El fenómeno de la mentalidad de masas

Uno de los principales factores que a menudo alimentan los conflictos étnico-religiosos en países de todo el mundo puede atribuirse al fenómeno mortal de mentalidad masiva, creencia ciega y obediencia. En muchos países, algunas personas tienen una idea preconcebida de que los miembros de algunos grupos étnicos o religiosos son simplemente sus enemigos. Piensan que nunca saldrá nada bueno de ellos. Estos son los resultados de agravios y prejuicios acumulados durante mucho tiempo. Como observamos, tales agravios siempre se manifiestan en forma de desconfianza, intolerancia y odio. Además, hay algunos miembros de ciertos grupos religiosos que, sin motivo alguno, no quisieran asociarse, convivir, sentarse o incluso dar la mano a personas de otros grupos religiosos. Si se les pide a esas personas que expliquen por qué se comportan de esa manera, es posible que no tengan razones o explicaciones concretas. Simplemente te dirán: “eso nos enseñaron”; “son diferentes a nosotros”; “no tenemos el mismo sistema de creencias”; “hablan un idioma diferente y tienen una cultura diferente”.

Cada vez que escucho esos comentarios, me siento completamente decepcionado. En ellos se ve cómo el individuo está sometido y condenado a la influencia destructiva de la sociedad en la que vive.

En lugar de suscribir tales creencias, cada persona debe mirar hacia adentro y preguntarse: si mi sociedad inmediata me dice que la otra persona es mala, inferior o enemiga, ¿qué pienso yo que soy un ser racional? Si las personas dicen cosas negativas contra los demás, ¿sobre qué bases debo basar mis propios juicios? ¿Me dejo llevar por lo que dice la gente, o acepto y respeto a los demás como seres humanos como yo, independientemente de sus creencias religiosas o antecedentes étnicos?

En su libro titulado, El yo no descubierto: el dilema del individuo en la sociedad moderna, Carl Jung [i] afirma que "gran parte de la vida individual de las personas en la sociedad ha sido subyugada por la tendencia cultural hacia la mentalidad de masas y el colectivismo". Jung define la mentalidad de masas como “la reducción de los individuos a unidades anónimas de la humanidad que piensan igual, para ser manipulados por la propaganda y la publicidad para que cumplan cualquier función que les exijan los que están en el poder”. El espíritu de mentalidad masiva puede devaluar y minimizar al individuo, 'haciéndolo sentir inútil incluso cuando la humanidad en su conjunto progresa'. Un hombre-masa carece de autorreflexión, es infantil en su comportamiento, "irrazonable, irresponsable, emocional, errático y poco confiable". En la masa, el individuo pierde su valor y se convierte en víctima de “-ismos”. Al no mostrar ningún sentido de responsabilidad por sus acciones, a un hombre de masas le resulta fácil cometer crímenes atroces sin pensar, y se vuelve cada vez más dependiente de la sociedad. Este tipo de actitud podría conducir a consecuencias y conflictos desastrosos.

¿Por qué la mentalidad de masas es un catalizador de los conflictos étnico-religiosos? Esto se debe a que la sociedad en la que vivimos, los medios de comunicación y algunos grupos étnicos y religiosos nos presentan un solo punto de vista, una forma de pensar y no fomentan el cuestionamiento serio y la discusión abierta. Otras formas de pensar, o interpretaciones, son ignoradas o denigradas. Se tiende a descartar la razón y la evidencia y se fomenta la creencia ciega y la obediencia. Así, el arte de cuestionar, que es fundamental para el desarrollo de la facultad crítica, se atrofia. Otras opiniones, sistemas de creencias o formas de vida que son contrarias a lo que cree un grupo son rechazadas de manera agresiva y resuelta. Este tipo de mentalidad es evidente en nuestras sociedades contemporáneas y ha provocado malentendidos entre diferentes grupos étnicos y religiosos.

La actitud de mentalidad masiva debe ser reemplazada por la disposición de la mente a cuestionar, revisar y comprender por qué algunas creencias deben mantenerse o abandonarse. Las personas deben participar activamente y no solo seguir y mantener las reglas pasivamente. Necesitan contribuir o dar por el bien general, y no solo consumir y esperar que les den más.

Para cambiar este tipo de mentalidad, es necesario iluminar todas las mentes. Como Sócrates dirá que "la vida no examinada no vale la pena para un ser humano", las personas deben volver a examinarse a sí mismas, escuchar su voz interior y ser lo suficientemente valientes como para usar su razón antes de hablar o actuar. Según Immanuel Kant, “La iluminación es la salida del hombre de su inmadurez autoimpuesta. La inmadurez es la incapacidad de utilizar el propio entendimiento sin la guía de otro. Esta inmadurez es autoimpuesta cuando su causa no radica en la falta de comprensión, sino en la falta de resolución y coraje para usarla sin la guía de otro. Sapere Aude! [atrévase a saber] "¡Tenga valor para usar su propio entendimiento!" – ese es el lema de la iluminación”[ii].

Resistirse a esta mentalidad de masas solo puede hacerlo de manera efectiva la persona que comprende su propia individualidad, dice Carl Jung. Fomenta la exploración del 'microcosmos, un reflejo del gran cosmos en miniatura'. Necesitamos limpiar nuestra propia casa, ponerla en orden antes de que podamos seguir adelante para poner en orden a los demás y al resto del mundo, porque “Nemo dat quod non habet”, “nadie da lo que no tiene”. También necesitamos desarrollar una actitud de escucha para escuchar más el ritmo de nuestro ser interior o la voz del alma, y ​​hablar menos de otros que no comparten los mismos sistemas de creencias con nosotros.

Veo este programa de retiro interreligioso de los sábados como una oportunidad para la autorreflexión. Algo que una vez llamé Taller de la Voz del Alma en un libro que publiqué en 2012. Un retiro como este es una oportunidad de oro para pasar de la actitud de mentalidad masiva a la individualidad reflexiva, de la pasividad a la actividad, del discipulado a la liderazgo, y de la actitud de recibir a la de dar. A través de él, se nos invita una vez más a buscar y descubrir nuestras potencialidades, la riqueza de soluciones y capacidades incrustadas en nosotros, que son necesarias para la resolución de conflictos, la paz y el desarrollo en países de todo el mundo. Por lo tanto, estamos invitados a cambiar nuestro enfoque de lo “externo”, lo que está afuera, a lo “interior”, lo que sucede dentro de nosotros. El resultado de esta práctica es lograr metanoia, un intento espontáneo de la psique de curarse a sí misma de un conflicto insoportable derritiéndose y luego renaciendo en una forma más adaptativa [iii].

En medio de tantas distracciones y tentaciones, acusaciones y culpas, pobreza, sufrimiento, vicio, crimen y conflictos violentos en muchos países del mundo, el Taller de la Voz del Alma al que nos invita este retiro, ofrece una oportunidad única para descubrir las bellezas y realidades positivas de la naturaleza que cada uno lleva dentro, y el poder del “alma-vida” que nos habla dulcemente en el silencio. Por lo tanto, los invito a “profundizar en el santuario interior de su propio ser, lejos de todas las prisas y los llamados atractivos de la vida exterior, y en el silencio para escuchar la voz del alma, para escuchar sus súplicas. , para conocer su poder”[iv]. “Si la mente está llena de elevados incentivos, hermosos principios, esfuerzos reales, espléndidos y edificantes, la voz del alma habla y el mal y las debilidades nacidas del lado subdesarrollado y egoísta de nuestra naturaleza humana no pueden entrar, por lo que lo harán. morir”[v].

La pregunta que les quiero dejar es: ¿Qué aporte debemos hacer como ciudadanos con derechos, responsabilidades y obligaciones (y no solo el gobierno, ni siquiera nuestros líderes étnicos, religiosos u otros que ocupan cargos públicos)? En otras palabras, ¿qué debemos hacer para ayudar a hacer de nuestro mundo un lugar mejor?

Una reflexión sobre este tipo de preguntas conduce a una toma de conciencia y descubrimiento de nuestra riqueza interior, capacidades, talentos, fuerza, propósito, anhelos y visión. En lugar de esperar a que el gobierno restablezca la paz y la unidad, seremos inspirados para comenzar a tomar el toro por los cuernos para trabajar por el perdón, la reconciliación, la paz y la unidad. Al hacer esto, aprendemos a ser responsables, valientes y activos, y pasamos menos tiempo hablando de las debilidades de otras personas. Como dice Katherine Tingley, “piensa por un momento en las creaciones de hombres geniales. Si se hubieran detenido y retrocedido en la duda en el momento en que el impulso divino los tocó, no tendríamos gran música, ni hermosas pinturas, ni arte inspirado, ni invenciones maravillosas. Estas fuerzas espléndidas, edificantes y creativas provienen originalmente de la naturaleza divina del hombre. Si todos viviéramos en la conciencia y la convicción de nuestras propias grandes posibilidades, deberíamos darnos cuenta de que somos almas y que también tenemos privilegios divinos mucho más allá de lo que sabemos o incluso pensamos. Sin embargo, los desechamos porque no son aceptables para nuestro yo limitado y personal. No encajan con nuestras ideas preconcebidas. Así que olvidamos que somos parte del esquema divino de la vida, que el significado de la vida es sagrado y santo, y nos permitimos regresar al vórtice de la incomprensión, los conceptos erróneos, la duda, la infelicidad y la desesperación”[vi] .

El Taller La Voz del Alma nos ayudará a superar malentendidos, acusaciones, culpas, peleas, diferencias étnico-religiosas, y defender con valentía el perdón, la reconciliación, la paz, la armonía, la unidad y el desarrollo.

Para leer más sobre este tema, véase Ugorji, Basilio (2012). De la justicia cultural a la mediación interétnica: una reflexión sobre la posibilidad de la mediación étnico-religiosa en África. Colorado: prensa de las afueras.

Referencias

[i] Carl Gustav Jung, un psiquiatra suizo y fundador de la psicología analítica, consideró la individuación, un proceso psicológico de integración de los opuestos, incluido el consciente con el inconsciente, manteniendo su relativa autonomía, necesaria para que una persona se vuelva completa. Para una lectura detallada sobre la teoría de la mentalidad de masas, véase Jung, Carl (2006). El yo no descubierto: el problema del individuo en la sociedad moderna. Nueva Biblioteca Americana. págs. 15 y 16; lea también Jung, CG (1989a). Recuerdos, Sueños, Reflexiones (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Nueva York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Una respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? Konigsberg en Prusia, 30 de septiembre de 1784.

[iii] Del griego μετάνοια, metanoia es un cambio de mente o de corazón. Lea la psicología de Carl Jung, op cit.

[iv] Catalina Tingley, El esplendor del alma (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, cita tomada del capítulo uno del libro, titulado: “La Voz del Alma”, disponible en: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley fue líder de la Sociedad Teosófica (entonces llamada Sociedad Teosófica y Fraternidad Universal) de 1896 a 1929, y es recordada particularmente por su trabajo de reforma educativa y social centrado en la sede internacional de la Sociedad en Point Loma, California.

[V] Ibíd.

[VI] Ibíd.