Métodos Indígenas de Resolución de Conflictos entre el Pueblo Awori de Nigeria: Una Visión General

Abstracto:

Este artículo examina los mecanismos tradicionales para la resolución de conflictos en Igbesa, un pueblo de habla awori ubicado en la parte occidental de Nigeria. Es un intento de analizar cómo una sociedad indígena africana ha estado gestionando conflictos, pacificación y consolidación de la paz entre sus miembros y vecinos antes de la llegada de mecanismos de gestión de conflictos extranjeros. Más allá de las narrativas etnográficas, este artículo proporciona un análisis filosófico de los principios jurisprudenciales fundamentales que subyacen al sistema de resolución de conflictos indígenas con algunas implicaciones para las sociedades liberales globales contemporáneas. Guiados por el principio de no adversario de la gestión de conflictos, y utilizando los mecanismos de intercesión, arreglo, compromiso, adjudicación, concesión y coerción, todo conflicto, independientemente de su complejidad, es manejable y solucionable entre los Aworis. Los mecanismos de resolución de conflictos de los pueblos indígenas implican un proceso de profunda investigación y discusión de los reclamos de las partes en conflicto por parte de las autoridades tradicionales de gobierno. El palacio a menudo resuelve fácilmente los casos ordinarios. Sin embargo, los casos yoruba difíciles pueden tomar un giro complejo al involucrar la experiencia del 'Grupo de Culto Ijoru', el organismo cuyo deber es hacer cumplir las decisiones de las autoridades tradicionales en casos complicados. Debe enfatizarse, sin embargo, que el surgimiento de un sistema legal moderno y nuevas religiones (cristianismo e islam) ha limitado la práctica de los viejos métodos de manejo de conflictos entre los Aworis. Para articular la tesis de este trabajo, dividiré el trabajo en cinco secciones. La primera sección es la introducción al documento. En la sección dos, se hará una exposición de los conceptos principales en el trabajo, tales como 'mecanismos tradicionales' y 'el Grupo de Culto Ijoru'. En el apartado tercero se examinarán críticamente los detalles de los métodos tradicionales, el modus operandi y los valores más destacados. La sección cuatro intenta una crítica de los métodos y su reconstrucción para permitir aplicaciones globales en el sistema étnico liberal y diversificado contemporáneo. La sección final es la parte final del trabajo con notas sobre futuras áreas de investigación.