Ventajas de la identidad étnica y religiosa en la mediación de conflictos y la consolidación de la paz

Buenos dias. Es un gran honor estar con ustedes esta mañana. te traigo saludos. Soy un neoyorquino nativo. Entonces, para aquellos de fuera de la ciudad, les doy la bienvenida a nuestra ciudad de Nueva York, Nueva York. Es la ciudad que es tan bonita que la han nombrado dos veces. Estamos realmente agradecidos con Basil Ugorji y su familia, miembros de la junta, miembros del cuerpo de ICERM, cada participante de la conferencia que está aquí hoy y también los que están en línea, los saludo con alegría.

Estoy tan encantada, emocionada y emocionada de ser la primera oradora principal de la primera conferencia mientras exploramos el tema, Las ventajas de la identidad étnica y religiosa en la mediación de conflictos y la consolidación de la paz. Ciertamente es un tema muy querido para mi corazón, y espero que para el suyo. Como dijo Basil, durante los últimos cuatro años y medio tuve el privilegio, el honor y el placer de servir al presidente Barack Obama, el primer presidente afroamericano de los Estados Unidos. Quiero agradecerle a él ya la secretaria Hillary Clinton por nominarme, nombrarme y ayudarme a superar dos audiencias de confirmación en el Senado. Fue una gran alegría estar allí en Washington y continuar como diplomático, hablando por todo el mundo. Hay muchas cosas que me han pasado. Tenía los 199 países como parte de mi cartera. Muchos embajadores de lo que conocemos como Jefes de Misión tienen un país en particular, pero yo tenía todo el globo terráqueo. Entonces, fue toda una experiencia mirar la política exterior y la seguridad nacional desde una perspectiva basada en la fe. Fue realmente significativo que el presidente Obama tuviera un líder religioso en este papel en particular, en el que, sentado a la mesa, me senté frente a muchas culturas guiadas por la fe. Esto realmente proporcionó una gran perspectiva y también cambió el paradigma, creo, en términos de relaciones diplomáticas y diplomacia en todo el mundo. Había tres de nosotros que éramos líderes religiosos en la administración, todos nos mudamos a fines del año pasado. El Embajador Miguel Díaz fue Embajador ante la Santa Sede, en El Vaticano. El Embajador Michael Battle fue el Embajador de la Unión Africana, y yo fui el Embajador de la Libertad Religiosa Internacional. La presencia de tres eruditos del clero en la mesa diplomática fue bastante progresiva.

Como líder religiosa afroamericana, he estado en primera línea de iglesias, templos y sinagogas, y el 9 de septiembre, estaba en primera línea como capellana de la policía aquí en la ciudad de Nueva York. Pero ahora, habiendo estado en el nivel superior del gobierno como diplomático, he experimentado la vida y el liderazgo desde muchas perspectivas diferentes. Me he sentado con ancianos, el Papa, jóvenes, líderes de ONG, líderes religiosos, líderes corporativos, líderes gubernamentales, tratando de entender el tema del que estamos hablando hoy, que esta conferencia está explorando.

Cuando nos identificamos, no podemos separarnos o negarnos a nosotros mismos de lo que somos, y cada uno de nosotros tiene profundas raíces culturales y étnicas. Tenemos fe; tenemos naturalezas religiosas en nuestro ser. Muchos estados ante los que me presenté eran estados en los que la etnicidad y la religión eran parte de su cultura. Entonces, era muy importante poder entender que había muchas capas. Acabo de regresar de Abuja antes de irme de Nigeria, el país de origen de Basil. Al hablar con diferentes estados, no fue solo una cosa de la que se habló, se tuvo que observar las complejidades de las culturas, las etnias y las tribus que se remontan a varios cientos de años. Casi todas las religiones y casi todos los estados tienen algún tipo de bienvenida, bendición, dedicación, bautizos o servicios para la nueva vida que llega al mundo. Hay diferentes rituales de vida para las distintas etapas de desarrollo. Hay cosas como bar mitzvahs y bat mitzvahs y ritos de iniciación y confirmaciones. Entonces, la religión y la etnicidad son parte integral de la experiencia humana.

Los líderes étnico-religiosos se vuelven importantes para la discusión porque no siempre tienen que ser parte de la institución formal. De hecho, muchos líderes religiosos, actores e interlocutores realmente pueden separarse de parte de la burocracia con la que muchos de nosotros tenemos que lidiar. Puedo decírtelo como pastor, yendo al departamento de estado con las capas de la burocracia; Tuve que cambiar mi forma de pensar. Tuve que cambiar mi paradigma de pensamiento porque el pastor de una iglesia afroamericana es realmente la abeja reina o la abeja rey, por así decirlo. En el departamento de estado, tienes que entender quiénes son los principales, y yo era el portavoz del presidente de los Estados Unidos y el secretario de estado, y había muchas capas intermedias. Entonces, al escribir un discurso, lo enviaba y regresaba después de que 48 ojos diferentes lo vieran. Sería muy diferente a lo que envié originalmente, pero esa es la burocracia y la estructura con la que tienes que trabajar. Los líderes religiosos que no están en una institución realmente pueden ser transformadores porque muchas veces están libres de las cadenas de la autoridad. Pero, por otro lado, a veces las personas que son líderes religiosos están confinadas a su pequeño mundo y viven en su burbuja religiosa. Están en la pequeña visión de su comunidad, y cuando ven personas que no caminan, hablan, actúan o piensan como ellos mismos, a veces hay un conflicto inherente a su miopía. Entonces, es importante poder ver el panorama total, que es lo que estamos viendo hoy. Cuando los actores religiosos han estado expuestos a diferentes visiones del mundo, realmente pueden ser parte de la combinación de mediación y consolidación de la paz. Tuve el privilegio de sentarme a la mesa cuando la Secretaria Clinton creó lo que se llamó El Diálogo Estratégico con la Sociedad Civil. Muchos líderes religiosos, líderes étnicos y líderes de ONG fueron invitados a la mesa con el gobierno. Fue una oportunidad para una conversación entre nosotros que brindó la oportunidad de decir lo que realmente creíamos. Creo que hay varias claves para los enfoques étnico-religiosos para la resolución de conflictos y la consolidación de la paz.

Como dije anteriormente, los líderes religiosos y los líderes étnicos deben estar expuestos a la vida en su plenitud. No pueden quedarse en su propio mundo y en sus pequeños confines, sino que necesitan estar abiertos a la amplitud de lo que la sociedad tiene para ofrecer. Aquí en la ciudad de Nueva York, tenemos 106 idiomas diferentes y 108 etnias diferentes. Entonces, tienes que ser capaz de estar expuesto al mundo entero. No creo que haya sido casualidad que naciera en Nueva York, la ciudad más diversa del mundo. En mi edificio de apartamentos donde vivía en el área del estadio de los Yankees, lo que llamaban el área de Morrisania, había 17 apartamentos y había 14 etnias diferentes en mi piso. Así que crecimos realmente entendiendo las culturas de los demás. Crecimos como amigos; no fue “usted es judío y usted es caribeño americano, y usted es africano”, sino que crecimos como amigos y vecinos. Empezamos a unirnos y poder ver una visión del mundo. Para sus regalos de graduación, mis hijos van a Filipinas ya Hong Kong para que sean ciudadanos del mundo. Creo que los líderes étnicos religiosos deben asegurarse de ser ciudadanos del mundo y no solo de su mundo. Cuando eres realmente miope y no estás expuesto, eso es lo que lleva al extremismo religioso porque piensas que todos piensan como tú y si no lo hacen, entonces están fuera de control. Cuando es lo contrario, si no estás pensando como el mundo, estás fuera de control. Así que creo que tenemos que mirar el cuadro total. Una de las oraciones que llevé conmigo en el camino mientras viajaba en un vuelo casi cada dos semanas era del Antiguo Testamento, que son las escrituras judías porque los cristianos son en realidad judeocristianos. Era del Antiguo Testamento llamado “La Oración de Jabes”. Se encuentra en 1 Crónicas 4:10 y una versión dice: “Señor, aumenta mis oportunidades para que pueda tocar más vidas para ti, no para que yo obtenga la gloria, sino para que tú obtengas más gloria”. Se trataba de aumentar mis oportunidades, expandir mis horizontes, llevarme a lugares en los que no he estado, para que pueda entender y comprender a aquellos que pueden no ser como yo. Lo encontré muy útil en la mesa diplomática y en mi vida.

Lo segundo que debe suceder es que los gobiernos deben hacer el esfuerzo de traer a la mesa a los líderes étnicos y religiosos. Hubo el Diálogo Estratégico con la Sociedad Civil, pero también se introdujeron asociaciones público-privadas en el departamento de estado, porque una cosa que aprendí es que tienes que tener fondos para impulsar la visión. A menos que tengamos los recursos a mano, entonces no llegaremos a ninguna parte. Hoy, fue valiente por parte de Basil organizar esto, pero se necesitan fondos para estar en el área de las Naciones Unidas y organizar estas conferencias. Entonces, la creación de asociaciones público-privadas es importante y, en segundo lugar, tener mesas redondas de líderes religiosos. Los líderes religiosos no se limitan solo al clero, sino también a aquellos que son miembros de grupos religiosos, cualquiera que se identifique como un grupo religioso. Involucra a las tres tradiciones abrahámicas, pero también a cienciólogos y bahá'ís y otras religiones que se identifican a sí mismas como una fe. Así que tenemos que ser capaces de escuchar y tener conversaciones.

Basil, realmente te aplaudo por el coraje de reunirnos esta mañana, es valiente y es muy importante.

Démosle una mano.

(Aplausos)

Y a su equipo, que ayudó a armar esto.

Así que creo que todos los líderes religiosos y étnicos pueden asegurarse de que estén expuestos. Y ese gobierno no puede simplemente ver su propia perspectiva, ni las comunidades religiosas pueden ver su perspectiva, sino que todos esos líderes deben unirse. Muchas veces, los líderes religiosos y étnicos son realmente sospechosos de los gobiernos porque creen que han seguido la línea del partido y, por lo tanto, debe ser importante que todos se sienten juntos a la mesa.

Lo tercero que debe suceder es que los líderes religiosos y étnicos deben hacer un esfuerzo para interactuar con otras etnias y religiones que no son las suyas. Justo antes del 9 de septiembre, yo era pastor en el bajo Manhattan a donde iré después de esta conferencia hoy. Pastoreé la iglesia bautista más antigua de la ciudad de Nueva York, se llamaba Mariners Temple. Fui la primera mujer pastora en los 11 años de historia de las iglesias bautistas estadounidenses. Y así instantáneamente me hizo parte de lo que ellos llaman “las iglesias de los grandes campanarios”, por así decirlo. Mi iglesia era enorme, crecimos rápidamente. Me permitió interactuar con pastores como en Trinity Church en Wall Street y Marble Collegiate Church. El difunto pastor de Marble Collegiate fue Arthur Caliandro. Y en ese momento, muchos niños estaban desapareciendo o siendo asesinados en Nueva York. Llamó a los pastores del gran campanario a reunirse. Éramos un grupo de pastores, imanes y rabinos. Involucró a los rabinos del Templo Emmanuel e imanes de mezquitas en toda la ciudad de Nueva York. Y nos unimos y formamos lo que se llamó la Asociación de Fe de la ciudad de Nueva York. Entonces, cuando ocurrió el 200 de septiembre, ya éramos socios, y no teníamos que tratar de entender las diferentes religiones, ya éramos una. No se trataba solo de sentarnos a la mesa y desayunar juntos, que era lo que hacíamos mensualmente. Pero se trataba de ser intencional sobre la comprensión de las culturas de los demás. Teníamos eventos sociales juntos, intercambiábamos púlpitos. Una mezquita puede estar en un templo o una mezquita puede estar en una iglesia, y viceversa. Compartimos cedros en el tiempo de Pascua y todos los eventos para que nos entendiéramos socialmente. No planearíamos un banquete cuando era Ramadán. Nos entendíamos, nos respetábamos y aprendíamos unos de otros. Respetábamos el momento en que era tiempo de ayuno para una religión en particular, o cuando eran días santos para los judíos, o cuando era Navidad, o Semana Santa, o cualquiera de las estaciones que eran importantes para nosotros. Empezamos a cruzarnos de verdad. La asociación de fe de la ciudad de Nueva York sigue prosperando y viva y, a medida que nuevos pastores, nuevos imanes y nuevos rabinos llegan a la ciudad, ya cuentan con un grupo interreligioso interactivo de bienvenida. Es muy importante que no solo nos quedemos fuera de nuestro propio mundo, sino que interactuemos con otros para que podamos aprender.

Déjenme decirles dónde está mi verdadero corazón: no es solo un trabajo religioso-étnico, sino que también tiene que ser la inclusión religiosa-étnica-de género. Las mujeres han estado ausentes de las mesas de toma de decisiones y diplomáticas, pero están presentes en la resolución de conflictos. Una experiencia poderosa para mí fue viajar a Liberia, África Occidental y sentarme con las mujeres que realmente trajeron la paz a Liberia. Dos de ellos se convirtieron en ganadores del Premio Nobel de la Paz. Trajeron la paz a Liberia en un momento en que había una guerra extrema entre musulmanes y cristianos, y los hombres se mataban unos a otros. Las mujeres se vistieron de blanco y dijeron que no volverían a casa y que no harían nada hasta que haya paz. Se unieron como mujeres musulmanas y cristianas. Formaron una cadena humana hasta el Parlamento y se sentaron en medio de la calle. Las mujeres que se reunieron en el mercado dijeron que compramos juntas, así que tenemos que lograr la paz juntas. Fue revolucionario para Liberia.

Entonces, las mujeres deben ser parte de la discusión para la resolución de conflictos y la construcción de la paz. Las mujeres que participan en la consolidación de la paz y la resolución de conflictos obtienen el apoyo de organizaciones religiosas y étnicas de todo el mundo. Las mujeres tienden a lidiar con la construcción de relaciones y pueden cruzar líneas de tensión con mucha facilidad. Es muy importante que tengamos mujeres en la mesa, porque a pesar de su ausencia en la mesa de toma de decisiones, las mujeres de fe ya están al frente de la construcción de la paz no solo en Liberia sino en todo el mundo. Así que tenemos que pasar de las palabras a la acción y encontrar una forma de incluir a las mujeres, escucharlas y empoderarlas para trabajar por la paz en nuestra comunidad. A pesar de que se ven afectadas de manera desproporcionada por los conflictos, las mujeres han sido el pilar emocional y espiritual de las comunidades en tiempos de ataques. Han movilizado a nuestras comunidades por la paz y han mediado en disputas y han encontrado formas de ayudar a la comunidad a alejarse de la violencia. Cuando lo miras, las mujeres representan el 50% de la población, por lo que si excluyes a las mujeres de estas discusiones, estamos negando las necesidades de la mitad de toda una población.

También me gustaría recomendarles otro modelo. Se llama el enfoque de Diálogo Sostenido. Tuve la suerte hace solo unas semanas de sentarme con el fundador de ese modelo, un hombre llamado Harold Saunders. Tienen su sede en Washington DC. Este modelo se ha utilizado para la resolución de conflictos étnico-religiosos en 45 campus universitarios. Reúnen a los líderes para llevar la paz desde la escuela secundaria hasta la universidad y los adultos. Las cosas que suceden con esta metodología en particular implican persuadir a los enemigos para que hablen entre ellos y darles la oportunidad de desahogarse. Les da la oportunidad de gritar y gritar si es necesario porque eventualmente se cansan de gritar y gritar y tienen que nombrar el problema. La gente tiene que ser capaz de nombrar por qué está enojada. A veces es tensión histórica y ha estado ocurriendo durante años y años. En algún momento esto tiene que terminar, tienen que abrirse y comenzar a compartir no solo por qué están enojados, sino cuáles podrían ser las posibilidades si superamos este enojo. Tienen que llegar a algún consenso. Entonces, el enfoque del Diálogo Sostenido de Harold Saunders es algo que les recomiendo.

También establecí lo que se llama el movimiento pro-voz para mujeres. En mi mundo, donde yo era Embajador, era un movimiento muy conservador. Siempre tenías que identificar si eras provida o proabortista. Lo mío es que sigue siendo muy limitante. Esas eran dos opciones limitantes, y generalmente provenían de hombres. ProVoice es un movimiento en Nueva York que reúne principalmente a mujeres negras y latinas por primera vez en la misma mesa.

Hemos convivido, hemos crecido juntos, pero nunca hemos estado juntos en la mesa. Pro-voice significa que cada voz importa. Toda mujer tiene voz en todos los ámbitos de su vida, no solo en nuestro sistema reproductivo, sino que tenemos voz en todo lo que hacemos. En sus paquetes, la primera reunión es el próximo miércoles 8 de octubre.^th aquí en Nueva York en el edificio de oficinas de Harlem State. Entonces, aquellos que están aquí, siéntanse bienvenidos a unirse a nosotros. La honorable Gayle Brewer, quien es la presidenta del condado de Manhattan, dialogará con nosotros. Estamos hablando de que las mujeres ganen y no estén en la parte trasera del autobús o en la parte trasera de la sala. Entonces, tanto el Movimiento ProVoice como el Diálogo Sostenido miran los problemas detrás de los problemas, no son necesariamente solo metodologías, sino cuerpos de pensamiento y práctica. ¿Cómo avanzamos juntos? Así que esperamos amplificar, unificar y multiplicar las voces de las mujeres a través del movimiento ProVoice. También está en línea. Tenemos un sitio web, provoicemovement.com.

Pero están basados ​​en relaciones. Estamos construyendo relaciones. Las relaciones son esenciales para el diálogo y la mediación y, en última instancia, para la paz. Cuando gana la paz, todos ganan.

Entonces, lo que estamos viendo son las siguientes preguntas: ¿Cómo colaboramos? ¿Cómo nos comunicamos? ¿Cómo encontramos el consenso? ¿Cómo construimos coaliciones? Una de las cosas que aprendí en el gobierno fue que ninguna entidad puede hacerlo sola por más tiempo. En primer lugar, no tienes la energía, en segundo lugar, no tienes los fondos y, por último, hay mucha más fuerza cuando lo hacen juntos. Pueden recorrer una milla adicional o dos juntos. Requiere no solo construir relaciones, sino también escuchar. Creo que si hay alguna habilidad que tenemos las mujeres es la de escuchar, somos grandes oyentes. Estos son movimientos de cosmovisión para el 21^st siglo. En Nueva York nos vamos a concentrar en que los negros y las latinas se unan. En Washington, vamos a ver cómo se unen los liberales y los conservadores. Estos grupos son mujeres con estrategias de cambio. El cambio es inevitable cuando nos escuchamos unos a otros y tenemos una escucha basada en la relación/comunicación.

También me gustaría recomendarles algunas lecturas y algunos programas. El primer libro que les recomiendo se llama tres testamentos por Brian Arthur Brown. Es un libro grande y grueso. Parece lo que solíamos llamar una enciclopedia. Tiene el Corán, tiene el Nuevo Testamento, tiene el Antiguo Testamento. Son tres testamentos juntos que examinan las tres principales religiones abrahámicas, y observando los lugares donde podemos encontrar algunas similitudes y puntos en común. En su paquete hay una tarjeta para mi nuevo libro llamado Convertirse en una mujer de destino. El libro de bolsillo sale mañana. ¡Puede convertirse en un éxito de ventas si se conecta a Internet y lo obtiene! Se basa en la Débora bíblica de las escrituras judeocristianas en el libro de Jueces. Ella era una mujer del destino. Era polifacética, era juez, era profetisa y era esposa. Examina cómo manejó su vida para traer también paz a su comunidad. La tercera referencia que me gustaría darles se llama Religión, Conflicto y Construcción de Paz, y está disponible a través de USAID. Habla de lo que este día en particular examina hoy. Sin duda recomendaría esto a usted. Para aquellos interesados ​​en mujeres y construcción de paz religiosa; hay un libro llamado Mujeres en la construcción de la paz religiosa. Es realizado por el Centro Berkeley en conjunto con el Instituto de la Paz de los Estados Unidos. Y el último es un programa de secundaria llamado Operación Entendimiento. Reúne a estudiantes de secundaria judíos y afroamericanos. Se sientan juntos alrededor de la mesa. Viajan juntos. Fueron al sur profundo, van al medio oeste y van al norte. Van al extranjero para entender las culturas de los demás. El pan judío puede ser una cosa y el pan negro puede ser pan de maíz, pero ¿cómo encontramos los lugares donde podemos sentarnos y aprender juntos? Y estos estudiantes de secundaria están revolucionando lo que estamos tratando de hacer en términos de consolidación de la paz y resolución de conflictos. Pasaron algún tiempo en Israel. Continuarán pasando algún tiempo en esta nación. Así que les recomiendo estos programas.

Estoy convencido de que tenemos que escuchar lo que dice la gente sobre el terreno. ¿Qué dicen las personas que viven en situaciones reales? En mis viajes al extranjero, busqué activamente escuchar lo que dice la gente a nivel de base. Una cosa es tener líderes religiosos y étnicos, pero aquellos que están en el nivel de base pueden comenzar a compartir las iniciativas positivas que están tomando. A veces las cosas funcionan a través de una estructura, pero muchas veces funcionan porque están organizadas por sí mismas. Así que he aprendido que no podemos llegar con nociones preconcebidas e inamovibles sobre lo que un grupo necesita lograr en el campo de la paz o la resolución de conflictos. Es un proceso de colaboración que tiene lugar a lo largo del tiempo. No podemos tener prisa porque la situación no llegó a ese nivel severo en un corto período de tiempo. Como dije, a veces son capas y capas de complejidades que han sucedido a lo largo de los años y, a veces, cientos de años. Así que tenemos que estar listos para retirar las capas, como las capas de una cebolla. Lo que tenemos que entender es que el cambio a largo plazo no sucede inmediatamente. Los gobiernos solos no pueden hacerlo. Pero los que estamos en esta sala, los líderes religiosos y étnicos que estamos comprometidos con el proceso, podemos hacerlo. Creo que todos ganamos cuando gana la paz. Creo que queremos seguir haciendo un buen trabajo porque el buen trabajo da buenos resultados en cuestión de tiempo. ¿No sería genial si la prensa cubriera eventos como este, en términos de cubrir eventos donde la gente realmente está tratando de darle una oportunidad a la paz? Hay una canción que dice “Que haya paz en la tierra y que empiece por mí”. Espero que hoy hayamos comenzado ese proceso, y por su presencia y por su liderazgo, para unirnos a todos. Creo que realmente hemos puesto un escalón en ese cinturón en términos de acercarnos a la paz. Es un placer haber estado con ustedes, compartir con ustedes, estaré feliz de responder cualquier pregunta.

Muchas gracias por esta oportunidad de ser su primer orador principal para su primera conferencia.

Muchas gracias.