度和所用武器的複雜程度反映在傷亡人數和破壞程度的上升上。 2010 年 2011 月至 15 年 100 月期間，記錄了超過 300 起襲擊事件，造成 XNUMX 多人喪生，XNUMX 多座家園被毀，所有襲擊都發生在 Gwer-West 當地政府轄區。 政府的回應是向受影響地區部署士兵和流動警察，並繼續探索和平倡議，包括建立一個由索科托蘇丹和蒂夫最高統治者共同主持的危機委員會。 托蒂夫 四． 這一舉措仍在持續進行中。
由於持續的和平倡議和軍事監視，這些團體之間的敵對行動在 2012 年進入平靜期，但在 2013 年再次加劇，覆蓋範圍擴大，影響到納薩拉瓦州的 Gwer-west、Guma、Agatu、Makurdi Guma 和 Logo 地方政府地區。 多馬的魯庫比和梅達巴村莊曾多次遭到攜帶 AK-47 步槍的富拉尼人的襲擊，造成 60 多人死亡，80 所房屋被燒毀（Adeyeye，2013 年）。 5 年 2013 月 20 日，武裝牧民富拉尼再次襲擊了古馬恩佐羅夫的蒂夫農民，殺死了 XNUMX 多名居民，並燒毀了整個定居點。 這些定居點位於貝努埃河和卡齊納阿拉河沿岸的地方議會轄區。 對牧場和水源的爭奪變得激烈，很容易演變成武裝對抗。
表格1。 2013年和2014年尼日利亞中部蒂夫農民和富拉尼牧民之間武裝襲擊事件精選
| 日期 | 事發地點 | 預計死亡人數 |
| 1/1/13 | 塔拉巴州朱昆/富拉尼衝突 | 5 |
| 15/1/13 | 納薩拉瓦州農民與富拉尼人發生衝突 | 10 |
| 20/1/13 | 納薩拉瓦州農民與富拉尼人發生衝突 | 25 |
| 24/1/13 | 高原州富拉尼人與農民發生衝突 | 9 |
| 1/2/13 | 富拉尼/埃貢在納薩拉瓦州發生衝突 | 30 |
| 20/3/13 | 富拉尼人和農民在喬斯省塔羅克發生衝突 | 18 |
| 28/3/13 | 富拉尼人和農民在高原州里約姆發生衝突 | 28 |
| 29/3/13 | 富拉尼人和農民在高原州博科斯發生衝突 | 18 |
| 30/3/13 | 富拉尼/農民衝突/警察衝突 | 6 |
| 3/4/13 | 富拉尼人和農民在貝努埃州古馬發生衝突 | 3 |
| 10/4/13 | 富拉尼人和農民在貝努埃州 Gwer-west 發生衝突 | 28 |
| 23/4/13 | 富拉尼/埃格貝農民在科吉州發生衝突 | 5 |
| 4/5/13 | 高原州富拉尼人與農民發生衝突 | 13 |
| 4/5/13 | 塔拉巴州烏卡里的朱昆/富拉尼衝突 | 39 |
| 13/5/13 | 貝努埃州阿加圖的富拉尼人和農民發生衝突 | 50 |
| 20/5/13 | 富拉尼/農民在納薩拉瓦-貝努埃邊境發生衝突 | 23 |
| 5/7/13 | 富拉尼人襲擊古馬恩佐羅夫的蒂夫村莊 | 20 |
| 9/11/13 | 富拉尼人入侵貝努埃州阿加圖 | 36 |
| 7/11/13 | 富拉尼人和農民在伊克佩勒 (Ikpele) 發生衝突 | 7 |
| 20/2/14 | 高原州富拉尼/農民衝突 | 13 |
| 20/2/14 | 高原州富拉尼/農民衝突 | 13 |
| 21/2/14 | 高原州瓦斯的富拉尼人和農民發生衝突 | 20 |
| 25/2/14 | 高原州里約姆富拉尼人與農民發生衝突 | 30 |
| 七月2014 | 富拉尼襲擊了巴爾金拉迪的居民 | 40 |
| 2014年XNUMX月 | 富拉尼人襲擊貝努埃州巴金巴 | 36 |
| 13/3/14 | 富拉尼人襲擊 | 22 |
| 13/3/14 | 富拉尼人襲擊 | 32 |
| 11/3/14 | 富拉尼人襲擊 | 25 |
資料來源：Chukuma 和 Atuche，2014 年； 太陽報，2013
自 2013 年中期以來，這些襲擊變得更加可怕和激烈，當時從馬庫爾迪到 Gwer West 地方政府總部納卡的主要道路在洗劫了高速公路沿線的六個以上地區後被富拉尼武裝人員封鎖。 一年多來，由於武裝富拉尼牧民的控制，道路一直關閉。 5年9月2013日至40日，全副武裝的富拉尼牧民襲擊了阿加圖的伊克佩勒、奧克波波洛和其他定居點，殺死了6000多名居民，並洗劫了整個村莊。 襲擊者摧毀了家園和農田，導致 2013 多名居民流離失所（Duru，XNUMX 年）。
2014年13月至2014月，貝努埃省Guma、Gwer West、Makurdi、Gwer East、Agatu和Logo地方政府轄區的數十個定居點遭到富拉尼武裝牧民的可怕襲擊。 230 年 47 月 200 日，阿加圖 (Agatu) 的埃克沃-奧克潘切尼 (Ekwo-Okpanchenyi) 發生了殺戮狂潮，2014 名武裝富拉尼牧民在黎明前發動襲擊，殺死了 11 人，並夷平了近 4 所房屋（Uja，2014）。 20 月 2014 日，古馬的 Imande Jem 村遭到襲擊，造成 2014 名農民死亡。 XNUMX 年 XNUMX 月，Owukpa、Ogbadibo LGA 以及貝努埃州 Gwer East LGA 的 Mbalom 議會區的 Ikpayongo、Agena 和 Mbatsada 村發生襲擊，造成 XNUMX 多名居民死亡（Isine 和 Ugonna，XNUMX 年；Adoyi 和 Ameh，XNUMX 年） ）。
富拉尼人入侵和襲擊貝努埃農民的高潮發生在 Uikpam、Tse-Akenyi Torkula 村、Tiv 最高統治者在古馬的祖居地，以及對 Log 當地政府區 Ayilamo 半城市定居點的洗劫。 Uikpam 村的襲擊造成 30 多人死亡，整個村莊被燒毀。 襲擊發生後，富拉尼入侵者已撤退並紮營，位於卡齊納-阿拉河沿岸的巴金巴附近，並準備繼續襲擊剩餘居民。 18年2014月XNUMX日，貝努埃州州長前往古馬總部巴金巴進行實況調查時，遭遇武裝富拉尼人的伏擊，衝突的現實終於讓政府震驚以一種令人難忘的方式。 這次襲擊證實了游牧富拉尼牧民的裝備精良，並準備與蒂夫農民爭奪土地資源。
對牧場和水資源的爭奪不僅破壞了農作物，還污染了當地社區無法使用的水源。 資源獲取權的變化以及作物種植增加導致的放牧資源不足，為衝突埋下了伏筆（Iro，1994 年；Adisa，2012 年：Inkawa、Ega 和 Erhabor，1999 年）。 正在耕種的牧場的消失加劇了這些衝突。 雖然 1960 年至 2000 年間的游牧民運動問題較少，但自 2000 年以來，牧民與農民的接觸變得越來越暴力，在過去四年中，造成了致命和廣泛的破壞。 這兩個階段之間存在著鮮明的對比。 例如，早期游牧富拉尼人的遷徙涉及整個家庭。 他們的到來旨在與東道社區進行正式接觸，並在定居前尋求許可。 在東道社區，關係是由傳統機制調節的，出現分歧時，都會友好解決。 放牧和水源的使用是在尊重當地價值觀和習俗的情況下進行的。 放牧是在標記的路線和允許的場地上進行的。 這種感知的秩序似乎受到四個因素的干擾：不斷變化的人口動態、政府對牧民問題的重視不夠、環境緊迫性以及小武器和輕武器的擴散。
I) 不斷變化的人口動態
800,000 世紀 1950 年代，Tiv 的人數約為 2006 萬，僅在貝努埃州，Tiv 的人數就已增至超過 2012 萬。 4 年審查的 21 年人口普查估計貝努埃州蒂夫人口接近 40 萬。 富拉尼人居住在非洲2011個國家，主要集中在尼日利亞北部，特別是卡諾州、索科托州、卡齊納州、博爾諾州、阿達馬瓦州和吉加瓦州。 他們僅在幾內亞佔多數，約佔該國人口的 9%（Anter，2.8）。 在尼日利亞，他們約佔該國人口的 1994%，主要集中在西北和東北部。 （種族人口統計很困難，因為全國人口普查沒有反映種族血統。）大多數游牧富拉尼人已經定居，作為游牧人口，在尼日利亞有兩次季節性流動，估計人口增長率為 XNUMX%（Iro，XNUMX） ，這些年度運動影響了與久坐的蒂夫農民的衝突關係。
由於人口增長，富拉尼人放牧的地區已被農民佔領，而殘留的放牧路線不允許牛群隨意移動，這幾乎總是導致農作物和農田遭到破壞。 由於人口膨脹，為了保證耕地的獲得而分散的蒂夫定居點導致了土地的掠奪，並減少了放牧空間。 因此，持續的人口增長對游牧和定居生產系統都產生了重大影響。 一個主要後果是各群體之間為爭奪牧場和水源而發生武裝衝突。
二）政府對牧民問題關注不夠
Iro 認為，尼日利亞各屆政府在治理中忽視和邊緣化富拉尼族群，並以官方藉口處理牧區問題（1994），儘管他們對國家經濟做出了巨大貢獻（Abbas，2011）。 例如，80%的尼日利亞人依靠富拉尼牧區獲取肉類、牛奶、奶酪、頭髮、蜂蜜、黃油、糞便、熏香、動物血液、家禽產品以及獸皮（Iro，1994：27）。 雖然富拉尼牛負責拉車、犁地和拖運，但成千上萬的尼日利亞人也通過“銷售、擠奶、屠宰或運輸牛群”謀生，政府也從牛貿易中獲得收入。 儘管如此，政府在提供水、醫院、學校和牧場方面的福利政策對於富拉尼牧民來說卻被否定了。 政府在打下沈井、控制病蟲害、創建更多牧場和重新啟用放牧路線等方面所做的努力得到了承認（Iro 1994，Ingawa、Ega 和 Erhabor 1999），但被視為太少太遲了。
1965 年，隨著《放牧保留法》的通過，國家首次為解決牧民挑戰做出了切實的努力。 這是為了保護牧民免受農民、牧場主和入侵者的恐嚇和剝奪其進入牧場的權利（Uzondu，2013）。 然而，這項立法並未得到執行，牲畜路線隨後被封鎖，並消失在農田中。 1976年，政府再次對劃定牧區進行了普查。1980年，正式劃定牧區的面積為2.3萬公頃，僅佔劃定牧區面積的2%。 政府的目的是在調查的 28 個地區中進一步開闢 300 萬公頃的土地作為放牧保護區。 其中只有 600,000 公頃（僅覆蓋 45 個區域）是專用的。 政府完全將 225,000 個保護區的 2013 公頃土地設立為放牧保護區（Uzondu，1994；Iro，XNUMX）。 其中許多保留地已被農民侵占，這主要是由於政府無力進一步加強其開發以供牧民使用。 因此，政府對牧草儲備製度賬目缺乏系統性的製定是富拉尼族與農民矛盾的關鍵因素。
III) 小武器和輕武器（SALW）的擴散
到2011年，估計全世界有640億件小武器流通； 其中，100億人在非洲，30萬在撒哈拉以南非洲，59萬在西非。 最有趣的是，其中 2014% 掌握在平民手中（Oji 和 Okeke 2011；Nte，2012）。 阿拉伯之春，特別是2008年後的利比亞起義，似乎加劇了擴散泥潭。 這一時期也恰逢伊斯蘭原教旨主義的全球化，尼日利亞東北部的博科聖地叛亂和馬里圖拉雷格叛亂分子希望在馬里建立伊斯蘭國家就證明了這一點。 小武器易於隱藏、維護，採購和使用成本低廉（UNP，XNUMX），但殺傷力非常大。
尼日利亞（特別是尼日利亞中部）富拉尼牧民和農民之間當代衝突的一個重要方面是，捲入衝突的富拉尼人在抵達時就已全副武裝，要么是因為預計會發生危機，要么是為了煽動一場危機。 。 1960-1980 年代的游牧富拉尼牧民帶著家人抵達尼日利亞中部，他們還帶著牛、砍刀、當地製造的狩獵槍、引導畜群的棍棒和基本的防禦設施。 自2000年以來，游牧民腋下懸掛著AK-47槍和其他輕武器來到這裡。 在這種情況下，他們的牛群經常被故意趕到農場，並且他們會攻擊任何試圖將他們趕出農場的農民。 這些報復可能發生在初次遭遇後的幾個小時或幾天，以及白天或晚上的奇怪時間。 襲擊通常是在農民在農場時，或者當居民在參加葬禮或埋葬權利時，而其他居民正在睡覺時精心策劃的（Odufowokan 2014）。 除了全副武裝外，2014 年 2014 月，Logo 地方政府有跡象表明，牧民對 Anyiin 和 Ayilamo 的農民和居民使用了致命的化學（武器）：屍體沒有受傷，樹林中沒有槍傷（Vande-Acka，XNUMX） 。
這些襲擊還凸顯了宗教偏見問題。 富拉尼人主要是穆斯林。 他們對南卡杜納州、高原州、納薩拉瓦、塔拉巴和貝努埃以基督教為主的社區的襲擊引起了非常根本的關注。 對高原州里約姆和貝努埃州阿加圖居民的襲擊——這些地區絕大多數是基督徒——引發了人們對襲擊者宗教取向的質疑。 此外，襲擊發生後，武裝牧民帶著牛群安頓下來，並繼續騷擾試圖返回現已被毀的祖居的居民。 這些發展在貝努埃州的古馬和 Gwer West 以及高原和卡杜納南部的部分地區得到了證明（John，2014）。
小武器和輕武器的氾濫是由治理薄弱、不安全和貧困造成的（RP，2008）。 其他因素涉及有組織犯罪、恐怖主義、叛亂、選舉政治、宗教危機以及社區衝突和好戰行為（Sunday，2011；RP，2008；Vines，2005）。 游牧富拉尼人在放牧過程中的裝備精良，他們對農民、家園和農作物的惡毒襲擊，以及農民和居民逃離後的定居，展示了爭奪土地資源的群體間關係的新維度。 這需要新的思維和公共政策方向。
IV) 環境限制
田園生產在很大程度上受到生產環境的影響。 環境不可避免的自然動態決定了牧區游牧生產過程的內容。 例如，游牧牧民富拉尼人在受到森林砍伐、沙漠侵蝕、供水減少以及幾乎不可預測的天氣和氣候變化的挑戰的環境中工作、生活和繁殖（Iro，1994：John，2014）。 這一挑戰符合關於衝突的生態暴力方法論點。 其他環境條件包括人口增長、水資源短缺和森林消失。 這些條件單獨或組合在一起，會導致群體流動，特別是移民群體的流動，當他們進入新的地區時，往往會引發種族衝突； 可能會擾亂現有秩序的運動，例如誘導剝奪（Homer-Dixon，1999）。 尼日利亞北部旱季期間牧場和水資源的匱乏，以及隨之而來的向南遷移到尼日利亞中部的運動，一直加劇了生態稀缺性，並導致群體之間的競爭，因此，農民和富拉尼人之間發生了當代武裝衝突（Blench，2004） ；Atelhe 和 Al Chukwuma，2014）。 由於修建道路、灌溉水壩和其他私人和公共工程而導致的土地減少，以及尋找牧草和可供牛使用的可用水，都加速了競爭和衝突的機會。
方法
本文采用了調查研究方法，使研究定性化。 使用主要和次要來源生成數據以進行描述性分析。 主要數據是由對兩個團體之間的武裝衝突有實際和深入了解的選定線人提供的。 與重點研究地區的衝突受害者進行了焦點小組討論。 分析演示遵循選定的主題和子主題的主題模型，以突出與貝努埃州游牧富拉尼人和定居農民接觸的根本原因和可識別趨勢。
貝努埃州作為研究地點
貝努埃州是尼日利亞中北部的六個州之一，與中部地帶相連。 這些州包括科吉、納薩拉瓦、尼日爾、普拉托、塔拉巴和貝努埃。 構成中帶地區的其他州包括阿達馬瓦州、卡杜納州（南部）和誇拉州。 在當代尼日利亞，該地區與中部地帶重合，但並不完全相同（Ayih，2003；Atelhe & Al Chukwuma，2014）。
貝努埃州有23個地方政府地區，相當於其他國家的縣。 貝努埃成立於 1976 年，與農業活動密切相關，該市超過 4 萬人口中的大部分人以農民種植為生。 農業機械化水平很低。 該州具有非常獨特的地理特徵； 擁有尼日利亞第二大河貝努埃河。 貝努埃河有許多較大的支流，該州全年都有水源。 來自天然河道的水源、廣闊的平原上點綴著少量高地、溫和的天氣以及雨季和旱季兩個主要天氣季節，使貝努埃適合農業生產，包括畜牧業生產。 當將無采采蠅的因素納入考慮時，這種狀態比任何狀態都更適合久坐的生產。 該州廣泛種植的農作物包括山藥、玉米、幾內亞玉米、水稻、豆類、大豆、花生以及各種木本作物和蔬菜。
貝努埃州存在著強烈的種族多元化、文化多樣性以及宗教異質性。 主要民族包括蒂夫族，他們顯然是分佈在 14 個地方政府轄區的多數族群，其他族群是伊多馬族和伊格德族。 伊多馬（Idoma）和伊格德（Igede）分別佔據七個和兩個地方政府區域。 蒂夫的六個主要地方政府區域擁有大片河岸區域。 其中包括 Logo、Buruku、Katsina-Ala、Makurdi、Guma 和 Gwer West。 在伊多馬語地區，阿加圖 LGA 共享貝努埃河沿岸一個昂貴的地區。
衝突：性質、原因和軌跡
坦率地說，富拉尼農民與游牧民族的衝突是在互動的背景下產生的。 旱季（1990 月至次年 XNUMX 月）開始後不久，牧民富拉尼人帶著牛群大批抵達貝努埃州。 它們定居在該州的河岸附近，沿著河岸放牧，並從河流、溪流或池塘獲取水。 這些牛群可能會誤入農場，或者被故意趕到農場去吃正在生長的農作物或已經收穫但尚未評估的農作物。 富拉尼人過去與當地社區和平定居在這些地區，偶爾出現的分歧也由地方當局調解並和平解決。 自 XNUMX 世紀 XNUMX 年代末以來，新來的富拉尼人全副武裝，準備在農場或宅基地與當地農民對抗。 河岸上的蔬菜種植通常最先受到牛群前來喝水的影響。
自2000年代初以來，到達貝努埃的游牧富拉尼人開始拒絕返回北方。 他們全副武裝，準備定居，四月的降雨為與農民的接觸奠定了基礎。 四月至七月期間，各種農作物發芽生長，吸引了遷徙的牛群。 生長在耕地上並休耕的草和農作物比生長在耕地之外的草對牛來說更具吸引力和營養。 在大多數情況下，農作物與未開墾地區的草並排種植。 牛的蹄子會擠壓土壤，使鋤頭耕作變得困難，它們還會毀壞正在生長的農作物，引起對富拉尼人的抵抗，反過來也會攻擊當地農民。 對蒂夫農民與富拉尼人發生衝突的地區（例如都在古馬地方政府管轄區的 Tse Torkula 村、Uikpam 和 Gbajimba 半城區和村莊）進行的調查顯示，武裝的富拉尼人和他們的牛群在驅逐蒂夫製造者後牢固地定居下來，甚至在有駐紮該地區的軍事人員在場的情況下，繼續襲擊和摧毀農場。 此外，全副武裝的富拉尼在研究小組結束了與返回被毀家園並試圖重建家園的農民的焦點小組討論後逮捕了從事這項工作的研究人員。
慈善
衝突的主要原因之一是牛群侵入農田。 這涉及兩件事：土壤的緊縮使得使用傳統耕作方式（鋤頭）耕作變得極其困難，以及農作物和農產品的破壞。 耕種季節衝突加劇，導致農民無法耕種或清理該地區並進行無限制的放牧。 山藥、木薯和玉米等農作物作為牧草/牧草被牛廣泛食用。 一旦富拉尼人強行定居並佔據空間，他們就可以成功地確保放牧安全，尤其是使用武器。 然後他們可以減少農業活動並接管耕地。 受訪者一致認為，這種侵入農田的行為是各群體之間持續衝突的直接原因。 Merkyen 村（Gwer west LGA）的 Nyiga Gogo、Terseer Tyondon（Uvir 村，Guma LGA）和 Emmanuel Nyambo（Mbadwen 村，Guma LGA）哀嘆他們的農場因不斷的牛群踐踏和放牧而消失。 農民的抵抗嘗試被擊退，迫使他們逃離並隨後搬遷到達烏杜、聖瑪麗教堂、北岸和馬庫爾迪社區中學的臨時營地。
衝突的另一個直接原因是用水問題。 貝努埃農民生活在農村地區，很少或根本沒有管道供水和/或什至沒有鑽孔。 農村居民從溪流、河流或池塘取水用於消費和洗滌。 富拉尼牛通過直接飲用和在水中行走時排泄物污染了這些水源，使人類飲用的水變得危險。 衝突的另一個直接原因是富拉尼男子對蒂夫婦女的性騷擾，以及當婦女在遠離家園的河流、溪流或池塘取水時，男性牧民強姦孤獨的女農民。 例如，Mkurem Igbawua 女士於 15 年 2014 月 XNUMX 日在 Baa 村接受采訪時稱，她被身份不明的富拉尼男子強姦後死亡。難民營以及返回 Gwer West 和 Guma 被毀房屋的難民。 意外懷孕就是證據。
這場危機之所以持續存在，部分原因是自衛隊試圖逮捕富拉尼人，他們故意讓他們的牛群毀壞農作物。 隨後，富拉尼牧民不斷受到自衛隊的騷擾，在此過程中，無恥的自衛隊通過誇大針對富拉尼人的報導向他們勒索錢財。 富拉尼人厭倦了金錢勒索，於是開始攻擊那些折磨他們的人。 通過動員社區支持進行防禦，農民們導致襲擊擴大。
與治安維持者的勒索行為密切相關的是當地酋長的勒索行為，他們向富拉尼人收取金錢，作為在酋長領地內定居和放牧的許可的報酬。 對於牧民來說，與傳統統治者的貨幣交換被解釋為對放牧和放牧牲畜的權利的支付，無論是在莊稼還是草地上，牧民在被指控破壞莊稼時承擔這一權利並捍衛它。 一位同族首領烏萊卡·比 (Ulekaa Bee) 在一次採訪中將此描述為當代與富拉尼人衝突的根本原因。 富拉尼人針對五名富拉尼牧民被殺而對阿加西定居點居民的反擊，其基礎是傳統統治者通過金錢換取放牧權：對於富拉尼人來說，放牧權就等於土地所有權。
衝突對貝努埃經濟的社會經濟影響是巨大的。 其中包括四個地方政府行政區（Logo、Guma、Makurdi 和 Gwer West）的農民在種植季節被迫放棄家園和農場而造成的糧食短缺。 其他社會經濟影響包括學校、教堂、住宅、警察局等政府機構被毀以及人員傷亡（見照片）。 許多居民丟失了包括摩托車在內的其他貴重物品（照片）。 被富拉尼牧民的橫衝直撞摧毀的兩個權威象徵是警察局和古馬地方政府秘書處。 這一挑戰在某種程度上是針對國家的，因為國家無法為農民提供基本的安全和保護。 富拉尼人襲擊了警察局，殺害了警察或迫使他們開小差，以及因富拉尼人佔領而不得不逃離祖居和農場的農民（見圖）。 在所有這些情況下，富拉尼人除了牛群之外沒有什麼可失去的，在對農民發動襲擊之前，牛群通常會被轉移到安全的地方。
為了解決這一危機，農民們建議建立牧場、建立放牧保護區和確定放牧路線。 正如古馬的 Pilakyaa Moses、Miyelti Allah 養牛者協會、Makurdi 的 Solomon Tyohemba 和 Gwer West LGA 的 Tyougahatee 的 Jonathan Chaver 都認為，這些措施將滿足這兩個群體的需求，並促進現代畜牧和定居生產系統。
結論
久坐的蒂夫農民和從事游牧活動的富拉尼牧民之間的衝突根源於對牧場和水等土地資源的爭奪。 代表游牧富拉尼人和牲畜飼養者的 Miyetti Allah 養牛者協會的論點和活動，以及對與定居農民的武裝對抗的種族和宗教術語的解釋，都體現了這場爭論的政治意義。 沙漠侵蝕、人口爆炸和氣候變化等環境限制的自然因素，以及土地所有權和使用問題以及放牧和水污染等問題，共同加劇了衝突。
富拉尼人對現代化影響的抵制也值得考慮。 鑑於環境挑戰，必須說服和支持富拉尼人接受現代化的畜牧生產形式。 他們的非法偷牛行為以及地方當局的勒索金錢，損害了這兩個群體在調解此類群體間衝突方面的中立性。 兩個群體生產系統的現代化有望消除支撐它們之間當代土地資源爭奪的看似固有的因素。 人口動態和環境緊迫性表明，現代化是一種更有希望的妥協方案，有利於在憲法和集體公民身份的背景下實現和平共處。
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本文於 1 年 1 月 2014 日在美國紐約市舉行的國際民族宗教調解中心第一屆民族和宗教衝突解決與和平建設國際年會上發表。
標題： “種族和宗教身份塑造了對土地資源的爭奪：尼日利亞中部蒂夫農民和牧民的衝突”
主持人： George A. Genyi，尼日利亞馬庫迪貝努埃州立大學政治學系博士。
