Ang Phenomenon sa Mass-mindedness

Usa sa mga nag-unang hinungdan nga kanunay nga nagpukaw sa mga panagbangi sa etniko-relihiyoso sa mga nasud sa tibuuk kalibutan mahimo’g gipasangil sa makamatay nga panghitabo sa kadaghanan nga panghunahuna, buta nga pagtuo ug pagsunod. Sa daghang nasod, ang ubang mga tawo adunay daan nang ideya nga ang mga membro sa pipila ka etniko o relihiyosong mga grupo maoy ilang mga kaaway. Naghunahuna sila nga walay maayo nga mogawas gikan kanila. Kini ang mga resulta sa dugay na nga natipon nga mga reklamo ug pagpihig. Sa atong naobserbahan, ang maong mga mulo kanunay nga makita diha sa porma sa kawalay pagsalig, lig-on nga pagkadili-matugoton ug pagdumot. Dugang pa, adunay pipila ka mga membro sa pipila ka relihiyosong mga grupo nga, sa walay hinungdan, dili gusto nga makig-uban, magpuyo, molingkod o bisan makiglamano sa mga tawo gikan sa ubang mga relihiyosong grupo. Kung hangyoon ang mga tawo nga ipasabut kung ngano nga ingon niana ang ilang pamatasan, mahimo nga wala silay konkretong mga hinungdan o katin-awan. Isulti lang nila kanimo: "mao kana ang gitudlo kanamo"; “lahi sila kanato”; "wala kami parehas nga sistema sa pagtuo"; "nagsulti sila og lahi nga pinulongan ug adunay lahi nga kultura".

Matag higayon nga maminaw ko sa maong mga komento, bug-os kong mahigawad. Diha kanila, makita sa usa kung giunsa ang indibidwal gipailalom ug gihukman sa makadaot nga impluwensya sa katilingban nga iyang gipuy-an.

Imbis nga mag-subscribe sa ingon nga mga pagtuo, ang matag tawo kinahanglan nga motan-aw sa sulod ug mangutana: kung ang akong diha-diha nga katilingban nagsulti kanako nga ang laing tawo daotan, ubos, o kaaway, unsa ang akong gihunahuna nga usa ka makatarunganon nga binuhat? Kung ang mga tawo mosulti og negatibo nga mga butang batok sa uban, sa unsa nga mga basehanan nako ibase ang akong kaugalingon nga mga hukom? Nadala ba ako sa gisulti sa mga tawo, o gidawat ug girespeto ko ba ang uban ingon mga tawo sama kanako, bisan unsa pa ang ilang relihiyosong mga tinuohan o etniko nga kagikan?

Sa iyang libro nga giulohan, Ang Wala Nadiskobrehan nga Kaugalingon: Ang Dilemma sa Indibidwal sa Modernong Katilingban, Si Carl Jung [i] mipahayag nga "kadaghanan sa indibidwal nga kinabuhi sa mga tawo sa katilingban nailalom sa kultural nga uso padulong sa kadaghanan nga panghunahuna ug kolektibismo." Gihubit ni Jung ang mass-mindedness isip "ang pagkunhod sa mga indibidwal ngadto sa wala mailhi, sama sa panghunahuna nga mga yunit sa katawhan, nga manipulahon sa propaganda ug advertising aron matuman ang bisan unsang buluhaton nga gikinahanglan kanila sa mga anaa sa gahum." Ang espiritu sa pagkamahunahunaon sa kadaghanan makapaubos ug makapamenos sa usa ka indibiduwal, nga 'magpabati kaniya nga walay bili bisan pa nga ang katawhan sa katibuk-an miuswag.' Ang usa ka masa nga tawo kulang sa pagpamalandong sa kaugalingon, bata sa iyang pamatasan, "dili makatarunganon, iresponsable, emosyonal, dili maayo ug dili kasaligan." Sa misa, ang indibidwal mawad-an sa iyang bili ug mahimong biktima sa "-isms." Nagpakita nga walay pagbati sa responsibilidad alang sa iyang mga aksyon, ang usa ka masa nga tawo nakaplagan nga sayon ​​sa pagbuhat sa makalilisang nga mga krimen nga walay paghunahuna, ug motubo nga nagsalig sa katilingban. Kini nga matang sa kinaiya mahimong mosangpot sa makadaut nga mga sangputanan ug mga panagbangi.

Ngano nga ang pagkamahunahunaon sa masa usa ka hinungdan sa mga panagbangi sa etniko-relihiyon? Kini tungod kay ang katilingban nga atong gipuy-an, ang media, ug ang pipila ka etniko ug relihiyoso nga mga grupo naghatag kanato og usa lamang ka punto-de-vista, usa ka paagi sa paghunahuna, ug wala mag-awhag og seryoso nga pagpangutana ug dayag nga panaghisgot. Ang ubang mga paagi sa panghunahuna—o mga interpretasyon—gibalewala o gipakaulawan. Ang katarungan ug ebidensya lagmit nga isalikway ug ang buta nga pagtuo ug pagkamasulundon gidasig. Sa ingon, ang arte sa pagpangutana, nga hinungdanon sa pag-uswag sa kritikal nga faculty, nahunong. Ang ubang mga opinyon, sistema sa pagtuo o pamaagi sa kinabuhi nga sukwahi sa gituohan sa usa ka grupo nga agresibo ug hugot nga gisalikway. Kini nga matang sa mentalidad makita sa atong kapanahonan nga mga katilingban ug nagpahinabog dili pagsinabtanay tali sa lain-laing etniko ug relihiyoso nga mga grupo.

Ang kinaiya sa mass-mindedness kinahanglan nga pulihan sa disposisyon sa hunahuna sa pagpangutana, pag-usab ug pagsabut ngano nga ang pipila ka mga pagtuo kinahanglan nga huptan o biyaan. Ang mga indibidwal kinahanglan nga aktibo nga moapil ug dili lamang sa pasibo nga pagsunod ug pagsunod sa mga lagda. Kinahanglan silang moamot o mohatag alang sa kaayohan sa kadaghanan, ug dili lang mokonsumo ug magpaabot nga hatagan pa.

Aron mabag-o kini nga matang sa panghunahuna, kinahanglan nga lamdagan ang matag hunahuna. Sama sa giingon ni Socrates nga "ang wala masusi nga kinabuhi dili takus nga mabuhi alang sa usa ka tawo," ang mga indibidwal kinahanglan nga magsusi pag-usab sa ilang kaugalingon, maminaw sa ilang pangsulod nga tingog, ug maisugon nga gamiton ang ilang katarungan sa dili pa sila mosulti o molihok. Sumala kang Immanuel Kant, “Ang kalamdagan mao ang pagtungha sa tawo gikan sa iyang gipahamtang sa kaugalingon nga pagkadili hamtong. Ang immaturity mao ang kawalay katakus sa paggamit sa pagsabot sa usa nga walay giya gikan sa lain. Kini nga pagkadili hamtong gipahamtang sa kaugalingon kung ang hinungdan niini dili tungod sa kakulang sa pagsabut, apan sa kakulang sa determinasyon ug kaisug sa paggamit niini nga wala’y giya gikan sa lain. Sapere Aude! [maisugon nga mahibal-an] "Pagbaton og kaisug sa paggamit sa imong kaugalingon nga pagsabut!" – mao kana ang motto sa kalamdagan”[ii].

Ang pagsukol niini nga pangmasang mentalidad mahimo lamang nga epektibo sa tawo nga nakasabut sa iyang kaugalingon nga indibidwal, ingon ni Carl Jung. Giawhag niya ang pagsuhid sa 'microcosm - usa ka salamin sa dako nga kosmos sa gamay'. Kinahanglan natong limpiyohan ang atong kaugalingong balay, ibutang kini sa kahusay sa dili pa kita makapadayon sa paghan-ay sa uban ug sa tibuok kalibutan, tungod kay “Nemo dat quod non habet”, “walay naghatag sa wala niya”. Kinahanglan usab nga atong palamboon ang usa ka kinaiya sa pagpaminaw aron mas maminaw sa ritmo sa atong sulod nga pagkatawo o sa tingog sa kalag, ug dili kaayo maghisgot mahitungod sa uban nga dili parehas nga sistema sa pagtuo uban kanato.

Nakita nako kini nga Interfaith Saturday Retreat Program isip usa ka oportunidad sa pagpamalandong sa kaugalingon. Usa ka butang nga akong gitawag kaniadto nga Voice of the Soul Workshop sa usa ka libro nga akong gipatik sa 2012. Ang usa ka pag-atras nga sama niini usa ka bulawanon nga oportunidad alang sa usa ka pagbalhin gikan sa kinaiya sa pagkamahunahunaon sa masa ngadto sa mapalandong nga indibidwalidad, gikan sa pagkapasibo ngadto sa kalihokan, gikan sa pagkadisipulo ngadto sa pagpangulo, ug gikan sa kinaiya sa pagdawat ngadto sa paghatag. Pinaagi niini, kita sa makausa pa gidapit sa pagpangita ug pagdiskobre sa atong mga potensyal, ang bahandi sa mga solusyon ug mga kapabilidad nga nasulod kanato, nga gikinahanglan alang sa pagsulbad sa mga panagbangi, kalinaw ug kalamboan sa mga nasud sa tibuok kalibutan. Busa gidapit kita sa pag-usab sa atong focus gikan sa “externals”—unsay naa didto—ngadto sa “internals”—unsay nahitabo sa sulod nato. Ang resulta niini nga praktis mao ang pagkab-ot metanoia, usa ka kusog nga pagsulay sa psyche aron ayohon ang kaugalingon sa dili maagwanta nga panagbangi pinaagi sa pagkatunaw ug dayon matawo pag-usab sa usa ka labi nga mapahiangay nga porma [iii].

Taliwala sa daghan kaayong mga kabaldahan ug mga pangdani, mga akusasyon ug mga pagbasol, kakabos, pag-antos, bisyo, krimen ug bangis nga mga panagbangi sa daghang mga nasod sa tibuok kalibotan, ang Voice of the Soul Workshop diin kini nga pag-atras nagdapit kanato, nagtanyag ug talagsaong kahigayonan sa pagdiskobre. ang mga katahum ug positibo nga mga kamatuoran sa kinaiyahan nga gidala sa matag tawo sa sulod niya, ug ang gahum sa "kalag-kinabuhi" nga malumo nga nagsulti kanato sa hilom. Busa, gidapit ko kamo sa “pag-adto sa kinasuloran nga santuwaryo sa inyong kaugalingon nga pagkatawo, palayo sa tanan nga pagdali ug sa gitawag nga mga pagdani sa kinabuhi sa gawas, ug sa kahilum sa pagpaminaw sa tingog sa kalag, sa pagpamati sa iyang mga pangamuyo. , aron mahibaloan ang gahom niini”[iv]. “Kon ang hunahuna mapuno sa taas nga mga insentibo, matahum nga mga baruganan, harianon, matahum, ug makapabayaw nga mga paningkamot, ang tingog sa kalag mosulti ug ang dautan ug mga kahuyang nga natawo sa wala mapalambo ug hakog nga bahin sa atong tawhanon nga kinaiya dili makasulod, mao nga sila makasulod. mamatay”[v].

Ang pangutana nga gusto nakong ibilin kaninyo mao ang: Unsang kontribusyon ang angay natong himoon isip mga lungsuranon nga adunay mga katungod, responsibilidad ug obligasyon (ug dili lang ang gobyerno, bisan ang atong mga lider sa etniko o relihiyon o uban pa nga naghupot sa mga katungdanan sa publiko)? Sa laing pagkasulti, unsay angay natong buhaton aron makatabang nga mahimong mas maayong dapit ang atong kalibotan?

Ang pagpamalandong sa kini nga klase sa pangutana nagdala sa usa ka kaamgohan ug pagdiskubre sa atong sulud nga kadato, katakus, talento, kusog, katuyoan, pangandoy ug panan-aw. Imbis nga maghulat nga ibalik sa gobyerno ang kalinaw ug panaghiusa, madasig kita sa pagsugod sa pagkuha sa toro pinaagi sa mga sungay niini aron molihok alang sa kapasayloan, pakig-uli, kalinaw ug panaghiusa. Pinaagi sa pagbuhat niini, makakat-on kita nga mahimong responsable, maisugon, ug aktibo, ug mogahin og gamay nga panahon sa pagsulti mahitungod sa mga kahuyang sa ubang mga tawo. Sama sa giingon ni Katherine Tingley, “hunahunaa sa makadiyot ang mga linalang sa mga tawo nga henyo. Kon sila mihunong ug mibalik sa pagduha-duha sa panahon nga ang balaanong kadasig mitandog kanila, kita kinahanglan nga walay nindot nga musika, walay nindot nga mga dibuho, walay inspiradong arte, ug walay talagsaong mga imbensyon. Kining maanindot, makapabayaw, mamugnaong mga puwersa orihinal nga naggikan sa balaang kinaiya sa tawo. Kon kitang tanan nagpuyo diha sa panimuot ug sa kombiksyon sa atong kaugalingong dagkong mga posibilidad, kita kinahanglan nga makaamgo nga kita mga kalag ug nga kita usab adunay balaanong mga pribilehiyo nga labaw pa sa bisan unsa nga atong nahibaloan o bisan sa gihunahuna. Apan ato kining isalikway tungod kay dili kini madawat sa atong limitado, personal nga kaugalingon. Dili sila mohaum sa atong giplano nang daan nga mga ideya. Busa atong nakalimtan nga kita kabahin sa balaang laraw sa kinabuhi, nga ang kahulogan sa kinabuhi sagrado ug balaan, ug atong tugotan ang atong mga kaugalingon nga maanod balik ngadto sa bul-og sa dili pagsinabtanay, sayop nga pagsabot, pagduhaduha, kasubo, ug pagkawalay paglaum”[vi] .

Ang Voice of the Soul Workshop motabang kanato nga molapas sa dili pagsinabtanay, mga akusasyon, pagbasol, panag-away, mga kalainan sa etno-relihiyoso, ug maisugon nga mobarug alang sa pagpasaylo, pakig-uli, kalinaw, panag-uyon, panaghiusa ug kalamboan.

Alang sa dugang nga pagbasa bahin niini nga hilisgutan, tan-awa Ugorji, Basil (2012). Gikan sa Cultural Justice ngadto sa Inter-Ethnic Mediation: Usa ka Pamalandong sa Posibilidad sa Ethno-Religious Mediation sa Africa. Colorado: Outskirts Press.

mga pakisayran

[i] Si Carl Gustav Jung, usa ka Swiss psychiatrist ug ang founder sa analytical psychology, gikonsiderar nga individualation, usa ka sikolohikal nga proseso sa paghiusa sa mga kaatbang lakip na ang conscious sa walay panimuot samtang nagpabilin pa ang ilang relatibong awtonomiya, gikinahanglan aron ang usa ka tawo mahimong bug-os. Alang sa usa ka detalyado nga pagbasa sa teorya sa Mass-mindedness, tan-awa Jung, Carl (2006). Ang Wala Nadiskobrehan nga Kaugalingon: Ang Problema sa Indibidwal sa Modernong Katilingban. Bag-ong American Library. pp. 15–16; basaha usab ang Jung, CG (1989a). Mga handumanan, Damgo, Pamalandong (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Usa ka Tubag sa Pangutana: Unsa ang Kalamdagan? Konigsberg sa Prussia, 30 Septyembre 1784.

[iii] Gikan sa Greek μετάνοια, ang metanoia usa ka pagbag-o sa hunahuna o kasingkasing. Basaha ang sikolohiya ni Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Ang Kahalangdon sa Kalag (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, kinutlo nga gikuha gikan sa kapitulo uno sa libro, nga giulohan: "The Voice of the Soul", anaa sa: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Si Katherine Tingley mao ang lider sa Theosophical Society (gitawag kaniadto nga Universal Brotherhood ug Theosophical Society) gikan sa 1896 hangtod 1929, ug gihinumdoman labi na alang sa iyang trabaho sa edukasyon ug sosyal nga reporma nga nakasentro sa internasyonal nga punoang buhatan sa Sosyedad sa Point Loma, California.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.